2016年湖南省中考語文現(xiàn)代文之議論文閱讀9篇

中考語文現(xiàn)代文閱讀匯編2016年湖南省議論文閱讀9篇擔(dān)當(dāng)是引領(lǐng)人生的旗幟在短短兩萬多字的《論語》中，“君子”這個(gè)詞竟出現(xiàn)了一百多次。大圣人孔子在為我們勾勒出人們心目中理想的君子形象的同時(shí)，也提出了君子最基本的人格標(biāo)準(zhǔn)：做一個(gè)有擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?dān)當(dāng)精神，是我們核心素養(yǎng)中的一個(gè)重要部分。我們?nèi)粝朐诔晒Φ牡缆飞献叩酶h(yuǎn)，就應(yīng)該培養(yǎng)自己的擔(dān)當(dāng)精神。那么，我們?cè)鯓硬拍軗碛袚?dān)當(dāng)精神呢？擔(dān)當(dāng)是一種責(zé)任。玄奘西去印度，跋山涉水，歷經(jīng)千難萬險(xiǎn)，始終牢記取經(jīng)的職責(zé)，行程五萬余里，終于將佛教圣經(jīng)帶到了中國并發(fā)揚(yáng)光大?！炯住坑纱丝梢?，責(zé)任是我們擁有擔(dān)當(dāng)精神的首要條件，在歷史的長(zhǎng)河里，許多有志之士身處困境時(shí)，都是依靠責(zé)任感克服重重困難，擔(dān)當(dāng)起自己的責(zé)任的。①。鴉片禍國之際，林則徐以“茍利國家生死以，豈因禍福趨避之”的勇氣挺身而出，披肝瀝膽，虎門銷煙；戊戌變法時(shí)，譚嗣同毅然拒絕他人勸他逃跑的建議，以“我自橫刀向天笑”的勇氣直面保守派的屠刀，以鮮血捍衛(wèi)了自己的變法思想。由此可見，②。擔(dān)當(dāng)是一種境界。古往今來，有許多義士仁人，心懷天下蒼生，向我們?cè)忈屩鴵?dān)當(dāng)?shù)木辰?。雖然遭遇貶謫，范仲淹依然保持“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的境界；【乙】孔子曾經(jīng)說過：“士而懷居，不足以為士矣。”意思是說，如果一個(gè)人整天只想著自己的小家庭，那么這個(gè)人就不可能成為真正的君子。由此可見，境界能使我們的擔(dān)當(dāng)變得更有價(jià)值，更有意義。當(dāng)我們從“小我”的世界走出，擁有放眼天下的胸懷時(shí)，我們所做的一切就會(huì)被注入時(shí)間的防腐劑，流芳千古。擔(dān)當(dāng)是生命水平高下的水銀柱，是引領(lǐng)我們書寫美好人生的旗幟。一代又一代，一輩又一輩，先人們用實(shí)際行動(dòng)告訴我們：做人，必須要有所擔(dān)當(dāng)！18．對(duì)本文的中心論點(diǎn)概括最恰當(dāng)、最簡(jiǎn)明的一項(xiàng)是（）（2分）A．君子的擔(dān)當(dāng)。B．若想成為君子，就必須有所擔(dān)當(dāng)。C．擔(dān)當(dāng)是引領(lǐng)人生的旗幟。D．我們應(yīng)該培養(yǎng)自己的擔(dān)當(dāng)精神。19．下面四句話中選擇最恰當(dāng)?shù)膬删浞謩e填入文中的【甲】【乙】?jī)商?，最恰?dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（2分）①司馬遷因“李陵之禍”飽受摧殘，但不忘自己的使命，依然堅(jiān)持寫作，創(chuàng)作出堪稱“史家之絕唱，無韻之離騷”的巨著《史記》。②在痛苦失意中，李白并沒有喪失信心，依然堅(jiān)信“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?。③雖然茅屋被秋風(fēng)吹破，境遇困苦的杜甫仍心懷天下，高呼“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”。④雖然有高官厚祿的誘惑，莊子還是選擇在濮水邊悠然垂釣，享受山林中晴嵐落日的美好。A．①② B．①③ C．②③ D．②④20．根據(jù)文意，在文中兩處空白處填上適當(dāng)?shù)木渥?。?分）①_________________________________________________________________②_________________________________________________________________【參考答案】18、D解析：由首段“我們?nèi)粝朐诔晒Φ牡缆飞献叩酶h(yuǎn)，就應(yīng)該培養(yǎng)自己的擔(dān)當(dāng)精神?！币约岸廖宥巍拔覀儜?yīng)該怎樣才能擁有擔(dān)當(dāng)精神呢？”可知本文是圍繞“培養(yǎng)自己的擔(dān)當(dāng)精神”來寫的，中心論點(diǎn)可概括為“我們應(yīng)培養(yǎng)自己的擔(dān)當(dāng)精神”，A選項(xiàng)不是完整的句子，排除，B圍繞“君子”來談，與文章不符合。C談?chuàng)?dāng)?shù)闹匾裕^于片面。19、B解析：【甲】對(duì)應(yīng)第三段圍繞擔(dān)當(dāng)是一種責(zé)任，身處困境仍依靠責(zé)任感克服困難。①句中的“飽受摧殘，但不忘自己的使命，創(chuàng)作出《史記》”可知司馬遷強(qiáng)烈的責(zé)任?！疽摇繉?duì)應(yīng)第五段圍繞擔(dān)當(dāng)是一種境界，心懷天下的境界。③句中杜甫自己遭遇困苦依然心憂天下，符合心懷天下的境界。20、（1）擔(dān)當(dāng)是一種勇氣。（2）勇氣是我們擁有擔(dān)當(dāng)?shù)闹匾獥l件，我們只有有了勇氣，才能更好的保家衛(wèi)國。（2016湖南長(zhǎng)沙）非凡皆自“愚處”起尉承棟①有位畫家用四年工夫畫出一幅作品，引起轟動(dòng)。一位青年人向他請(qǐng)教：“我能一天畫一幅畫，可賣出它卻要一年的時(shí)間?！碑嫾覍?duì)青年說：“你可以試著換一下，用一年時(shí)間去畫一幅畫，看能不能在一天內(nèi)賣出去?！雹诤米髌烦鲎苑磸?fù)打磨，凡事亦需拼一番笨功夫。習(xí)武之人常說“入門先站三年樁”，如果不能打牢站樁的功底，到頭來學(xué)到的不過是花拳繡腿。做人做事莫不如此穩(wěn)扎穩(wěn)打，耐心付出，成功才會(huì)有可能。如果急于求成，偷懶?；?，到頭來只會(huì)一事無成。③“唯天下之至誠能勝天下之至偽；

唯天下之至拙能勝天下之至巧”，非凡皆從“愚處”起。不少古人“尚拙”，更在“拙”處建功。清人曾國藩學(xué)習(xí)上講求“讀書立志，須以困勉之功”，其行事風(fēng)格被同僚譏笑為“迂拙”。然而在他看來，“凡奇謀至計(jì)，總在平實(shí)處”。客觀說來，“笨拙”的好處在于，不投機(jī)取巧，虛心以待事，耐心以經(jīng)事，遇到困難和矛盾只知扛過去，而決不會(huì)繞著走、躲著跑。如此“笨拙”，反而更能打牢基礎(chǔ)，踏踏實(shí)實(shí)，一步一個(gè)腳印走下去。④想起一位大學(xué)老師的話：“今天的問題，不是知識(shí)不夠多，而是知識(shí)太多；不是不夠聰明，而是過于聰明，缺少從愚處做起的踏實(shí)精神?！奔?xì)細(xì)想來，但凡各個(gè)領(lǐng)域的名家大師，哪個(gè)不是靠著守愚尚拙的精神成功的?于敏院士為研究氫彈，甘愿隱姓埋名28年；一代代航天人創(chuàng)造中國載人航天的奇跡，秘訣在于“特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關(guān)、特別能奉獻(xiàn)”；諾貝爾獎(jiǎng)得主屠呦呦，為研制防治瘧疾的藥方，從包括各種植物、動(dòng)物、礦物在內(nèi)的2000多個(gè)藥方中整理出640個(gè)，再從中進(jìn)行100多個(gè)樣本的篩選，最終獲得青蒿素樣品。⑤不可否認(rèn)，時(shí)代瞬息萬

變，機(jī)遇稍縱即逝，我們確實(shí)需要?jiǎng)?chuàng)新求變、彎道超越。也不是說我們凡事只能使“笨勁”，不能用“巧力”。但必須懂得，走捷徑并不等于投機(jī)取巧。捷徑的獲取，靠的是日積月累的能力，而不是挖空心思的妄想；捷徑的完成，靠的是持續(xù)不斷的拼搏奮斗，而不是一勞永逸、一步登天。很多人“一舉成名”的背后，是“十年寒窗”的苦功。天底下沒有坐享其成的好事，也沒有天上掉餡餅的機(jī)會(huì)，真正的捷徑，其實(shí)只有苦干這一條。⑥華羅庚在詩中寫道：“妙算還從拙中來，愚公智叟兩分開。積久方顯愚公智，發(fā)白才知智叟呆。埋頭苦干是第一，熟練生出百巧來。勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一分辛勞一分才?！庇惨选皞温斆鳌碑?dāng)作真聰明，不過是真愚夫的做法。做事情，總還是要拿出那么一點(diǎn)“愚勁”、那么幾分“拙氣”的。

(選自《人民日?qǐng)?bào)》2015年12月22日)26．本文的中心論點(diǎn)是什么?(2分)

答：

27．第③段采用了哪些論證方法?(寫兩種即可，2分)

答：

28．聯(lián)系文章內(nèi)容，說出標(biāo)題中的“愚處”指什么。(2分)答：

29．感悟作品，聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勎恼聦?duì)你的啟發(fā)。(2分)答：

【參考答案】（1）做事要腳踏實(shí)際，要苦干，方有所成．（做人做事要穩(wěn)扎穩(wěn)打，耐心付出，成功才會(huì)有可能）（2）道理論證

舉例論證（3）穩(wěn)扎穩(wěn)打，耐心付出，打牢基礎(chǔ)，踏踏實(shí)實(shí)，日積月累，堅(jiān)持拼搏，埋頭苦干。（4）讀了這篇文章，我明白了學(xué)習(xí)要踏踏實(shí)實(shí)，勤奮努力．上課要聽課，把不懂的知識(shí)和同學(xué)們討論，下課時(shí)和同學(xué)們一起探討，堅(jiān)持把自己不會(huì)的科目和問題寫在本子上，多讀一些有益的課外書，增長(zhǎng)課外知識(shí)，腳踏實(shí)地地學(xué)習(xí)，把自己一次次失敗的成績(jī)當(dāng)作動(dòng)力，激勵(lì)自己，讓自己變得勤奮、向上?！军c(diǎn)評(píng)】議論文常見的論證方法有四種，舉例論證、道理論證、比喻論證、對(duì)比論證，這是必須要知道并記準(zhǔn)確的內(nèi)容．其作用要根據(jù)具體的文章來作答，一般運(yùn)用論證方法的語句，證明其前面的觀點(diǎn)，要到前面的文章中去讀，去尋找。（2016湖南邵陽）平常之心①古人云：泰山崩于前而色不變。能夠保持如此鎮(zhèn)定的人必懷有一顆平常之心。②“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意

，漫隨天外云卷云舒”。古

往今來，有多少人面對(duì)人生的大起大落，而保持著一顆無價(jià)的平常之心。淡泊名利的陶淵明在罷官之后，卻“采菊東籬下，悠然見南山”；高唱“大江東去”的蘇東坡，面對(duì)人生和自然的風(fēng)風(fēng)雨雨，只輕輕一揮手，便“歸去，也無風(fēng)雨也無晴”……這些風(fēng)流人物不單憑借他們驕人的才華引人矚目，而他們坦然面對(duì)人生的種種境遇的心態(tài)更令世人佩服。③偉大之人尚有一顆平常之心，何況我們平凡之輩呢？有人將人生比作是一場(chǎng)游戲，想“游戲人間”。殊不知，即使是游戲，也應(yīng)遵循游戲規(guī)則，否則“游戲”只會(huì)不歡而散。對(duì)待人生的每一條規(guī)則，我們都須保持平常之心，比如成功與失敗。人生不可能一成不變，朝來暮去，潮起潮落，有的人在鮮花和掌聲中飄飄然而欲仙，有的人在孤寂與失意中自

甘沉淪。其實(shí)，一切成功與失敗，都是人生經(jīng)歷的偶然和必然，在成與敗面前擁有一顆平常之心，只要心中的原野沒有冬季，即使冰封萬里又算得了什么？迎著黎明的朝陽開始新的每一天，擺脫內(nèi)心的浮躁與迷惘，給自己營造起溫馨的心靈港灣，讓自己平靜坦然。④榮氏集團(tuán)的奠基人榮德生先生從一名學(xué)徒做起，成為當(dāng)時(shí)蜚聲中外的實(shí)業(yè)

巨子，擁有億萬財(cái)富，而在他的居室里卻掛著一幅親書的橫幅：“立上等愿，結(jié)中等緣，享下等福?！边@是何其平常而又不尋常??！德國前總理科爾，在任時(shí)是一位叱咤風(fēng)云的人物，但是他從任上退下來后，自愿去做了一位花工，并且做得認(rèn)認(rèn)真真，平心靜氣。沒有一顆對(duì)待生活和事業(yè)的平常心，能達(dá)到這種境界嗎？⑤平常心不是知足常樂，不是隨遇而安，而是樂觀自信、坦然寬容、謙虛清醒、乎和釋然。保持一顆平常心，會(huì)給我們以勇氣和力量，幫助我們?cè)谌松魍旧弦宦纷吆谩＂抻靡活w平常之心對(duì)待事業(yè)，寵辱不驚，我們終將贏得成功。⑦用一顆平常之心對(duì)待成敗，不驕不躁，我們終將鑄就輝煌。⑧

用一顆平常之心對(duì)待生活，我們會(huì)真切感受到人生的喜、怒、哀、樂，體味到人生的真諦。17．請(qǐng)你用一句話概括本文的中心論點(diǎn)。（2分）答：

18．文中第②段主要采用了哪些論證方法？（2分）答：

19．結(jié)合語境，聯(lián)系實(shí)際，解釋“只要心中的原野沒有冬季，即使冰封萬里又算得了什么？”

一句中“冰封萬里”一詞的含義。（2分）答：

20．讀了本文后，請(qǐng)結(jié)合自身實(shí)際談?wù)勀闶窃鯓涌创捌匠Ｐ摹钡?。（文中出現(xiàn)的事例不得重復(fù)）（2分）答：

【參考答案】17.

參考答案：珍愛平常心（或要懷有一顆平常之心）。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：2分18.

參考答案：舉例論證，引用論證。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：2分19.

參考答案：絕的境遇、沉重的打擊、事業(yè)的慘敗、孤寂與失意等。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：2分（意對(duì)即可）。20.

參考答案：如面對(duì)得失心要淡泊，心態(tài)要正，只要盡力做好自己的亊情就行等。示例：當(dāng)考試失利的時(shí)候，我不能氣餒，認(rèn)識(shí)到“失敗乃成功之母"，進(jìn)而調(diào)整心態(tài)重新奮起。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：2分（言之成理即可）。（2016湖南衡陽）謙讓是一種文明的精神

晏建懷①孟子說：“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也?！彼^辭讓，就是指謙讓。孟子把謙讓當(dāng)作了“四端”之一，擺在與四肢同等重要的地位，體現(xiàn)了儒家對(duì)謙虛、恭敬、禮讓的美好品德不遺余力的提倡。②古人謙讓的故事非常多。王泰讓棗，孔融讓梨，藺相如讓廉頗，皆為美談。當(dāng)年，齊桓公在鮑叔牙的幫助下，打敗了公子糾，當(dāng)上了齊國國君后，準(zhǔn)備任用追隨自己多年又功勞卓著的鮑叔牙為宰相，鮑叔牙卻誠懇地辭謝說，我是您的一個(gè)平庸的臣子，您給予我恩惠，不叫我挨凍受餓，就是最大的恩賜了。至于治理國家，并使之走向富強(qiáng)，那大概就只有管仲了。鮑叔牙薦管仲，讓人最感動(dòng)的就是這種謙讓。③然而，在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天，人們卻經(jīng)常為一些雞毛蒜皮的小事而大動(dòng)干戈。去年，國人熱議的話題之一就是成都違規(guī)變道女司機(jī)被打事件了。④后來，事件隨著女司機(jī)以致歉信檢討自己行車過程中的魯莽而逐漸平息，但由此帶來的思考不應(yīng)就此打住。其中最值得反思的是，在整個(gè)事件中，無論男女，甚至后來不斷加入指責(zé)隊(duì)伍的網(wǎng)民，不知道內(nèi)心有沒有過一絲謙讓。而且，這件打人事件并非個(gè)案，在公共場(chǎng)合中，喧嘩、吵鬧、加塞、插隊(duì)等現(xiàn)象幾乎隨處可見，口出粗話、拳腳相加也時(shí)有發(fā)生。⑤謙讓既是一種美好品德，也是一種有著豐厚積淀而形成的國民自覺行為，是國民素質(zhì)的集體體現(xiàn)，更是一種文明的精神。日本思想家福澤諭吉說：“某人似乎只談文明的外表，忽視了文明的精神。那么，究竟所謂文明的精神是什么呢？這就是人民的‘風(fēng)氣’。這個(gè)風(fēng)氣，既不能出售也不能購買，更不是人力所能一下子制造出來的?！边@說明，光有高鐵、飛機(jī)和摩天大樓這些光鮮的外表，并不等于文明的精神，就像富豪不等于貴族，玩奢侈品也不等于有品位。⑥民族是由個(gè)人構(gòu)成的，個(gè)人的文明精神，就構(gòu)成了整個(gè)民族的文明的精神。這種精神不是一蹴而就的，它是文化、傳統(tǒng)、教育、社會(huì)崇尚等各種因素綜合作用且日積月累的結(jié)果，它需要沉淀，需要浸潤，需要眾人發(fā)力，眾志成城。（選自2016年4月11日《益陽日?qǐng)?bào)》）18．本文的中心論點(diǎn)是什么?（2分）答：

19．從文章觀點(diǎn)與材料的關(guān)系看，下面這段話最適合插入文中的位置是

（3分）清朝禮部尚書張英老家親屬與鄰居吳家因?yàn)檎貑栴}發(fā)生矛盾，爭(zhēng)執(zhí)不下而至對(duì)簿公堂。張家人寫信至京城，將此事告訴了張英。張英看罷來信，隨即在信上批一首詩寄回老家，詩曰：“一紙書來只為墻，讓他三尺又何妨？萬里長(zhǎng)城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。”家人收到信后，非常慚愧，主動(dòng)撤訟，還讓出了三尺地。吳家見了非常感動(dòng)，也讓地三尺。這就是著名的“六尺巷”。這種謙讓，頗見古人的君子仁人之風(fēng)。A．①②段之間

B．②③段之間

C．③④段之間

D．④⑤段之間20．第③段加橫線的句子有何作用？請(qǐng)從文章結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上具體分析。（4分）答：

【參考答案】18．（2分）謙讓是一種文明的精神（或者“謙讓既是一種美德，更是一種文明的精神）19．（3分）B（“六尺巷”的故事能夠論證“古人謙讓的故事很多”，而且事件發(fā)生在鮑叔牙薦管仲之后，所以適宜放在第②③段之間）20．（4分）結(jié)構(gòu)上，這句話起過渡作用，由上文寫古仁人具有謙讓美德過渡到寫今人缺乏謙讓之心；（2分）內(nèi)容上，通過對(duì)今天的人經(jīng)常為一些雞毛蒜皮的小事而大動(dòng)干戈的現(xiàn)象的反思，強(qiáng)調(diào)在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天更應(yīng)該讓謙讓成為一種文明精神。（2分）（2016湖南益陽）中國文化中的“桃花源情結(jié)”桃花源“有良田美池桑竹之屬”，“黃發(fā)垂髫”，“怡然自樂”，這世外之地的靜美、悠然，契合了人們對(duì)寧靜生活的向往和期待，擊中了歷代帝王將相、文士高人、販夫走卒的心靈。桃花源式的樂園在人們心目中早就有雛形，《詩經(jīng)》里的“適彼樂土”，《道德經(jīng)》里的“雞犬之聲相聞老死不相往來”，都是對(duì)寧靜生活的憧憬。這些“半成品”到了陶淵明筆下，有了具體的情境、場(chǎng)面和故事。陶淵明后，“桃花源”的形象經(jīng)常出現(xiàn)在詩歌和散文中。唐朝張旭的“桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊”，筆下的“桃花源”富有濃厚的神秘色彩，隱隱約約，模模糊糊。而王維則進(jìn)一步將“桃花源”具體化、物質(zhì)化，以至于用詩句勾勒出一幅工筆畫，輪廓和線條越來越清晰，這就是他的《桃源行》。他筆下的“桃花源”，有具體的建筑，陶淵明只寫到“屋舍儼然”，王維則寫到“月明松下房櫳靜”，“平明閭巷掃花開”，連具體的打掃工作都呈現(xiàn)在畫卷當(dāng)中。此外，還有了近景和遠(yuǎn)景的區(qū)別，“遙看一處攢云樹，近入千家散花竹”，以至于人與人的對(duì)話也很清晰，“樵客初傳漢姓名”。王維不愧是山水畫大家，從“桃花源”的角度去眺望外面的世界，更襯托此處的幽僻。峽谷里不知道外面的人事，從“桃花源”向外望去，只看見白云重重的山嶺。王維其實(shí)是將自己的輞川莊別墅風(fēng)光挪移到“桃花源”，以求得精神上的寧靜和安平。陶淵明筆下的“桃花源”還只是一處寫意的農(nóng)莊，王維筆下的“桃花源”則是一處充滿著人事的居民小區(qū)。中國古典小說四大名著更是充滿著“桃花源情結(jié)”。《三國演義》中諸葛亮隱居的隆中，山不高而秀，水不深而清，生活悠閑自得。劉玄德三顧茅廬，似乎走入“桃花源”?！端疂G傳》里的水泊梁山，既是好漢起義的根據(jù)地，也是一處人間樂園，它與無能的北宋形成了鮮明的對(duì)比，林沖、晁蓋、花榮和武松等好漢紛紛上梁山，其實(shí)也是奔向一個(gè)美好的世界?！段饔斡洝分?，大海環(huán)繞當(dāng)中的花果山，四季鮮果不斷的仙境樂園，是孫大圣精神上的故鄉(xiāng)。相對(duì)于大鬧天宮的驚心動(dòng)魄和取經(jīng)路上的曲折坎坷，花果山的靜謐祥和，是神話世界中的“桃花源”?！都t樓夢(mèng)》中的大觀園，幽美寧靜，平等而詩情畫意，美好的人性在這里充分綻放；女性，在這里沒有壓迫。曹雪芹筆下的這處樂園，其實(shí)也是“桃花源”發(fā)展到這個(gè)時(shí)代的又一種變現(xiàn)。中國古典小說四大名著，都設(shè)置了一處類似于“桃花源”的樂園，。（根據(jù)劉黎平《<桃花源記>是陶淵明傳授金庸的“武林秘笈”》改寫）17.下列有關(guān)中國文化中的桃花源情結(jié)的解釋不符合原文的一項(xiàng)是A.在中國古代，無論帝王將相、文士高人還是販夫走卒的心里都有桃花源情結(jié)。．B．桃花源情結(jié)的外在表現(xiàn)形式——桃花源式的樂園從來是富有神秘色彩，且模糊隱約的。C．桃花源情結(jié)的內(nèi)在核心是憧憬生活寧靜，追求精神安平。D.中國古代的散文、詩歌和小說，不同程度地有桃花源情結(jié)的體現(xiàn)。18.下列表述與原文內(nèi)容不相符合的一項(xiàng)是A.桃花源式的樂園在陶淵明筆下還是“半成品”。B．神秘、幽美、寧靜是桃花源式樂園的基本特點(diǎn)。C．《西游記》中花果山是神話世界中的“桃花源”。D.曹雪芹筆下的“桃花源”幽美寧靜，平等而詩情畫意。19.下列古詩詞名句中沒有體現(xiàn)桃花源情結(jié)的一句是A.獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長(zhǎng)嘯（王維《竹里館》）B．采菊東籬下，悠然見南山（陶淵明《飲酒》）C．人家在何許，云外一聲雞（梅堯臣《魯山山行》）D.安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏（杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）20.填入文章最后一段的橫線上，能夠總括這段內(nèi)容且語序恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.有“兒女桃花源”，有“神仙桃花源”，有“英雄桃花源”，還有“好漢桃花源”。B.有“好漢桃花源”，有“英雄桃花源”，有“兒女桃花源”，還有“神仙桃花源”。C.有“英雄桃花源”，有“好漢桃花源”，有“神仙桃花源”，還有“兒女桃花源”。D.有“神仙桃花源”，有“兒女桃花源”，有“好漢桃花源”，還有“英雄桃花源”。（2016湖南永州）涵養(yǎng)創(chuàng)新的精氣神李秦衛(wèi)①最近，圍棋“人機(jī)大戰(zhàn)”在韓國首爾收官，韓國圍棋九段棋手李世石敗給人工智能圍棋程序AlphaGO。對(duì)此，國人感受到了前沿技術(shù)創(chuàng)新的緊迫感與危機(jī)感。今年全國兩會(huì)上，“創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展，的第一動(dòng)力”、“創(chuàng)新是供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的靈魂”……創(chuàng)新成了代表委員熱議的高頻詞。②創(chuàng)新從哪里來？首先就需要有那么一種生存與發(fā)展的緊迫感與危機(jī)感。500年來，世界經(jīng)濟(jì)中心幾度遷移，背后的重要力量正是創(chuàng)新。創(chuàng)新能力不足，“賣一臺(tái)電腦只能賺一捆大蔥錢，賣十億件襯衫才能換一架波音飛機(jī)”的故事就會(huì)不斷上演?？串?dāng)下轉(zhuǎn)型升級(jí)，謀長(zhǎng)遠(yuǎn)富民強(qiáng)國，創(chuàng)新都處于核心位置。當(dāng)年，錢學(xué)森為讓祖國“挺直腰桿子”，執(zhí)著于“兩彈一星”研制，立下卓著功勛。焦裕祿為讓鄉(xiāng)親們過上好日子，宵衣旰食，在漫天風(fēng)沙漫地堿的蘭考創(chuàng)造出多種治沙新招。從根本上說，正是這種報(bào)效祖國、發(fā)展國家的理想與抱負(fù)，使無數(shù)人煥發(fā)出執(zhí)著創(chuàng)新的勇氣與銳氣，踏平坎坷以成大道。③然而，創(chuàng)新之路上，失敗是最親密的伙伴，理想與熱情往往會(huì)遭遇無數(shù)次失敗的無情打擊。在相當(dāng)意義上說，創(chuàng)新能力取決于這種抗打擊能力。大量科研創(chuàng)新的事例顯示，科研創(chuàng)新的成功率僅為10%左右。如果沒有對(duì)190多次失敗的無畏，屠呦呦怎么能提取到青蒿素？倘若不能善待一次次失敗，諾貝爾如何能發(fā)明炸藥？所謂大師，其實(shí)是失敗最多的人。創(chuàng)新是壯麗的探險(xiǎn)，只有不懼困難和挫折，視失敗為“在成功路上”，并以“失敗虐我千萬遍，我待創(chuàng)新如初戀”的精神砥礪前行，方有可能踏著失敗拾階而上，直至夢(mèng)想的頂峰。④“想出新辦法的人在他的辦法沒有成功以前，人家總說他是異想天開?！碑?dāng)遭遇失敗，創(chuàng)新者最希望得到“別泄氣，當(dāng)初我比你失敗次數(shù)還多”的理解，最渴望獲得“沒事，咱查明原因從頭再來”的支持。寬容是一種智慧。寬容失敗，需要管理者擯棄“成王敗寇”思維。從某種意義上講，對(duì)失敗的寬容度，決定著創(chuàng)新的成功率。一些高精尖企業(yè)之所以創(chuàng)新成果不斷，原因之一就是失敗不僅不會(huì)被嘲笑，反而會(huì)得到尊敬。有位院士回憶自己的創(chuàng)新之路時(shí)說，在他屢次失敗后，正是恩師那句“我覺得你不是失敗了，而是更接近成功了”的話，給了他堅(jiān)持創(chuàng)新的耐心和信心。⑤當(dāng)然，從根本上講，創(chuàng)新文化的養(yǎng)成、創(chuàng)新氛圍的形成，要靠體制機(jī)制的改革。有人說，中國人從不缺少創(chuàng)新的能力，關(guān)鍵是要激活創(chuàng)新的動(dòng)力。有一位大學(xué)教授與7名教師成立了一家設(shè)計(jì)公司，研發(fā)團(tuán)隊(duì)獲得公司95%的股份，學(xué)校占公司的股份僅為5%。創(chuàng)新體制的“天花板”被捅破后，研發(fā)團(tuán)隊(duì)積極性高漲，實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新成果對(duì)接需求、對(duì)接市場(chǎng)，公司成立僅一個(gè)多月，簽約項(xiàng)目就達(dá)10多項(xiàng)。實(shí)踐表明，敢于破除舊的體制機(jī)制障礙，創(chuàng)新的活力就會(huì)不斷迸發(fā)。⑥創(chuàng)新興則國家興，創(chuàng)造強(qiáng)則民族強(qiáng)。始終保持銳意創(chuàng)新的勇氣、敢為人先的銳氣、蓬勃向上的朝氣，涵養(yǎng)創(chuàng)新的精氣神，在邁向現(xiàn)代化的征途上，當(dāng)代中國一定能實(shí)現(xiàn)爬坡過坎、彎道超車。（《人民日?qǐng)?bào)》2016年03月18日04版，有刪改）14．文章從四個(gè)方面具體闡述了怎樣“涵養(yǎng)創(chuàng)新的精氣神”，請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語言概括補(bǔ)充其中的兩個(gè)方面。（2分）增強(qiáng)生存與發(fā)展的緊迫感和危機(jī)感；②：③；④破除舊的體制機(jī)制障礙，激發(fā)創(chuàng)新活力。15．第⑤段中“公司成立僅一個(gè)多月，簽約項(xiàng)目就達(dá)10多項(xiàng)”這句話里加點(diǎn)的詞語起到了什么作用？（3分）16．文章論述的事理引入深思，請(qǐng)結(jié)合自己的生活實(shí)際，談?wù)勎恼陆o予你最深的啟示。（3分）【參考答案】14.

②要有不懼困難和挫折的精神和能力（要有抗打擊能力）；③管理者對(duì)創(chuàng)新失敗要有寬容的智慧。

(2分，毎點(diǎn)1分）15.

“僅”強(qiáng)調(diào)公司成立時(shí)間之短，“就”突出簽約項(xiàng)目之多，（1分）用這兩個(gè)詞更充分顯示出該公司改革體制機(jī)制所激發(fā)出的創(chuàng)新活力之強(qiáng)，更增強(qiáng)了這一例證的說服力。（2分）16.

略。（寫出啟示1分，結(jié)合生活實(shí)際分析2分。）（2016湖南張家界）

①諾貝爾獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮上，84歲的屠呦呦身著紫色長(zhǎng)套裙出席領(lǐng)獎(jiǎng)。那一刻，她是最美的人。多年間，屠呦呦帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)默默無聞潛心研究青蒿素，試千方、嘗百藥，終為人類健康作出歷史貢獻(xiàn)。這樣一種把“冷板凳”坐熱的大美，令人感佩。②坐冷板凳不易，把冷板凳坐熱更不易。在許多人眼里，坐冷板凳不舒服、不是滋味，與名利無緣、跟熱鬧無份，與寂寞冷清相伴，同淡泊清苦相隨，有時(shí)甚至還得與委屈不公、冷落埋沒相連。可是，正因?yàn)槌缘昧俗浒宓实目啵拍芊_生命的新篇、打開事業(yè)的新局。翻譯家田德望歷經(jīng)18年翻譯世界文學(xué)名著《神曲》，所付出的辛苦常人難以想象，原文僅7萬字的《地獄篇》，他標(biāo)注了16萬字的注釋，《煉獄篇》的注釋更是多達(dá)34萬字。沒有這一番沉寂和嘔心瀝血，怎有如此成就？③然而，又有多少人甘愿坐冷板凳，遑論把冷板凳坐熱？不少人心浮氣躁、急功近利，有的渴望“一夜成名”“一舉奪冠”，一味追求禮花般的絢爛綻放；有的垂涎“眾星捧月”“前呼后擁”，陶醉于鮮花和掌聲；有的流連光鮮世界，為了“露個(gè)臉”，奔走在各種閃光燈之中；有的貪圖熱門熱事熱崗位，見異思遷、跳來跳去，今天干這個(gè)明天干那個(gè)，不是立長(zhǎng)志而是常立志。不愿、不屑坐，不甘、不敢坐，不會(huì)、不善坐冷板凳的人，或?yàn)槊?，或被利所惑，或受種種雜念所累，走失在人生路上，淹沒在人海當(dāng)中，最終難逃平庸的結(jié)局。④不去追名逐利是一種本事。沒有超脫的心態(tài)、開闊的胸襟和沉穩(wěn)的定力，如何對(duì)個(gè)人的名利放得下、看得透、想得通？袁隆不一年到頭大部分時(shí)間泡在水田里，面朝黃土背朝天研究超級(jí)水稻，源自他滿腔對(duì)糧食安全的憂慮和對(duì)平民百姓的情懷?！皟蓮椧恍恰痹?jiǎng)字旃鈦唽Ｐ难芯吭幽?，成為核武器領(lǐng)域公認(rèn)的“眾帥之帥”，源自他“一生就做一件事”的執(zhí)著信念。執(zhí)著于內(nèi)心的信仰和信念，咬定大目標(biāo)、大方向、大追求和大原則不放松，耐得住寂寞、擋得住誘惑、守得住清貧，才能屏蔽和過濾掉時(shí)代的浮躁和困惑。⑤把冷板凳坐熱不是苦熬苦等，而是以時(shí)間為刻度，不斷書寫自身本領(lǐng)的新高度。成功不是一朝一夕的事，也不是“一錘子買賣”，而是要一以貫之、一干到底。語言學(xué)大家王力一生筆耕不輟，84歲高齡時(shí)依然堅(jiān)持每天連續(xù)伏案8到10小時(shí)，任何與研究和寫作無關(guān)的事他不聞不問。正是因?yàn)樗羞@樣的堅(jiān)守與勤奮，才有了《漢語語音史》《漢語語法史》《漢語詞匯史》《王力古漢語字典》等經(jīng)典之作。善于把冷活做實(shí)、冷事做熱、冷門做火，練就看家本領(lǐng)，成功自然來敲門。

(選自《人民曰報(bào)》

2016年1月21曰，有硎改。）18.給選文擬寫一個(gè)恰當(dāng)?shù)臉?biāo)題。（2分）答：

19.

本文從

和

兩方面來論證中心論點(diǎn)。（2分)20.

選文第⑤段主要運(yùn)用了哪種論證方法，有何作用？（2分）答：

【參考答案】18.把“冷板凳”坐熱。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：2分。意近即可。19．甘愿坐“冷板凳”

把“冷板凳”坐熱。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：2分。每空1分，意近即可。20.

主要運(yùn)用了舉例論證（或事實(shí)論證）的論證方法，例舉王力一生筆耕不輟，幾十年堅(jiān)持研究和寫作，最終有了《漢語語音史》等經(jīng)典名作，有力地論證了“把冷板凳坐熱不是苦熬苦等，而是以時(shí)間為刻度，不斷書寫自身本領(lǐng)的新高度”這一觀點(diǎn)。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：2分。答出論證方法1分，分析1分，意近即可。（2016湖南郴州）求好①有好多人喜歡講生活品質(zhì)，他們認(rèn)為花的錢多、花得起錢就是生活品質(zhì)了。②那么，到底什么是生活品質(zhì)呢？③如果說有錢能滿足許多的物質(zhì)條件就叫生活品質(zhì)，是不是所有的富人都有生活品質(zhì)，而窮人就沒有生活品質(zhì)呢?④如果說受教育就會(huì)有生活品質(zhì)，是不是所有的大學(xué)生都有生活品質(zhì)，沒受教育的人就沒有生活品質(zhì)呢?⑤如果說都市才有生活品質(zhì)，是不是鄉(xiāng)下人就沒有生活品質(zhì)呢?是不是所有的都市人都有生活品質(zhì)呢?⑥答案都是否定的，可見生活品質(zhì)乃不是某一階層、某一地區(qū)，或甚至某一時(shí)代的專利，其實(shí)，每一個(gè)人都可以有生活品質(zhì)。⑦工匠把一張桌子或一把椅子做到最完美而無懈可擊的地步，是生活品質(zhì)。⑧農(nóng)夫把稻田中的稻子種成最好的收成，是生活品質(zhì)。⑨窮人買一個(gè)饅頭果腹，知道同樣的五塊錢在何處可以買到最好品質(zhì)的饅頭，是生活品質(zhì)。⑩，是生活品質(zhì)。人人都能摒棄不良的東西，尋求可能的最好，這個(gè)社會(huì)就會(huì)有生活品質(zhì)了。因此，我們對(duì)生活品質(zhì)最大的憂慮，不是小部分人的品位不良，而是大部分人失去求好的精神。有些人從頭到腳，從房子到汽車，從音響到電視用的都是名牌，那些名牌多得讓人忘記自己的名字。一般人欣羨之余，心生卑屈，以為那是生活品質(zhì)，于是想盡方法不擇手段去追求“生活品質(zhì)”，甚至弄到心力交瘁，含恨而死。真正的生活品質(zhì)，是回到自我，清楚衡量自己的能力與條件，在這有限的條件下追求最好的事物與生活。再進(jìn)一步，生活品質(zhì)是因長(zhǎng)久培養(yǎng)了求好的精神，因而有自信、有豐富的心胸世界；在外，有敏感直覺找到生活中最好的東西；在內(nèi)，則能居陋巷而依然能創(chuàng)造愉悅多元的心靈空間。生活品質(zhì)就是如此簡(jiǎn)單；它不是從與別人比較中來的，而是自己人格與風(fēng)格求好精神的表現(xiàn)。（文/林清玄，有刪改）13．讀完這篇文章，對(duì)于“生活品質(zhì)”，你的認(rèn)識(shí)是。（2分）14．第③④⑤段有什么作用？（2分）15．結(jié)合上下文，將第⑩段畫橫線的句子補(bǔ)充完整，使文意貫通。（2分）16．聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勥@篇文章的現(xiàn)實(shí)意義。（2分）（2016湖南岳陽）讀點(diǎn)詩詞養(yǎng)點(diǎn)氣詩詞中不僅傳遞著韻律和豐富的情感，更為重要的是能使人讀出浩氣、骨氣、地氣、清氣。中國自古就是詩的國度。悠悠中華幾千年歷史，延綿不絕的，是博大精深的古詩文對(duì)炎黃子孫潛移默化的熏陶。那些豐富多彩的藝術(shù)形象、引人入勝的深邃意境、凝練生動(dòng)的優(yōu)美詞句、感人至深的詩家情懷，不僅傳遞著古詩詞的韻律和豐富的情感，更為重要的是能使人讀出浩氣、骨氣、地氣、清氣。讀詩詞，可以讓我們學(xué)習(xí)古往今來仁人志士的氣節(jié)情懷，汲取詩詞歌賦的精神給養(yǎng)。細(xì)讀習(xí)近平總書記的重要講話，發(fā)現(xiàn)其中對(duì)古典詩句的引用俯拾即是，既恰如其分地闡述了思想，又寄意深遠(yuǎn)。不僅如此，他還創(chuàng)作了《軍民情·七律》《念奴嬌·追思焦裕祿》等詩詞，為領(lǐng)導(dǎo)干部樹立了讀詩詞寫詩詞的榜樣。作為基層干部，我在工作之余，利用車上、夜間，堅(jiān)持

讀詩詞汲取先人的詩學(xué)精華，同時(shí)堅(jiān)持寫詩