四川省宜賓市敘州區(qū)一中2022-2023學(xué)年高一3月月考語文試題2

敘州區(qū)一中20222023學(xué)年高一下期第一學(xué)月考試語文試題（本試卷共8頁，23小題，滿分150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘）注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號、考場號和座位號填寫在答題卡上。2.考生必須保持答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，將答題卡交回，試卷自己保管好。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）非連續(xù)性文本閱讀（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“慎獨(dú)”是儒家之為儒家的一個(gè)重要思想符號?！吧鳘?dú)”之“慎”，本義是“謹(jǐn)”，又有“誠”之義。而“獨(dú)”則與群相對，意為孤處?！吧鳘?dú)”強(qiáng)調(diào)的是，即使在無人知曉、沒有監(jiān)督的“閑處”，亦即私密情境下，君子依然應(yīng)懷有敬畏之心，嚴(yán)格自律，克己復(fù)禮。生活中有群居與獨(dú)處兩種生存場景，這也就帶來了兩類倫理空間，前者是群處而公開的（人前），后者則是獨(dú)處而隱秘的（人后）。群居空間的公共生活，因有禮法的外在制約，且處在“十目所視，十手所指”的嚴(yán)密監(jiān)視下，加之曾子時(shí)代，社會(huì)充滿“求聞”“求名”的沖動(dòng)，奉法守禮、循規(guī)蹈矩之外，又或“巧言令色”，而刻意“著其善”；而“閑處”則大為不同了，禮法未及，“十目所視，十手所指”又未達(dá)，這無異于一個(gè)無拘無束、可恣意妄為的“自由天地”，此時(shí)君子或會(huì)自律，而小人就恣肆了。曾子所倡導(dǎo)的“慎獨(dú)”，以突出的“閑居”自持自守，使獨(dú)處亦如群居一樣，這就消解了私人之境的道德風(fēng)險(xiǎn)，從而化獨(dú)入眾，揚(yáng)棄群、獨(dú)之異，又超越兩者之別，消融“群－獨(dú)”的分裂與異化，彌合公、私倫理空間的沖突，從而實(shí)現(xiàn)“吾道一以貫之”的倫理圓融。慎獨(dú)之獨(dú)，除了上述“閑居”的私處或說私人空間之意外，還指意念的隱秘之境。在此只有意念自感的隱微之境，曾子亦如“閑處”一樣要求“慎獨(dú)”，其意涵朱子有深切的闡釋：“他人所不及知而已獨(dú)知之者，故必謹(jǐn)之于此以審其幾焉。”所謂“審其幾”，即不能因己“獨(dú)知”而忘乎所以，或著意偽飾，或刻意扭曲。相反，應(yīng)戒懼審視，精誠其意，一念之際，即必須存誠而去偽，即如曾子所強(qiáng)調(diào)的“欲正其心者，先誠其意”，追求真誠而純粹，在靈魂深處“正心直內(nèi)”。在“獨(dú)知”之境講求“慎獨(dú)”，仍然是很難的。因?yàn)槿绻f“閑居”已屬私秘，而“獨(dú)知”的“念慮”之際，則是更進(jìn)一步的“獨(dú)”，是隱之又隱的形而上秘境。它的難以言傳，顯然是外界不易窺知的，當(dāng)然也是很難監(jiān)察的。因此，這種情境下的“慎獨(dú)”，相較于“閑居”就難上加難，因?yàn)樗|及了他人無法感知的隱微。季札掛劍之動(dòng)人，正因?yàn)樗麍?jiān)決踐行自己內(nèi)心的許諾，是完全自愿、自覺而自由的，真正表現(xiàn)出絕對的誠信，充分顯現(xiàn)了高度的精神自律和靈魂純一。曾子的“吾日三省吾身”，以及他的絕對的“守約”，就反映并印證了這一精神自律。（摘編自馬愛菊《曾子的“慎獨(dú)”》）材料二：“慎獨(dú)”作為儒家對君子修身的道德要求，目的在于“求道”，服務(wù)于當(dāng)時(shí)的體制和禮儀規(guī)范，帶有時(shí)代局限性。而主體性道德人格同樣具有時(shí)代的特色，并且肩負(fù)著時(shí)代的使命和責(zé)任。“主體性道德人格具有徹底消解與根絕封建專制主義的歷史責(zé)任……也擔(dān)負(fù)著超越世俗化、商業(yè)文化、消費(fèi)文化、大眾文化的膚淺、平庸、單向度、感官刺激、對精神境界追求的缺失等的價(jià)值追求?！敝黧w性道德人格與“慎獨(dú)”思想具有高度的契合性，具體表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：（1)道德人格的主體性是人作為道德主體的規(guī)定性特征。其中，自覺性是主體性的首要要求，體現(xiàn)著道德個(gè)體在道德認(rèn)知、道德情感、道德意志、道德信念以及道德行為方面的自主性。同樣，“慎獨(dú)”思想也蘊(yùn)含著自覺性的要求?！抖Y記·中庸》說“莫見乎隱，莫顯乎微”，即要求人在獨(dú)處時(shí)要“慎隱”“慎微”，再隱蔽、再細(xì)微的地方也要“慎之又慎”“無處而不謹(jǐn)”，能夠自覺按照道德要求審慎行事。（2)成為一個(gè)自由的具有良好道德人格的主體，其前提是人作為獨(dú)立個(gè)體而存在，不依附于任何外在事物。這種獨(dú)立不僅表現(xiàn)在外顯的行為，還可以表現(xiàn)為一種內(nèi)隱的心理活動(dòng)。道德人格的獨(dú)立性指向，要求道德個(gè)體能夠保持思想自由，能夠獨(dú)立判斷，并為自身的道德選擇負(fù)責(zé)?！吧鳘?dú)”思想亦是如此，無論是“獨(dú)處”，還是“獨(dú)知”，都強(qiáng)調(diào)了道德個(gè)體獨(dú)立觀察、獨(dú)立審思自身行為和內(nèi)心活動(dòng)的要求。（3)自省視角主體性道德人格的培養(yǎng)需要道德主體能夠自察自省，用批判的眼光來看待自己，于外時(shí)刻反思自己的言行是否有悖于道德規(guī)范和道德要求，于內(nèi)反省自己內(nèi)心是否依然秉持人生價(jià)值理想?！吧鳘?dú)”思想強(qiáng)調(diào)“己之所不聞不睹”以及“人之所不聞不睹”兩種情況，我們都要謹(jǐn)慎對待。（4)自由目標(biāo)主體性道德人格和“慎獨(dú)”思想的最終目標(biāo)就是達(dá)到內(nèi)心的真誠自由。當(dāng)?shù)赖乱?guī)范和要求不再單純依靠外在的約束，而變成內(nèi)化于心的人生理想和道德自覺，即道德行為的實(shí)踐源于內(nèi)心的真誠而不是外在的強(qiáng)制力量，才能夠達(dá)到相對的道德自由。“慎獨(dú)”思想要求人既要在獨(dú)處時(shí)“慎其閑居之所為”，又要對“人所不知而己所獨(dú)知之地”謹(jǐn)慎對待，時(shí)刻戒慎恐懼，以防止違道的意念和行為出現(xiàn)。（摘編自李文麗、孫峰《“慎獨(dú)”思想與道德人格主體性的培養(yǎng)》）【注】季札掛劍：春秋時(shí)期，吳國公子季札出使北方，來到徐國拜訪國君，國君對季札的佩劍贊不絕口，流露出喜愛之情。季札在心里暗自許諾，完成所有出訪任務(wù)后，將寶劍贈(zèng)給徐國國君?？墒牵?dāng)季札的出訪行程結(jié)束時(shí)，徐國國君已經(jīng)去世。季札來到徐國國君墓前祭奠，并解下佩劍，將它掛在墓旁的樹上。1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.曾子的“慎獨(dú)”主張，主要是針對在禮法未及、社會(huì)輿論監(jiān)督又未能到達(dá)的“閑處”存在小人恣肆妄為的道德風(fēng)險(xiǎn)。B.季札掛劍的故事表現(xiàn)出季札在意念深處對修身的追求和對至善的企慕，顯現(xiàn)出高度的精神自律和靈魂純一，因而動(dòng)人。C.“慎獨(dú)”是儒家的重要理念，它對君子修身提出具體要求，強(qiáng)調(diào)在閑居獨(dú)處、無人監(jiān)督時(shí)應(yīng)自覺遵守道德準(zhǔn)則。D.當(dāng)?shù)赖乱?guī)范和要求不再依靠外在約束，而是變成內(nèi)化于心的人生理想和道德自覺時(shí)，人才能夠達(dá)到內(nèi)心的真誠自由。2.根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.“獨(dú)知”比“獨(dú)處”更隱秘，更無法監(jiān)督，對人的道德修養(yǎng)要求更高，因而在“獨(dú)知”中“慎獨(dú)”，是“慎獨(dú)”的更高境界。B.“慎獨(dú)”反映了儒家的道德追求，雖然世殊時(shí)異，它仍有一定價(jià)值，在中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代背景下仍具有積極意義。C.當(dāng)代人養(yǎng)成主體性道德人格，可以從朱熹“他人所不及知而己獨(dú)知之者，故必謹(jǐn)之于此以審其幾焉”的觀點(diǎn)中得到有益的啟示。D.主體性道德人格強(qiáng)調(diào)道德行為的實(shí)踐源于內(nèi)心的真誠，“慎獨(dú)”強(qiáng)調(diào)心懷敬畏，嚴(yán)格自律，克己復(fù)禮，兩者的本質(zhì)是不同的。3.下列各項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)支撐材料二中關(guān)于“慎獨(dú)”論述的一項(xiàng)是（）A.《后漢書》記載，有人給楊震送禮，楊震拒收。對方說：“暮夜無知者?！睏钫鸫鹪唬骸疤熘?，神知，我知，子知。何謂無知！”B.諸葛亮一生謹(jǐn)慎，可在任用馬謖這件事上出現(xiàn)失誤，導(dǎo)致街亭失守，給蜀漢的北伐大業(yè)帶來了不利影響。C.明代大學(xué)士徐溥自幼天資聰明，在私塾讀書時(shí)，從來都不茍言笑；他性格沉穩(wěn)，舉止老成，在朝為官多年，政績卓著。D.魯迅年少上學(xué)時(shí)，某日因故遲到，老師壽鏡吾先生告誡他：“以后要早到！”魯迅便在書桌上刻下一個(gè)“早”字來警醒自己。4.請仿照材料二第（3）（4）處的小標(biāo)題，給（1）（2）兩處各擬一個(gè)小標(biāo)題。5.請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。（二）文學(xué)類閱讀（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。春風(fēng)沉醉的晚上郁達(dá)夫在滬上閑居了半年，因?yàn)槭I(yè)，我的寓所遷移了三處，最后在貧民窟里，尋了一間小小的房間。我所租的是梯子口頭的一間小房，因?yàn)橥忾g的住者要從我的房里出入，所以我的每月的房租要比外間的便宜幾角小洋。與間壁的同寓者的第一次相遇，是在搬來的那天午后。等她走上了梯子，我才站起來對她點(diǎn)了點(diǎn)頭說：“對不起，我是今朝才搬來的，以后要請你照應(yīng)。”她聽了我這話，也并不回答，一雙漆黑的大眼，對我深深地看了一眼，就走上她的門口去開了鎖，進(jìn)房去了。她每天上工和下工回來，總見我呆呆的坐在那堆書上。大約她的好奇心被我那癡不癡呆不呆的態(tài)度挑動(dòng)了罷，有一天她到了我的身邊忽而停住了腳，看了我一眼，吞吞吐吐好像怕什么似的問我說：“你天天在這里看的是什么書？”我聽了她的話，反而臉上漲紅了。因?yàn)槲姨焯齑糇谀抢?，面前雖則有幾本外國書攤著，其實(shí)我的腦筋昏亂得很，就是一行一句也看不進(jìn)去。聽了她這一問，我含含糊糊的回答說：“我并不在看書，不過什么也不做呆坐在這里，樣子一定不好看，所以把這幾本書攤放著的。”她聽了這話，又深深的看了我一眼，作了一種不了解的形容，依舊的走到她的房里去了。那幾天里，我也曾譯過幾首英法的小詩，于晚上大家睡熟的時(shí)候，不聲不響的出去投郵，寄投給各新開的書局。有一天，我也是坐在那里，她手里拿了兩包用紙包好的物件走了上來，放了一包在我的書桌上說：“這一包是葡萄漿的面包，請你收藏著，明天好吃的。另外我還有一包香蕉買在這里，請你到我房里來一道吃罷！”我替她拿住了紙包，她就開了門邀我進(jìn)她的房里去。住了這十幾天，她好像已經(jīng)信用我是一個(gè)忠厚的人的樣子。我對她說：“我們本來住在一處，何必這樣的客氣?！薄拔也⒉豢蜌猓悄忝刻飚?dāng)我回來的時(shí)候，總站起來讓我，我卻覺得對不起得很?！蔽覇査f：“你在工廠里做的是什么工作？”“是包紙煙的?！薄耙惶熳鰩讉€(gè)鐘頭工？”“早晨七點(diǎn)鐘起，晚上六點(diǎn)鐘止，中午休息一個(gè)鐘頭，每天一共要做十個(gè)鐘頭的工。少做一點(diǎn)鐘就要扣錢的。”“扣多少錢？”“每月九塊錢，所以是三塊錢十天，三分大洋一個(gè)鐘頭。”“飯錢多少？”“四塊錢一月?！薄斑@樣算起來，每月一個(gè)鐘頭也不休息，除了飯錢，可省下五塊錢來。夠你付房錢買衣服的么？”“哪里夠呢！并且那管理人又……我……我所以非常恨工廠的?！蔽铱纯此且环N切齒怨恨的樣子，就不愿意再說下去。向四邊一看，覺得她的房里也有些灰黑了，我站起來道了謝，就回到了自己的房里。我從她自家的口里知道她姓陳，名叫二妹，是蘇州東鄉(xiāng)人，她父親也是紙煙工廠的工人，去年秋天死了。天氣好像變了。我每年在春夏之交要發(fā)的精神衰弱的重癥，遇了這樣的氣候，就要使我變成半狂。所以我這幾天到了晚上，也常常走出去散步去。當(dāng)這樣的無可奈何，春風(fēng)沉醉的晚上，我每要在各處亂走，走到天將明的時(shí)候才回家里，一睡直可睡到第二天的日中。二妹這幾天來，不曉是什么原因，我覺得她對我的態(tài)度，又回到從前初見面的時(shí)候的疑懼狀態(tài)去了。一天午后我聽見樓底下有人在催著說：“掛號信！”我把信取來一看，原來我前回寄去的一篇德文短篇的譯稿，已經(jīng)在某雜志上發(fā)表了，信中寄來的是五元錢的一張匯票。第二天我取了錢，想起那天二妹送我的面包香蕉等物，我就尋著了一家賣糖食的店，進(jìn)去買了一塊錢巧格力、香蕉糖、雞蛋糕等雜食。二妹回來了，她默默的坐在我的半高的由書疊成的桌上，吃了幾顆巧格力，對我看了幾眼，好像是有話說不出來的樣子。“你有什么話說？”她又沉默了一會(huì)，便斷斷續(xù)續(xù)的問我說：“我……我……早想問你了，這幾天晚上，你每晚在外邊，可在與壞人作伙友么？”我聽了她這話，倒吃了一驚，她好像在疑我天天晚上在外面與小竊惡棍混在一塊。她看我呆了不答，便以為我的行為真的被她看破了，所以就柔柔和和的連續(xù)著說：“你何苦要吃這樣好的東西？你可知道這事情是靠不住的。萬一被人家捉了去，你還有什么面目做人。過去的事情不必去說它，以后我請你改過了罷……”她講到了這里，忽而落了幾滴眼淚。我靜靜兒的想了一會(huì)，等她的神經(jīng)鎮(zhèn)靜下去之后，就把原因說了一遍。她聽了我這一番辯解，頰上忽而起了兩點(diǎn)紅暈，把眼睛低下去看著桌子上，好像是怕羞似的說：“噢，我錯(cuò)怪你了，我錯(cuò)怪你了。請你不要多心，我本來是沒有歹意的。”我對她微微的笑了一笑，說：“夜也深了，你該去睡了罷！明天你還要上工去的呢！”她聽了我這話，就站了起來，很喜歡地回到她的房里去睡了。她去之后，我又換上了白天脫下的那件破棉袍子，走出外面去散步去。貧民窟里的人已經(jīng)睡眠靜了。對面的洋樓里，還有幾家點(diǎn)著了紅綠的電燈，一二聲清脆的歌音，從靜寂的深夜的冷空氣里傳到我的耳膜上來。天上罩滿了灰白的薄云，同腐爛的尸體似的沉沉的蓋在那里。1923年7月15日（有刪改）[注]郁達(dá)夫曾這樣敘述過其創(chuàng)作的起因：半年來，因?yàn)槭I(yè)，我的天天做夢的腦里，又添了許多經(jīng)驗(yàn)。以己例人，我知道世界上不少悲哀的男女，我的這幾篇小說，只想在貧民窟、破廟中去尋那些可憐的讀者。6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.“我”與陳二妹初次打招呼，她的反應(yīng)體現(xiàn)出她的戒備心理，也表現(xiàn)了陳二妹冷漠的一面。B.陳二妹主動(dòng)問“我”看什么書，既體現(xiàn)了她對知識的渴望，同時(shí)也表明二人的關(guān)系有所改變。C.陳二妹有關(guān)煙廠的描述，雖著墨不多，但表現(xiàn)了她命運(yùn)的艱辛與不幸，及其內(nèi)心深處可貴的反抗意識。D.因?yàn)殛惗盟徒o“我”面包、香蕉等物，于是“我”請她吃了幾顆巧格力，這使得陳二妹開始懷疑“我”與壞人在一塊。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說男女主人公社會(huì)身份反差較大，卻“同是天涯淪落人”，這樣的人物關(guān)系設(shè)置極具藝術(shù)張力。B.小說注重心理描寫，如文中畫橫線處，表露出對“二妹”懷疑“我”天天晚上在外面與小竊惡棍混在一塊的不滿。C.小說采用第一人稱敘事，“我”與當(dāng)時(shí)正處于困頓中的郁達(dá)夫高度吻合，作品呈現(xiàn)出自敘傳風(fēng)格。D.小說結(jié)尾處的環(huán)境描寫，展現(xiàn)了人物的心境，同時(shí)富有象征和抒情意味，暗示了當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境。8.小說在情節(jié)安排上巧妙設(shè)伏，層層推進(jìn)，請結(jié)合文本簡要分析。9.有人認(rèn)為，這篇小說主題，是通過“我”和陳二妹各自的生活以及相互間的關(guān)系而表現(xiàn)出來的。請結(jié)合文本加以分析。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。周隨桓公楊忠卒，子楊堅(jiān)襲爵。大將軍楊堅(jiān)姿相奇?zhèn)?。周主待?jiān)素厚，齊王憲言于帝曰：“堅(jiān)恐非人下，請?jiān)绯！钡垡嘁芍?，以問下大夫來和。和詭對曰：“隨公止是守節(jié)人，可鎮(zhèn)一方，若為將領(lǐng)，陣無不破。”周太子伐吐谷渾，至伏侯城而還。宮尹鄭譯等皆有寵于太子太子在軍中多失德譯等皆預(yù)焉軍還王軌等言之于周主周主怒杖太子及譯等仍除譯等名宮官親幸者咸被譴王軌嘗與小內(nèi)史賀若弼言：“太子必不克負(fù)荷。”弼深以為然，勸軌陳之。軌后因侍坐，言于帝曰：“皇太子仁孝無聞，恐不了陛下家事。愚臣短暗，不足可信。陛下恒以賀若弼有文武奇才，亦常以此為憂?！钡垡詥栧?，對曰：“皇太子養(yǎng)德春宮，未聞?dòng)羞^?！奔韧耍壸屽鲈唬骸捌缴哉?，無所不道，今者對揚(yáng)，何得乃爾反覆？”弼曰：“此公之過也。太子國之儲(chǔ)副，豈易發(fā)言。事有蹉跌，便至滅族。本謂公密陳臧否，何得遂至昌言？”軌默然久之，乃曰：“吾專心國家，遂不存私計(jì)。向者對眾，良實(shí)非宜?！焙筌壱騼?nèi)宴上壽，捋帝須曰：“可愛好老公，但恨后嗣弱耳?！毕仁?，帝問右宮伯宇文孝伯曰：“吾兒比來何如？”對曰：“太子比懼天威，更無過失?！绷T酒，帝責(zé)孝伯曰：“公常語我云，太子無過，今軌有此言，公為誑矣?！毙⒉侔菰唬骸案缸又H，人所難言。臣知陛下不能割慈忍愛，遂爾結(jié)舌。”帝知其意，默然久之，乃曰：“朕已委公矣，公其勉之?！蓖踯夡E言于帝曰：“皇太子非社稷主。楊堅(jiān)貌有反相?！钡鄄粣?，曰：“必天命有在，將若之何？”帝深以軌等言為然，但漢王贊次長，又不才，余子皆幼，故得不廢。（選自《通鑒紀(jì)事本末·楊堅(jiān)簒周》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.宮尹鄭譯等/皆有寵于太子/太子軍中/多失德譯等皆預(yù)焉/軍還/王軌等言之于周主/周主怒/杖太子及譯等/仍除譯等名/宮官親幸者咸被遣/B.宮尹鄭譯等/皆有寵于太子/太子在軍中多失德/譯等皆預(yù)焉/軍還/王軌等言之于周主/周主怒/杖太子及譯等/仍除譯等名/宮官親幸者咸被譴/C.宮尹鄭譯等/皆有寵于太子/太子在軍中多失德/譯等皆預(yù)焉/軍還/王軌等言之于周主/周主怒/杖太子及譯等/仍除譯等名宮官親幸者/咸被譴/D.宮尹鄭譯等/皆有寵于太子/太子在軍中/多失德譯等皆預(yù)焉/軍還/王軌等言之于周主/周主怒/杖太子及譯等/仍除譯等名宮官親幸者/咸被譴/11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.齊王，王爵名，王爵一般地位僅次于國家的君主。皇帝的直系親屬功勛人物可以封王。B.吐谷渾，我國古代的一個(gè)民族，在今甘肅、青海一帶。隋、唐時(shí)期吐谷渾曾建立政權(quán)。C.朕，文中指皇帝自稱?！半蕖痹瓉硎堑谝蝗朔Q代詞，秦始皇以后成為皇帝的專用自稱。D.社稷，“社”指谷神，“稷”指土神，古代君主都祭祀社稷，后來用“社稷”代表國家。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.齊王認(rèn)為楊堅(jiān)有不臣之心，皇帝就此事詢問來和，來和欺騙皇帝說，楊堅(jiān)是一個(gè)可以鎮(zhèn)守一方、堅(jiān)持氣節(jié)的人。B.王軌與賀若弼談及太子承擔(dān)帝業(yè)的問題，賀若弼同意王軌有關(guān)皇太子不能承擔(dān)大任的看法，并讓王軌向皇帝進(jìn)言。C.王軌告訴皇帝，皇太子不可靠，于是皇帝拿王軌的話詢問宇文孝伯，宇文孝伯含蓄地否定了王軌關(guān)于皇太子不可靠的說法。D.皇帝雖然認(rèn)同王軌關(guān)于皇太子的說法，但是苦于次子漢王沒有才干，而其他兒子還年幼，所以沒有廢黜皇太子。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）愚臣短暗，不足可信。陛下恒以賀若弼有文武奇才，亦常以此為憂。（2）事有蹉跌，便至滅族。本謂公密陳臧否，何得遂至昌言？14.從王軌與賀若弼的對話中，可以看出王軌有哪些性格特點(diǎn)？簡要概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩，完成下面小題。九日杜甫去年登高郪縣北，今日重在涪江濱?？嘣獍装l(fā)不相放，羞見黃花無數(shù)新。世亂郁郁久為客，路難悠悠常傍人。酒闌卻憶十年事，腸斷驪山清路塵。15.下列對這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)回想去年重陽情狀，敘寫今日重陽境況，言語之中包含了萬千感慨。B.第三句用擬人手法，“不相放”有不饒人之意，加一“苦遭”意味更深。C.第四句“黃花”點(diǎn)題，并與上句中“白發(fā)”形成對比，故曰“羞見”。D.尾聯(lián)追憶十年前唐明皇與楊貴妃之事，抒發(fā)昔盛今衰之感，不禁為之?dāng)嗄c。16.這首詩表達(dá)了詩人哪些思想感情？請簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《勸學(xué)》中“____________，____________”這兩句，通過“木”與“金”的變化來進(jìn)一步說明客觀事物經(jīng)過人工改造，可以改變原來的狀況。（2）《赤壁賦》中，運(yùn)用比喻的修辭手法，感嘆個(gè)人在天地間生命短暫和渺小的語句是“____________，____________”。（3）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，表現(xiàn)孔子不以長者自居，采用循循善誘的教學(xué)方法，使弟子毫無顧慮地說出各自志向的句子是“____________，____________”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。借景，園林之最要者也。在古典園林造景中，借景是一種運(yùn)用非常廣泛的裝飾手法。中國古代造園家把園外的景物“借”到園內(nèi)的視景范圍中來，收無限____于有限空間之中，常常產(chǎn)生意想不到的效果。（）同時(shí)，還常將漏窗、空窗連續(xù)排列，沿墻組成____的花窗帶，應(yīng)過而借院內(nèi)、墻內(nèi)、廊內(nèi)的景色，使觀者游走其間，每換一窗，___會(huì)看到新景。原本孤立、靜止的景色，透過一扇扇窗的引導(dǎo)呈現(xiàn)出流動(dòng)而富有變化的形態(tài)，____衍生出新的復(fù)合意象，給人以意想不到的全新的