社會(huì)學(xué)、婚姻、家庭、性與社會(huì)性別

第七章婚姻、家庭、性

與社會(huì)性別1第一節(jié)婚姻一、婚姻的定義羅伯特?F?墨菲：婚姻是普遍存在的一種社會(huì)制度。在任何人類社會(huì)，都存在社會(huì)承認(rèn)的男女結(jié)合的形式?；橐鍪且粋€(gè)男人（男人們）與一個(gè)女人（女人們）之間持久的結(jié)合，賦予配偶互相專有的性權(quán)利和經(jīng)濟(jì)權(quán)利，賦予由婚姻而生的孩子以社會(huì)身份。威廉?A?哈維蘭：我們可以把婚姻定義為一個(gè)或多個(gè)男人與一個(gè)或多個(gè)女人的關(guān)系，社會(huì)承認(rèn)他們相互具有持續(xù)的性接觸權(quán)利。吉登斯：婚姻可以界定為兩個(gè)成年個(gè)體之間為社會(huì)所承認(rèn)與許可的性的結(jié)合。2二、亂倫禁忌

所謂亂倫禁忌指至少在父母與相反性別的兒童之間，通常也在同胞兄弟姐妹間禁止有性關(guān)系。在人類歷史上是否存在過一個(gè)較普遍的亂倫現(xiàn)象，在學(xué)術(shù)界是頗有爭議的。亂倫禁忌產(chǎn)生的原因：實(shí)行亂倫禁忌有利于優(yōu)生，有利于種族繁衍。亂倫威脅了財(cái)產(chǎn)的分配與兩性關(guān)系的平衡。亂倫禁忌的發(fā)展。目前討論的話題:亂倫是否與道德有關(guān)？3三、內(nèi)婚制和外婚制與反對(duì)亂倫禁忌密切相關(guān)的是反對(duì)內(nèi)婚制(endogamy)。內(nèi)婚制是在特定的個(gè)人（譬如堂兄弟姐妹和堂表姐妹夫或堂表嫂或弟媳等）的群體內(nèi)婚配的規(guī)則。如果該群體只被定義為直系家庭，那么社會(huì)一般禁止或至少勸阻內(nèi)婚制，因而鼓勵(lì)外婚制(exogamy)。外婚制是在該群體之外的婚配。然而，在某一級(jí)上實(shí)行外婚制的一個(gè)社會(huì)，可能在另一級(jí)上實(shí)行內(nèi)婚制。例如：在特羅布里恩德島民中，每個(gè)人都必須在其氏族或世系群之外婚配（外婚制）。然而，由于合法的性伴侶可能在某人自己社區(qū)內(nèi)存在，所以一般也實(shí)行村落內(nèi)婚制，盡管這不是強(qiáng)制性的。在19世紀(jì)，愛德華·泰勒爵士提出一個(gè)命題：對(duì)于近親交配的抉擇是，要么“在外嫁娶，要么就滅絕”。

4四、婚姻的形式

1、一夫一妻制一夫一妻制是我們最熟悉的婚姻形式。由于經(jīng)濟(jì)而非道德的原因，它也是最普遍的婚姻形式。2、一夫多妻制在許多實(shí)行一夫多妻制的社會(huì)里，一個(gè)男子必須足夠富裕才負(fù)擔(dān)得起一夫多妻(polygyny)的費(fèi)用。例如：在新幾內(nèi)亞西部的卡保庫人中，理想狀況是盡可能多地?fù)碛衅拮?，而且一個(gè)女子鼓勵(lì)她的丈夫花錢娶另外的妻子。如果她能證明他有聘禮的錢而拒不再娶，她甚至有法律上的權(quán)利與他離婚。

53、一妻多夫制(polyandry)一個(gè)女子同時(shí)與兩個(gè)或多個(gè)男子的婚姻。只在幾個(gè)社會(huì)里見到。一妻多夫制少見原因：或許是男子的預(yù)期壽命比女子的短，而且男嬰的死亡率高，因而在一個(gè)社會(huì)里男子過剩是不大可能的。在性別比例平衡的地方，如在拉達(dá)克人社會(huì)，許多婦女可能一直不結(jié)婚。一妻多夫制少見的另一個(gè)原因，是這種婚姻形式比任何其他形式更加限制一個(gè)男子的后代。

6夫兄弟婚如果一個(gè)丈夫去世了，留下一個(gè)妻子和兒女，通常有這種風(fēng)俗，這個(gè)妻子就與已故男人的兄弟之一結(jié)婚。這種風(fēng)俗稱為夫兄弟婚(levirate)。它不僅為寡婦及其兒女提供了社會(huì)保障，而且也是這個(gè)丈夫的家族維護(hù)其對(duì)于她的性權(quán)利和對(duì)于她未來兒女權(quán)利的一種方法。它的作用在于保持先前已確立的關(guān)系。妻姐妹婚如果一個(gè)男子與其已故妻子的姐妹結(jié)婚，就稱之為妻姐妹婚(sororate)

；從本質(zhì)上說，“嫁妻”的家庭給“娶妻”的家庭提供另一個(gè)配偶來代替死者的位置。

7第二節(jié)家庭一、什么是家庭家庭就是直接由親屬關(guān)系聯(lián)結(jié)起來的一群人，其成年成員負(fù)責(zé)照料孩子。親屬紐帶關(guān)系是指?jìng)€(gè)體之間的聯(lián)系，這種關(guān)系或是通過婚姻而形成（夫婦關(guān)系），或是通過聯(lián)結(jié)血親（親子關(guān)系、同胞關(guān)系）的血統(tǒng)關(guān)系而形成。8二、家庭成員（特別是父母及其未成年的孩子）通常住在同一家戶中，相互承擔(dān)某些互惠的權(quán)利和義務(wù)，特別是在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方面的權(quán)利和義務(wù)。一般來說，人的一生至少歸屬于一個(gè)家庭——出生之家（familyoforientation），即其誕生的家庭，和生育之家（familyofprocreation），即人們通過婚姻又形成的一個(gè)新家庭。9三、家庭形式的多樣性1、核心家庭（nuclearfamily）兩個(gè)成年人與他們自己的或領(lǐng)養(yǎng)的孩子一起住在一個(gè)家戶里。在大多數(shù)傳統(tǒng)社會(huì)中，核心家庭乃是某種更大的親屬關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的一部分。當(dāng)近親而不只是一對(duì)已婚夫婦及其子女住在同一家戶中，或彼此間有一種親密而又連續(xù)的關(guān)系時(shí)，我們便稱之為擴(kuò)大家庭。一個(gè)擴(kuò)大家庭可能包括（外）祖父母、兄弟及其妻子、姐妹及其丈夫、姑姨和甥侄。102、主干家庭（stemfamily）由一對(duì)夫婦與父母和未婚子女聚居生活在一起的家庭。3、聯(lián)合家庭（jointfamily）是指由一對(duì)夫婦和幾個(gè)已婚子女以及孫子女組成的家庭。11四、家庭的功能1、社會(huì)化

帕森斯認(rèn)為，初級(jí)社會(huì)化是家庭的重要功能之一。家庭為孩子提供了一個(gè)學(xué)習(xí)環(huán)境，兒童在家庭中完成初級(jí)社會(huì)化，學(xué)習(xí)所處社會(huì)的文化規(guī)范。這個(gè)過程，家庭對(duì)他們起到了照料和保護(hù)的作用。122、情感當(dāng)代家庭的第二個(gè)功能是為其成員提供愛和感情。成年男女之間的婚姻是一種支持和保護(hù)成年人人格健康的一種安排。3、性規(guī)則4、人口再生產(chǎn)5、經(jīng)濟(jì)合作6、贍養(yǎng)和撫養(yǎng)13五、中國漢族的親屬網(wǎng)絡(luò)

高祖曾祖祖父親己子孫曾孫玄孫14第三節(jié)性別與性性別差異關(guān)于性別不平等的觀點(diǎn)女性氣質(zhì)、男性氣質(zhì)與性別關(guān)系啊，上海男人！人類的性15一、性別差異1、性別差異是解釋性別身份的形成以及基于此身份的社會(huì)角色的不同。2、性（Sex）與性別（Gender）的重要區(qū)分。社會(huì)學(xué)家通常用“性”這一術(shù)語指稱規(guī)定男人和女人身體的解剖學(xué)和生理學(xué)方面的差異。性別這一術(shù)語則是指男性與女性在心理、社會(huì)和文化的差異。性別與男性氣質(zhì)和女性氣質(zhì)概念的建構(gòu)相關(guān)。它并不一定是一個(gè)人生物性別的直接產(chǎn)物。163、關(guān)于性和性別問題、關(guān)于性別差異的社會(huì)學(xué)解釋有不同的觀點(diǎn)。三種主要的觀點(diǎn)如下：（1）男女行為差異具有生物學(xué)基礎(chǔ)；（2）社會(huì)化和性別角色學(xué)習(xí)理論；（3）性別與性的社會(huì)建構(gòu)。17（1）性別與生物學(xué)女人與男人行為的差異，多大程度上是由性而不是由性別造成的？換句話說，多大程度是由生物性差異造成的？有些學(xué)者認(rèn)為，人類生物學(xué)的各個(gè)方面——激素、染色體、大腦的體積、基因——是形成男女先天行為差異的原因。比如，幾乎在所有文化里，都是男人而不是女人參加狩獵和戰(zhàn)爭。他們指出，這當(dāng)然表明，男人具有與女人所缺乏的生物學(xué)基礎(chǔ)上的攻擊性傾向。18評(píng)論：盡管我們不能放棄生物性因素決定男女行為模式的假設(shè)，但為確定這一影響的生理學(xué)起源而進(jìn)行的研究持續(xù)了近一個(gè)世紀(jì)仍未成功。還沒有把生物力量與人類的男女所顯示的復(fù)雜社會(huì)聯(lián)系起來的機(jī)制的證據(jù)。19（2）性別社會(huì)化對(duì)性別社會(huì)化的研究是理解性別差異的另一種途徑。這一研究明確區(qū)分生物性別和社會(huì)性別——嬰兒出生時(shí)是前者而隨后的發(fā)展是后者。通過與初級(jí)社會(huì)化和次級(jí)社會(huì)化媒介相接觸，兒童逐漸內(nèi)化了與其性別相符的社會(huì)規(guī)范和期望。性別差異不是由生物學(xué)決定的，而是文化的產(chǎn)物。根據(jù)這種觀點(diǎn)，男人和女人被社會(huì)化為不同的角色是性別不平等的原因。20性別社會(huì)化特別為功能論者看重，他們把男和女視為習(xí)得的“性別角色”及相應(yīng)的男性和女性身份，即男性氣質(zhì)和女性氣質(zhì)。例如，一個(gè)小男孩可能因其行為而受到正面激勵(lì)（你是一個(gè)勇敢的孩子），或者受到負(fù)面的激勵(lì)（男孩不要玩洋娃娃）。這些正的或負(fù)的強(qiáng)化幫助男孩和女孩學(xué)習(xí)并遵從期望的社會(huì)角色。21如果一個(gè)人形成的性別角色與其生物性別不符，即它們是背離的，對(duì)此明顯的解釋就是，社會(huì)化不充分或不規(guī)范。根據(jù)這一功能論的觀點(diǎn)，通過監(jiān)督新生代性別社會(huì)化順利進(jìn)行，社會(huì)化媒介起著維持社會(huì)秩序的作用。批評(píng)：性別社會(huì)化本身不是一個(gè)順利的過程；不同的社會(huì)化“媒介”，如家庭、學(xué)校和同齡（或同輩）群體，可能彼此不一致。22（3）性別與性的社會(huì)建構(gòu)近年來，社會(huì)化和性別角色理論受到了越來越多的社會(huì)學(xué)家的批評(píng)。他們認(rèn)為，我們應(yīng)該把性和性別都看作是社會(huì)建構(gòu)的產(chǎn)物，而不是把性看作是生物學(xué)決定的而性別是文化習(xí)得的。不僅性別是沒有固定“本質(zhì)”的純粹社會(huì)產(chǎn)物，人類身體本身也以多種方式受到社會(huì)力量的形塑和改變。我們能夠賦予我們的身體以不同于通常被認(rèn)為“自然的”那種意義。個(gè)體能夠按照自己的意愿——包括鍛煉、節(jié)食、穿孔、展現(xiàn)個(gè)人風(fēng)格以及接受整形外科和變形手術(shù)等——選擇構(gòu)建和重構(gòu)他們的身體。技術(shù)模糊了我們軀體的界限。因而，他們認(rèn)為，人類身體和種群不是“既定的”，而是在不同的社會(huì)背景中服從人類的意志和個(gè)人的選擇的。23二、關(guān)于性別不平等的觀點(diǎn)性別是社會(huì)創(chuàng)造的概念，它賦予男人或女人不同的社會(huì)角色和身份。在許多社會(huì)，性別是社會(huì)分層的重要形式。雖然男人和女人的角色因文化而異，但已知的社會(huì)實(shí)例表明，女人都沒有比男人更強(qiáng)有力。一般說來，男人的角色比女人的角色更被人們看重，而且一般得到更高酬報(bào)；幾乎在所有文化中，都是婦女承擔(dān)生兒育女和做家務(wù)的主要責(zé)任，而傳統(tǒng)上男人則負(fù)有養(yǎng)家責(zé)任。依據(jù)性別分工，導(dǎo)致男人和女人在權(quán)力、聲望和財(cái)富方面取得不平等的地位。盡管婦女地位在世界上許多國家都有提高，但性別差異仍是社會(huì)不平等的基礎(chǔ)。24

社會(huì)學(xué)家把性別不平等定義為：男女在群體、集體和社會(huì)中地位、權(quán)利和聲望的差異。在考慮男女性別不平等時(shí)，我們可以提出下列問題：第一，男女對(duì)有價(jià)值的社會(huì)資源——比方說，食物、金錢、權(quán)利和時(shí)間——是否有平等的享用權(quán)？第二，男女是否擁有同樣的生活選擇？女性和男性的角色與行為是否同樣受尊重？社會(huì)學(xué)家對(duì)這些問題做了深入研究。251、功能主義的研究①喬治?默多克男人和女人從事那些生物學(xué)上講最適合于他們/她們的工作。婦女應(yīng)專注于家務(wù)和家庭責(zé)任，而男人在外工作，這既是現(xiàn)實(shí)的，也是最便利的。經(jīng)研究得出結(jié)論：勞動(dòng)的性別分工存在與所有文化之中。26②帕森斯性別分工分明的家庭運(yùn)轉(zhuǎn)效率最高。在這種分工模式中，女性扮演表達(dá)性角色，負(fù)責(zé)照料孩子并為其提供安全和情感支撐。而男性則扮演工具性的角色，負(fù)責(zé)養(yǎng)家糊口。由于這一角色要承擔(dān)壓力，因而女性的表達(dá)性和照料的傾向也應(yīng)用來撫慰男人。這一源自性別間生物差異的補(bǔ)充性勞動(dòng)分工將加強(qiáng)家庭的團(tuán)結(jié)。272、女性主義的研究女性主義（feminism，該詞在漢語中一般譯為女性主義或女權(quán)主義）運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了大量試圖解釋性別不平等的理論，并將克服這些不平等提上了議事日程。各種相對(duì)立的女性主義試圖解釋因性別歧視、父權(quán)制、資本主義和種族主義等根深蒂固的社會(huì)過程所造成的性別不平等。吉登斯介紹了三種主要的女性主義觀點(diǎn)——自由主義、激進(jìn)主義和黑人女性主義的觀點(diǎn)。281、自由主義的女性主義自由主義的女性主義是從社會(huì)和文化的態(tài)度上尋求對(duì)性別不平等作解釋。自由女性主義關(guān)注工作場(chǎng)所、教育機(jī)構(gòu)和媒體中針對(duì)婦女的性別偏見和歧視。她們傾向于通過立法和其他民主方