論李商隱的沉郁與交游

論李商隱的沉郁與交游

李成是唐末詩人。他的一生與幕府緊密分離。從進(jìn)入禹州幕到劉忠英在梓州工作了11次。由于屏幕所有者的不斷變化，他在尋求正式和助手服務(wù)時(shí)，不得不創(chuàng)作傳記詩歌，并尋求自己的聲譽(yù)。同時(shí)，他還必須尋求一個(gè)家庭養(yǎng)老辦公室的職位。而干謁詩是詩歌的一種題材,這類詩歌有著明顯的功利色彩,雖然在創(chuàng)作中不乏佳作,但是這類詩歌的藝術(shù)價(jià)值相比于其他類型的詩歌就降低了很多。對(duì)于積極入世、立志在政治上有所作為的人來說,這類詩歌的創(chuàng)作是必然的。李商隱在求仕中不可避免要拜謁權(quán)貴,以詩歌進(jìn)獻(xiàn),而這些詩歌無論對(duì)象是誰,都存在明顯的價(jià)值取向。晚唐政局復(fù)雜,黨爭作為其中一大特點(diǎn),極大地影響了士人的入世和文學(xué)創(chuàng)作心理,對(duì)于政局的瞬息萬變,許多人甚至出現(xiàn)“士無常君,國無定臣”的觀念,所以存在明顯利益色彩的干謁詩在晚唐也有極大的主觀傾向性。李商隱長期以入幕為生,而幕主因?yàn)闀r(shí)局的不斷更換使他感受到生活存在的不穩(wěn)定,所以無論是早年還是晚年,他所作的一些干謁詩,都是他生活艱難的體現(xiàn),而在詩歌中表現(xiàn)的人物品評(píng)與他道德取向的矛盾,則是他人格復(fù)雜性的體現(xiàn),正是這種矛盾的存在,也為他個(gè)人的悲劇色彩添上了濃重的一筆。本文旨在通過李商隱的干謁詩來探討其人格的矛盾以及生命的悲劇。一、干謁詩的范圍干謁詩不同于一般的詩歌,對(duì)于文人來說,某一階段的干謁行為并非出于自己最真實(shí)的想法,因?yàn)槭遣坏靡讯鵀橹?所以在創(chuàng)作干謁詩時(shí)就難以寄托自己感情慰藉和審美享受,而干謁活動(dòng)涉及到自身的切實(shí)利益,所以它往往能體現(xiàn)文人在生活狀況和處世心態(tài)中最真實(shí)最無奈的一面。干謁詩不同于其他詩歌,它沒有一個(gè)很明顯的界定,一般認(rèn)為,在詩歌中直接傳達(dá)作者干謁意圖的作品才屬于干謁詩。隨著研究的深入,加上唐代干謁的盛行,也有人認(rèn)為,干謁詩除以上作品外,還包括選仕制度導(dǎo)致的干謁行為,而在這一行為中投獻(xiàn)所作的詩歌也成為干謁詩,其中的選仕制度包括制舉、薦舉、銓選等。筆者認(rèn)為,干謁詩與干謁行為的聯(lián)系極大,而干謁不可避免的存在功利色彩,所以與干謁行為有關(guān)的詩歌創(chuàng)作都可以稱之為干謁詩,干謁詩本身也就包括了直接的目的和間接的意圖。關(guān)于干謁詩的具體分類,目前尚未有很權(quán)威的說法,河南大學(xué)的韓立新先生就干謁詩的傳播對(duì)象的不同,將其分為五大類。他的分類雖然略顯繁冗,但是對(duì)于干謁詩的對(duì)象研究還是比較細(xì)致,對(duì)于干謁對(duì)象的把握和分析也比較全面。針對(duì)干謁者與干謁對(duì)象的相關(guān)活動(dòng),來具體分析干謁詩的種類,給了我們很好的啟示,當(dāng)然,也給了對(duì)于干謁詩的一個(gè)基本的界定,而不再僅僅是從干謁行為和干謁目的來界定干謁詩。整個(gè)唐朝干謁活動(dòng)始終比較興盛,干謁詩的創(chuàng)作也比較頻繁,李商隱生活在政局復(fù)雜的晚唐,欲入仕途,除了參加科舉考試之外,還有就是奔走干謁于權(quán)貴之間,一方面要實(shí)現(xiàn)其政治理想,另一方面也為生活所迫,而現(xiàn)實(shí)的種種狀況,使詩人的目的受到了很大的阻隔。李商隱的人格是復(fù)雜多樣的,從他的政治詩可以看出他剛直不阿、狂傲不羈、有正義感的一面,如《任弘農(nóng)尉獻(xiàn)州刺史乞假歸京》、《行次西郊作一百韻》、《有感二首》及《曲江》等,而他的哀怨艷麗、纏綿悱惻的人格和詩風(fēng),在他的《無題》系列里得到了最完美的展示。但除了這些明顯的特征之外,我們不能不看到他性格中的軟弱與卑屈的個(gè)性,雖然這種人格與其主體人格相去甚遠(yuǎn),但是作為一種存在,不管是家庭的原因還是現(xiàn)實(shí)的原因,都是值得我們關(guān)注的,而這種性格的復(fù)雜性及命運(yùn)的悲劇色彩在他的干謁詩中得到了很好的展現(xiàn)。因?yàn)槔钌屉[入幕時(shí)間極長,所以他干謁詩的創(chuàng)作也延續(xù)了很長時(shí)間。在晚唐詩人中,李商隱的主體詩風(fēng)非常明顯,所以人們往往忽略了他干謁詩研究,而李商隱干謁詩的創(chuàng)作與其做幕僚的歷程相似,雖然時(shí)間長,但是非常零散,從初謁令狐楚到梓幕歸京,近30年的幕宦生涯,數(shù)次入朝為官,11次為幕僚,加之時(shí)局、家庭的不斷變化,詩人并未在政治上遂愿,家庭也長期窮困。長期干謁于一方權(quán)貴,或?yàn)椴饺胧送?或?yàn)榧彝ド?但終其一生,始終不得顯達(dá),而在干謁過程中,他正直的人格也在不斷地接受挑戰(zhàn),理想與現(xiàn)實(shí)的沖擊最終造就了他婉約愁傷的個(gè)性。筆者認(rèn)為,李商隱的干謁詩創(chuàng)作可以分為兩個(gè)階段,以大中三年為分界。前一階段主要是為其政治理想而奔波勞碌,后一階段主要是為生活所迫不得已為之。在這不同的階段中,比較特殊的一點(diǎn)是與令狐家的關(guān)系,從某種意義上來說就是與牛李黨爭的關(guān)系。雖然李商隱并無明顯的黨派傾向,但是他與令狐家的關(guān)系以及他的部分入幕決定,使得他在黨爭中不可能全身而退。李商隱在大中三年隨鄭亞入桂之前,曾有8次入幕經(jīng)歷(包括入鄭亞幕),其間有任弘農(nóng)尉,兩入秘書省等為官經(jīng)歷。而宣宗繼位,李黨被貶,鄭亞任桂管觀察使,在此之后李商隱有過3次入幕經(jīng)歷,其間,在令狐绹的幫助下,擔(dān)任過國子博士、鹽鐵推官的職務(wù)。在不同的階段,李商隱干謁詩的創(chuàng)作差別比較大,這樣的差別可以從他與令狐家的交往得到印證。李商隱追隨令狐楚前后長達(dá)七年,開成二年,令狐楚病逝于天平軍節(jié)度使任上,之后他也失去了政治上的依托,不得不另謀出路,而不到一年的時(shí)間,李商隱入王茂元幕并迎娶王氏,這在無形中加深了令狐家對(duì)李商隱的成見。桂幕歸來,令狐绹已身居宰輔,李商隱因?yàn)樯钏?念及往昔,多次拜謁令狐绹,最終也求得了國子博士等職位。在李商隱干謁權(quán)貴的過程中,也出現(xiàn)過不少的無奈和失落,晚唐社會(huì)風(fēng)氣本身就是江河日下,所以政治理想的現(xiàn)實(shí)并非易事,而這種干謁活動(dòng),雖然有助于自己,但往往是在不得已中遭受冷遇,李商隱亦是如此。在他的《與陶進(jìn)士書》中說到:“子之書,宜貢於某氏某氏,可以為子之依歸矣?！奔醋咄曋?出其書。乃復(fù)有置之而不暇讀者;又有默而視之,不暇朗讀者;又有始朗讀,而終有失字壞句不見本義者。進(jìn)不敢問,退不能解,默默已已,不復(fù)咨嘆。故自大和七年後,雖尚應(yīng)舉,除吉兇書及人憑倩作箋啟銘表之外,不復(fù)作文。這是李商隱干謁某人之后的親身體會(huì)。從這段文字不難看出,干謁這種以下達(dá)上的活動(dòng),時(shí)常會(huì)受到被干謁者的冷遇,李商隱就在其中體會(huì)到了“進(jìn)不敢問,退不能解”的尷尬境遇,以致最后竟“不復(fù)作文”,其中的不滿與牢騷溢于言表。這樣的冷遇在江陵拜謁盧簡與鄧州拜謁周敬復(fù)時(shí)也曾遇到,雖程度不至如此這般,但卻也給他的心理造成影響。但李商隱并非因此就放棄了干謁這種手段、放棄干謁詩的創(chuàng)作,也沒有因?yàn)閹状蔚母芍]遇冷就造成了他復(fù)雜的人格和人生的悲劇。應(yīng)當(dāng)看到的是,在長期的干謁過程中,他在人格上的矛盾沖突得到了最好的體現(xiàn),這種理想與現(xiàn)實(shí)不和的無奈一直存在,也逐漸地造成了他悲劇的一生。二、干謁詩:詩人生存狀態(tài)的真實(shí)表現(xiàn)以干謁為目的的詩歌創(chuàng)作本質(zhì)上應(yīng)該是積極的,因?yàn)檫@種行為首先是服務(wù)于自己,也要以自己的真才實(shí)學(xué)為依托點(diǎn),創(chuàng)作態(tài)度也是精益求精的。但是文人們往往將生命價(jià)值與社會(huì)命運(yùn)聯(lián)系在一起,以功名仕途的窮達(dá)來作為自己的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),所以干謁詩的創(chuàng)作對(duì)于自己政治理想的實(shí)現(xiàn)非常重要。對(duì)李商隱來說,他的仕宦軌跡在隨鄭亞南下入桂之后便基本定型,干謁的目的也更多的由政治轉(zhuǎn)向生活,尤其是在牛黨新進(jìn)白敏中、令狐绹得勢之后,他之前的行為使他在之后的仕途上不可能有大的作為。換句話說,如果不是因?yàn)楹笃诘纳罾ьD,在政治上失意之后他也許就沒有相關(guān)的干謁詩作了。杜甫在《自京赴奉先下詠懷五百言》中說到“獨(dú)恥事干謁”,而干謁行為和干謁詩能作為詩人生存本質(zhì)狀態(tài)的真實(shí)體現(xiàn),一方面是“恥干謁”,另一方面卻不得不“事干謁”,李商隱也是如此。理想中的獨(dú)立人格與現(xiàn)實(shí)中的依附人格形成了巨大的矛盾,也展現(xiàn)了詩人的精神和生活狀態(tài)。下面就從三個(gè)方面來闡述他干謁詩中所體現(xiàn)的復(fù)雜人格和人生悲劇。(一)與特征犯的關(guān)系李商隱雖然有過學(xué)道事佛經(jīng)歷,但是究其一生,最主要的還是深受儒家積極入世、有所作為思想的影響,更為重要的是李商隱一直存在“百歲本無業(yè),陰陰仙李枝”的觀念,希望與同宗卻非常疏遠(yuǎn)的皇室攀上稍許關(guān)系,這種“宗緒衰微,簪纓殆歇”的家族沒落感更使他必須肩負(fù)起家族振興的擔(dān)子,而祖輩父輩的早亡,也使他過早地體會(huì)到了生活的辛酸,不得不“傭書販舂”,以供家給。早年所受的磨難也使他更加堅(jiān)定意志去步入仕途,而在早年入世途中,給他影響最大的是令狐楚,并且自此開始了與令狐家長達(dá)幾十年的恩怨糾纏,不得不說,他與令狐家,尤其是與令狐绹的關(guān)系,在很大程度上造成了他心理上的苦悶,人格上的矛盾以及他人生的悲劇?？陀^地說,令狐楚對(duì)李商隱確實(shí)有知遇和培養(yǎng)之恩,他在鄆州幕所作的《謝書》可以看做是對(duì)于令狐楚早期恩遇的集中展示,詩如下:微意何曾有一毫,空攜筆硯奉龍韜。自蒙半夜傳衣后,不羨王祥得佩刀?！胺铨堩w”句可以看出李商隱對(duì)寫駢文能力的鍛煉,這也為他以后的幕府工作打下了基礎(chǔ),以弘忍半夜傳衣缽于慧能之事,來喻自己盡得令狐楚之真?zhèn)?實(shí)際上這也為自己找到了一定的政治依托。令狐楚因賞識(shí)李商隱文采,所以使其與“諸子游”,這一階段就加深了他與令狐家的關(guān)系,尤其是與令狐绹建立了相當(dāng)親密的朋友情誼。其間也與令狐绹有不少的詩文往來,在宴送令狐绹的妹夫裴某詩,曾作《令狐八拾遺绹見招送裴十四歸華州》。李商隱雖得令狐楚賞識(shí),但是終非姻親關(guān)系,加之科舉失意,喪偶未續(xù),感于時(shí)下,對(duì)于裴十四艷羨不已。無獨(dú)有偶,在開成三年李商隱入王茂元幕后不久,因王茂元“愛其才,以子妻之”,但在娶王茂元女之前,也有一首《韓同年新居餞韓西迎家室戲贈(zèng)》,詩如下:籍籍征西萬戶侯,新緣貴婿起朱樓。一名我漫居先甲,千騎君翻在上頭。云路招邀回彩鳳,天河迢遞笑牽牛。南朝禁臠無人近,瘦盡瓊枝詠四愁。韓同年為韓瞻,與李商隱同為開成二年進(jìn)士,不久,韓瞻娶王茂元第六女,“玩次聯(lián)當(dāng)同有議婚之舉,而韓現(xiàn)成也。”通過這首詩可以看出他對(duì)于韓瞻迎娶王茂元之女的艷羨,同樣的感情在他的《寄惱韓同年時(shí)韓住蕭洞二首》及《病中早訪招國李十將軍遇挈家游曲江》等詩中可以看到。與對(duì)裴十四羨慕相比,對(duì)韓瞻的羨慕很快就在迎娶王茂元季女中得到了滿足。有趣的是,有人認(rèn)為令狐绹之所以如此記恨李商隱,就是因?yàn)樗⑼趺呐畠?并且在之前令狐家也有意招其為婿。根據(jù)李商隱的相關(guān)詩作及《玉谿生詩集箋注》和《玉溪生年譜會(huì)箋》等資料顯示,這一觀點(diǎn)不無道理,但如果令狐家真有意招其為婿,以李商隱之后隨鄭亞前往桂幕等行為所顯示的重情義的性格來說,他不會(huì)因?yàn)榱詈ナ?李黨執(zhí)掌朝政便棄令狐家而入王茂元家,況且自令狐楚去世,到李商隱入涇幕,時(shí)間很短,而王茂元亦并不一定屬于李黨,所以一定說是商隱因?yàn)榛槭露c令狐家鬧得不和,并且在以后如此遭令狐绹記恨,也有些許牽強(qiáng),故在此權(quán)作一說。我們也不難看出李商隱在這段時(shí)間內(nèi)的這些干謁詩中所反映的感情,雖然有些是因?yàn)榛橐?但是在婚姻的背后,也是政治在觸動(dòng)。武宗繼位,王茂元由外地入京,其間,李商隱任弘農(nóng)尉并移家長安。開成五年,李商隱在《酬別令狐補(bǔ)闕》一詩中表現(xiàn)出來兩人關(guān)系已經(jīng)出現(xiàn)隔閡,而恰好自己對(duì)令狐绹有所希求,詩如下:惜別夏仍半,回途秋已期。那修直諫草,更賦贈(zèng)行詩。錦段知無報(bào),青萍肯見疑。人生有通塞,公等系安危。警露鶴辭侶,吸風(fēng)蟬抱枝。彈冠如不問,又到掃門時(shí)。末聯(lián)見于《史記·齊悼惠王世家》:“魏勃少時(shí)欲求見齊相曹參,家貧無以自通,乃常獨(dú)早夜掃齊相舍人門外,……曰:‘愿見相君無因,故為子掃,欲以求見?！谑巧崛艘姴軈?因以為舍人?！崩钌屉[見疑于令狐绹,之后欲有求于他,無論令狐绹作何想法,須知,謁見令狐楚本身就須極大勇氣,而弘農(nóng)縣尉根本雖可養(yǎng)家,但要實(shí)現(xiàn)其政治理想和振興家族,卻基本上不可能,而他所作《任弘農(nóng)尉獻(xiàn)州刺史乞假歸京》也從某些方面表現(xiàn)了現(xiàn)狀與自己為官理念的差異和矛盾。李商隱早有才名,“五年讀經(jīng)書,七年弄筆硯”,對(duì)于自己的能力也比較自負(fù),“十六能著《才論》、《圣論》,以古文出于諸公間”,尤其是受令狐楚指導(dǎo)后,更是“不羨王祥得佩刀”。李商隱的才氣加上令狐楚早年的信任與培養(yǎng),使他看到了和令狐楚一樣以作文而顯達(dá)的路子,但是三次科考不第,以及令狐楚的去世,給他仕途增添了不少的失意情緒和迷茫色彩。會(huì)昌年間,李黨得勢,在政治上比較有作為,但這6年中,李商隱從任弘農(nóng)尉到隨鄭亞往桂林,歷經(jīng)赴陳許幕、二入秘書省、母親去世、安居永樂以及官復(fù)秘閣等,其間也有不少的干謁詩作,但詩人并未受大用,所以其政治理想的實(shí)現(xiàn)也無從談起。值得一提的是,他在其間進(jìn)行了一次大規(guī)模的祖墳遷葬,雖政治上難以光耀門楣,但是卻也做到了“五服之內(nèi),更無流域之魂;一門之中,悉共歸全之地”,并以祭文禱之。在這次遷葬活動(dòng)中,李商隱耗費(fèi)了巨大財(cái)力,這也是他在政治上不得志時(shí)家庭責(zé)任感的體現(xiàn)。晚唐的政局變幻不定,武宗采取的一系列措施和手段在短時(shí)間內(nèi)極大地緩和了當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾,但這種種措施并不能從根本上解決社會(huì)中存在的各種矛盾。相比于文宗和宣宗,會(huì)昌政局給了很多人實(shí)現(xiàn)政治理想的可能性,而這曇花一現(xiàn)的新政,也隨著武宗的暴斃而消失,很多文人的政治理想只能被江河日下的政局?jǐn)y卷吞沒,李商隱亦是如此。所以,李商隱隨鄭亞前往桂林,是時(shí)局變化的體現(xiàn),也是李商隱仕宦的一個(gè)重要分界點(diǎn),而他長期創(chuàng)作的干謁詩,也由政治上的希冀逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樯钌系乃髑?詩人可以堅(jiān)定自己的政治理想,卻走不出現(xiàn)實(shí)生活中的無奈困境,人格中不可避免的打上了“詭薄無行,放利偷合”和“輕薄無操”的烙印,這或許是詩人在晚唐政局中不可避免的悲劇。(二)鄭亞對(duì)李德裕的詩和社會(huì)的意義認(rèn)識(shí)會(huì)昌六年四月,李德裕罷黜為荊南節(jié)度使,九月有荊南節(jié)度使轉(zhuǎn)為東都留守,解平章事,大中元年二月,李德裕被調(diào)為太子少保分司東都虛銜。李德裕為李黨黨魁,在宣宗針對(duì)李黨進(jìn)行一些有力打擊時(shí),鄭亞也有給事中調(diào)為桂管觀察使,大中元年三月,李商隱應(yīng)鄭亞聘,與其同赴桂林。會(huì)昌年間,李商隱并未受到李黨重用,與李黨相關(guān)人物也并無過多交往,但在赴桂之前,李商隱感受到了時(shí)局的變化,為表明自己的意向和心跡,曾作一首《?？汀?以寓言之事表明自己不畏牛黨,愿為鄭亞效力的決心。詩如下:?？统碎渡献戏?星娥罷織一相聞。只應(yīng)不憚牽牛妒,聊用支機(jī)石贈(zèng)君?！昂？统碎丁焙汀靶嵌鹆T織”正是喻詩人去秘書省正字而就鄭亞幕的現(xiàn)實(shí)狀況,而在最后表明心跡,愿隨鄭亞,不忌憚他人之恨。令狐楚、蕭浣、崔戎等昔年都對(duì)李商隱有不小的恩德,而李商隱迎娶王氏,本身就受到了牛黨非議,隨鄭亞前往并如此堅(jiān)定表明自己心跡,無異于對(duì)牛黨宣戰(zhàn)。這一行為以及后來的變化,使他不得不向生活和命運(yùn)卑屈妥協(xié)。李商隱入鄭亞幕前有正式的官秩,宣宗適宜牛黨采取的一系列措施已經(jīng)很明顯的表現(xiàn)出了李黨的處境,加之李商隱曾受惠于牛黨,為什么他還會(huì)隨鄭亞前往桂林呢?按照他的說法是“為貧而仕”,想報(bào)答鄭亞的知遇之恩,其實(shí)這些理由都是說不過去的,如果是簡單的“為貧”,與令狐绹重歸于好才是最好的方法,而于李商隱有知遇之恩的又何止鄭亞呢?筆者認(rèn)為,就李商隱所作的一系列政治詩看,他的這一決定不是無端而來的。李德裕任宰輔時(shí),善于行政,他實(shí)施的改革措施,很好地緩解了當(dāng)時(shí)的矛盾,這與李商隱這樣一個(gè)政治理想未泯滅的文人有極大的共鳴,他這一行動(dòng)也是對(duì)自己理想的堅(jiān)定,而之后他仕途坎坷,生活困頓,與這一決定有著極大的關(guān)聯(lián)。這也造就了他在以后的干謁活動(dòng)中的無奈與卑屈。李商隱隨鄭亞赴桂時(shí)間并不算太長,其間曾有一次赴江陵的經(jīng)歷,并有五言排律寄與鄭亞,即《自桂林奉使江陵途中感懷寄獻(xiàn)尚書》。這首詩的主旨無外乎感謝鄭亞的知遇之恩。但當(dāng)時(shí)的情形對(duì)于李黨來說十分不利,李德裕身居閑官,李回罷相,朝中掌權(quán)者再無李黨人士,在這樣的情況下,李商隱在詩中也反復(fù)提及自己的想法,表明自己忠心追隨幕主鄭亞的“楓丹欲照心”心跡,最后表達(dá)了自己不會(huì)趨炎附勢、另?xiàng)Φ南敕?。在桂幕期間,李商隱最重要的文章當(dāng)屬《太尉衛(wèi)公會(huì)昌一品集序》,李黨在時(shí)局不利的情況下,李德裕為了用歷史事情記錄會(huì)昌年間的業(yè)績,所以收集相關(guān)資料,匯成《會(huì)昌一品集》,并將相關(guān)資料寄給鄭亞,請(qǐng)其代為作序270。其實(shí)這一舉動(dòng)的政治意味非常明顯,鄭亞把作序的任務(wù)交給李商隱,這顯示他對(duì)李商隱的信任,這種信任不僅體現(xiàn)在李商隱有完成序言的文才和能力,更是因?yàn)槊靼桌钌屉[的政治傾向以及李商隱對(duì)于李德裕在會(huì)昌年間政治成就的認(rèn)可和贊同?？梢哉f,這篇序和上述提及的李商隱于江陵寄給鄭亞的詩,都是李商隱干謁作品中的代表,雖然李商隱在這段時(shí)間內(nèi)有政治抱負(fù)向討生活的轉(zhuǎn)變,但是這期間的政治意向還是非常明顯的。宣宗繼位,李黨勢力不斷遭受打擊,大中二年鄭亞被貶為循州刺史,李商隱也離桂北上,在返桂之前,李商隱儼然已經(jīng)得知“绹大中二年二月十日自考功郎中知制誥充”的基本情況,便有《寄令狐學(xué)士》一首。桂林幕這段時(shí)間對(duì)于李商隱來說是相對(duì)比較輕松的,但是之后幕主被貶,幕僚離散,加之李黨敵對(duì)勢力令狐楚榮得恩寵,念及此,李商隱不僅頗為欣羨,當(dāng)然,尾聯(lián)也希求得到令狐楚引薦。令狐绹雖然才智相對(duì)平庸,但是更為重要的是李商隱與令狐家的關(guān)系,致使他縱然隨鄭亞赴桂林,卻又不敢真正與令狐家決裂,到最后還是為生活干謁于令狐楚。雖然人稱這首詩“極力寫出得意失意兩種人來,仍無一毫乞憐之態(tài),可謂善于立言?！钡窃谥笏鳌读詈崛苏f昨夜西掖玩月因戲贈(zèng)》有“露索秦宮井,風(fēng)弦漢殿箏。幾時(shí)綿竹頌,擬薦子虛名?！痹缒昀钌屉[便因隨鄭亞赴桂而“天怒識(shí)雷霆”,但桂幕結(jié)束自己失去一個(gè)依托之后,他又希望得到這位自己曾經(jīng)得罪的昔日好友引薦,而“幾時(shí)綿竹頌,擬薦子虛名”之句更是有乞憐之態(tài),讀來讓人頗覺無奈。最讓詩人覺得無奈的是在盧幕歸來之后,此時(shí)王氏已經(jīng)去世,留下一對(duì)兒女,生活沒有著落,所以李商隱又不的拜謁高居相位的令狐绹,即史書所謂“罷府入朝,復(fù)以文章干绹,乃補(bǔ)太學(xué)博士”,期間寫過不少的干謁文章寄令狐绹,《上時(shí)相書》、《上兵部相公啟》,其中一啟言“辱郎君(指令狐楚)之謙下,上遣濡翰,恩長感集,格鈍慚深。”382其實(shí)二人關(guān)系早就出現(xiàn)很深的間隙,但是李商隱卻為生活所迫而在一封事務(wù)性的文章中對(duì)令狐绹大加稱贊,試想如果他仍有生活和政治依托,又怎么會(huì)有如此違心的干謁呢。這不僅僅是詩人的無奈和悲劇,也是晚唐政治的無奈,正所謂“讒人高張,賢士無名”正是如此。當(dāng)然,李商隱在桂管歸來后的干謁詩創(chuàng)作可謂更加頻繁,但多是謁令狐绹,以求在生活上安定,也可能是因?yàn)槔钌屉[的一再干求,所以令狐绹最終引薦李商隱為太學(xué)博士和鹽鐵推官等職務(wù)。很明顯,隨鄭亞南下之后兩人隔閡加深,而詩人北歸之后卻仍要依靠令狐绹,這也是對(duì)于自身命運(yùn)的不可把握,這種無奈在他的干謁詩中體現(xiàn)得非常明顯,而這種悲劇,也正是晚唐社會(huì)的縮影。(三)對(duì)李德裕的矛盾具有矛盾牛李四十多年黨爭對(duì)于李商隱的影響是巨大的,黨爭與李商隱的關(guān)系以及李商隱的黨派屬性也成為很多人爭論的焦點(diǎn)。黨爭、宦官專政和藩鎮(zhèn)割據(jù)是晚唐政治動(dòng)蕩最主要的三大因素,而與李商隱關(guān)系最大的當(dāng)屬牛李黨爭,而其中牽涉的最主要的人物當(dāng)屬令狐绹、王茂元和鄭亞。雖然王茂元的黨派傾向并不是非常明顯,但是李商隱娶王茂元季女卻使得他背上了背師忘恩的罵名,而隨鄭亞赴桂,則是他公開令狐绹決裂的開始,之后為李德裕作《會(huì)昌一品集序》又進(jìn)一步加深了兩人之間的隔閡。眾所周知,李商隱早年追隨令狐楚,與令狐绹、令狐緒等相知相游,而開成二年令狐楚去世,也使李商隱失去了政治上的依賴。在令狐楚逝去一年后,他入王茂元幕,從此,他開始在行動(dòng)上支持李黨,之后遭受令狐绹的記恨,也完全在情理之中,至于晚年求助于牛黨新貴、昔日好友令狐绹,那也是詩人不得已為之。在對(duì)于牛李兩黨的態(tài)度上,李商隱在《漫成五章》里面有很好的表示,這組詩雖不是嚴(yán)格意義上的干謁詩,但是這組詩正是屬于上面我們提到的“詩人反省自己干謁活動(dòng)的成敗得失,不是寫給干謁對(duì)象,而是寫給自己或世人的省謁詩”,作為干謁詩的一種類型,恰好可以看出詩人在牛李兩黨上的態(tài)度。詩歌如下:沈宋裁辭矜變律,王楊落筆得良朋。當(dāng)時(shí)自謂宗師妙,今日惟觀對(duì)屬能。李杜操持事略齊,三才萬象共端倪。集仙殿與金鑾殿,可是蒼蠅惑曙雞。生兒古有孫征虜,嫁女今無王右軍。借問琴書終一世,何如旗蓋仰三分。郭令素心非黷武,韓公本意在和戎。兩都耆舊偏垂淚,臨老中原見朔風(fēng)。這五首詩歌表面上是評(píng)詩詠史,“實(shí)際上卻是借此寄寓身世遇合之慨和他對(duì)自己與令狐父子、王茂元關(guān)系的思考,對(duì)李德裕的評(píng)價(jià)?！边@些詩歌隱含了自己早年學(xué)文于令狐楚,而現(xiàn)在要背負(fù)“忘家恩,放利偷合”的罪名,這當(dāng)然與王茂元及李德裕的關(guān)系極大。李商隱雖與李德裕無深交,但是對(duì)于會(huì)昌年間李德裕用人不問微寒,唯才是舉的理念非常贊賞,也從中道出了自己空有文采而不得大用的無奈與辛酸。對(duì)于李商隱的黨派歸屬,筆者認(rèn)為李商隱并非黨人,李商隱的思想和行為也并不能簡單的以某一黨派來劃歸。因?yàn)樗^念上并沒有黨派觀念,但是他卻在自己行動(dòng)中偏向了李黨,最明顯的就是隨鄭亞遠(yuǎn)赴桂林。這種行為是因?yàn)槔铧h之前的政治措施符合了他的政治理想。而李商隱這種政治理想是早年就形成的,甚至形成于李黨執(zhí)會(huì)昌之政前,而會(huì)昌年間的政治一方面讓他看到了實(shí)現(xiàn)理想的可能性,另一方面符合他自己的政治理念,所以在之后的行動(dòng)中會(huì)偏向李黨,但是這樣的行