高考作文備考-巧用素材方法例解

高中語(yǔ)文備考-巧用素材方法例解高考作文中的素材運(yùn)用并非簡(jiǎn)單的堆砌，而是要根據(jù)具體的文本進(jìn)行詳略的搭配。文章的素材應(yīng)該源于生活，又高于生活，所謂“七分實(shí)，三分虛”即是這個(gè)道理。作文素材的“三分虛”就是“虛構(gòu)”，但這個(gè)“虛構(gòu)”不是胡編亂造，而是藝術(shù)地剪裁。作文所涵蓋的材料豐富、論據(jù)充實(shí)、形象豐滿、意境深遠(yuǎn)，以及“有創(chuàng)新”所包括的材料新鮮等，均與素材運(yùn)用剪輯、融合、虛構(gòu)有著直接的關(guān)系，可見(jiàn)高考作文中用材之舉足輕重。簡(jiǎn)言之，應(yīng)該著力刻畫(huà)的，就大筆鋪陳，用墨如潑，詳寫(xiě)；僅需點(diǎn)到為止的，就一筆帶過(guò)，惜墨如金，略寫(xiě)。如此，才能體現(xiàn)出文章的張弛有度、收放自如。一、剪輯自己的生活生活是包羅萬(wàn)象的，即便是一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，也不可能涵蓋生活的全部。因此，一篇800字左右的記敘文就必須學(xué)會(huì)剪輯?；驹瓌t有三：一是事要“緊”。必須剪除與題旨若即若離、于形象無(wú)甚關(guān)礙的旁逸斜出之枝，留存緊扣題旨的深邃內(nèi)涵、凸顯人物性格特征的主體事件之干，使敘事的線索更明晰，故事的發(fā)展更緊湊，矛盾的沖突更集中，橋段的設(shè)計(jì)更精彩。只有這樣，才能風(fēng)生水起，尺水興瀾，勃發(fā)起“事”趣，抓住讀者的眼球，讓讀者產(chǎn)生急切的閱讀沖動(dòng)。二是情要“熾”。我們要擠干那些業(yè)已淡忘、淡漠、隨風(fēng)飄遠(yuǎn)的情絲、情調(diào)，飽蘸那些至今想來(lái)仍讓自己怦然心動(dòng)的情懷、一想起來(lái)就讓自己感慨唏噓的情結(jié)。只有這樣，才能撥動(dòng)讀者心底那根最柔軟的琴弦，讓讀者的眼淚跟著你一起飛，“快樂(lè)著你的快樂(lè)，悲傷著你的悲傷”。三是理要“切”。記敘文中的“理”不是通過(guò)“說(shuō)教”來(lái)“表示”的，而是通過(guò)“寫(xiě)人記事”來(lái)“昭示”的。它以自然生發(fā)為上，暗扣無(wú)痕為上。為此，要撕掉那些為吸引眼球而粘貼在文章里的“高大上”哲理標(biāo)簽，滲透進(jìn)自己心底最真切的那份感悟，洗盡鉛華，回歸生活，觸摸生活，品味生活的真滋味。只有這樣，才能讓我們的感悟接地氣，食煙火，散發(fā)出青少年身上特有的青澀之味、牛犢之氣，讓讀者發(fā)出“于我心有戚戚焉”的會(huì)心一笑?！凹簟毙枰酃?，“輯”需要匠心。只要你慧眼獨(dú)具、機(jī)杼自出，你剪輯出的生活就會(huì)更加洗練，別樣精彩。二、融合別人的生活每位同學(xué)剛開(kāi)始寫(xiě)作的時(shí)候都離不開(kāi)寫(xiě)自己的經(jīng)歷，但如果一個(gè)人僅僅局限和滿足于寫(xiě)自身的經(jīng)歷及其感受、感悟，那他的寫(xiě)作資源很快就會(huì)枯竭。一個(gè)能夠持續(xù)不斷寫(xiě)作的人必須掌握一種技能，這種技能就是把別人的生活融進(jìn)自己的生活。掌握這種技能之后，你就可以持續(xù)不斷地寫(xiě)下去。怎樣融合呢？要領(lǐng)有三：一是展開(kāi)聯(lián)想。以文題的核心意旨為原點(diǎn)展開(kāi)發(fā)散聯(lián)想，對(duì)素材的倉(cāng)庫(kù)實(shí)施掃描。若自己的生活中有適合的素材，則剪輯之；若自己的生活中沒(méi)有適合的素材而別人的生活中有，則嫁接之；若自己和別人的生活中皆有適合的素材，則整合之。通過(guò)嫁接和整合，文章的內(nèi)涵將更加豐厚，形象將更加豐滿。二是消化吸收。要把別人的生活經(jīng)驗(yàn)真正變成自己的生活經(jīng)驗(yàn)，就必須依靠自己的閱歷之胃。何謂閱歷？就是經(jīng)過(guò)一次次歷練、深思之后積淀起來(lái)的生活經(jīng)驗(yàn)、人生感悟。自己的閱歷之胃功能愈強(qiáng)，就愈能將別人的生活經(jīng)驗(yàn)內(nèi)化為自己的生活經(jīng)驗(yàn)，從而達(dá)到我中有你、你中有我、人我兩忘、水乳交融的境界。三是捕捉細(xì)節(jié)。刑偵人員驗(yàn)核真?zhèn)危葘?duì)的往往是細(xì)節(jié)；同樣，在寫(xiě)作中最能給讀者真切感受的也是細(xì)節(jié)。要想把別人的生活寫(xiě)進(jìn)自己的作文中“像真的似的”，不僅要關(guān)注其能搭建起文章“骨架”的情節(jié)，還要捕捉其能生成文章“血肉”的細(xì)節(jié)，并在自己的作文中凸顯這個(gè)細(xì)節(jié)。否則，別人的生活在自己的文章中就只會(huì)有生硬的“骨感”，而不會(huì)有切身的“質(zhì)感”?！纠摹繜o(wú)聲的廣場(chǎng)舞教室里，大家正在安靜地上晚自習(xí)。突然，窗外傳來(lái)了充滿激情、節(jié)奏感很強(qiáng)的音樂(lè)，“蒼茫的天涯是我的愛(ài)，綿綿的青山腳下花正開(kāi)……”唉，不用想也知道：學(xué)校對(duì)面小區(qū)廣場(chǎng)上的大媽們又開(kāi)始跳廣場(chǎng)舞了。不知從什么時(shí)候開(kāi)始，廣場(chǎng)舞風(fēng)靡全國(guó)，我們也不幸地“被享受”這流行。突然，剛響起的音樂(lè)停了，而我的做題思路也被這戛然而止的音樂(lè)打斷了。索性，我放下筆等它重新響起，免得它再次打斷我的思路。音樂(lè)為什么會(huì)突然停了呢？難道是被城管制止了？不對(duì)呀，學(xué)校與對(duì)面小區(qū)的物業(yè)都曾去找過(guò)那些大媽們，想勸她們停止跳舞，都被拒絕了。她們說(shuō)廣場(chǎng)舞不但鍛煉身體，而且豐富晚年生活，誰(shuí)也不能阻止她們。雙方多次協(xié)商無(wú)果，只能維持現(xiàn)狀了。那還能是什么原因呢？難道外面下雨了？不對(duì)呀，月光靜靜地灑在窗臺(tái)上。好不容易挨到下課，我拉著同桌跑到圍墻根下，從欄桿處向?qū)γ嫘^(qū)的廣場(chǎng)看去，發(fā)現(xiàn)大媽們依舊在那里跳舞，動(dòng)作整齊劃一，只是沒(méi)有了音樂(lè)的伴奏。怪了？終于放學(xué)了，為了解開(kāi)“今天音樂(lè)為什么停了”之謎，我去了小區(qū)的廣場(chǎng)。到了那兒，我發(fā)現(xiàn)有許多同學(xué)已圍在那里，大概也是跟我一樣來(lái)解惑的吧！我正想從大媽們后面繞到放置音響的地方，看看到底是不是音響壞了。猛一抬頭，我發(fā)現(xiàn)每個(gè)大媽的耳朵上都戴著一個(gè)黑乎乎的東西。一套舞結(jié)束，一位熱心的大媽笑瞇瞇地向我們走來(lái)：“放學(xué)了，怎么還不回家呀？你們以后不用再擔(dān)心我們打擾你們學(xué)習(xí)啦，跳舞雖然鍛煉身體，但我們也不能打擾到別人啊！你們看，我們現(xiàn)在都用藍(lán)牙來(lái)聽(tīng)音樂(lè)啦！”說(shuō)完還指了指耳朵上那個(gè)黑乎乎的東西。她又跟我們閑聊了幾句，便回到隊(duì)伍中繼續(xù)跳舞了。我忽然想起前幾天在報(bào)紙上看到的一則報(bào)道，講的是重慶12位廣場(chǎng)舞大媽為了上羊年春晚，集體去整容。我在心底不禁默默地將這12位大媽與小區(qū)大媽進(jìn)行比較：整容的大媽只美在一張臉上，而小區(qū)的大媽卻美到了一份情懷上。我想，如果讓我從這兩支隊(duì)伍中選一支上春晚，我一定選小區(qū)的大媽！戴著藍(lán)牙的大媽們?cè)陴嵉脑鹿庀卖骠嫫鹞?，我覺(jué)得這是我見(jiàn)過(guò)的跳得最美的廣場(chǎng)舞。點(diǎn)評(píng)雜取種種人，合成一個(gè)。這是塑造人物形象的一種基本手法，本文可謂深得個(gè)中滋味。其融合的功力表現(xiàn)于三個(gè)方面：一是想得開(kāi)。本文以一個(gè)社會(huì)人既要想著利己，也應(yīng)想著利他為核心意旨，展開(kāi)發(fā)散聯(lián)想，既想到了自己生活小區(qū)中跳有聲廣場(chǎng)舞的大媽，又想到了別人生活中跳無(wú)聲廣場(chǎng)舞的大媽，還想到了為上春晚整容的跳廣場(chǎng)舞的大媽，前兩類(lèi)大媽經(jīng)過(guò)作者的有機(jī)整合，已一脈貫通，融為一體，并與第三類(lèi)大媽交相輝映。二是融得合。作者深受自己生活小區(qū)中大媽跳廣場(chǎng)舞的噪音之?dāng)_，在心底期盼著擾民大媽能在“利己”的同時(shí)，也能想著“利人”，至少能不“損人”。正是帶著這份熱切的期盼，別人生活中跳無(wú)聲廣場(chǎng)舞的大媽在作者腦海中一呼即出，經(jīng)過(guò)有機(jī)整合，擾民大媽實(shí)現(xiàn)了華麗轉(zhuǎn)身，跳出了作者心目中最美的無(wú)聲之舞。三是寫(xiě)得真。作者捕捉住別人生活中跳無(wú)聲廣場(chǎng)舞大媽裝束上的一個(gè)細(xì)節(jié)，并在作文中反復(fù)地凸顯這個(gè)細(xì)節(jié)：先是一愣，“猛一抬頭，我發(fā)現(xiàn)每個(gè)大媽的耳朵上都戴著一個(gè)黑乎乎的東西”；繼之一說(shuō)，“你們看，我們現(xiàn)在都用藍(lán)牙來(lái)聽(tīng)音樂(lè)啦”；后又一指，“說(shuō)完還指了指耳朵上那個(gè)黑乎乎的東西”?！八{(lán)牙”這一細(xì)節(jié)的三次呈現(xiàn)，極大地增強(qiáng)了故事的真切感，使別人的生活經(jīng)驗(yàn)變得跟自己的生活經(jīng)驗(yàn)一樣，否則的話怎么能寫(xiě)得這么細(xì)膩，這么栩栩如生呢？自己的生活是直接經(jīng)驗(yàn)，它存量有限；別人的生活是間接經(jīng)驗(yàn)，它浩瀚無(wú)垠。只要你展聯(lián)想之翅，健閱歷之胃，放捕捉之眼，就一定能把別人的生活融進(jìn)自己的生活，內(nèi)化為自己寫(xiě)作的“源頭活水”。三、虛構(gòu)應(yīng)有的生活如果自己和別人的生活中都搜尋不到適合的素材，或者自己和別人的生活在現(xiàn)實(shí)世界中都已經(jīng)落幕，但根據(jù)表現(xiàn)主旨的需要，故事還要進(jìn)一步地發(fā)展，這就需要虛構(gòu)?；驹瓌t有三：一是宜順勢(shì)，忌逆襲。這里的“勢(shì)”指情節(jié)發(fā)展的事理邏輯和人物行事的情理邏輯。只有順勢(shì)而為，才能給讀者以真實(shí)感。當(dāng)然，這里的“真實(shí)”不是指現(xiàn)實(shí)中的真人真事，而是指藝術(shù)真實(shí)——在生活中是可以、可能發(fā)生的，或者基于讀者的閱歷、期待是應(yīng)該發(fā)生的。如果你搞逆襲，情節(jié)發(fā)展玩“腦筋急轉(zhuǎn)彎”，人物行事玩“跟換了個(gè)人似的”，就只能給讀者以虛假感。二是宜平凡，忌拔高。“平凡”才是生活的自然狀態(tài)，即便是那些“偉大”人物、“杰出”人物，其生活的自然狀態(tài)在絕大多數(shù)情況下也是“平凡”的，“泯然眾人”的，也正因?yàn)榇?，他們也才是“人”，而不是“神”。如果我們?cè)谔摌?gòu)應(yīng)有的生活時(shí)著意“拔高”人物的思想境界，讓他們勉為其難地去言其所不能言、為其所不能為，那就“趕鴨子上架”了。三是宜本色，忌作秀。同樣是虛構(gòu)的小品，有的小品是在還原生活的本來(lái)面貌，而有的小品則是在故意作秀，夸張地表現(xiàn)人物的風(fēng)貌。因而兩者給人的感覺(jué)截然不同，前者是“含淚的笑”，后者是“一笑了之”。為此，我們?cè)谔摌?gòu)應(yīng)有的生活時(shí)，動(dòng)作不要“變形”，語(yǔ)言不要“變調(diào)”，情感不要“變溫”，思想不要“變格”，要還人物、事件以本分、本色。其實(shí)，越是本色的，才越具有感染力；越是本色的，才越具有震撼力。虛構(gòu)應(yīng)有的生活不僅需要想象力，而且需要附著力。只要你腳踏大地，合理想象，就一定能在創(chuàng)作的星空里以旨為航，自由翱翔。四、題目是“眼睛”，凸顯素材側(cè)重題目是文章的眼睛，自然需要脈脈含情才好。而一個(gè)好的題目，除了吸引讀者外，最根本的還是要緊扣主旨。所擬之題若包含主旨，考生在行文中就只需扣題即可?；诖?，文章的題目在一定程度上就決定了寫(xiě)作的素材側(cè)重點(diǎn)，與題目關(guān)系密切的自然就詳寫(xiě)，只起陪襯作用的當(dāng)然就略寫(xiě)。例如作文《解讀語(yǔ)言的魅力》選段：一種是賣(mài)臭豆腐干的。每天下午五六點(diǎn)鐘，弄堂口常有臭豆腐干擔(dān)歇著或是走著叫賣(mài)，擔(dān)子的一頭是油鍋，油鍋里現(xiàn)炸著臭豆腐干，氣味臭得難聞，賣(mài)的人大叫：“臭豆腐干！臭豆腐干！”態(tài)度自若。我以為這很有意思?！罢f(shuō)真方，賣(mài)假藥”“掛羊頭，賣(mài)狗肉”，是世間一般的毛病，以香相號(hào)召的東西，實(shí)際往往是臭的。賣(mài)臭豆腐干的居然不欺騙大眾，自叫“臭豆腐干”，把“臭”作為口號(hào)標(biāo)語(yǔ)，實(shí)際的貨色真是臭的……題目為“解讀語(yǔ)言的魅力”，也即文章解讀的重點(diǎn)對(duì)象是“語(yǔ)言”。那具體是什么語(yǔ)言呢？文段開(kāi)篇即明示為“賣(mài)臭豆腐干”者的語(yǔ)言。隨后，考生運(yùn)用多種表達(dá)方式，非常詳盡地描寫(xiě)了“賣(mài)臭豆腐干”者的情狀，并用反復(fù)手法凸顯其語(yǔ)言之“有意思”。而在之后對(duì)語(yǔ)言魅力的分析中，考生則只是簡(jiǎn)明扼要地引用“說(shuō)真方，賣(mài)假藥”“掛羊頭，賣(mài)狗肉”兩則俗語(yǔ)素材與“賣(mài)臭豆腐干”者的語(yǔ)言形成鮮明的對(duì)比，借以肯定“賣(mài)臭豆腐干”者的實(shí)事求是。題目旨在解讀語(yǔ)言的魅力，因而對(duì)重點(diǎn)素材“臭豆腐干”及相應(yīng)分析予以詳寫(xiě)，而作為側(cè)面陪襯的兩則俗語(yǔ)則僅作略寫(xiě)。五、中心是“靈魂”，鎖定素材主次中心思想是文章的靈魂，行文中包括素材在內(nèi)的所有文章建構(gòu)要素都得圍繞中心展開(kāi)，以緊扣命題，服務(wù)中心，深化主旨。從這個(gè)層面上看，那些最能表現(xiàn)文章中心的素材，自然應(yīng)居于主要位置，必須詳寫(xiě)；而對(duì)中心僅起到一般性作用的素材，必然居于次要位置，理應(yīng)略寫(xiě)。當(dāng)然，就素材的主次而言，主要的不等于唯一的，次要的也不等于可有可無(wú)的，略寫(xiě)更不等于不寫(xiě)，考生要辯證地看待素材的主次問(wèn)題，切不可絕對(duì)化。例如作文《君子當(dāng)為器》選段：君子當(dāng)為有用之器?！度纸?jīng)》中有“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知義”一句，教育人們要從小就努力學(xué)習(xí)，提升、改變自己，使自己變成有用之器。可見(jiàn)“器”作為教育目標(biāo)對(duì)每個(gè)人的發(fā)展起著引導(dǎo)作用。三國(guó)時(shí)東吳大將呂蒙，自恃軍功不喜讀書(shū)，被人戲稱為“吳下阿蒙”，一日被吳王孫權(quán)批評(píng)后痛下決心，努力學(xué)習(xí)。之后他學(xué)問(wèn)大增，連魯肅也驚嘆于他的變化之大，留下了“士別三日，當(dāng)刮目相看”這一佳話，傳流至今。人們對(duì)自己成器的強(qiáng)烈愿望能驅(qū)使人變得更加優(yōu)秀。而眾所周知的仲永的故事，也告訴我們空有才華卻不接受教育，不自求上進(jìn)，只會(huì)將我們的天賦消耗殆盡，空留遺憾。文段的中心為“君子當(dāng)為有用之器”，故而考生在引用簡(jiǎn)短的名言素材論證分析“人們需要通過(guò)學(xué)習(xí)才能成為有用之器”之后，隨即列舉了呂蒙成大器的故事素材，正面論證中心。呂蒙作為論證中心的主要素材，考生予以詳寫(xiě)。而仲永的素材作為反例則被考生一筆帶過(guò)，因該素材只起次要作用，故而不宜著筆過(guò)多，略寫(xiě)即可。當(dāng)然，呂蒙素材作為論據(jù)呈現(xiàn)，表達(dá)上是存在瑕疵的，當(dāng)以敘例為好，此選段描寫(xiě)偏多，就有“以記代敘”的嫌疑，容易導(dǎo)致文體不清。六、文體是“根本”，定位素材繁簡(jiǎn)時(shí)下高考作文出現(xiàn)最多的文體有兩種，即論述文與記敘文。文體不同，考生對(duì)素材的選擇與使用自然有異。若為就事論事、就理說(shuō)理的分析性論述文，一般僅用一句話概括的點(diǎn)例素材即可，決不能因素材過(guò)多而喧賓奪主，影響分析的深度；若寫(xiě)普通的議論文，素材使用可繁可簡(jiǎn)，具體應(yīng)根據(jù)文本需要來(lái)確定。若為寫(xiě)人記事摹景的記敘文，則可依據(jù)表情達(dá)意的需要來(lái)決定素材描寫(xiě)的繁簡(jiǎn)?？忌枰貏e注意的是，選擇什么樣的文體就必須選用與之匹配的素材，以及素材的繁簡(jiǎn)及表達(dá)方式，譬如論述文的素材一般要“敘”要“簡(jiǎn)”，記敘文的素材最好是“記”且可繁可簡(jiǎn)。一旦選擇錯(cuò)位，就會(huì)導(dǎo)致文體“四不像”，從而錯(cuò)失基礎(chǔ)等級(jí)評(píng)分，損失慘重自不待言。例如作文《綠水青山圖》選段：他眼睛一亮，飛快地跟上了苗苗。走到河溝邊，苗苗擼起袖子，卷起褲管，將手伸進(jìn)塘泥中去摸索著，他卻一動(dòng)不動(dòng)。他呀，此時(shí)正擔(dān)心沾一身泥呢?？梢幌氲脚膽颍ба酪矊W(xué)著苗苗摸起了泥鰍。事不由人，眼看著苗苗都穿了好幾串泥鰍了，他還是一無(wú)所獲，不由得嘆了口氣。這時(shí)，手里有了動(dòng)靜，他再也不敢放松，使出全身力氣，總算抓了條小泥鰍，這才心滿意足地走出河溝。文段為記敘文，表達(dá)方式上自然多為記敘；而在素材的剪裁上，他與苗苗兩個(gè)人物的所作所為雖然夾雜在一起，難分彼此，但由于他是記敘的主要人物，故而詳寫(xiě)了他的動(dòng)作、心理、神態(tài)等；苗苗為記敘的次要人物，除了“擼起袖子”“卷起褲管”“將手伸進(jìn)塘泥中去摸索”等幾個(gè)精彩的動(dòng)作描寫(xiě)以外，其余都是通過(guò)他的所見(jiàn)來(lái)呈現(xiàn)的，故而是簡(jiǎn)寫(xiě)?？傊?，人物在文中的地位有別，文字的繁簡(jiǎn)自然就應(yīng)該相異。七、內(nèi)容是“血肉”，兼顧素材點(diǎn)面內(nèi)容是文章的血肉，高考作文只有做到有血有肉，才能感動(dòng)人、說(shuō)服人。這就需要借助點(diǎn)面結(jié)合的素材。點(diǎn)面結(jié)合的用材方法，主要是就論述文而言的。何謂點(diǎn)？即考生為了闡明觀點(diǎn)而使用的一兩個(gè)具有代表性和典型性的具體事例。點(diǎn)例的使用最好和命題材料中的內(nèi)容“事件”構(gòu)成類(lèi)比。何謂面？即與文章論點(diǎn)具有本質(zhì)關(guān)聯(lián)，且材料之間富含相似性、邏輯性的一組概括性事例。面例的好處是可以彰顯排山倒海般的論證力度，蓄積振聾發(fā)聵的深厚情理。在一般的論述文中，點(diǎn)例、面例均可作為擺事實(shí)講道理的論據(jù)內(nèi)容；但是在特殊的論述文中，一般以運(yùn)用點(diǎn)例進(jìn)行論證較為妥當(dāng)。為此，點(diǎn)面結(jié)合的素材大多出現(xiàn)在一般的論述文中，以使論據(jù)更直觀、更形象，論證更充分。例如作文《追夢(mèng)路上，有我，有你——寫(xiě)給2035年時(shí)18歲的青年》選段：“運(yùn)海摶扶，必借垂天之羽；乘流擊汰，必佇飛云之楫?！痹诖鷩?guó)人的追夢(mèng)途中，我們欣喜地看到了祖國(guó)的成長(zhǎng)。一聲巨響在汶川大地上撕開(kāi)了深不見(jiàn)底的疤痕，我們勇敢面對(duì)；而此后幾個(gè)月，等待在鳥(niǎo)巢的是奧運(yùn)圣火的熊熊燃燒，可謂扛得住災(zāi)難，贏得起榮譽(yù)?！疤鞂m一號(hào)”暢游太空，公路“村村通”接近尾聲，“精準(zhǔn)扶貧”的春風(fēng)拂遍華夏大地，而我們“世紀(jì)寶寶”也長(zhǎng)大成人……時(shí)間軸上的標(biāo)度正馬不停蹄地前進(jìn)。伴著點(diǎn)點(diǎn)閃耀的燈光，“現(xiàn)在”已無(wú)限接近“未來(lái)”。文段的內(nèi)容重在表現(xiàn)“祖國(guó)的成長(zhǎng)”，為了凸顯這一內(nèi)容，考生先引入名句素材蓄勢(shì)，隨后即運(yùn)用了“汶川大地震”和“舉辦奧運(yùn)會(huì)”兩個(gè)點(diǎn)例來(lái)論證“祖國(guó)在成長(zhǎng)中敢于面對(duì)災(zāi)難，贏得榮譽(yù)”，既緊扣命題材料內(nèi)容，又簡(jiǎn)明扼要。接著，考生連續(xù)運(yùn)用“天宮一號(hào)”“村村通”“精準(zhǔn)扶貧”三個(gè)點(diǎn)例，構(gòu)成面例，一氣呵成地多維度地呈現(xiàn)出了祖國(guó)在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)這一征途中的不斷成長(zhǎng)與強(qiáng)大?？忌鷮Ⅻc(diǎn)例與面例進(jìn)行有序與有機(jī)的組合，敘議結(jié)合，點(diǎn)面相映，有血有肉，共同豐富了“祖國(guó)的成長(zhǎng)”這個(gè)核心內(nèi)容，很有說(shuō)服力。八、結(jié)構(gòu)是“骨架”，限制素材疏密高考作文的結(jié)構(gòu)支架以簡(jiǎn)單清晰為要義?；诖耍忌谒伎紝?xiě)什么與不寫(xiě)什么、先寫(xiě)什么與后寫(xiě)什么的同時(shí)，還需要揣摩多寫(xiě)什么與少寫(xiě)什么的問(wèn)題。從這個(gè)意義上看，結(jié)構(gòu)在一定程度上決定了素材的疏或密。就一篇文章而言，文本的呈現(xiàn)如果有疏有密、疏密相間，不僅能使主旨突出、中心分明，而且還能使文章虛實(shí)相生、濃淡相宜、波瀾起伏、錯(cuò)落有致，達(dá)到勻稱和諧之境。例如作文《苦辣酸甜神州味，生旦凈末華夏情》選段：京劇生旦凈末丑，講究的無(wú)非是八個(gè)字：無(wú)聲不歌，無(wú)動(dòng)不舞。以程派程硯秋大師的表演來(lái)講吧，那鳳眼傳神，柳眉入鬢，說(shuō)不盡的“瑣窗風(fēng)雨古今物，夢(mèng)繞云山十二層”，看不夠的“綺羅人物，薄透凝脂”。程先生是乾旦，且身材高大，如何能如李碧華所言“一笑萬(wàn)古春，一啼萬(wàn)古愁”？個(gè)中關(guān)竅，便在“情境”之中。是以雖非鶯鶯小姐，亦能為閨房之秀；雖無(wú)草滿花盈，勝似萬(wàn)紫千紅。文段為總分結(jié)構(gòu)，先點(diǎn)后染。考生先擺出觀點(diǎn)，京劇講究的是“無(wú)聲不歌，無(wú)動(dòng)不舞”，言簡(jiǎn)意賅，總領(lǐng)全文；然