《五石之瓠》同步練習(xí) 統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊

湘陰二中“151”上善課堂《學(xué)案》高一語文編號:人教必修1-008使用時(shí)間：2022年10月17日（周一）編寫人：宋毅波審核人：陳君山終審人：孫書長高一語文第頁）時(shí)間爭搶度/精力專注度/答題快速度/答案準(zhǔn)確度/書寫規(guī)范度/得分滿意度《五石之瓠》練習(xí)案基礎(chǔ)鞏固（39分）1.下列表述，不正確的一項(xiàng)是（）A．莊子，名周，是我國戰(zhàn)國中期偉大的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，他繼承和發(fā)展了老聃、楊朱的學(xué)說，與老子并稱“道家之祖”。B.《莊子》是莊周和他的門人以及后學(xué)所著。現(xiàn)存33篇，包括內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。C.《老子》與《莊子》在表達(dá)技巧上不同，前者善于借助寓言，曲達(dá)旨意；后者善于汲取世俗經(jīng)驗(yàn)展開哲理思辨。D．斗與石，都是容量單位。十升為一斗，十斗為一石。石也是一種重量單位，比如《漢書?律歷志上》中說“三十斤為鈞，四鈞為石”。2.對下列句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．其堅(jiān)不能自舉也舉：承受B．吾為其無用而掊之掊：擊破C．宋人有善為不龜手之藥者龜：同“皸”，皮膚凍裂D．越有難，吳王將之將難：困難3.下列句子中加點(diǎn)的詞語活用情況歸類正確的一項(xiàng)是（

）①我樹之成而實(shí)五石

②吳王使之將③夫子固拙于用大矣

④凍風(fēng)時(shí)作，作則飛沙走礫⑤其堅(jiān)不能自舉也

⑥泰山之陽，汶水西流A．①③/②⑥/④⑤B．①②/③④/⑤⑥C．①②/③⑤/④/⑥ D．①⑤/②④/③⑥4.下列各組句子中，加粗詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是()A.以盛水漿 世世以洴澼絖為事B.五石之瓠 邇之事父C.非不呺然大也 然鄭亡，子亦有不利焉D.何不慮以為大樽而浮乎江湖 相與枕藉乎舟中5.下列對原文《五石之瓠》的內(nèi)容或手法的理解分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．惠子使用比喻的手法，用瓠大無用形容莊子的理論雖然宏大，但實(shí)際上卻毫無用處，對莊子的學(xué)說加以否定。B．對于“不龜手之藥”，有的只能世世代代靠它在水中漂洗絲絮，有的卻能用它為官做宰，莊子用這個(gè)故事說明惠子“拙于用大”。C．在文章中，莊子指出只有道家思想才能發(fā)揮人的聰明智能，指導(dǎo)人們善于運(yùn)用巧妙的方法，“運(yùn)用之妙，存乎一心”。D．這篇文章形象地告訴我們，世界上的事物，本來就沒有大小和好壞之分，一個(gè)人智量大，見地高，境界應(yīng)該就高。6.對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A.魏王貽我大瓠之種貽:給予，贈(zèng)送B.今一朝而鬻技百金鬻：買C.客得之，以說吳王說:勸說D.吾為其無用而掊之掊:擊破7.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．惠子：戰(zhàn)國中期宋國人。著名的政治家、哲學(xué)家，名家學(xué)派的開山鼻祖和主要代表人物，是莊子的至交好友。B．石：古代的容量單位，十斗等于一石。這個(gè)意義在古書中讀“shí”，如“二千石”、“萬石君”等。C．越人：是百越地區(qū)古越人的簡稱，百越之地諸部落常統(tǒng)稱為越人。D．吳：中國東部魯江浙地區(qū)文化的統(tǒng)稱，位于魯南、浙北、蘇南的環(huán)太湖地區(qū)及上海全境。8.下列對本文內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．莊子對惠子所說的故事內(nèi)容雖是講藥方和葫蘆的用途問題，言外之意卻說在人心上，說在逍遙游境界的追求上。B．莊子譏笑惠子大而無用，以“不龜手之藥”的寓言故事諷刺惠子不善用大，心如蓬草。C．李白說“天生我材必有用”，從本文寓言故事也能得出這樣的啟示：物各有其用。D．“不龜手之藥”的寓言故事告訴我們：同一事物的不同使用能產(chǎn)生不同的結(jié)果，如何看待手中的絕技是關(guān)鍵，不為近利所蔽，才稱得上高瞻遠(yuǎn)矚。9.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A.今子有大樹/患其無用/何不樹之/于無何有之鄉(xiāng)/廣莫之野/彷徨乎無為/其側(cè)逍遙乎/寢臥其下B.今子有大樹患/其無用/何不樹之于無何有之鄉(xiāng)/廣莫之野/彷徨乎無為其側(cè)/逍遙乎寢臥其下C.今子有大樹/患其無用/何不樹之于無何有之鄉(xiāng)/廣莫之野/彷徨乎無為其側(cè)/逍遙乎寢臥其下D.今子有大樹患/其無用/何不樹之/于無何有之鄉(xiāng)/廣莫之野/彷徨乎無為其側(cè)/逍遙乎寢臥其下10.下列對原文內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.《<老子>四章》中的“有”和“無”，“知人”和“自知”，“勝人”和“自勝”，就是“對待”關(guān)系。B.《人皆有不忍人之心》中認(rèn)為，人與禽獸兩者的本質(zhì)區(qū)別在于人有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。如果沒有這些“心”，就不能算作人。C.《五石之瓠》中，惠子僅從日常使用的層面上考慮大葫蘆的功用，莊子則超越了世俗經(jīng)驗(yàn)的束縛，指出大葫蘆的獨(dú)特價(jià)值。D.老子善于汲取世俗經(jīng)驗(yàn)展開哲理思辨，直接論說道理；孟子善用夸張、對比，文章思路簡潔明晰：莊子則長于借助寓言，婉曲達(dá)意，以增強(qiáng)說理的趣味和效果。11.下列對文段有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A.惠子用“大瓠之種”的事例，說明大葫蘆大而“無用”，意在譏諷莊子的學(xué)說大而無用，卻反過來遭到莊子的批評。B.宋人只知著眼于小利，吳王之客卻能借藥方大敗越人，獲得封賞，實(shí)現(xiàn)了對物的大用，達(dá)到了莊子的境界。C.惠子告訴莊子，打破葫蘆的原因有兩個(gè)，一是葫蘆不堅(jiān)固，做不了盛水的容器；二是葫蘆太大，剖開做瓢沒有可盛受之物。D.莊子論著大多是寓言，寓哲理于豐富的想象和形象的描寫之中，奇巧有趣，意蘊(yùn)深刻，不失為說理的有力手段12.下列對文本內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A.本文中惠子與莊子就“有用”“無用”展開論證，表現(xiàn)了莊子善于從世人認(rèn)為沒有價(jià)值的事物中發(fā)現(xiàn)價(jià)值。B.文章寫惠子僅從日常使用的層面考慮大葫蘆的功用，這從側(cè)面表現(xiàn)出莊子與眾不同的思維方式。C.本文中莊子借如何處置“五石之瓠”，說明了“無用之用”才是“大用”的道家哲學(xué)。D.作者以哲學(xué)觀點(diǎn)代替寓言故事，在邏輯推理中巧妙運(yùn)用比喻、象征手法，讓讀者通過生動(dòng)形象的故事領(lǐng)悟其中的哲理。13.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是()A.惠子以“大瓠之種”為比喻，其實(shí)是要說在紛亂的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，有一些人懷有才能卻無法施展。B.莊子用“不龜手之藥”的故事來批評惠子的觀點(diǎn)，指出有才能的人在施展自己的才華時(shí)可能是方法不對，用錯(cuò)了方向，而不是“才能“本身的錯(cuò)誤。C.“則夫子猶有蓬之心也夫!”這是莊子對惠子的中肯評價(jià)，意思是說，您看來還是相當(dāng)聰慧啊!D.“大之種”這個(gè)故事，表面看是兩個(gè)人的聊天，實(shí)際上是兩個(gè)人斗嘴，又是兩個(gè)極健談、極富想象力的人在斗智。二、理解分析與微寫作14.對比閱讀《五石之瓠》和《老子四章》，說說莊子與老子闡述看法的言說方式有什么不同？（4分）15.微寫作（7分）莫言曾說：“文學(xué)和科學(xué)比確實(shí)沒什么用處。但是它的沒有用處正是它偉大的用處?！边@句話包含的哲理耐人尋味，請寫一段話，表達(dá)你的理解和看法。（100字左右）姓名班級組號/序號分?jǐn)?shù)題號12345678910111213選項(xiàng)參考答案一、基礎(chǔ)鞏固1．C前后說反了2．D發(fā)兵侵略3．C名作動(dòng)/形作名/動(dòng)作形/名作狀4.答案：D解析：本題考查理解常見文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A項(xiàng)，介詞，用、拿/介詞，把。B項(xiàng)，助詞，的/助詞，用于調(diào)整音節(jié)。C項(xiàng)，形容詞詞尾，……的樣子/連詞，表轉(zhuǎn)折。D項(xiàng)，均為介詞，相當(dāng)于“于”。故選D。5．C“只有道家思想才能發(fā)揮人的聰明智能，指導(dǎo)人們善于運(yùn)用巧妙的方法”說法不當(dāng)，原文莊子只是說曾子不會(huì)利用大的葫蘆，建議曾子把它系在身上作為腰舟而浮游于江湖。所以，原文沒有“只有道家思想才能發(fā)揮人的聰明智能，指導(dǎo)人們善于運(yùn)用巧妙的方法”這樣的意思。莊子的話是說要最大限度地發(fā)掘事物的價(jià)值和作用，關(guān)鍵在于用心。6.B賣7．DD項(xiàng)，“中國東部魯江浙地區(qū)”錯(cuò)誤。魯是山東全境，不在古代“吳”的范圍之內(nèi)。8．B.“譏笑惠子大而無用諷刺惠子不用大，心如蓬草”有誤，原文為“何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其凱落無所容?則夫子猶有蓬之心也夫”，大意是怎么不系在腰間做腰舟而浮游于江湖之上，卻擔(dān)憂葫蘆太大不能裝東西，看來先生你還是心竅不通啊。不是譏笑惠子大而無用，諷刺其不善用大，心如蓬草，而是譏笑他不懂得變通。9．C句意:現(xiàn)在你有一棵大樹，擔(dān)憂它沒有用處，為什么不把它種在虛無之鄉(xiāng)，廣闊無邊的原野，隨意地徘徊在它的旁邊，逍遙自在地躺在它的下面。“大樹”“有”的賓語，后面斷開，排除BD“無何有之鄉(xiāng)”，“何不樹之”的后置狀語10．D孟子善用夸張、對比”錯(cuò)誤,孟子善用譬喻、對比,而非夸張11.B“達(dá)到了莊子的境界”錯(cuò)誤，吳王之客實(shí)現(xiàn)了對物的大用，相較于宋人而言眼光更高，但在本質(zhì)上他的做法仍然是功利的，并沒有達(dá)到莊子的境界。12.D.“作者以哲學(xué)觀點(diǎn)代替寓言故事”錯(cuò)誤，作者以寓言故事代替哲學(xué)觀點(diǎn)C.“您看來還是相當(dāng)聰慧啊!”錯(cuò)誤，應(yīng)為“您還是有不通達(dá)的見識啊!”蓬之心:喻指見識淺薄不能通曉大道理二、