四川綿陽(yáng)歷年中考語(yǔ)文現(xiàn)代文之議論文閱讀4篇（2003-2018）

中考語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀匯編四川綿陽(yáng)議論文閱讀4篇（2003—2018）被微信撕碎的生活胡珉琦①微信是一種即時(shí)聊天工具，比起QQ，它更方便、更快捷，功能更強(qiáng)大。每天我們?cè)谖⑿胖行褋?lái)，在微信中睡去，我們舍不得錯(cuò)過(guò)每一條朋友圈的新鮮事。我們無(wú)論飯前飯后都要照相，刮風(fēng)下雨都要自拍，看到名牌就要合影……②一群朋友聚在一起，第一件事不是相互問(wèn)候，而是尋問(wèn)wifi密碼，當(dāng)wifi終于連上，第一時(shí)間就是拍照并上傳到朋友圈。那一刻，誰(shuí)說(shuō)我們不是在“為朋友圈而活”？隨著微信用戶(hù)數(shù)量的增長(zhǎng)，朋友圈也開(kāi)始迅速膨脹，隨之而來(lái)的是各種代購(gòu)信息、心靈雞湯、養(yǎng)生秘籍，不堪其擾。種種被朋友圈綁架的行為，讓“逃離朋友圈”的行為正悄然興起。③對(duì)此，專(zhuān)家認(rèn)為，自我覺(jué)察非常重要。必須意識(shí)到，刷屏的行為是否真實(shí)地影響了自己的工作和生活，如果是，就需要進(jìn)行控制和管理。④隨著微信的流行，人們所接收的信息從來(lái)沒(méi)有像今天這樣，以高度碎片化的形式出現(xiàn)。對(duì)此，人們的評(píng)價(jià)褒貶不一。⑤腦科學(xué)得出的一種結(jié)論是，這種形式會(huì)嚴(yán)重分散人的注意力。因此，有科學(xué)家相信，這種“淺嘗輒止”的方式，會(huì)使大腦在參與信息處理的過(guò)程中變得更加“膚淺”。支持這種觀點(diǎn)的人認(rèn)為，互聯(lián)網(wǎng)的危險(xiǎn)在于，它提供的知識(shí)與信息資源過(guò)于豐富，讓人們以為再也不需要將這些知識(shí)與信息內(nèi)化為自己的東西。而碎片化的閱讀會(huì)“矮化”閱讀者的文化。這是因?yàn)?，他們已?jīng)沒(méi)有耐心和習(xí)慣去閱讀一本書(shū)籍，甚至是一篇長(zhǎng)文。而文化是思想的產(chǎn)物，它需要?jiǎng)?chuàng)造者付出時(shí)間和專(zhuān)注力。⑥不過(guò)，反對(duì)者并不這么看，他們認(rèn)為這低估了年輕人在網(wǎng)絡(luò)上獲取知識(shí)的深度，忽略了一個(gè)重要的特征：那就是“數(shù)字一代”往往是用建設(shè)性的方法與信息互動(dòng)來(lái)感受信息并獲取信息。⑦你知道“同輩壓力”嗎？就是朋友之間要做同樣的事情，說(shuō)同樣的話，穿同樣的衣服，遵循同樣的規(guī)則。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，人們的“瘋狂”并不是真正源于對(duì)信息的渴求，而是害怕被“out”。⑧韓寒曾寫(xiě)道：“身邊的碎片越來(lái)越多，什么都是來(lái)得快去得快，多睡幾個(gè)小時(shí)就感覺(jué)和世界脫節(jié)了，關(guān)機(jī)一天就以為被人類(lèi)拋棄了……”⑨2014年冬天，韓劇《來(lái)自星星的你》火遍全中國(guó)。朋友圈中討論著各種相關(guān)的話題。根本用不著推薦，因?yàn)橹車(chē)藥缀醵荚谟^看。那時(shí)候，如果你不知道“都教授”，恐怕就什么可聊的了。⑩我們處在一個(gè)對(duì)信息遺漏恐懼的時(shí)代，每個(gè)人都害怕自己會(huì)錯(cuò)過(guò)皯什么。我們擔(dān)心就在眨眼的那一刻，一個(gè)大機(jī)會(huì)就溜走了。其實(shí)，真正可怕的是，因?yàn)楹ε逻@種錯(cuò)過(guò)，急于想要跟上時(shí)代的節(jié)奏，而亂了自己的步伐。⑾新媒體能夠滿(mǎn)足人們對(duì)于信息的需求，這是不可否認(rèn)的。但是，它無(wú)法代替誦讀經(jīng)典所能帶給我們的心靈上的收獲。新媒體只是豐富了我們的閱讀方式，但不會(huì)徹底顛覆我們的閱讀習(xí)慣。⑿微信僅僅是用來(lái)填補(bǔ)碎片時(shí)間的工具，大塊的時(shí)間仍然是應(yīng)該用來(lái)正經(jīng)地工作、學(xué)習(xí)，以及閱讀嚴(yán)肅作品。事實(shí)上，有閱讀習(xí)慣的人并不會(huì)放棄深度閱讀的時(shí)間。無(wú)論在地鐵上還是航班上，發(fā)達(dá)國(guó)家乘客手持書(shū)本閱讀的比例明顯高于國(guó)人。這在一定程度上表明，更早受益于新技術(shù)的人恰恰也更懂得抵御它、控制它。我們并不是要反對(duì)新媒體，而是必須時(shí)常反思，并對(duì)此保持警惕。無(wú)論何時(shí)，人類(lèi)都不能被技術(shù)主宰。17.

下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的兩項(xiàng)是（

）A

微信讓我們擁有了更方便、快捷的交流方式，但因?yàn)榭刂撇缓煤凸芾聿划?dāng)，不少人被朋友圈占據(jù)了生活。B

隨著微信用戶(hù)的增加，朋友圈迅速膨脹，各種碎片化的信息隨之而來(lái)，人們不堪其擾，紛紛逃離朋友圈。C

微信以碎片化的形式傳遞信息，帶來(lái)了閱讀方式的改變，但是這會(huì)使人們喪失閱讀書(shū)籍的耐心和習(xí)慣。D

文中的“同輩壓力”，是說(shuō)朋友之間，你知道的我也必須知道，你有的我也必須有，否則我就落后了，就有“壓力”。E

發(fā)達(dá)國(guó)家乘客手持書(shū)本閱讀的比例明顯高于國(guó)人，也可以說(shuō)明，有閱讀習(xí)慣的人不會(huì)因?yàn)槲⑿哦艞壣疃乳喿x。18.

簡(jiǎn)要概括“被微信撕碎”的“生活”的具體表現(xiàn)。（4分）答：

19.

第⑧⑨兩段在文章中的作用分別是什么？（2分）答：

20.

微信的流行導(dǎo)致信息以高度碎片化的形式出現(xiàn)，從文章中可以看出，人們對(duì)此有哪些看法？（3分）答：

【參考答案】17．（4分）BC評(píng)分細(xì)則:4分，每項(xiàng)2分。18．（4分）①人們過(guò)度關(guān)注微信朋友圈，而忽略了人與人之間面對(duì)面的交流；②人們被微信控制，微信影響了自己的工作和生活；③人們通過(guò)微信發(fā)布或接收的信息，以碎片化的形式出現(xiàn)；④人們通過(guò)微信獲取信息，養(yǎng)成碎片化的閱讀的習(xí)慣。評(píng)分細(xì)則:4分。每點(diǎn)1分，得分點(diǎn)為：①忽略面對(duì)面的交流；②影響了工作和生活；③信息碎片化；④碎片化閱讀。表意相同即可。第①點(diǎn)若表述為“無(wú)法控制刷屏行為”也給滿(mǎn)分。19．（2

分）第⑧段引用韓寒的話，形象地說(shuō)明了在信息碎片化傳遞的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，人們害怕落后、害怕被時(shí)代拋棄的心理；第⑨段舉例子，用韓劇《來(lái)自星星的你》在朋友圈中被熱議，來(lái)說(shuō)明人們關(guān)注朋友圈并不是因?yàn)閷?duì)信息的渴望，而是由于“同輩壓力”，害怕“cut“。評(píng)分細(xì)則:2分。答出“引用”“舉例子”并解說(shuō)正確，則各得1分，解說(shuō)不正確，不得分，解說(shuō)只要答出“害怕落后”即正確。20．（3

分）①認(rèn)為這會(huì)分散人的注意力.會(huì)使人腦應(yīng)得“膚淺”，會(huì)“矮化”閱讀者的文化；②認(rèn)為這不會(huì)影響人們獲取知識(shí)的深度，因?yàn)槿藗儠?huì)用建設(shè)性的方法與自信互動(dòng)來(lái)感受信息并獲取信息。③微信僅僅是用來(lái)填補(bǔ)碎片時(shí)間的工具，只要我們懂得抵御它、控制它，就不會(huì)被技術(shù)所主宰，也就不會(huì)影響我們的生活。評(píng)分細(xì)則:3分。每點(diǎn)1分，表意相同即可給滿(mǎn)分，第①②點(diǎn)是社會(huì)上兩種針?shù)h相對(duì)的觀點(diǎn)，第③點(diǎn)是作者的觀點(diǎn)。第①點(diǎn)若答出“會(huì)使大腦變得‘膚淺’”、“會(huì)影響我們的智力”、“會(huì)影響我們學(xué)習(xí)的深度”等，莊該給滿(mǎn)分。第②點(diǎn)與第①點(diǎn)正好相反，答出“不會(huì)使大腦變得‘膚淺’”、“不會(huì)影響我們的智力”、“不會(huì)影響我們學(xué)習(xí)的深度”等，應(yīng)該給滿(mǎn)分。第③點(diǎn)必須答出兩個(gè)方面，一是“懂得抵御、控制”，一是“不會(huì)影響”，否則不給分。（2016四川綿陽(yáng)）話說(shuō)筋骨梅萬(wàn)林①所謂筋骨，包括筋肉和骨頭兩個(gè)部分。一個(gè)人如果沒(méi)有筋骨，或者筋骨軟弱，即使長(zhǎng)再多的肌肉，也終究寸步難行，甚至連獨(dú)立支撐也很勉強(qiáng)。如果某人被罵作沒(méi)有骨頭，那便是他的奇恥大辱了。②因此，筋骨之重要，不僅關(guān)乎一個(gè)人的生存與否，而且更關(guān)乎一個(gè)人的生存要義。所以，在古人眼里，一個(gè)能擔(dān)當(dāng)大義的人，擺在面前的第一道關(guān)口必是勞其筋骨。這里，筋骨早已超出了身體本身的含義，而上升到了人生乃至境界的層面。③對(duì)于一個(gè)藝術(shù)家而言，要?jiǎng)?chuàng)作出更多更優(yōu)質(zhì)的文藝作品，有筋骨必然是擺在謀篇布局之前的第一道關(guān)口。古人云，言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)。在我看來(lái)，這里的“文”，不僅指文采，而且更主要的還是指文章能否“載道”，而欲有所承載，離了筋骨是萬(wàn)萬(wàn)不能的?？梢哉f(shuō)，載道之文，必有筋骨。而一篇不能載道、沒(méi)有筋骨的文章，只怕連存世的可能也沒(méi)有，更遑論穿越時(shí)光、流傳千古。④這種筋骨，絕不是認(rèn)識(shí)上的似是而非，絕不是態(tài)度上的模棱兩可，更不是不著邊際的顧左右而言他。它所表達(dá)的必是擲地有聲的啟迪，必是見(jiàn)物見(jiàn)人見(jiàn)思想的多棱鏡，傳遞的是一種力量，溫暖的是人的心靈。⑤這種筋骨，追求的不是表面的光鮮，不是理解的曲折和艱深，也不是毫無(wú)嚼勁的一覽無(wú)余。相反，它的意蘊(yùn)猶如冰山漂浮在海面，露出來(lái)的只是極少的一部分，其中的大部分則深埋于水下。⑥王國(guó)維說(shuō)，凡一代有一代之文學(xué)：楚之騷．漢之賦，六代之駢文，唐之詩(shī)，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學(xué)．而后世莫能繼焉者也。這里的“一代之文學(xué)”之所以能夠獨(dú)領(lǐng)時(shí)代風(fēng)騷，流傳后世而不朽，莫不與其本身的筋骨有關(guān)?！拔釋⑸舷露笏鳌笔乔慕罟?；“人固有一死，或重于泰山．或輕干鴻毛”是司馬遷的筋骨；“悟已往之不諫，知來(lái)者之可追”是陶淵明的筋骨；“我輩豈是蓬蒿人”是李白的筋骨；“大庇天下寒士俱歡顏”是杜甫的筋骨；“浪淘沙盡，千古風(fēng)流人物”是蘇軾的筋骨；“留取丹心照汗青”是文天祥的筋骨；“蒸不爛，煮不熟，捶不扁，炒不爆，響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆”是關(guān)漢卿的筋骨：“鐵扁擔(dān)道義”是李大釗的筋；“我以我血薦軒轅”是魯迅的筋骨…⑦一代之文學(xué)因其筋骨量的多樣性而多姿多彩，因作者的小我與時(shí)代的大我互為表里從而流淌不息，因其深刻的內(nèi)涵與時(shí)代精神的高度契合而獲得永生。沒(méi)有“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)”，就沒(méi)有辛棄疾的筋骨；沒(méi)有“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”，就沒(méi)有陸游的筋骨；沒(méi)有“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，就沒(méi)有范仲淹的筋骨。⑧在今天，每一位藝術(shù)家都希望能夠“發(fā)現(xiàn)世界不被注意的部分”，從而到達(dá)個(gè)人藝術(shù)的巔峰。但如果沒(méi)有德藝雙馨的藝術(shù)追求，企望靠小資的敷衍、靠穿越和玄幻的演繹，從而創(chuàng)作出傳之后世、有筋骨的美妙文章，則與緣木求魚(yú)無(wú)異。真正的寫(xiě)作，有筋骨遠(yuǎn)比皮肉上的光鮮更為重要。17．下列對(duì)原文的理解和分析，正確的兩項(xiàng)是（4分）A．對(duì)于—個(gè)藝術(shù)家而言，文藝作品要有筋骨必然是擺在謀篇布局之前的第一道關(guān)口。B．文章第⑤段中加點(diǎn)的“大部分”與第⑧段中加點(diǎn)的“部分”指代的是同一種東西。C．王國(guó)維說(shuō)，“一代之文學(xué)一之所以能夠獨(dú)領(lǐng)時(shí)代風(fēng)騷，莫不與其本身的筋骨有關(guān)。D．一代之文學(xué)能夠流淌不息，獲得永生，乃因其深刻的內(nèi)涵與時(shí)代精神構(gòu)高度契合。E．文章大量引用名人名句，增加了文章的文學(xué)趣味，顯示了作者豐厚的文化底蘊(yùn)。18．簡(jiǎn)要分析第④一⑧段的論證思路。（4分）19．文章運(yùn)用了比喻論證方法，請(qǐng)舉例分析其作用。（4分）20．第⑥段所引用的蘇軾的詞句不能恰當(dāng)?shù)刈C明論點(diǎn)，請(qǐng)從蘇軾的作品中另選一句。(2分）【參考答案】17.（4分）BE（每項(xiàng)2分。A項(xiàng)擴(kuò)大范圍，原文有“要?jiǎng)?chuàng)作出更多更優(yōu)質(zhì)的文藝作品”這個(gè)前提。C項(xiàng)張冠李戴，把作者的觀點(diǎn)強(qiáng)加于王國(guó)維。D項(xiàng)強(qiáng)加因果，文學(xué)“流淌不息”的原因是“作者的小我與時(shí)代的大我互為表里”）18.（4分）①筋骨的標(biāo)準(zhǔn)；②舉例論證不朽的作品皆有筋骨；③舉例論證筋骨對(duì)文學(xué)的重要意義；④做到德藝雙磬，才能寫(xiě)出有筋骨的文章。（每點(diǎn)1分）19.（4分）示例：①把思想、見(jiàn)識(shí)、內(nèi)涵等決定文學(xué)境界的要素比喻成身體的筋骨；②比喻自然合理，說(shuō)理淺顯生動(dòng)。（每點(diǎn)2分，舉其他例子，言子成理也可）20.（2分）示例：會(huì)挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望，射天狼。（舉例準(zhǔn)確，書(shū)寫(xiě)正確各1分）（2015四川綿陽(yáng)）提籠架鳥(niǎo)算不算愛(ài)鳥(niǎo)？唐錫陽(yáng)許多人喜歡飼養(yǎng)一些觀賞鳥(niǎo)類(lèi)，訓(xùn)練它們說(shuō)話唱歌，陪伴自己生活，正如許多人養(yǎng)貓、養(yǎng)狗一樣，本來(lái)無(wú)需非議；但還美其名曰“愛(ài)鳥(niǎo)”，第一個(gè)站出來(lái)反對(duì)的，可能是900年前的大文豪歐陽(yáng)修。他在《畫(huà)眉鳥(niǎo)》詩(shī)中寫(xiě)道：“始知鎖向金籠聽(tīng)，不及林間自在啼。”清代的鄭板橋說(shuō)得更清楚：“平生最不喜籠中養(yǎng)鳥(niǎo)。我圖娛悅，彼在囚牢，何情何理，而必屈物之性以適吾性乎？”他不僅反對(duì)，而且提出了植樹(shù)招引，為鳥(niǎo)類(lèi)和人類(lèi)共建良好環(huán)境的設(shè)想：“欲養(yǎng)鳥(niǎo)莫如種樹(shù)，使繞屋數(shù)百株，扶疏茂密，為鳥(niǎo)國(guó)鳥(niǎo)家?！苯?huà)家豐子愷作了一幅題為“囚徒之歌”的畫(huà)，半空中一方形鳥(niǎo)籠，籠中一鳥(niǎo)棲架上，作哀鳴狀。他的老師弘一法師從旁題詩(shī)曰：“人在牢獄，終日愁欷。鳥(niǎo)在樊籠，終日悲啼。聆此哀音，凄入心脾。何如放舍，任彼高飛。”

古人反對(duì)提籠架鳥(niǎo)，主要是出自熱愛(ài)大自然，出自人類(lèi)的同情心。社會(huì)發(fā)展到今天，隨著科學(xué)文化的進(jìn)步，人們對(duì)野生動(dòng)物的認(rèn)識(shí)和感情也在不斷變化，因此更不能容忍把提籠架鳥(niǎo)的行為宣揚(yáng)為一種社會(huì)美德。

我們還要看到一種情況：一個(gè)人提一個(gè)籠子不夠，自行車(chē)上掛著四個(gè)五個(gè)，甚至一輛三輪上架著十幾個(gè)籠子。養(yǎng)鳥(niǎo)之風(fēng)刮邪了，自然刺激鳥(niǎo)市的惡性發(fā)展，刺激很多人到野外濫捕鳥(niǎo)類(lèi)，在捕捉和販運(yùn)的過(guò)程中，鳥(niǎo)的死亡率相當(dāng)高；而且捕鳥(niǎo)者不分青紅皂白，物以稀為貴，越貴越捉，越捉越少，使得一些珍貴稀有的保護(hù)鳥(niǎo)類(lèi)更加瀕危。這些現(xiàn)象雖然多次遭到輿論的指責(zé)，但屢禁不絕。這能說(shuō)和養(yǎng)鳥(niǎo)毫無(wú)關(guān)系嗎？

養(yǎng)鳥(niǎo)者可能要反對(duì)：“我們花那么多錢(qián)，那么多精力和時(shí)間來(lái)養(yǎng)鳥(niǎo)，難道不是愛(ài)鳥(niǎo)嗎？”

這是愛(ài)，一種純屬個(gè)人的愛(ài)。但這些和我們所提倡的熱愛(ài)鳥(niǎo)、熱愛(ài)野生動(dòng)物、愛(ài)護(hù)生物的多樣性還不是一回事。譬如說(shuō)，西方人喜歡去野外觀鳥(niǎo)，隨身攜帶一個(gè)望遠(yuǎn)鏡、一本鳥(niǎo)的圖譜和一個(gè)筆記本，在大自然中觀察鳥(niǎo)的生活，尋找和發(fā)現(xiàn)鳥(niǎo)的種類(lèi)。就好比野游、聽(tīng)音樂(lè)、看球賽一樣，是一種精神享受。誠(chéng)然，養(yǎng)鳥(niǎo)也可給人帶來(lái)一定的愉悅，但觀鳥(niǎo)絲毫不影響鳥(niǎo)的自在生活。有的地方在觀鳥(niǎo)的季節(jié)還正式組織比賽，把觀鳥(niǎo)者組織成若干對(duì)，看哪個(gè)隊(duì)在一天之內(nèi)看到鳥(niǎo)的種類(lèi)最多，給予獎(jiǎng)勵(lì)。如果這個(gè)比賽的規(guī)模比較大，就等于對(duì)這個(gè)地區(qū)的鳥(niǎo)類(lèi)區(qū)系做了一次本底調(diào)查。所以，這種吸引大家都來(lái)觀察鳥(niǎo)、認(rèn)識(shí)鳥(niǎo)、保護(hù)鳥(niǎo)的群眾活動(dòng)，把個(gè)人的愛(ài)和社會(huì)美德融合在一起的社會(huì)風(fēng)尚，值得大大提倡。相比之下，提籠架鳥(niǎo)卻不足取，而應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)和提高他們的情趣和“愛(ài)鳥(niǎo)”方式。17、請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理本文的論證思路。（4分）

18、本文第一段大量引用詩(shī)文有什么好處？（3分）

19、與“提籠架鳥(niǎo)”相比，“野外觀鳥(niǎo)”為什么值得提倡？（2分）

20、下列說(shuō)法中，對(duì)原文的理解和分析不正確的兩項(xiàng)是（4分）

A、在中國(guó)歷史上，歐陽(yáng)修是第一個(gè)反對(duì)“提籠架鳥(niǎo)”的人。

B、本文所引詩(shī)文的作者都反對(duì)養(yǎng)鳥(niǎo)，并都采取了實(shí)際行動(dòng)。

C、養(yǎng)鳥(niǎo)邪風(fēng)盛行，捕鳥(niǎo)活動(dòng)猖獗可能使一些鳥(niǎo)類(lèi)更加瀕危。

D、野外觀鳥(niǎo)、野游、聽(tīng)音樂(lè)、看球賽都能給人以精神享受。

E、我們提倡愛(ài)鳥(niǎo)、愛(ài)野生動(dòng)物，實(shí)質(zhì)是愛(ài)護(hù)生物的多樣性?！緟⒖即鸢浮?7.（4分)(1)先引詩(shī)又反駁“養(yǎng)鳥(niǎo)是愛(ài)鳥(niǎo)”的觀點(diǎn)(先引詩(shī)文論證“養(yǎng)鳥(niǎo)不是愛(ài)鳥(niǎo)”)：(2)再?gòu)?qiáng)調(diào)不能把“提籠架鳥(niǎo)”當(dāng)作美德來(lái)宣揚(yáng)；(3)接著推論“提籠架鳥(niǎo)”之風(fēng)導(dǎo)致的惡果：(4)最后論述應(yīng)以“野外觀鳥(niǎo)”替代“提籠架鳥(niǎo)”?；?1)先引詩(shī)文反駁“養(yǎng)鳥(niǎo)是愛(ài)馬”的觀點(diǎn)(1分)(2)論證說(shuō)明今天養(yǎng)鳥(niǎo)邪風(fēng)見(jiàn)濃及其惡果(危害)(2分)(3)最后論述應(yīng)以“野外觀鳥(niǎo)”替代“提籠架鳥(niǎo)”。(1分)18.(3分)(1)增加了文章的文學(xué)趣味；(2)增強(qiáng)了反駁的力量(引用論證增強(qiáng)文章說(shuō)服力)(3)含蓄地批評(píng)了籠中養(yǎng)鳥(niǎo)者缺乏人類(lèi)的同情心，缺乏大自然的愛(ài)(批評(píng)養(yǎng)鳥(niǎo)人不熱愛(ài)大自然，沒(méi)有同情心)。(每點(diǎn)1分)19.(2分)(1)毫不影響鳥(niǎo)的自在生活。(2)把個(gè)人的愛(ài)和社會(huì)美德融合在一起。(每點(diǎn)1分)20.(共4分，答對(duì)一項(xiàng)得2分)AB（2014四川綿陽(yáng)）保持正確視角①事物看上去怎樣，取決于你觀看的方式，這個(gè)道理既適用于繪畫(huà)也適用于我們的生活。一幅廣受歡迎的畫(huà)作和一個(gè)飽滿(mǎn)且有意義的人生，依靠的都是保持一種正確的視角。②我的一幅風(fēng)景畫(huà)——《金門(mén)大橋》，描繪的是橫臥于碧海白浪之上的美麗大橋優(yōu)雅地彎向遠(yuǎn)方燈火輝煌的城市，這是一幅壯麗的圖景。我能畫(huà)好它，就是因?yàn)槲冶３至艘环N正確的視角。③在美術(shù)中，視角是畫(huà)家觀看所畫(huà)世界的鏡頭和角度，也幫助畫(huà)家塑造畫(huà)的真實(shí)、巧妙地改變世界，從而達(dá)到藝術(shù)家的創(chuàng)作目的。畫(huà)家能強(qiáng)調(diào)、減少某些元素，甚至增加或者減掉一些，從而畫(huà)出一個(gè)可信的美麗整體。④生活中也是這樣。視角是我們看待自己生活的方式，也能塑造我們的生活。⑤如果一個(gè)人通過(guò)一個(gè)感恩和希望的視角看生活，那他的生活和想法肯定與悲苦和憤怒的角度看很不一樣。我看待我自己的方式就是如此。如果我對(duì)自己保持一種平衡的角度——誠(chéng)實(shí)地認(rèn)識(shí)我的缺點(diǎn)和不足、真摯地感恩我的天賦和才能——這種平衡的角度將會(huì)塑造我的生活，讓我的生活更平穩(wěn)、踏實(shí)。⑥視角是容易偏移的。當(dāng)一個(gè)人工作太努力、期望過(guò)高或者日程表超負(fù)荷時(shí)，當(dāng)缺乏睡眠、飲食不當(dāng)、精神生活未能保持步調(diào)一致時(shí)……在這些情況下，他的視角會(huì)傾斜、發(fā)生扭曲，致使他疏離真實(shí)的自己和生活里重要的事情。在這些時(shí)候，人們往往容易專(zhuān)注于次要的事情，為小事焦急，把自己的沮喪發(fā)泄到別人身上……⑦做什么可以恢復(fù)正確的視角？多年來(lái)，我收集了一些幫助自己在生活中保持正確視角的技巧。⑧安靜時(shí)間和獨(dú)處是我的兩個(gè)重要法寶。作為一名畫(huà)家，我擁有很多的安靜時(shí)間。當(dāng)我工作時(shí)，我會(huì)在畫(huà)架前一連坐幾個(gè)小時(shí)，思考未來(lái)，想我愛(ài)的親人、上帝的慈悲，考慮自己面對(duì)的挑戰(zhàn)、他們的需要、我生活前進(jìn)的方向。當(dāng)思想一折一折地緩緩打開(kāi)，靜悄悄地、不知不覺(jué)