《紅燭》教案 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

2.2紅燭教學(xué)目標(biāo)1.熟讀文本，了解本詩(shī)抒情脈絡(luò)。2.體會(huì)詩(shī)歌語(yǔ)言，理解“紅燭”的象征意義。3.感知詩(shī)人的報(bào)國(guó)志向和奉獻(xiàn)精神，理解青春的困惑與希望。教學(xué)重點(diǎn)體會(huì)詩(shī)歌語(yǔ)言，理解“紅燭”的象征意義。教學(xué)難點(diǎn)理解“紅燭”的象征意義，學(xué)習(xí)本詩(shī)托物言志的手法。教學(xué)內(nèi)容導(dǎo)入新課【播放視頻】《紅燭》朗誦聽過這段朗誦，同學(xué)們有什么感受？悲壯、犧牲的震撼；哪節(jié)詩(shī)最令你印象深刻？今天我們一起沉浸詩(shī)歌中，體會(huì)其深沉慷慨的情感。整體感知【作者簡(jiǎn)介】聞一多，原名聞家驊（huá）?，F(xiàn)代愛國(guó)詩(shī)人、學(xué)者。前期新月派的代表詩(shī)人，新格律詩(shī)理論的倡導(dǎo)者，提出“三美”主張?！疚膶W(xué)成就】新詩(shī)格律理論的倡導(dǎo)者，形成了以聞一多為代表的新月派。提出“三美”主張，奠定了新格律詩(shī)派的理論基礎(chǔ)。包括音樂美，強(qiáng)調(diào)“有音尺、有平仄、有韻腳”，即詩(shī)歌音韻和諧，音節(jié)相稱；繪畫美，強(qiáng)調(diào)詞藻的選擇要秾麗、鮮明，有色彩感；每一句詩(shī)都可以形成一個(gè)獨(dú)立存在的畫面。建筑美，強(qiáng)調(diào)“有節(jié)的勻稱，有句的均齊”，即詩(shī)節(jié)勻稱，句式整齊；在“三美”主張的實(shí)踐中，《死水》是最為成功的一首。加強(qiáng)了詩(shī)歌的藝術(shù)性。在一定程度上克服并糾正了“五四”運(yùn)動(dòng)以來白話新詩(shī)過于松散、隨意等不足，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)的健康發(fā)展做出了特有的貢獻(xiàn)?！緦懽鞅尘啊?922年聞一多赴美國(guó)留學(xué)，他不堪忍受受到的歧視，寫過許多愛國(guó)詩(shī)篇。1926年從美國(guó)歸來，但看到的是北洋軍閥統(tǒng)治下民不聊生、政治腐敗、經(jīng)濟(jì)凋弊的黑暗現(xiàn)實(shí)，極為失望。正是這種為現(xiàn)實(shí)所冷卻了的愛和期望，成為了其詩(shī)的深層根基。文本分析【引子】同學(xué)們看沒看到在詩(shī)歌正文前有一句單獨(dú)的詩(shī)句，節(jié)選自李商隱的哪首詩(shī)？《無題》，這首詩(shī)寫的是什么情感？愛情。但在紅燭中，作者化用其中的一個(gè)典型意象——蠟。那么這句詩(shī)在《紅燭》中做什么成分？引子；起什么作用？開頭、結(jié)尾等答題角度：（1）內(nèi)容（2）結(jié)構(gòu)（3）情感/表達(dá)效果引子的作用也可以從這些方面來分析，從結(jié)構(gòu)上，起引領(lǐng)全篇、引出對(duì)象的作用；內(nèi)容上有概括主旨、點(diǎn)明主題的作用；情感上，渲染氣氛，奠定感情基調(diào)，表達(dá)作者對(duì)理想信念的堅(jiān)定，起鋪墊、烘托、暗示的作用?！?節(jié)】為什么是“紅”燭？與引子中的“蠟炬”有什么區(qū)別？顏色不同。明確：“紅”是赤誠(chéng)的象征。詩(shī)人以紅燭自比?！凹t燭”如同赤子的心，是理想人格的化身?！耙话恪笔鞘裁匆馑?？相同的。作者在第一節(jié)以問代答，使紅燭意象成為自己理想人格的象征?！?節(jié)】使用何種修辭手法？比喻、呼告，把蠟比作軀體，把火比作靈魂；劃線部分應(yīng)該怎樣理解？為什么要犧牲生命去讓靈魂綻放光芒？詩(shī)人對(duì)紅燭的自我犧牲精神提出疑問，表示不解。第一節(jié)肯定紅燭，第二節(jié)質(zhì)疑紅燭，產(chǎn)生矛盾與思考，如果最終結(jié)果是這樣，那我是否應(yīng)該繼續(xù)愛國(guó)？【3節(jié)】上文說“一誤再誤”，此處說“不誤”，是否矛盾？明確：不矛盾。一反一正的回答，表現(xiàn)了詩(shī)人認(rèn)識(shí)的根本轉(zhuǎn)變，即只有自我燃燒，無私奉獻(xiàn)，才能放出光芒。這是作者的頓悟，如果沒有犧牲，哪里能取得成功，只知道趨利避害，怎樣才能走向坦途？通過前后兩節(jié)的疑問與頓悟，更加堅(jiān)定了作者的愛國(guó)意志?！?節(jié)】這里“世人的夢(mèng)”“世人的血”“靈魂、監(jiān)獄”分別象征著什么？世人的夢(mèng)：眾人深受封建主義和帝國(guó)主義思想文化的毒害，如在夢(mèng)中?！屖廊擞X醒世人的血：沒有血性，麻木不仁?！屖廊藷嵫序v靈魂、監(jiān)獄：世人被困于帝國(guó)主義和封建主義的思想監(jiān)獄?！咽廊藦木癖O(jiān)獄中解放出來[引申：《藥》]在革命者即將問斬之際，民眾們得知“人血饅頭”可以治病，便都聚集在刑場(chǎng)旁，等待著，甚至是期待著革命戰(zhàn)士的死亡，迫不及待地想要分一杯羹。表現(xiàn)民眾百姓們的愚昧無知、封建迷信、麻木冷漠。在這一節(jié)中，作者更加堅(jiān)定了自己的信念，并明確了方向：犧牲自我，拯救世人！拯救人民于水火之中，他要以自己的生命照亮沉睡的中國(guó)人，使民眾覺悟、奮起，獲得解放。表現(xiàn)了歷史的責(zé)任感?！?節(jié)】本節(jié)使用何種修辭手法？明確：擬人。作者將注意力轉(zhuǎn)移到燭淚上，開始進(jìn)一步思考?！?節(jié)】作者在此節(jié)再次發(fā)出疑問“又何苦傷心流淚？”但立刻解答，這段應(yīng)如何理解？第6節(jié)表達(dá)了詩(shī)人什么感情？（1）何苦？表達(dá)詩(shī)人內(nèi)心的矛盾、痛苦、掙扎。（2）“殘風(fēng)”暗指反動(dòng)勢(shì)力。詩(shī)人內(nèi)心懷著拯救祖國(guó)的美好愿望，卻因受到反動(dòng)勢(shì)力的阻撓感到壯志難酬，因此痛苦流淚。不是擔(dān)憂蠟燭的燃燒，自我的犧牲，而是對(duì)反動(dòng)勢(shì)力的壓迫阻撓感到心急，對(duì)革命事業(yè)前進(jìn)感到憂心?！?節(jié)】作者用什么表現(xiàn)手法表達(dá)了自己的心志？明確：托物言志。[積累]托物言志是詩(shī)歌創(chuàng)作的一種典型的手法。托是寄托，言是表達(dá)，志是思想志趣。合起來的意思就是，作者不明說自己有什么樣的志向，而是把人物的理想志趣寄托在一個(gè)物上，借對(duì)這個(gè)物的刻畫或者描述，來表達(dá)思想感情。托物言志即是指通過對(duì)物品的描寫和敘述，表達(dá)自己的志向和意愿。如《愛蓮說》《石灰吟》《白楊禮贊》作者以紅燭自比。紅燭將自己的脂膏灑向人間，作者也要為熱愛的祖國(guó)奉獻(xiàn)自己的力量甚至生命?！?節(jié)】“灰心流淚你的果，創(chuàng)造光明你的因”此句怎樣理解？一般來說“先因后果”，但本句先說“果”，意在提前與強(qiáng)調(diào)，在內(nèi)容上突出紅燭的獻(xiàn)身精神；結(jié)構(gòu)上與下文“莫問收獲，但問耕耘”相呼應(yīng)。不要問你獲得了什么，要看你到底做了什么?！?節(jié)】結(jié)尾段落的表現(xiàn)手法。明確：在結(jié)尾處的手法：卒章顯志。揭示了紅燭的精神本質(zhì)，即在不合理的社會(huì)里，耕耘者要有更高的思想境界，表達(dá)了一種崇高的奉獻(xiàn)精神?？偨Y(jié)升華詩(shī)人面對(duì)紅燭，心緒起伏，或驚嘆贊美，或驚疑發(fā)問，或自求解答，詩(shī)情的流動(dòng)形成起伏的波瀾，詩(shī)篇的節(jié)奏抑揚(yáng)頓挫，形象鮮明而又飽含哲理。明確詩(shī)人情感變化過程：四揚(yáng)三抑詩(shī)人面對(duì)紅燭，心緒起伏，或驚嘆贊美，或驚疑發(fā)問，或自求解答，詩(shī)情的流動(dòng)形成起伏的波瀾，詩(shī)篇的節(jié)奏抑揚(yáng)頓挫，形象鮮明而又飽含哲理。第1節(jié)：贊嘆紅燭的“紅”——揚(yáng)第2節(jié)：困惑于紅燭的自焚——抑第3-4節(jié)：振奮于紅燭的創(chuàng)造能量—揚(yáng)第5-6節(jié)：追問紅燭的傷心流淚——抑第7節(jié)：欣喜于紅燭的偉績(jī)——揚(yáng)第8節(jié)：掂量灰心與創(chuàng)造的份量—抑第9節(jié)：紅燭精神的總結(jié)——揚(yáng)結(jié)合全詩(shī)分析，“紅燭”象征著什么？（1）紅燭象征著獻(xiàn)身祖國(guó)的精神。紅燭燒蠟成灰,為創(chuàng)造光明而徹底自我犧牲;紅燭傷心落淚,為創(chuàng)造光明而忍受被摧殘的痛苦，無私奉獻(xiàn);紅燭以“莫問收獲,但問耕耘”為宗旨,唯愿為世人創(chuàng)造光明，不計(jì)得失的奉獻(xiàn)精神。（2）紅燭象征著詩(shī)人這個(gè)愛國(guó)者形象。詩(shī)人赤誠(chéng)地?zé)釔圩鎳?guó),熱愛人民。拯救世人的靈魂,結(jié)成快樂的果子,表明詩(shī)人的創(chuàng)作一開始就有嚴(yán)肅的社會(huì)責(zé)任感。紅燭的形象是詩(shī)人光輝人格的寫照。在詩(shī)中,紅燭就是詩(shī)人,詩(shī)人就是紅燭。本詩(shī)抒情手法總結(jié)（1）直抒胸臆，詩(shī)人對(duì)燭呼告，直接傾訴?；蝮@嘆贊美，或驚疑發(fā)問，或自求解答，或勸慰有加，感情熱烈充沛。（2）托物言志，作者通過贊美紅燭，表達(dá)了自己獻(xiàn)身祖國(guó)、不計(jì)榮辱、勇于犧牲的愛國(guó)情懷。（3）卒章顯志，結(jié)尾處揭示了紅燭不屈的奉獻(xiàn)精神，也表明了自己對(duì)祖國(guó)前途的執(zhí)著追求和敢于獻(xiàn)身的抱負(fù)。（如《墨梅》《夢(mèng)游天姥吟留別》）【課堂小結(jié)】《紅燭》是詩(shī)人內(nèi)心的真實(shí)剖白。詩(shī)人將自己比作紅燭，更要用那微弱的光和熱來照亮險(xiǎn)惡的前途，去燒毀人們的迷夢(mèng)，搗破禁錮著人們靈魂的監(jiān)獄，為人間培養(yǎng)出“慰藉的花兒”和“快樂的種子”。詩(shī)人通過紅燭這一意象，表現(xiàn)了自己的赤誠(chéng)之心和奉獻(xiàn)精神，表達(dá)了自己對(duì)祖國(guó)前途的執(zhí)著追求和獻(xiàn)身祖國(guó)的抱負(fù)?！扒啻骸辈恢挂馕吨陥D大志、激情與夢(mèng)想，還意味著使命與責(zé)任，意味著要有繼往開來、承前啟后的歷史擔(dān)當(dāng)。這不僅僅是一句口號(hào)，更是付諸實(shí)踐的奉獻(xiàn)。希望我們都能像紅燭一樣，燃燒自己照亮他人！拓展延伸聞一多提出了詩(shī)歌的“三美”理論，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析《紅燭》一詩(shī)是怎樣體現(xiàn)“三美”的？提示：音樂美：指的是音節(jié)（停頓）和旋律的美(押韻，疊詞，反復(fù)等）繪畫美：指的是詞藻的運(yùn)用，要體現(xiàn)出中國(guó)象形文字的視覺方面的印象（即富有意象美，色彩絢麗的詞語(yǔ)、動(dòng)詞，使畫面具有動(dòng)態(tài)感）建筑美：指詩(shī)的對(duì)稱和句的整齊，不呆板限定每行字?jǐn)?shù)一律相等，但各行相差不能太大，以求齊整。明確：音樂美——重復(fù)句的使用。詩(shī)歌時(shí)而低吟思考，時(shí)而提問，時(shí)而高昂，節(jié)奏起伏，音韻和諧，富有音樂美。繪畫美——《紅燭》的繪畫美體現(xiàn)在它不是直接描述物體的形象，而是很巧妙地融合了意象來呈現(xiàn)。物體上的美，當(dāng)然是“紅燭”“火”“血”等紅色主色，也有“灰”“光芒”等配色，更以反復(fù)出現(xiàn)的動(dòng)詞“燒”來強(qiáng)化意象——“紅燭”。建筑美——全詩(shī)共九節(jié)，每節(jié)都以“紅燭”作為開頭，進(jìn)行復(fù)沓和反復(fù)吟詠，節(jié)與節(jié)之間基本勻稱，各小節(jié)內(nèi)部行與行之間也基本均齊，句式長(zhǎng)短交錯(cuò)，體現(xiàn)出一種勻稱而富有變化的特點(diǎn)。聞一多《最后一次講演》1946年7月11日，著名的愛國(guó)民主戰(zhàn)士李公樸先生在