名著導(dǎo)讀《三國(guó)演義》中的三絕形象課件

名著導(dǎo)讀-《三國(guó)演義》中的“三絕”形象56、極端的法規(guī)，就是極端的不公?！魅_57、法律一旦成為人們的需要，人們就不再配享受自由了?！呥_(dá)哥拉斯58、法律規(guī)定的懲罰不是為了私人的利益，而是為了公共的利益；一部分靠有害的強(qiáng)制，一部分靠榜樣的效力。——格老秀斯59、假如沒(méi)有法律他們會(huì)更快樂(lè)的話，那么法律作為一件無(wú)用之物自己就會(huì)消滅?！蹇?0、人民的幸福是至高無(wú)個(gè)的法?！魅_名著導(dǎo)讀-《三國(guó)演義》中的“三絕”形象名著導(dǎo)讀-《三國(guó)演義》中的“三絕”形象56、極端的法規(guī)，就是極端的不公?！魅_57、法律一旦成為人們的需要，人們就不再配享受自由了?！呥_(dá)哥拉斯58、法律規(guī)定的懲罰不是為了私人的利益，而是為了公共的利益；一部分靠有害的強(qiáng)制，一部分靠榜樣的效力?！窭闲闼?9、假如沒(méi)有法律他們會(huì)更快樂(lè)的話，那么法律作為一件無(wú)用之物自己就會(huì)消滅?！蹇?0、人民的幸福是至高無(wú)個(gè)的法?！魅_名著導(dǎo)讀《三國(guó)演義》的“三絕”形家三國(guó)演義“四大名著》之一“四大奇書(shū)”之我國(guó)第一部長(zhǎng)篇章回體小說(shuō)歷史演義開(kāi)山之作名著導(dǎo)讀-《三國(guó)演義》中的“三絕”形象56、極端的法規(guī)，就是1名著導(dǎo)讀《三國(guó)演義》的“三絕”形家名著導(dǎo)讀2三國(guó)演義“四大名著》之一“四大奇書(shū)”之我國(guó)第一部長(zhǎng)篇章回體小說(shuō)歷史演義開(kāi)山之作三國(guó)演義3《三國(guó)演義》寫(xiě)了什么?冷縱向看,《三國(guó)演義》描寫(xiě)了從漢靈帝中平元年(184)至?xí)x武帝太康元年(280)共97年的歷史全書(shū)120回,分三大部分:第一部分(1-33回)主要寫(xiě)漢末動(dòng)亂和群雄并峙,曹操集團(tuán)的崛起和壯大第二部分(34-85回)主要寫(xiě)劉備集團(tuán)的崛起和壯大,三國(guó)鼎立,蜀國(guó)南征北戰(zhàn),互相爭(zhēng)雄的局面。冷第三部分(86-120回)寫(xiě)三國(guó)的衰落,最終為司馬氏所統(tǒng)一,建立西晉王朝?！度龂?guó)演義》寫(xiě)了什么?4令橫向看,《三國(guó)演義》描寫(xiě)了魏、蜀、吳三國(guó)間尖銳復(fù)雜的政治斗爭(zhēng)展示了三國(guó)時(shí)期近百年的戰(zhàn)爭(zhēng)史;冷描寫(xiě)了令人眼花繚亂的外交手段;冷在政治、軍事、外交斗爭(zhēng)中蘊(yùn)含著極為豐富的經(jīng)驗(yàn),堪稱是一部謀略百科,有相當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)意義和借鑒價(jià)值。冷以濃墨重彩塑造了許多栩栩如生的歷史人物形象。令橫向看,《三國(guó)演義》描寫(xiě)了魏、蜀、吳三5《三國(guó)演義》想說(shuō)啥?1.“正統(tǒng)”說(shuō)9.“悲劇”說(shuō)2.“忠義”說(shuō)10.“總結(jié)爭(zhēng)奪政權(quán)經(jīng)驗(yàn)說(shuō)3.“劉反曹反映人民愿望”11.“追幕圣君賢相魚(yú)水說(shuō)相諧”說(shuō)4.“反映三國(guó)興亡”說(shuō)12.“宣揚(yáng)用兵之道”說(shuō)5.“歌頌理翹英雄”說(shuō)13.“人才學(xué)歆科節(jié)”說(shuō)6.“贊美智慧”說(shuō)14.“向往國(guó)家統(tǒng)一歌頌7.“天下歸一”說(shuō)忠義英雄”說(shuō)8.“謳封建賢才”說(shuō)15.“總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)”說(shuō)16.元固定主題”說(shuō)等《三國(guó)演義》想說(shuō)啥?6《三國(guó)饋義》主題《三國(guó)演義》以儒家政治道德觀念為核心,同時(shí)也糅合了千百年來(lái)廣大人民的愿望,鮮明地表現(xiàn)出“擁劉反曹”的思想傾向。其中既有對(duì)明君賢相、清平世界的贊美與渴慕,對(duì)昏君賊臣、天下大亂的痛恨與厭惡,又有由于最終理想幻滅、道德失落、價(jià)值顛倒的慘痛現(xiàn)實(shí)所帶來(lái)的悲愴與迷惘?！度龂?guó)饋義》主題7仁君”形象—?jiǎng)洹叭拭駩?ài)物”“桃園三結(jié)義”:“上報(bào)國(guó)家,下安黎庶”“仁”為贏得民心手段:當(dāng)安喜縣尉:“與民秋毫無(wú)犯,民皆感化理政新野:“新野牧,劉皇叔;自到此,民豐足當(dāng)陽(yáng)撤退:攜民渡江:“舉大事者必以人為本兵進(jìn)西川:“秋毫無(wú)犯”,百姓“焚香禮拜”。仁君”形象—?jiǎng)?蜀漢君主劉魯是仁君的典范令題旨基調(diào)——?jiǎng)涫难浴凹冉Y(jié)為兄弟,則同心協(xié)力,救困扶危。上報(bào)國(guó)家,下安黎庶”令為人宗旨是“寧死不為負(fù)義之事”;令為政方針是“愛(ài)民如子”;令小說(shuō)中描述的劉備,整整一生“仁德及人”所到之處“秋毫無(wú)犯”;“遠(yuǎn)得民心”,近孚民望”。處處是君愛(ài)民、民擁君的景象令劉備飽受暴君殘虐的老百姓所企盼的理想中的明君,在現(xiàn)實(shí)中不可遇合。于是成了小說(shuō)中老百姓的一種遠(yuǎn)距離的寄托蜀漢君主劉魯是仁君的典范9仁”為安身立命準(zhǔn)則:寧失軍師不強(qiáng)徐庶所難;不顧幼子噍受趙云有失;三讓徐州而不受;出入荊州而不奪;兵臨西川不起取令今與吾水火相攻者,曹操也。操以急,吾以寬;操以暴,吾以仁;操以譎,吾以忠:每與操相反,事乃可成。若以小利而失信于天下,吾不忍也第60回劉番語(yǔ)仁”為安身立命準(zhǔn)則:10劉備作為“仁君”的典型,其視“仁義”重于“生命”的儒家道德風(fēng)范,曾使他在政治上、軍事上付出慘重代價(jià)“力辭不受”荊州今劉表病危,屢讓荊州于劉備,諸葛亮:“借此郡以圖安身,兵精糧足,可以抗拒曹操也”“主公不受,禍不遠(yuǎn)矣”劉備:“吾寧死不忍做無(wú)義之人”后果:“敗走江陵”,“敗走夏口”“荊州問(wèn)題”始終困擾蜀漢劉備作為“仁君”的典型,其視“仁義”重于“生11名著導(dǎo)讀《三國(guó)演義》中的三絕形象課件12名著導(dǎo)讀《三國(guó)演義》中的三絕形象課件13名著導(dǎo)讀《三國(guó)演義》中的三絕形象課件14名著導(dǎo)讀《三國(guó)演義》中的三絕形象課件15名著導(dǎo)讀《三國(guó)演義》中的三絕形象課件16名著導(dǎo)讀《三國(guó)演義》中的三絕形象課件17名著導(dǎo)讀《三國(guó)演義》中的三絕形象課件18名著導(dǎo)讀《三國(guó)演義》中的三絕形象課件19名著導(dǎo)讀《三國(guó)演義》中的三絕形象課件20名著導(dǎo)讀《三國(guó)演義》中的三絕形象課件21名著導(dǎo)讀《三國(guó)演義》中的三絕形象課件22名著導(dǎo)讀《三國(guó)演義》中的三絕形象課件23名著導(dǎo)讀《三國(guó)演義》中的三絕形象課件24名著導(dǎo)讀《三國(guó)演義》中的三絕形象課件25名著導(dǎo)讀《三國(guó)演義》中的三絕形象課件26名著導(dǎo)讀《三國(guó)演義》中的三絕形象課件27名著導(dǎo)讀《三國(guó)演義》中的三絕形象課件28名著導(dǎo)讀《三國(guó)演義》中的三絕形象課件29名著導(dǎo)讀《三國(guó)演義》中的三絕形象課件30名著導(dǎo)讀《三國(guó)演義》中的三絕形象課件31名著導(dǎo)讀《三國(guó)演義》中的三絕形象課件32名著導(dǎo)讀《三國(guó)演義》中的三絕形象課件33名著導(dǎo)讀《三國(guó)演義》中的三絕形象課件34名著導(dǎo)讀《三國(guó)演義》中的三絕形象課件35名著導(dǎo)讀《三國(guó)演義》中的三絕形象課件36名著導(dǎo)讀《三國(guó)演義》中的三絕形象課件37名著導(dǎo)讀《三國(guó)演義》中的三絕形象課件38名著導(dǎo)讀《三國(guó)演義》中的三絕形象課件39名著導(dǎo)讀《三國(guó)演義》中的三絕形象課件40名著導(dǎo)讀《三國(guó)演義》中的三絕形象課件4166、節(jié)制使快樂(lè)增加并使享受加強(qiáng)。——德謨克利特

67、今天應(yīng)