+第二單元+三國兩晉南北朝的民族交通與隋唐統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展復(fù)習(xí)課件 高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上冊

第二單元華人民共和國成立和社會主義革命與建設(shè)三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展第知識點清單1.三國兩晉南北朝的政權(quán)更迭及歷史發(fā)展的基本特征2.三國兩晉南北朝時期的民族交融和南方開發(fā)的原因、表現(xiàn)和作用3.北魏孝文帝改革的內(nèi)容和影響4.隋唐時期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、制度創(chuàng)新及民族關(guān)系等方面的具體舉措5.三國至隋唐時期思想文化發(fā)展的背景和表現(xiàn)6.三國到隋唐時期的中外文化交流一、本單元的階段特征政治：魏晉南北朝時期，國家分裂，社會動蕩，多個民族政權(quán)并立，士族制度形成、發(fā)展，但分裂中孕育著統(tǒng)一；隋唐時期，國家統(tǒng)一、政局穩(wěn)定，三省六部制和科舉制度確立并完善，出現(xiàn)盛世局面．經(jīng)濟(jì)：魏晉南北朝時期，北方農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)遭到破壞，江南地區(qū)得到開發(fā)；隋唐時期，經(jīng)濟(jì)政策調(diào)整，生產(chǎn)工具改進(jìn)，封建經(jīng)濟(jì)空前繁榮文化：魏晉南北朝時期，以數(shù)學(xué)和農(nóng)學(xué)等為代表的科技水平繼續(xù)領(lǐng)先世界，佛教廣泛傳播，思想活躍，文學(xué)藝術(shù)承上啟下、豐富多彩；唐朝時期，佛教、道教沖擊儒學(xué)的正統(tǒng)地位，呈現(xiàn)三教合一的趨勢，儒學(xué)復(fù)興，科技水平領(lǐng)先世界，文化繁榮，形成中華文化圈民族關(guān)系：魏晉南北朝時期，民族交融進(jìn)一步發(fā)展，為統(tǒng)一多民族國家發(fā)展奠定了基礎(chǔ)；唐朝時期，統(tǒng)治者實行比較開明的民族政策，統(tǒng)一多民族國家進(jìn)一步發(fā)展對外交往：唐朝實行比較開放的對外政策，中外經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁二、江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)的開發(fā)原因①北方人的南遷，增加了南方的勞動力，帶去了先進(jìn)的生產(chǎn)工具和技術(shù)。②江南地區(qū)的戰(zhàn)爭相對較少，社會秩序比較安定。③經(jīng)過南北方勞動人民的辛勤努力，江南的經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展起來。影響：江南地區(qū)的開發(fā)對我國經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，為經(jīng)濟(jì)重心的逐漸南移奠定了基礎(chǔ)三、北魏孝文帝改革(1)時間：5世紀(jì)后期。(2)背景：北魏統(tǒng)一北方。(3)內(nèi)容①遷都洛陽，將籍貫改為洛陽，死后不得歸葬平城。②以漢族服飾取代鮮卑服飾，朝中禁鮮卑語，改說漢語。③改鮮卑姓為漢姓。④鼓勵鮮卑貴族與漢族高門士族通婚。(4)影響：順應(yīng)了北方民族交往交流交融的歷史趨勢，大大緩解了民族矛盾，促進(jìn)了北魏的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會繁榮，為以后北方統(tǒng)一南方以及隋唐盛世的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)。補(bǔ)充：東晉的士族制度(1)士族：又稱門第、世族、世家、巨室、門閥等，指世代為官的名門望族。(2)門閥政治：魏晉南北朝時期，國家選拔官吏只看家世出身。通過大族之間互相聯(lián)姻，在統(tǒng)治階級內(nèi)部構(gòu)成了一個門閥貴族階層，并逐漸形成了一整套的特權(quán)制度，即“門閥政治”。(3)形成原因①歷史根源：東漢以來的豪強(qiáng)地主勢力的發(fā)展。②經(jīng)濟(jì)原因：土地兼并嚴(yán)重，經(jīng)營莊園，漸成割據(jù)。③政治原因：魏晉政權(quán)的統(tǒng)治基礎(chǔ)是士族，皇帝依賴于士族的支持。④制度因素：九品中正制是士族制度的政治保障。(4)衰落：至隋唐兩代，廢止九品中正制，實行科舉制，取士不問家世，婚姻不問閥閱。四、唐朝前期的鼎盛局面1．政治演變(1)貞觀之治：626年，李世民即位，次年改年號為“貞觀”，他就是唐太宗。他統(tǒng)治時期，政治比較清明，經(jīng)濟(jì)得到進(jìn)一步發(fā)展，國力增強(qiáng)，文教昌盛，歷史上稱之為“貞觀之治”。主要的治國措施：經(jīng)濟(jì)方面：輕徭薄賦，勸課農(nóng)桑，戒奢從簡。政治方面：知人善任，虛心納諫，革新政治。文教方面：尊崇儒學(xué)，大興科舉，大辦學(xué)校(增加科舉考試科目，鼓勵士人報考，進(jìn)士科逐漸成為最重要的科目)。(2)武周時期：指女皇武則天統(tǒng)治時期(承上啟下：政啟開元、治宏貞觀)。唐高宗死后不久，皇后武則天廢唐稱帝，改國號為周，她是中國歷史上很有作為的女皇帝，其統(tǒng)治時期史稱“武周政治”。這一時期，社會經(jīng)濟(jì)得以持續(xù)發(fā)展，人口持續(xù)增長，邊疆得到鞏固和開拓，為后來“開元盛世”局面的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。(3)開元盛世：(唐玄宗李隆基統(tǒng)治前期)武周政權(quán)結(jié)束后不久，唐高宗之孫李隆基即位，是為唐玄宗，其統(tǒng)治前期，唐朝進(jìn)入全盛時期，政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，國庫充盈，人民生活安定，史稱“開元盛世”。主要的治國措施：經(jīng)濟(jì)方面：興修水利，重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。政治方面：選賢任能，改革吏治。宗教方面：限制佛教。軍事方面：實行募兵制。文教方面：大興文治，發(fā)展科舉。2．唐前期社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展(1)農(nóng)業(yè)：發(fā)明推廣了重要的生產(chǎn)工具曲轅犁和筒車。①曲轅犁：出現(xiàn)于江南一帶，又稱江東犁，設(shè)計巧妙，輕便靈活，回轉(zhuǎn)省力，能夠適應(yīng)深耕和淺耕的不同需要，適于精耕細(xì)作，提高了耕作的效率和質(zhì)量。至此，耕犁基本定型。②筒車：最大優(yōu)點是不用人工，大大提高了勞動效率。(2)手工業(yè)：唐朝手工業(yè)發(fā)達(dá)主要體現(xiàn)在絲織業(yè)和陶瓷業(yè)。主要代表為越窯的青瓷，邢窯的白瓷，還有造型美觀大方、堪稱藝術(shù)珍品的三彩陶器。3．開明的民族政策(1)唐與突厥：隋朝初年突厥分裂為東、西突厥。東突厥：唐太宗大敗東突厥，俘獲頡利可汗，不改變當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣，委派突厥貴族管轄，入朝給予官職。他們尊稱唐太宗為“天可汗”。西突厥：640年唐太宗派兵將其征服，設(shè)置安西都護(hù)府；高宗在位時，滅亡西突厥；武則天時期設(shè)置北庭都護(hù)府，管理天山南北。(2)唐與回紇：回紇是維吾爾族的祖先；7世紀(jì)初，受突厥統(tǒng)治；東突厥滅亡后，回紇南移，歸附唐朝；唐玄宗時期，冊封回紇首領(lǐng)骨力裴羅為懷仁可汗；安史之亂期間，回紇出兵助唐平叛；8世紀(jì)后期，回紇改名為回鶻；9世紀(jì)政權(quán)瓦解。(3)唐與吐蕃：吐蕃是藏族祖先建立的民族政權(quán)；7世紀(jì)前期，吐蕃贊普松贊干布統(tǒng)一青藏高原。唐政府的和親政策：唐太宗時文成公主入藏；唐中宗時，金城公主嫁與吐蕃贊普尺帶珠丹；唐玄宗時，尺帶珠丹上書給唐朝皇帝說，唐蕃已經(jīng)“和同為一家”了；唐穆宗時，唐與吐蕃“長慶會盟”。唐蕃和親的意義：促進(jìn)了漢藏的友好關(guān)系和經(jīng)濟(jì)文化交流。(4)唐與靺鞨：7世紀(jì)中期以后，靺鞨的黑水和粟末兩部強(qiáng)大起來。唐玄宗時期，封粟末部首領(lǐng)大祚榮為渤?？ね酰瑥拇?，粟末靺鞨以渤海為號，渤海正式劃入唐朝版圖。五、三國至隋唐時期思想文化發(fā)展的背景和表現(xiàn)佛教、道教盛行的原因(1)魏晉時期①當(dāng)時王朝更迭頻繁，兵戈不息，人們紛紛尋求精神上的寄托。②統(tǒng)治者的提倡支持。他們利用宗教麻痹人民，維護(hù)統(tǒng)治。(2)隋唐時期①隋唐時期國家統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化交流頻繁。②統(tǒng)治者采取了開明的宗教政策，儒、釋、道均獲得較大發(fā)展。③佛教的世俗化進(jìn)程加快。④印刷術(shù)、造紙術(shù)的應(yīng)用大大推動了佛道思想的傳播。六、唐朝中外文化交流繁榮的原因(1)國家統(tǒng)一，政治穩(wěn)定。(2)國力強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)繁榮，科技文化世界領(lǐng)先。(3)對外交通發(fā)達(dá)；長安、洛陽是國際性大都市。(4)對外實行開放的政策。(5)使臣、商人、留學(xué)生及僧侶在推動中外交往中發(fā)揮了重要作用。(6)唐朝先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)文化對各國具有很強(qiáng)的吸引力。中外文化交流的表現(xiàn)：(1)東晉的法顯、唐朝的玄奘前往天竺取經(jīng)，異域文化在很多方面對中國產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。(2)日本的高僧空海、唐朝高僧鑒真對日本等周邊國家的文化發(fā)展有著重要貢獻(xiàn)。(3)日本、新羅向唐朝派遣了許多使節(jié)和留學(xué)生。(4)唐都長安城成為當(dāng)時的國際大都會。(5)不少西亞商人在廣州、泉州等港口城市定居。補(bǔ)充：隋唐政治制度察舉制九品中正制科舉制概念由地方向中央推薦人才為官的制度中央委任中正官為各地人才評定等級，共分九等，朝廷依此授以相應(yīng)官職的制度科舉制是一種通過分科考試的方式選拔官員的制度時間漢朝時期曹魏創(chuàng)立，盛行于魏晉南北朝時期隋煬帝時，始建進(jìn)士科，科舉制形成。唐太宗增加考試科目，以進(jìn)士和明經(jīng)兩科為主。武則天首創(chuàng)武舉和殿試。標(biāo)準(zhǔn)德行和才能初創(chuàng)時期重視家世、道德和才能，西晉時期主要看重家世才學(xué)特點地方官按德行和才能推薦，中央經(jīng)考試量才錄用逐漸成為維護(hù)士族特權(quán)的工具(實質(zhì))相對公平、公正作用否定了世官制，在一定程度上滿足了官僚隊伍的需要(1)繼承了兩漢鄉(xiāng)里評議人物的傳統(tǒng)(2)將評議權(quán)收歸中央，在一定時期內(nèi)加強(qiáng)了中央集權(quán)(1)擴(kuò)大了統(tǒng)治的基礎(chǔ)(2)提高了官員的文化素質(zhì)(3)加強(qiáng)了中央集權(quán)趨勢(1)選官方式(由舉薦、評定等級授官逐漸發(fā)展到考試選拔官員)、選官標(biāo)準(zhǔn)(由家世逐漸發(fā)展到才學(xué))和選官權(quán)屬(由地方逐漸收歸中央)的變化(2)官員選拔變得更加公開和公平，古代選官制度逐漸走向成熟與完善【典型史料】閱讀材料，回答問題。材料

察舉制與科舉制簡表

察舉制科舉制取士方式由地方州郡長官承擔(dān)推薦之責(zé)，按科目要求向王朝貢上合乎相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)的士人采用招考與投考的方式，王朝設(shè)科而士人自由報名應(yīng)試取士標(biāo)準(zhǔn)取人標(biāo)準(zhǔn)包括德行、經(jīng)術(shù)、史能、功次、文法等以文辭和經(jīng)術(shù)取士，士人之進(jìn)退決于程文之等第入仕程序既是入仕途徑，也包含了銓選、升遷，有時甚至還有考課的成分士子通過禮部主持的各級考試后，獲得的僅僅是一個任官資格，此后須參加吏部銓選方能得官教育背景大量孝子、隱士、俠客、賢人、名流被舉薦，并不要求一定是學(xué)校生員士子必須為學(xué)校的生員，方有參加科舉考試的資格(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，歸納察舉制與科舉制的不同之處。(8分)

(2)根據(jù)