第六單元10.1《勸學(xué)》課件(共45張PPT) 2023-2024學(xué)年統(tǒng)編版高中語文必修上冊

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勸學(xué)

①了解荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義、作用和學(xué)習(xí)應(yīng)持態(tài)度的論述。

②學(xué)習(xí)本文比喻論證、對比論證的方法。

③背誦全文，積累文言詞語。

學(xué)習(xí)重點

《長歌行》

--古樂府詩

百川東到海，

何時復(fù)西歸？

少壯不努力，

老大徒傷悲。

勸學(xué)

顏真卿

三更燈火五更雞，

正是男兒讀書時。

黑發(fā)不知勤學(xué)早，

白首方悔讀書遲。

荀子（約公元前313—前238），名況，字卿，戰(zhàn)國末期趙國人，我國古代的思想家、教育家、文學(xué)家，是先秦儒家的最后代表，樸素唯物主義思想集大成者。當(dāng)時人們尊稱他“荀卿”。曾兩度到當(dāng)時齊國的文化中心稷下（今山東臨淄）游學(xué)，任過列大夫的祭酒（學(xué)宮領(lǐng)袖），還到過秦國，拜見秦昭王，后來到楚國，任蘭陵（今山東棗莊東南）令。公元前238年失官，居家著書，死后葬于蘭陵。

介紹

韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對迷信天命鬼神，荀子認(rèn)為，自然的存在是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，但人類可以用主觀努力去認(rèn)識它、順應(yīng)它、運用它，以趨吉避兇，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強調(diào)教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強調(diào)“行”對于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”。主張“性惡論”，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?/p>

《荀子》全書現(xiàn)存20卷，32篇，大部分是荀子所著，一小部分出于荀子弟子記錄的荀子言論和思想觀點。該書是中國古代儒、法、道、墨等諸子思想的集大成之作，內(nèi)容涉及哲學(xué)、政治、治學(xué)、處世學(xué)術(shù)等。由《論語》、《孟子》的語錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說理文的進一步成熟。

在宇宙觀方面，荀子提出“制天命而用之”的思想。

在認(rèn)識論方面，他強調(diào)“行”對于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，有樸素的唯物思想。

在政治上，他提出“法后王”的口號，主張應(yīng)該適應(yīng)當(dāng)時的社會情況去施政，要選賢能，明賞罰，兼用“禮”“法”“術(shù)”實行統(tǒng)治。他的許多思想被法家所吸取。

在人性問題上，他不同意孟子的性善論，主張性惡論。他主張“明禮義而化之”。他重視教育的作用，強調(diào)教育功能的重要，有積極意義。

荀子其論

荀子認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以使人的本性改變，因此，他十分強調(diào)教育的作用和學(xué)習(xí)。

勸學(xué)

學(xué)習(xí)

勸勉

故題意是“鼓勵人們勤奮學(xué)習(xí)”。

從不同方面論述了學(xué)習(xí)的重要性和必要性，從而鼓勵人們要鍥而不舍地學(xué)習(xí)。

君子曰：學(xué)不可以已。

2、文章是從哪幾方面論證中心論點呢？

1、本文的中心論點是什么？

3、文章運用了哪些論證方法？

嘗試探究？

第一段串講

譯文：君子說：學(xué)習(xí)不可以停止。

原文：君子曰：學(xué)不可以已。

段解：第一段：提出中心論點——學(xué)不可以已。

第一段有何作用？

第一段開宗明義，鮮明的提出了中心論點：一是說學(xué)習(xí)的意義重大，

二是說對待學(xué)習(xí)應(yīng)該采取的態(tài)度與方法。

原文：青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。

譯文：靛青，從藍草中取得，可是比藍草顏色（更）深。冰，是水凝成的，可是比水（更）冷。

第二段串講

青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。

讀書人，是由沒有文化的人變成的，但是學(xué)習(xí)后，就比學(xué)習(xí)前層次高?？梢?，學(xué)習(xí)可以提高人的水平。

運用比喻論證，用“青出于藍”“冰寒于冰”的比喻說明客觀事物經(jīng)過一定的變化過程，可以有所發(fā)展，有所提高。

原文：木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。

雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。

譯文：木材很直，合乎拉直的墨線，用火烘烤木材使之彎曲，把它做成車輪，它的彎曲程度就能符合圓規(guī)（畫出的線）。即使又曬干了，也不會再挺直，這是因為煣的工藝讓它變成這樣的。

第二段串講

賞析：強調(diào)“鞣”的作用，說明事物經(jīng)過一定的變化，可以有所發(fā)展和提高，意在突出“學(xué)習(xí)”對于人的改造作用。

原文：故木受繩則直，金就礪則利，

譯文：所以木材經(jīng)過墨線比量過就直了，金屬制的刀斧拿到磨刀石上去磨就鋒利了，

故木受繩則直，金就礪則利，

“故”對上文進行歸納，“木受繩則直”“金就礪則利”兩個比喻進一步說明人只有經(jīng)過學(xué)習(xí)，才能增長知識，培養(yǎng)品德，鍛煉才干，成為一個有修養(yǎng)、有學(xué)問的人。

第二段：論述學(xué)習(xí)的意義——學(xué)習(xí)對人性改造的價值。

君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。

君子廣泛地學(xué)習(xí)并且每天對自己檢驗、省察，就能見識明達，行為沒有過錯了。

君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。

“日”與起句”學(xué)不可以已“中的“已”相呼應(yīng)，突出了要想“知明而行無過”，就必須不斷學(xué)習(xí)，進而闡明中心論點——學(xué)不可以已。

第二段：論述學(xué)習(xí)的意義——學(xué)習(xí)對人性改造的價值。

學(xué)習(xí)的意義

青出于藍

冰寒于水

(直木）輮以為輪

木受繩則直

金就礪則利

結(jié)論：

君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣

課文結(jié)構(gòu)

第一段

提高自己

改變自己

提出中心論點：學(xué)不可以已

第二段

分論點

比喻句

學(xué)習(xí)意義：

提高自己

改變自己

規(guī)范自己

青，取之于藍，而青于藍

冰，水為之而寒于水

木直中繩，輮以為輪，

其曲中規(guī)。雖有槁暴，

不復(fù)挺者，輮使之然也。

木受繩則直

金就礪則利

木、金

人

變化

提高

變化

不可逆

君子博學(xué)而日參省乎己（不斷學(xué)習(xí)），

則知明而行無過矣。

設(shè)喻是一種說明事理的方法，用于論證，即通常所說的“比喻論證”。設(shè)喻的基本原則是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常見的事物來說明深刻的道理。寓言也是設(shè)喻的一種，如“刻舟求劍”“守株待兔”等，同樣也有深入淺出的效果。

設(shè)喻

原文：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；

譯文：我曾經(jīng)整天的思考，不如片刻（學(xué)習(xí)）所得的學(xué)習(xí)（收獲大）；

第三段串講

賞析:通過“終日而思”和“須臾之所學(xué)”的對比，強調(diào)空想不如踏實學(xué)習(xí)。

原文：吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。

譯文：我曾經(jīng)踮起腳后跟遠望，不如登上高處見得廣。

第三段串講

賞析：運用“跂而望”“不如登高之博見”的兩個比喻，來論述“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”這個觀點，形象說明只有擺正“學(xué)”和“思”的關(guān)系才能使學(xué)習(xí)產(chǎn)生顯著的效果。

原文：登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。

譯文：登上高處招手，手臂并沒有加長，但是遠處的人也能看見；順風(fēng)呼喊，聲音沒有加大，但是聽的人會非常清楚。借助車馬的人，并非善于奔走，卻能到達千里之外；借助船和船槳的人，并非善于游水，卻能橫渡江河。

第三段串講

登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。賞析：連用五個比喻論證說明，只要善于利用外界條件，都能取得很好的效果，強調(diào)了后天的學(xué)習(xí)能夠彌補先天的不足。原文：君子生非異也，善假于物也。

譯文：君子的天性（同一般人）沒有差別，只是他們善于借助外物罷了。

賞析：得出結(jié)論：君子的本性與一般人的本性本沒有差別，而君子之所有能成為君子，就是因為他們善于利用外物——“學(xué)習(xí)”，也就是通過學(xué)習(xí)彌補自身的不足。

第三段：論述學(xué)習(xí)的作用。

學(xué)習(xí)的作用

彌補不足

跂而望

不如登高

結(jié)論：

善假于物

第三段

登高而招

順風(fēng)而呼

假輿馬

假舟楫

見者遠

聞?wù)哒?/p>

致千里

絕江河

君子之所以能成為君子，是因為君子善于利用學(xué)習(xí)來彌補自己的不足。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也

要靠后天學(xué)習(xí)

見

君子生非異也，善假于物也

分論點

比喻句

學(xué)習(xí)的

作用：

彌補不足。

吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也

登高而招，臂非加長也，而見者遠

順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?/p>

假輿馬者，非利足也，而致千里

假舟楫者，非能水也，而絕江河

學(xué)習(xí)

空想

聞

水

陸

借助學(xué)習(xí)彌補不足

原文：積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。

譯文：積土成山，風(fēng)雨在這里興起；積水成為深潭，蛟龍就在這里生長；積累善行養(yǎng)成高尚的道德，非凡的智慧就能得到提升，圣人的心懷由此具備。所以不積累小步，就無從到達千里之外；不匯聚細流，就無以成為江海。

第四段串講

在這一層中，是如何論證“學(xué)習(xí)要逐步積累”這一觀點的？賞析：先從正面設(shè)喻：積土成山，可以興風(fēng)雨；積水成淵，可以生蛟龍，所以有這樣的功效，全賴與“積”。同樣，人如果能積善成德，就能達到“神明自得，圣心備焉”的境界。后從反面設(shè)喻，說明不積就不能“至千里”“成江?！?。正反對照，說明“積”與“不積”完全不同。人們掌握知識、培養(yǎng)品德的過程，是一個逐步積累、逐步發(fā)展、由量變到質(zhì)變的過程。原文：騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。

譯文：駿馬跳躍一次，不能有十步遠；跑不快的馬拉車走十天，（也能到達），（它的）功效在于走個不停。用刀刻一下就停止刻它，腐朽的木頭也不能刻斷；不停地刻，金屬和石頭也能雕刻成功。

在這一層中，是如何論證“學(xué)習(xí)要堅持不懈”這一觀點的？賞析：對比論證。先用“騏驥”與“駑馬”進行對比，說明自身條件的好壞不是跑得遠近的決定性因素；接著用“朽木”與“金石”對比，說明“不折”與“可鏤”的關(guān)鍵在于“舍”與“不舍”。學(xué)習(xí)如果一曝十寒，再簡單的知識也學(xué)不會，如果能持之以恒，再艱深的知識也可以獲得。原文：蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

譯文：蚯蚓沒有鋒利的爪牙，強健的筋骨，（卻能）上吃泥土，下飲地下的泉水，（這是）用心專一（的緣故）。螃蟹有六只蟹腿和兩只蟹鉗，沒有蛇鱔的洞穴就沒有可以藏身的地方，（是因為它）用心不專一。

在這一層中，是如何論證“學(xué)習(xí)要專心致志”這一觀點的？

賞析：用蚯蚓的“用心一”和螃蟹的“用心躁”進行對比，說明學(xué)習(xí)必須專心致志，才能獲得成功。

第四段：論述學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度。

學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度

專心

正面設(shè)喻

反面設(shè)喻

對比

騏驥一躍，不能十步

駑馬十駕，功在不舍

對比

鍥而舍之，朽木不折

鍥而不舍，金石可鏤

對比

蚓無爪牙之利…用心一也

蟹六跪而二螯…用心躁也

對比

第四段

積累

堅持

不積跬步，無以至千里

不積小流，無以成江海

積土成山，風(fēng)雨興焉

積水成淵，蛟龍生焉

結(jié)論：積善成德，而神明自得，圣心備焉。

分論點比喻句

學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度：積累堅持專心積土成山，風(fēng)雨興焉。

積水成淵，蛟龍生焉。

積善成德，而神明自得，圣心備焉。

故不積跬步，無以至千里；

不積小流，無以成江海。

騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。

蚓無爪牙之利，筋骨之強，

上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

蟹六跪而二螯，

非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

堅持

積累

專心

學(xué)不可以已

學(xué)習(xí)的重要性

學(xué)習(xí)的作用

學(xué)習(xí)的方法、態(tài)度

提高自己

改變自己

積累

堅持

專一

彌補不足

大量設(shè)喻道理明白

具體生動

深入淺出

解決問題

分析問題

提

出

論

點

課文結(jié)構(gòu)

本文圍繞“學(xué)不可以已”這一中心論點，取譬設(shè)喻，生動而深刻地論述了學(xué)習(xí)的重要性、作用和對學(xué)習(xí)應(yīng)持有的態(tài)度和方法，說明學(xué)習(xí)可以增長才干，培養(yǎng)品德，以及學(xué)習(xí)必須勤于積累、持之以恒、專心致志的道理。

主旨點睛

①善用博喻（集中許多并列的比喻，從同一角度反復(fù)論述問題）

②采用對比，將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明對比，增強文字說服力。

③句式整齊，在排偶中適當(dāng)?shù)膴A進散句，文氣流暢而不呆滯。

文本特色

設(shè)喻的特點

（２）設(shè)喻方式多樣：

①正面設(shè)喻，如“青出于藍”、“冰寒于水”、“輮木為輪”、“金就礪則利”等從正面闡明學(xué)習(xí)的重要性。

②正反設(shè)喻，如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”，通過正反對照把所要說明的道理說得更具體明白。

③反復(fù)設(shè)喻，如“跂而望”、“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”，連用幾個不同的比喻，使讀者加深對道理的理解。

（１）以日常生活中常見的事情或現(xiàn)象作為喻體。

（３）設(shè)喻與說理結(jié)合緊密，形式十分靈活：

①有的是將道理隱含于比喻之中，如“青出于藍”、“冰寒于水”；“鍥而舍之”、“鍥而不舍”。

②有的先設(shè)喻，后引出道理，如第二段，先連用五個比喻，后引出“善假于物也”的道理。

③有的先設(shè)喻，引出道理后，再用另外的比喻進一步論證，如第三段第一層，先用“積土成山”“積水成淵”設(shè)喻，引出“積善成德”的道理，再用“不積跬步”、“不積水流”兩個比喻從反面進一步論證。

謙虛的人像翱翔高