漢語聲母系統(tǒng)的發(fā)展軌跡

漢語聲母系統(tǒng)的發(fā)展軌跡［摘要］聲母是漢語語音的重要組成部分，文章考察了中古、上古、近代和現(xiàn)代漢語聲母發(fā)展演變的概況，梳理了漢語聲母的發(fā)展軌跡，從中可以看到漢語聲母演變的一些規(guī)律。［關(guān)鍵詞］中古聲母；上古聲母；近代聲母；現(xiàn)代聲母；演變軌跡一、中古的聲母系統(tǒng)漢語聲母的發(fā)展演變研究是以中古時期的聲母系統(tǒng)為立足點(diǎn)的，中古聲母系統(tǒng)以《廣韻》聲母系統(tǒng)和宋人36字母為代表，《廣韻》的聲母系統(tǒng)大致代表六朝至初唐漢語音系的聲母，宋人36字母則代表的是唐宋時期語音的聲母?！稄V韻》聲母系統(tǒng)首先經(jīng)過陳澧考定其反切上字，將452個反切上字系聯(lián)為40聲類，黃侃、錢玄同按反切下字的不同將“微”類從“明”類分開，得41類，其后瑞典學(xué)者高本漢用同樣的方法又分為47聲類，白滌洲運(yùn)用“統(tǒng)計法”也得出47類，曾運(yùn)乾、陸志韋、周祖謨等人進(jìn)一步從審音的角度，結(jié)合“系聯(lián)法”和“統(tǒng)計法”各得出51個聲類的結(jié)論。如果不考慮反切下字的要求，將同一聲母的聲類加以合并，就可以得出《廣韻》的實際聲母35個：唇音：幫、滂、業(yè)、明舌音：端、透、定、泥、來知、徹、澄齒音：精、清、從、心、邪莊、初、崇、生章、昌、船、書、禪、日牙音：見、溪、群、疑喉音：曉、匣、影、喻宋人36字母是在唐末30字母的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，《歸三十字母例》（藏英國倫敦不列顛博物院，國內(nèi)有復(fù)制本）和唐末和尚守溫的《守溫韻學(xué)殘卷》（藏法國巴黎國家圖書館，上世紀(jì)20年代，劉復(fù)抄錄回國）記載了唐代30字母，兩書記載的字母名稱完全相同，但是其排列順序不同，“歸三十字母例”沒有指出字母的發(fā)音部位，而守溫30字母則按“五音”排列：唇音：不、芳、韭、明舌音：端、透、定、泥是舌頭音知、徹、澄、日是舌上音牙音：見、溪、群、來、疑等字是也齒音：精、清、從是齒頭音審、穿、禪、照是正齒音喉音：心、邪、曉是喉中音清匣、喻、影亦是喉中音濁宋?無名氏《韻鏡》和鄭樵《七音略》及以后的等韻圖記載了宋人36字母，題為“守溫三十六字母”，看來是在守溫30字母的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，36字母及其發(fā)音部位和發(fā)音方法，可歸納為下表：主矛衣胃全溢成浬清濁JWIff捕明羊！ft 步否科瓷通宏SK14精清隊心邪l(fā)Aw神牙H虬璀MmaH《廣韻》35聲母代表六朝至初唐漢語音系的聲母，宋人36字母代表唐宋時期語音的聲母，其間的發(fā)展演變主要表現(xiàn)在：《廣韻》聲母還沒有分化出輕唇四母“非、敷、奉、微'，齒音還分三套；而到宋人36字母則莊組二等“莊、初、崇、生”與章組三等“章、昌、船、書、禪，合流為“照、穿、琳、審、禪，，“日”母字仍獨(dú)立。這大致是《廣韻》35聲母到宋人36字母的主要發(fā)展。守溫30字母正體現(xiàn)了這之間的發(fā)展過程：較之《廣韻》35聲母，“莊、初、崇、生”在唐末30字母中已經(jīng)與“章、昌、船、書、禪，合并為“照、穿、審、禪，，沒有齒音章組全濁聲母“船”；較之宋人36字母，則輕唇四母“非、敷、奉、微”還沒有分化，也沒有齒音照組全濁聲母“琳”。李方桂《上古音研究》P16認(rèn)為“禪兩母有同一的來源”，而《廣韻》中的“船”母跟36字母的“琳”母是前后傳承的一個聲母?！澳铩蹦副緛碓?6字母里與“泥”母沒有分別①，因而在唐末30字母和《廣韻》聲母也都沒有。以《廣韻》35聲母和宋人36字母為立足點(diǎn)，我們可以上推上古聲母系統(tǒng)，下探近代和現(xiàn)代聲母的發(fā)展線索。二、上古的聲母系統(tǒng)由于上古沒有韻書，研究韻部系統(tǒng)可資利用的《詩經(jīng)》《楚辭》等上古韻文不能用來分析聲母，現(xiàn)存其他材料也不能很好地記錄上古聲母情況，現(xiàn)在可以依據(jù)的材料主要有《說文》諧聲偏旁，段玉裁《六書音均表》“同諧聲者必同部”，這個論斷本意是指韻部而言：上古形聲字諧聲偏旁相同，其所屬韻部也相同。這一規(guī)律也適用于上古聲母研究，曾運(yùn)乾《音韻學(xué)講義》P391：“凡形聲、轉(zhuǎn)注諸字，聲母在某韻，從其聲者即與之同韻；聲母在某紐，從其聲者亦與之同紐?！绷硗膺€有直音、讀若、聲訓(xùn)、異文、方言、漢語與外語對音等零星語音材料。由于研究上古聲母可資利用的材料很不完備，因而關(guān)于上古聲母系統(tǒng)的情況，目前人們還不十分清楚，一些研究者的成果也頗多爭議。首先注意研究上古音聲母的是清代著名學(xué)者錢大昕(1728—1804),黃侃稱之為“音學(xué)之魁碩也”，于上古音聲母研究有開創(chuàng)之功。在《十駕齋養(yǎng)新錄》第五卷里，他根據(jù)形聲字、前人異文、古讀、反切、讀若、聲訓(xùn)、對音等語音材料，以宋人36字母作為參照，提出：“凡輕唇之音，古讀皆為重唇”，即上古聲母沒有36字母的“非、敷、奉、微”四個輕唇音聲母，這四個聲母在上古都讀作重唇音，直到《廣韻》聲母和守溫30字母仍然還是這樣。他還提出“舌音類隔之說不可信”。所謂舌音是指《廣韻》聲母：端、透、定、泥、來知、徹、澄和宋人36字母：端、透、定、泥知、徹、澄、娘在古書反切中，常有知與端、透與徹、定與澄幾組聲母混切，后人不知古音，認(rèn)為古人制作反切時，其反切上字與被切字聲母不同類，稱這樣的混切為“類隔”，并根據(jù)后世分化的讀音改制反切，使反切上字與被切字聲母同類，稱之為“音和”。錢大昕認(rèn)為，這樣的混切在那些反切初創(chuàng)時期，被切字和反切上字的聲母是同類的，在上古時期知、徹、澄、娘四個舌上音聲母本來就分別讀作舌頭音端、透、定、泥四母，成為上古聲母的另一定論。近現(xiàn)代學(xué)者章太炎、黃侃、曾運(yùn)乾、錢玄同、周祖謨等人用類似的方法，考訂上古聲母，得出了一些新的結(jié)論：章太炎提出“娘、日二母歸泥”，也就是中古讀“娘”母和“日”母的字在上古都讀為“泥”母字，其中“娘”母字讀如“泥”母，如上所述，得到了人們廣泛的認(rèn)可，而“日”母字讀如“泥”母，人們一般不予認(rèn)同；黃侃提出“照二歸精”，所謂“照二”，指的是宋人36字母中“照”組聲母在等韻圖中分兩類，即一類只跟二等韻拼合，一類只跟三等韻拼合，這兩類聲母在《廣韻》里還是分開的，即二等字聲母為“莊、初、崇、生”類，三等字聲母為“章、昌、船、書、禪”類，到宋人36字母就合流為一類聲母“照、穿、琳、審、禪”，在宋代等韻圖里分列二、三等，往前推，則在上古時期，二等'莊、初、崇、生’等聲母字讀為"精、清、從、心”四個聲母；曾運(yùn)乾提出“喻三歸匣、喻四歸定”，是指宋人36字母和《廣韻》35字母中的“喻”母字在等韻圖中分兩類，一類只跟三等韻拼合，即所謂“喻三”，在上古讀如牙音“匣”母，一類只跟四等韻拼合，即所謂“喻四”，在上古讀如舌音“定”母；錢玄同｛古音無邪紐證》提出上古聲母沒有“邪”母，中古讀“邪”母的字在上古讀“禪”母，周祖謨《問學(xué)集?禪母古讀考》進(jìn)一步論證“禪”母在上古讀如“定”母。綜合上述諸家的研究，就可得到上古時期的聲母系統(tǒng):唇音：幫（非）、滂（敷）、韭（奉）、明（微）舌音：端（知）、透（徹）、定（澄、喻四、禪、邪）、泥（娘）、來齒音：精（照二）、清（穿二）、從（琳二）、心（審二）章［照三］、昌［穿三］、船［琳三］、書［審三］、日牙音：見、溪、群、疑喉音：曉、匣（喻三）、影①三、近代的聲母系統(tǒng)近代聲母系統(tǒng)是在中古聲母系統(tǒng)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，元?周德清的（中原音韻》（成書于元泰定元年，公元1324年）很好地反映了當(dāng)時漢語的聲母系統(tǒng)。《中原音韻》的聲母系統(tǒng)據(jù)研究已經(jīng)只有25個聲母：?唇音：幫、滂、明、非、微舌音：端、透、泥、來齒音：精、清、心?知、癡、十、日。之、嗤、詩、兒喉牙音：見、溪、疑、曉、影與宋人36字母比較，有下列主要變化：一個最大的特點(diǎn)是濁聲母（包括全濁聲母和濁聲母）已經(jīng)清化，根據(jù)《中原音韻》的收字，可以看出：中古聲母系統(tǒng)的十個濁聲母（韭、奉、定、澄、從、邪、琳、禪、群、匣）字在《中原音韻》里都讀為同部位的清聲母字，一般是中古全濁聲母平聲字讀為送氣清聲母字，仄聲讀為不送氣清聲母字，這個規(guī)律在普通話里表現(xiàn)得比較嚴(yán)整，方言里情況復(fù)雜。輕唇送氣清聲母“敷”與不送氣清聲母“非”合二為一，沒有保留送氣清聲母。舌音知組演化為“知、癡、十”，齒音照組演化為“之、嗤、詩”，“日”母分化出“兒”母。"兒”母是一個特殊的聲母，發(fā)展到今天，讀作一個兒化元音?！坝鳌蹦缸钟梢粋€半元音聲母演變得跟零聲母“影”母相同，亦即與“影”母合流。明?蘭茂編著的《韻略易通》（成書于明正統(tǒng)七年，公元1442年）記錄的《早梅詩》反映了近代聲母一百多年的進(jìn)一步演變，《早梅詩》除題目外還有20個字:“東風(fēng)破早梅，向暖一枝開，冰雪無人見，春從天上來?！泵?桑紹良（大約生于明正德末年即公元1520年左右，卒于萬歷年間即公元1573—1620年）作《青郊雜著》，其中有一首《圣世詩》，除題目外也有20個字:“國開王向德，天乃賚禎昌，仁壽增千歲，苞磐民弗忘?！边@兩首詩的每一個字各自分別代表一個聲母，代表北方官話聲母系統(tǒng)：唇音：幫（冰苞）、滂（破磐）、明（民梅）、非（風(fēng)弗）、微（無忘）舌音：端（東德）、透（天天）、泥（暖乃）、來（來賚）齒音：精（早增）、清（從千）、心（雪歲）知（枝禎）、瘢春昌）、十（上壽）、日（人仁）喉牙音：見（見國）、溪（開開）、曉（向向）、影（一王）《中原音韻》的25個聲母到《早梅詩》和《圣世詩》反映的20個聲母，主要發(fā)生了下列變化：齒音“知、癡、十、日”和“之、嗤、詩、兒”合流為一組聲母，其中“兒”聲母字一部分讀作“日”母字，一部分轉(zhuǎn)化為零聲母的兒化韻母字；喉牙音“疑”母，原是一個舌根后鼻音聲母，到明清時期，“疑”母消失，原讀“疑”母的字分兩類，一部分與“泥”母合流，一部分與“影”母合流。四、現(xiàn)代的聲母系統(tǒng)現(xiàn)代漢語普通話共有22個聲母，它們是：雙唇音：b、p、m唇齒曰：I舌尖音：d、t、n、1、2、c、s卷舌音：zh、ch、sh、r舌面音：i、q、x舌根音：g、k、h零聲母從近代20聲母到現(xiàn)代22聲母的變化主要表現(xiàn)在:舌面音：j、q、x的產(chǎn)生。j、q、x的來源有二，一部分來源于明清時期的喉牙音“見、溪、曉”三母，產(chǎn)生的條件是“見、溪、曉”三母跟細(xì)音（齊齒呼和撮口呼）韻母拼合，其聲母產(chǎn)生腭化，由原來的舌根音g、k、h變?yōu)樯嗝嬉鬸、q、x,“見、溪、曉”三母跟洪音（開口呼和合口呼）韻母拼合，則保持舌根音g、k、h不變；另一部分來源于明清時期的齒音“精、清、心”，產(chǎn)生的條件是“精、清、心”三母跟細(xì)音（齊齒呼和撮口呼）韻母拼合，其聲母產(chǎn)生腭化，由原來的舌尖音z、c、s變?yōu)樯嗝嬉鬸、q、x，“精、清、心”三母跟洪音（開口呼和合口呼）韻母拼合，則保持舌尖音z、c、s不變。唇音：“微”母消失，原讀“微”母的字，在現(xiàn)代漢語普通話里，一部分讀為“非”母，一部分讀為零聲母。五、小結(jié)漢語聲母的發(fā)展演變是一個系統(tǒng)的自身調(diào)節(jié)過程，其中一個條件改變了，往往會引起相同相似條件聲母的演變，即引起系統(tǒng)的變化，一般按照青年語法學(xué)派在歷史比較法中提出的著名論斷“語音規(guī)律無例外”的原則即相同的條件引起同樣的變化，在完全相同的條件下，不可能有不同的變化，例如在北方話里，近代聲母系統(tǒng)濁聲母清化，只要滿足濁聲母這個條件，就都清化，無例外。漢語聲母從上古、中古到近代、現(xiàn)代的演變軌跡可以看出，促成漢語聲母發(fā)展變化的因素是多方面的，聲母、韻母、聲調(diào)、詞匯、語法等各個語言要素的發(fā)展變化對聲母的發(fā)展都會產(chǎn)生或大或小的影響，如聲調(diào)的平仄、韻母的開合洪細(xì)、聲母本身的清濁算侈等等。另外，我們也應(yīng)該看到，語言作為一種社會現(xiàn)象，具有'約定俗成”性，一些語音外部的因素，例如民族的交流融合以及社會的發(fā)展等等，也往往影響語音的發(fā)展，呈現(xiàn)出參差不齊的復(fù)雜的演變現(xiàn)象。［①王力《漢語史稿》（1980年6月新1版，中華書局）P51：“舌上音的娘母實際上是和泥母沒有分別的”，自注：“大約因為求整齊，所以加上一個'娘'來配'泥’”。①本系統(tǒng)表示上古25個聲母與宋人36字母比較而表現(xiàn)出的分合情況，（）中的字母與前面字母在上古同一，后世分化；［］中的字母是照組字母三等沒有跟中