從衣身結(jié)構(gòu)到衣袖開論北魏到清代初期男子圓領(lǐng)袍衫變革

從衣身結(jié)構(gòu)到衣袖開論北魏到清代初期男子圓領(lǐng)袍衫變革

服裝史研究的著作“黃帝立服裝，天下各地治”的“衣”，作為日常生活的一部分，在中華民族的歷史上發(fā)揮著重要作用。在古代,統(tǒng)治階級給服裝賦予政治色彩,以服裝來區(qū)分身份、地位。幾千年來,朝代更替,服裝也在不斷的變化。時至今日,再看我們穿著的服裝,和中國古代傳統(tǒng)的服裝已大相徑庭。因此“服裝史”也就成為一門學(xué)科。在此領(lǐng)域,沈從文先生著有《中國古代服飾研究》、周錫保先生著有《中國古代服飾史》、華梅先生著有《中國服飾史》。此外,還有其他的一些服裝史方面的著作。在這些著作中,每位研究者都有自己的研究方向。他們的成果為我們學(xué)習(xí)服裝史提供了很大的幫助。我對歷史比較感興趣,對服裝史也是如此。通過對服裝史的學(xué)習(xí),我認識到了我國歷代服飾的傳承關(guān)系,每個時期中國政治、經(jīng)濟、思想等方面的差異,而導(dǎo)致的各朝代服飾存在傳承又有各自不同的特色。我國是一個多民族的國家,各民族的服飾也在不停的融合,相互影響。其中被中原漢族稱為“胡服”的少數(shù)民族的圓領(lǐng)袍和圓領(lǐng)衫,也最終被漢族所接受,其“圓領(lǐng)”成為漢族服飾的正服領(lǐng)型,和漢族傳統(tǒng)的交領(lǐng)袍、衫并行于中國服飾舞臺之上。成為了中國傳統(tǒng)服飾的一部分。圓領(lǐng)袍和圓領(lǐng)衫在被漢族接受的過程中,改變了其在少數(shù)民族穿著時的左衽,而變成右衽。自隋唐以來,圓領(lǐng)袍和圓領(lǐng)衫歷代都有細微的變化,直到清軍入關(guān),推行旗裝,圓領(lǐng)袍和圓領(lǐng)衫才退出了歷史的舞臺。我在整理這一部分資料時,認為首先接受“胡服”的隋唐時期,特別是唐代就很了不起,那個時期的統(tǒng)治階級能在思想上放下漢族服飾之“尊”,而接受“胡服”做為正裝首服,從而使中國傳統(tǒng)服裝變得豐富而多彩。單就這一點,就值得在史書上大書一筆。在查閱相關(guān)著作搜集資料的過程中,我發(fā)現(xiàn)各著作都沒有把這部分內(nèi)容進行詳細的論述,只是偶有提到,這樣我在研究的過程中,困難就增加了很多,好在歷代都有不少數(shù)量的人物畫,以及壁畫等流傳下來,可以和史料記載相印證。通過研究這些畫中的人物穿著,就可以更直觀地找到依據(jù),從而使我的文章得以進行下去。漢代北方諸族的麻黃衣式我國早在周代,其冠服制度就已經(jīng)非常完備,在服裝上由上衣下裳發(fā)展到交領(lǐng)右衽,大袖,直身長衣。這一特點作為漢族服裝的首服直到春秋戰(zhàn)國時期,長衣的結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化,左片衣身加長變窄,穿著時層層繞在身上,在腰部用帶系住,底擺稱為曲裾,這就是“深衣”。深衣在領(lǐng)部沒有變化,還是交領(lǐng)右衽。深衣曾被當(dāng)時社會各階層所穿著。直到秦漢時期袍服的出現(xiàn),它才退出服飾舞臺。袍服是一種不分衣裳的長衣,里面中間實以綿絮,用新綿裝其里面的名襔,用舊絮的叫做袍。袍在當(dāng)時為一種內(nèi)衣。《論語》:“褻衣,袍,襔也。即私服之衣。”也就是說袍服在出現(xiàn)之初不做為正服而作為燕居時的衣著穿用,袍的特色是交領(lǐng)右衽,改變了深衣的層層底擺的曲裾的狀態(tài)為直裾,大袖,袖端收緊部分稱為祛。衫和袍不同之處在于袍有袖端,簽口,而衫無袖端,敞口,袍為有里或加綿,衫為單面無里,二者最初領(lǐng)口都為交領(lǐng)。袍在秦漢時開始出現(xiàn)并盛行,衫的形成當(dāng)在袍之后。本文所論述的圓領(lǐng)袍和圓領(lǐng)衫。從現(xiàn)在所保存的壁畫資料上看,它最早出現(xiàn)在南北朝時西魏的壁畫上。(墩煌二百八十五窟)描繪的是五百強盜的故事。畫面上的一些手勢武器身穿圓領(lǐng)(曲領(lǐng))衫的步卒。從畫面上可以看到,他們的衣服的領(lǐng)部是一圈圓圓的衣領(lǐng),窄小的袖口挽到肘上,腰部用帶束住,衣身下垂止于膝部。胸前從圓領(lǐng)口到衣衫的底邊有兩道并列的衣縫。也就是對襟的狀態(tài)。從壁畫上看,這種圓領(lǐng)衫的結(jié)構(gòu)和形制已經(jīng)相當(dāng)完備,成熟。在此以前應(yīng)當(dāng)有一個發(fā)展階段,而最初出現(xiàn)是在漢族還是少數(shù)民族已不可考,不過,從秦代的兵服上我們似乎能找到這種圓領(lǐng)衫的影子,從現(xiàn)存兵馬俑上,我們很容易可以找到一些圓領(lǐng)的兵服。但當(dāng)時的圓領(lǐng)還不成熟,不能把它列為服裝的一種領(lǐng)型。秦代在統(tǒng)一全國后,最大的敵人就是北方的少數(shù)民族,所以雙方的戰(zhàn)爭是經(jīng)常發(fā)生的,也許就在互相交戰(zhàn)中服飾相互融合,北方少數(shù)民族取法了秦朝兵服的圓領(lǐng)。這只是我個人的一種推測,還沒有找到證明的依據(jù)。前面說過,圓領(lǐng)袍、衫圖式最早見于西魏(敦煌二八五窟壁畫),“為圓領(lǐng)對襟,小袖長袍?！薄赌鲜贰酚浳饔蚋鞑柯淙嗣竦闹抡f“小袖長袍,小口垮?！薄岸鼗捅背T壁畫,………雖不具部族名,衣服種類都大同小異。一般式樣都是圓領(lǐng)對襟,袖小,衣長不過膝,加沿?！笨梢娦⌒鋱A領(lǐng)當(dāng)為北方少數(shù)民族的典型衣式。而當(dāng)時南朝的漢族服裝為“衣裳博大,風(fēng)流相放?！北蔽簳r鮮卑族拓跋氏統(tǒng)一了北方,為了接受漢族先進文化,拓跋宏采取了一系列漢化政策,加強了民族的融合,其中肯定也包含了服裝上的融合,從北晚到隋代這一時期,北方諸族的圓領(lǐng)袍、圓領(lǐng)衫由被漢族接受而到發(fā)展演變成熟,應(yīng)當(dāng)是這一時期完成的。所以到唐代初期圓領(lǐng)袍和圓領(lǐng)衫已經(jīng)在社會上廣為穿著了。由于北朝在服飾方面的史料不多,所以我們今天所能見到圓領(lǐng)袍、衫廣泛被穿著的資料是從唐朝開始的。唐代由于思想開放,政治、經(jīng)濟、文化各方面都達到了一個相對來說比較高的程度。在這一段歷史時期內(nèi),各方面都是兼收并蓄、互相融合的。圓領(lǐng)袍和圓領(lǐng)衫發(fā)展到現(xiàn)在,已經(jīng)由原來的“胡服”完全變成漢族服飾了。當(dāng)時上至帝王貴族,下到平民,皆以著“胡服”為尚。從一些隋唐時期的壁畫和傳世人物畫可以看到,所畫的供養(yǎng)人,獵人等,外著披帛,內(nèi)著小袖圓領(lǐng)袍或圓領(lǐng)衫。唐時“照唐代制度,…………但官服常服,一般總是著烏紗襥頭巾子,衣圓領(lǐng)衫子,………由皇帝到公吏,在式樣上幾乎相同”。但這時的圓領(lǐng)袍、圓領(lǐng)衫還保留了一些少數(shù)民族的特征,如小袖,衣身也較后代為小。這時的圓領(lǐng)袍、衫主要是作為男裝穿者,貴族婦女一般不穿,僅限于侍女等地位較低的女子穿著。從《步輦圖》中我們可以看到唐初的圓領(lǐng)袍、衫的顏色和圖案已經(jīng)很豐富了,“吐蕃使者衣長僅過膝,小袖花錦袍,應(yīng)即《唐六典》中提到的川蜀織造的‘蕃客錦袍’,這是唐代織錦工人每年織造二百件上貢的。是唐朝政府專為贈于遠來長安的使臣或作為特種禮物而織造的?！薄恫捷倛D》中,“讚禮官與譯員均如一般初唐侍從,前者穿紅色圓領(lǐng)服,后者穿白色圓領(lǐng)服,各秉小笏旁立?！痹诒背瘯r,圓領(lǐng)袍、衫的顏色已不可考,至唐時,隨著絲織技術(shù)及衣料的生產(chǎn)技術(shù)的提高,因而圓領(lǐng)袍的顏色,圖案,在織造上都以多樣化,并根據(jù)官職大小,地位差別而有較大的差距。這時的圓領(lǐng)服領(lǐng)內(nèi)無襯領(lǐng)。唐末到五代期間,圓領(lǐng)服仍然被廣泛穿者,從五代《文苑圖》中可見幾位官員皆著圓領(lǐng)服。且服裝的顏色都不同。從畫面上看,這時的圓領(lǐng)服領(lǐng)內(nèi)已經(jīng)加有襯領(lǐng)。同類情況在南唐《夜宴圖》中圓領(lǐng)服上也有體現(xiàn)。宋代建立后,衣式制度皆遵古制,在服裝上是“大袖寬衫”,宋代規(guī)定“公服……其制,曲領(lǐng)(圓領(lǐng))大袖,……自王公至一命之士,通服之。(《宋史·輿服五》)”當(dāng)時的圓領(lǐng)服我們可以從宋太祖著圓領(lǐng)朝服像以及《中興四將圖》等繪畫資料上看到,此外還有江蘇金壇周瑀墓出土的衣服實物可供參考。這時的圓領(lǐng)服本于唐代而又有所變化,由唐時的小袖變?yōu)榇笮?。衣身也變得寬大。領(lǐng)部順承五代領(lǐng)內(nèi)加有襯領(lǐng)。而當(dāng)時的民間勞動者所穿小袖圓領(lǐng)服衣身比唐代更短。和宋朝并立的北方少數(shù)民族政權(quán),有女真人建立的金,契丹人建立的遼,他們的常服也是“盤領(lǐng)服”,“三品以皂,窄袖,盤領(lǐng),縫腋”。元代受中原漢族文化的影響,此時他們的本民族傳統(tǒng)服裝和漢族服飾并行,從傳世圖像來看,元代帝王大多穿交領(lǐng)右衽袍服,而圓領(lǐng)服多為中小官吏、侍從以及下層勞動人民穿著。元代圓領(lǐng)服承于宋制,領(lǐng)內(nèi)加有襯領(lǐng)。朱元章建立明朝政權(quán)后,一改元代傳統(tǒng)習(xí)俗,在服飾上,上遵周制,下取法唐宋,而尤以宋代服飾制度為主,明初皇帝的常服,宮人的冠服,都是“盤領(lǐng),窄袖”和“團領(lǐng),窄袖”。明中期以后文武官公服都是“盤領(lǐng)右枉袍……袖寬三尺”此時,這種袖寬三尺的圓領(lǐng)袍已成為官吏公服的一種定制。從上述文獻和繪畫作品中,可以看出小袖圓領(lǐng)服引進中原后的變化過程,這種變化實際是被漢文化所同化,大體是向著漢族原有的“寬袍博袖”的衣飾要求進化的。以上只是圓領(lǐng)服大的特點的變化。下面我們來看一下圓領(lǐng)服的衣衽變化關(guān)系。服裝的衣衽主要有三種形式:左衽、右衽、對襟即對衽。左右衽的關(guān)系和對襟關(guān)系在交領(lǐng)服上看的非常清楚,一望即知。惟獨圓領(lǐng)衫的衣襟關(guān)系不容易辨別,因為圓領(lǐng)袍/衫在衣領(lǐng)和衣襟部位一般不做裝飾,所以和衣身區(qū)別不明顯。特別是契丹族的服裝,幾種衣衽關(guān)系都存在,這就給我們的考證帶來了一定的難度。我們先來看圓領(lǐng)服的對襟形式,《南史》載“……小袖衣,為衫則開領(lǐng)而縫前?！边@種“小袖衣”當(dāng)時很可能就是小袖圓領(lǐng)衫?！盀樯绖t開領(lǐng)而縫前”則是說它是對襟。我們沒有實物資料來證實,在這里只能推測一下,而有關(guān)的壁畫資料就是前面所提到的敦煌璧畫中西魏五百強盜的故事,其中步卒所穿的小袖圓領(lǐng)衫上,前胸從領(lǐng)口直通到衣服底擺,有兩道清楚的直垂線,腰部用帶系住,應(yīng)是衣服的對襟。沈從文先生著的《中國古代服飾研究》中提到“雖不具部族名,衣服種類多大同小異,一般樣式多圓領(lǐng)對襟,袖小,衣長不過膝,加沿?！碑?dāng)為證。圓領(lǐng)衫的這種對襟形式直到五代時在高昌壁畫中供養(yǎng)人的服裝上還有體現(xiàn)。唐西安開元四年墓出土石刻墓門裝飾上侍女圖,圓領(lǐng)長衫中縫到衣垂,底部呈打開狀態(tài),則非常明顯地看到圓領(lǐng)衫的對襟形式。但這種對襟形式在漢族圓領(lǐng)衫中流傳不多,自唐中期以后,中原地區(qū)的圓領(lǐng)服對襟形式就消失了。漢族服裝區(qū)別于少數(shù)民族的服裝的最大特征之一就是右衽。衣服則不論長短,時間不分先后。而圓領(lǐng)服本非漢族所固有,是隋唐時期由西域諸部族中流傳進來,而逐漸演變成一種長期穿著的服裝。由于漢族服裝有右衽的傳統(tǒng),所以圓領(lǐng)服在被漢族所接受并穿著的過程中,肯定會改變其原有的形態(tài)。這我們可以從傳世壁畫以及人物畫上看出來。唐初,在小袖圓領(lǐng)衫傳入的同時,還傳入一種小袖翻領(lǐng)衫,其款式結(jié)構(gòu)與圓領(lǐng)衫大同小異,其領(lǐng)為右衽。如果把領(lǐng)扣合起來,則可能也是圓領(lǐng)衫的形狀?！段脑穲D》上有一個扶松而立的人物,其領(lǐng)右側(cè)有一開縫,依稀可見縫下扣子,領(lǐng)縫和右腋向上延伸的衣縫相連,從畫面線條處理上來看當(dāng)為右衽開襟部分無疑。而在石桌上托腮凝思的一位則已把衣領(lǐng)打開,為右衽。唐末五代時,高昌壁畫上有幾位回鶻進香人,其中左邊兩位,身穿小袖錦袍,圓領(lǐng),其衣襟和領(lǐng)部都有圖案裝飾,明顯區(qū)別于衣身。一望即知為右衽。宋代圓領(lǐng)衫的開衽,可從前面“南薰殿”舊藏宋太祖展翅襥頭、圓領(lǐng)、黃袍,玉裝紅束帶,著皂靴的畫像上看到其右衽開線非常清晰,圓領(lǐng)服底擺右側(cè)前方有一開襟的衣褶翹起,當(dāng)為右衽衣襟的翻起。同時“南薰殿”舊藏宋仁宗后像上可見到其左右兩宮女,皆著圓領(lǐng)衫,其右衽非常明顯,襟處以織繡裝飾非常醒目。江蘇金壇出土的南宋周瑀墓隨葬絲織物三十多件,其中有一件小袖圓領(lǐng)素紗禪衣,其衣衽開在圓領(lǐng)的右側(cè),順右肩內(nèi)側(cè)向下略有弧度,從右袖向下直至衣擺,領(lǐng)口上有一紐扣,為絲絳編綴的蒜頭紐,腰部掛有衣帶。到元代,《元史·輿服》記載:“百官公服,……大袖,盤領(lǐng),俱右衽。”衣衽與唐宋相同。明代《明史·輿服》記載:“文武官公服,洪武二十六年定?！渲?盤領(lǐng)右衽袍,用纻絲或紗絹,袖寬三尺”,這種服飾“近似唐代圓領(lǐng)服而尺寸較寬博,是沿襲元代南官服制度而有不同?！睆膫魇赖拿鞔柾跏兰胰啦車蛉嗽舷?、王鏊畫像可以看出衣衽跡象,男女皆穿圓領(lǐng)龍鳳大袖袍,男裝圓領(lǐng)右側(cè)有開衽痕跡,為右衽無疑。綜上所述,隋唐時由西域所傳入的小袖圓領(lǐng)服,到明代時,經(jīng)過逐漸融合,變化,無論大袖小袖,亦不論市、農(nóng)、工、商及帝王將相,漢族人所穿的圓領(lǐng)衫一律為右衽。下面我們再來看一下圓領(lǐng)服左衽的情況。前面提到過,少數(shù)民族和漢族服裝的衣衽方向不同,是二者相區(qū)別的一大特征,最初北方各族的圓領(lǐng)服應(yīng)為左衽?！吨軙贰笆捵语@曰鮮卑族披發(fā)左衽,故稱為索頭?！钡捎趯嵨镔Y料的缺乏,我們只能進行大量的推測。而到唐時的“蕃客錦袍”為左衽,從圖畫上很容易辨別,《步輦圖》中的蕃客錦袍,具有明顯的少數(shù)民族服飾的特征,其圖案、顏色、裝飾手法等方面。和當(dāng)時漢族的圓領(lǐng)服多為單色,很少裝飾有著顯著的不同。這從唐代壁畫以及傳世名畫上都能看出。宋時,和宋相對立的北方少數(shù)民族,遼、金等其圓領(lǐng)服為左衽?！哆|史·儀衛(wèi)志》國服條“藩漢諸司使以上并戎裝,衣者左衽,黑綠色”。契丹族最早見于南北朝時,在今內(nèi)蒙一帶過著游牧生活,他們在信仰上有“東向尚左”的習(xí)慣,在其衣飾上表現(xiàn)為左衽。另一個原因:他們是游牧民族,騎在馬上,左手握韁,右手便于活動。衣襟左衽便于系解。這是從實用功能來考慮的。從已出土的大量的遼墓壁畫和傳世名畫中看出,契丹族男子不論尊卑貴賤,都穿小袖圓領(lǐng)衫。契丹從907年建國,到1125年被女真所滅,其服飾一直保持北方少數(shù)民族左衽的特點。到元時,北方少數(shù)民族地區(qū)由蒙古族建立的元政權(quán)統(tǒng)一。當(dāng)然,元政權(quán)范圍內(nèi)的服飾制度都按蒙古族的習(xí)俗來統(tǒng)一。蒙古族服飾是以右衽為主,只婦女服裝是左衽的。所以從這時開始,男裝左衽圓領(lǐng)服應(yīng)逐漸消失了。明代末年,隨著清軍入關(guān),推行剃發(fā)以及其他滿族制度,圓領(lǐng)袍/衫在大清八旗鐵騎的南下中,逐漸消失。到清朝定鼎中原,統(tǒng)一全國后,流傳近千年的傳統(tǒng)意義上的圓領(lǐng)袍/衫徹底被旗裝所代替。以上是圓領(lǐng)服從出現(xiàn)到消失過程中從其衣身到衣襟開衽的變化情況。在我國歷史上,“胡服”曾對中原漢族的服飾產(chǎn)