四川省南充市南充高級中學(xué)2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期期末考試歷史試題2

南充高中20222023學(xué)年度上學(xué)期期末考試高2021級歷史試題（考試時間：90分鐘滿分：100分）一、選擇題（每小題2分，共48分）1.孟子說“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。”墨子認(rèn)為“不義不處，非理不行，務(wù)興天下之利，曲直周旋（注：各種舉動）,利則止”。韓非子認(rèn)為…‘義者，君臣上下之事也，父子貴賤之差也'‘利之所在，民歸之'”。這反映出（）A.諸子百家的義利觀趨同 B.尚“義”成為時代潮流C.社會義利矛盾引發(fā)關(guān)注 D.新的階級對立日益凸顯2.董仲舒《春秋繁露·五行變救》中說：“五行變至，當(dāng)救之以德，施之天下，則咎除；不救以德，不出三年，天當(dāng)雨石。”這反映了（）A.天人感應(yīng)的思想 B.君權(quán)神授的觀念C.尊法敬天的理念 D.尚法存禮的觀點3.王陽明說：“世儒……舍心逐物，終日馳求于外，只做得個義襲而取，終身行不著，習(xí)不察，終日昏昏。"由此可知，王陽明（）A.抨擊君主專制制度 B.反對封建禮教的束縛C.倡導(dǎo)人的道德自覺 D.提倡學(xué)以致用的學(xué)問4.明清之際,顧炎武認(rèn)為,傳統(tǒng)君、臣,民關(guān)系的最大弊病在于君權(quán)至高無上,導(dǎo)致君臣,君民關(guān)系失衡。為此,他提出“天子一位”“祿以代耕”,實際上就是把君主置于與普通民眾同等的地位,以表達(dá)君、臣、民在政治上的互相平等。顧炎武的主張（）A.主旨在于推翻君主制度 B.體現(xiàn)了社會轉(zhuǎn)型的時代要求C.根源于自然經(jīng)濟(jì)解體 D.反映了西學(xué)東漸的發(fā)展趨勢5.明代李時珍所著《本草綱目》對一千多種動植物進(jìn)行了統(tǒng)計，然而這部領(lǐng)先西方早二百年杰作獻(xiàn)給朝廷卻遭到冷落；宋應(yīng)星所著《天工開物》序言中曾辛辣地指出：“丐大業(yè)文人，棄擲案頭，此書于堅持功名進(jìn)取，毫不相關(guān)也！”這種現(xiàn)象表明（）A.中國科技處于世界領(lǐng)先地位 B.重政輕技觀念束縛科技發(fā)展C.明代科技重視實際經(jīng)驗總結(jié) D.古代科技凝聚著人民的智慧6.甲骨文蘊含了豐富的社會歷史信息。下列甲骨文可以說明當(dāng)時（）A.私有觀念開始產(chǎn)生 B.君主集權(quán)逐步形成C.分封制度漸趨成熟 D.禮制觀念得到發(fā)展7.早在明代，江南小說曲本出版已頗盛。南京書坊即已大量印刷此類讀物，著名書坊如唐氏富春堂、世德堂、廣慶堂、文林閣、陳氏繼志齋等，都印行小說曲本，并延請建陽、徽州工匠，為所印之書鐫刻插圖。小說曲本的流行（）A.適應(yīng)了市民階層的需求 B.得益于活字印刷的普及C.折射出文人雅士的喜好 D.反映了官營書坊的興盛8.鴉片戰(zhàn)爭后，魏源所述“師夷之長技”，并不限于堅船利炮即軍事一面，而是包含了軍事、科技、文教等多個方面；對于美國的民主政治制度，他也是抱著贊賞的態(tài)度，雖然沒有明確表示要予以采納，但也沒有表示排斥和反對。這表明魏源的主張（）A.系統(tǒng)地借鑒了資本主義制度 B.以維護(hù)封建倫理綱常為根本出發(fā)點C.宣揚了中體西用的價值理念 D.是對西方列強(qiáng)侵略挑戰(zhàn)的積極回應(yīng)9.新文化運動時期，梁啟超、吳虞認(rèn)為墨子關(guān)于社會起源的見解和盧梭的“民約論”很相似，方授楚則認(rèn)為墨家有主權(quán)在民的思想；呂思勉為認(rèn)為《管子》中的“輕重”諸篇與近代的國家社會主義政策很相似。這說明新文化運動時期，知識分子（）A.全盤否定了儒家的全部學(xué)說 B.把西學(xué)中源作為指導(dǎo)思想C.發(fā)掘了傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值 D.存在較為多元的學(xué)術(shù)流派10.五四運動后，隨著各種社會主義流派傳入中國，許多先進(jìn)知識分子在對諸多“主義”考量后，提出了“中國式主義”，如1920年李大釗在《社會主義與社會運動》一文中就指出：“社會主義要在條件合適國家才能得以實行。”“中國式主義”的提出（）A.表明社會主義已成思想主流 B.說明思想界的排外意識濃厚C.阻礙了新思想在中國的傳播 D.利于馬克思主義中國化發(fā)展11.1948年9月，毛澤東在政治局?jǐn)U大會議上，首次用“人民民主專政”代替“工農(nóng)民主專政”。他說：“我們政權(quán)的階級性是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政，但不僅僅是工農(nóng)，還有資產(chǎn)階級民主分子參加的人民民主專政”。這一轉(zhuǎn)變（）A.擴(kuò)大了中國共產(chǎn)黨的階級基礎(chǔ) B.發(fā)展了馬克思主義學(xué)說C.標(biāo)志著工農(nóng)武裝割據(jù)任務(wù)完成 D.糾正了右傾錯誤的影響12.1990年12月，鄧小平在同幾位中央負(fù)責(zé)同志談話時指出：“我們必須從理論上搞懂，資本主義與社會主義的區(qū)分不在于是計劃還是市場這樣的問題。社會主義也有市場經(jīng)濟(jì)，資本主義也有計劃控制?！编囆∑揭庠冢ǎ〢.推動城市經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整 B.實現(xiàn)與世界經(jīng)濟(jì)的接軌C.擺脫傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)模式的束縛 D.大力發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)13.1955年，中國科學(xué)院學(xué)部正式成立，包括物理學(xué)數(shù)學(xué)化學(xué)部、技術(shù)科學(xué)部等四個學(xué)部。各學(xué)部根據(jù)國家建設(shè)需要和國際科學(xué)發(fā)展趨勢，制定《1956至1967年科學(xué)技術(shù)發(fā)展遠(yuǎn)景規(guī)劃》，并相繼組建了一系列高新技術(shù)研究機(jī)構(gòu)。中國科學(xué)院學(xué)部的組建（）A.受新中國外交政策的影響 B.體現(xiàn)了科教興國發(fā)展戰(zhàn)略C.推進(jìn)了社會主義三大改造 D.服務(wù)于社會主義建設(shè)需求14.1957年，北京大學(xué)哲學(xué)系主辦了中國哲學(xué)史座談會。在學(xué)術(shù)討論時，發(fā)言者不論資歷、學(xué)識、年齡和輩分，一律平等，始終注重心態(tài)平靜、以理服人。這次會議（）A.促成了“雙百方針”的提出 B.有利于中國哲學(xué)持續(xù)發(fā)展C.彰顯了理性研究學(xué)術(shù)的精神 D.引發(fā)真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論15.1993年,我國高等教育毛入學(xué)率為5%,1998年為9.8%,2002年為15%,2005年達(dá)到21%。1998——2005年,高等教育毛人學(xué)率增長11.2%。這說明,我國（）A.高等教育體制得到完善 B.高等教育大眾化進(jìn)程的加快C.國民整體素質(zhì)大幅提升 D.高等院校辦學(xué)自主權(quán)擴(kuò)大16.蘇格拉底說過:“金子和銀子都不能使人好一些，而有智慧的人的思想?yún)s能使人富有美德?！睋?jù)此可知,蘇格拉底（）A.推崇理性思維 B.強(qiáng)調(diào)社會道德 C.反對追求財富 D.重視公民教育17.文藝復(fù)興時期，一元的普世主義為新的多元主義所取代。當(dāng)宗教不再成為人們的最高主宰時，他們就尋求君主，也就是說，人們不再把自己的情感和忠誠貢獻(xiàn)于宗教權(quán)威，而是轉(zhuǎn)移到世俗的王權(quán)，他們關(guān)注、效忠與認(rèn)同自己所在的民族和國家。這反映出文藝復(fù)興（）A.描繪了理性王國的藍(lán)圖 B.動搖了宗教神學(xué)的權(quán)威C.使王權(quán)擺脫了神權(quán)桎梏 D.利于近代民族國家形成18.宗教改革時期，馬丁·路德與加爾文均依據(jù)《圣經(jīng)》強(qiáng)調(diào)政治權(quán)力是上帝設(shè)立的，民眾和基督徒均有義務(wù)加以服從，即便這一權(quán)力遭到了掌權(quán)者的濫用。這表明宗教改革（）A.消弭了宗教派別差異 B.構(gòu)建了近代國家的政治框架C.否定了權(quán)力約束機(jī)制 D.肯定了世俗政治權(quán)威正當(dāng)性19.西方學(xué)者指出：“當(dāng)伏爾泰、狄德羅以及達(dá)朗貝爾正諂媚國王或皇后時，盧梭正對現(xiàn)存的政府掀起攻擊，人們一定聽到由西歐到東歐的一片抗議之聲。當(dāng)哲學(xué)家正安于現(xiàn)狀僅呼吁零星改革特殊病狀之際，盧梭卻在攻擊整個經(jīng)濟(jì)、社會及政治秩序。"據(jù)此可知，盧梭（）A.維護(hù)廣大平民的利益 B.點燃了法國大革命C.個人主義的色彩濃厚 D.主張社會全面轉(zhuǎn)型20.在17世紀(jì)，牛頓所代表的科學(xué)理性與上帝所代表的宗教信仰之間形成了一種協(xié)調(diào)的互補(bǔ)關(guān)系，從而在英國既避免了顛覆宗教信仰的無神論，也杜絕了戕害科學(xué)精神的宗教狂熱，新興的憲政民主與科學(xué)理性得以茁壯成長。這說明A.英國憲政源于各派勢力妥協(xié) B.科學(xué)進(jìn)步離不開宗教信仰C.科學(xué)革命促進(jìn)思想解放運動 D.寬容精神有利于社會轉(zhuǎn)型21.《全球通史》中有“在殖民地擴(kuò)張的黃金時期19世紀(jì)后期，達(dá)爾文主義被用來為帝國主義辯護(hù)。有人爭辯說，殖民地是列強(qiáng)的繁榮和生存所必須的；還有人則爭辯說，按照現(xiàn)實成就判斷，各土著民族弱小、低劣，需要優(yōu)越強(qiáng)大的歐洲人的保護(hù)和指導(dǎo)?！辈牧戏从沉诉_(dá)爾文主義A.并沒有得到人們的普遍認(rèn)可 B.被人為異化維護(hù)不公平的依據(jù)C.改變?nèi)藗儗α袕?qiáng)擴(kuò)張的看法 D.有力地挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說22.1921年，美國僅有數(shù)千臺收音機(jī)。1932年，美國家庭收音機(jī)的擁有量達(dá)到1800萬臺，有一半家庭至少擁有一臺收音機(jī)，而沒有收音機(jī)的人大多也會在政府發(fā)布重大消息時聚在一起聽廣播。由此推知，當(dāng)時A.羅斯福新政促進(jìn)美國收音機(jī)銷量的增長 B.技術(shù)進(jìn)步有助于新政理念的傳播C.新媒體逐漸普及為解決危機(jī)提供了條件 D.廣播宣傳左右人們對新政的看法23.有人說“21世紀(jì)，不是——場技術(shù)的革命，也不是——場產(chǎn)品的革命，而是——場觀念的革命?！秒娔X延伸人腦，用郵件延伸人腿，用語言延伸人嘴；光的速度、零的距離、海的容量，瞬間傳到全世界?！辈牧弦庠谡f明信息技術(shù)革命A.推動了科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的變革 B.淡化了人際之間的情感交流C.促進(jìn)了資本與科技緊密結(jié)合 D.改變了人們的交往交流方式24.某一文學(xué)類型在形成之初曾被視為并不“高雅”，但作為一種“純文學(xué)”，堅持把政治、道德、商業(yè)、維護(hù)階級權(quán)貴、愚民等所有謊言一律去除干凈，以便在作品中客觀地呈現(xiàn)人的現(xiàn)實生活和人的本性特征。這一類型作品（）A.富于夸張和裝飾韻味 B.注重內(nèi)心自我感受C.強(qiáng)調(diào)客觀存在的現(xiàn)實 D.語言風(fēng)格背離傳統(tǒng)二、非選擇題（共52分，其中25題25分，26題12分，27題和28題任選一題15分）25.閱讀材料，完成下列要求。材料一啟蒙運動的哲人們被牛頓萬有引力定律影響，相信存在著不僅控制物質(zhì)世界，而且控制人類社會的自然法則。這些哲人使法國和整個歐洲的舊制度受到毀滅性的批判。更重要的是，他們發(fā)展起一系列革命原則，打算通過這些原則實現(xiàn)大規(guī)模的社會改革，并在經(jīng)濟(jì)、宗教和政治三個領(lǐng)域中提出一些具體建議。他們在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的主要口號是自由放任——讓人民做他們愿意做的事，讓自然界自然地發(fā)展。在宗教方面，主要口號是“砸爛可恥的東西”，即消滅宗教的狂熱和不容異說。在政治方面，哲人們也有一個關(guān)鍵性的詞語——“社會契約”?！幾运顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》材料二中國近代啟蒙思想蘊育于維新運動期間，形成于20世紀(jì)初辛亥革命前夕，發(fā)展于新文化運動時期。嚴(yán)復(fù)1898年發(fā)表譯作《天演論》，涵蓋了西方近代民主、自由理念，批評封建專制君主對民眾才智的壓制，并提出“物競天擇、適者生存”的思想。梁啟超認(rèn)為國家的強(qiáng)弱系于國民素質(zhì)的高低，嚴(yán)復(fù)與梁啟超總體上強(qiáng)調(diào)國家自由高于個人自由。鄒容、章太炎等以革命為號召，主張推翻舊制度，清除舊勢力，以實現(xiàn)中華民族的復(fù)興。陳獨秀于1915年9月創(chuàng)辦《青年雜志》，發(fā)出“個人解放”的呼聲。五四運動之后，李大釗等革命知識分子宣傳馬克思主義與蘇俄革命思想，進(jìn)行革命啟蒙，塑造革命“新人”。——摘編自丁守和《中國近代啟蒙思潮》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，說明啟蒙運動中“革命原則”的內(nèi)容。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出與歐洲近代啟蒙思想相比，中國20世紀(jì)初啟蒙思想不同，并說明產(chǎn)生不同的原因。26.閱讀材料，完成下列要求。材料下表是中國著名的歷史人物，他們對中國社會的發(fā)展起到了極大的作用。陳獨秀孔子董仲舒毛澤東魏源朱熹黃宗羲鄧小平李鴻章老子梁啟超胡適韓非子孟子嚴(yán)復(fù)王陽明墨子顧炎武孫中山康有為從上表中，選取3~5個與中國社會發(fā)展趨勢相關(guān)聯(lián)的歷史人物，自擬論題并進(jìn)行闡述。（要求：列出人物，觀點明確，史論結(jié)合，闡述合理）27.【歷史———選修1：歷史上重大改革回眸】材料1949年12月23日至31日，在中共中央和毛澤東的關(guān)懷與直接領(lǐng)導(dǎo)下，第一次全國教育工作會議在北京召開。會議重申了共和國的教育是新民主主義的教育。其主要任務(wù)是提高人民文化水平，培養(yǎng)國家建設(shè)人才，肅清封建的、買辦的、法西斯主義的思想，發(fā)展為人民服務(wù)的思想。會議提出“要以老解放區(qū)新教育經(jīng)驗為基礎(chǔ)，吸收舊教育有用經(jīng)驗，借助蘇聯(lián)經(jīng)驗，建設(shè)新民主主義教育”的方針。會議提出教育工作的發(fā)展應(yīng)是普及與提高的結(jié)合，在當(dāng)時和以后相當(dāng)長的時間內(nèi)，必須把教育工作的重點放在普及上面，并將這種教育與國家建設(shè)的需要（目前的需要和長遠(yuǎn)的需要）密切地聯(lián)系起來。同時，各級各類學(xué)校都必須向工農(nóng)開門，招收工農(nóng)干部和工農(nóng)子女入學(xué)。新解放區(qū)教育工作的關(guān)鍵是爭取、團(tuán)結(jié)、改造知識分子，要在師生中進(jìn)行思想政治教育，使他們逐步樹立革命人生觀?！幾院螙|昌主編《中華人民共和國教育史》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括建國初期教育改革的背景。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，歸納改革的特點及意義。28.【歷史——選修4：中外歷史人物評說】閱讀材料，回答問題。材料1879年，愛因斯坦出生于德國南部小城的一個猶太血統(tǒng)家庭。他從小就善于思考，對自然現(xiàn)象總是要尋根問底。進(jìn)入蘇黎世聯(lián)邦工業(yè)大學(xué)后，他如饑似渴的攻讀物理大師們的著作。1905年，愛因斯坦提出狹義相對論，改變了牛頓力學(xué)的時空觀念，揭示了物質(zhì)和能量的相當(dāng)性，為原子能的利用奠定了理論