2022豐臺(tái)高三一模語(yǔ)文試題及答案(一)

北京市豐臺(tái)區(qū)2021—2022學(xué)年度第二學(xué)期綜合練習(xí)(一)

高三語(yǔ)文

2022.03

一、本大題共5小題，共17分。

閱讀下面材料，完成1-5題

材料一

2021年，羅布樂(lè)思公司以“元宇宙第一股”上市，F(xiàn)acebook更名為Meta并宣布全面進(jìn)軍元

宇宙(Metaverse)：2022年，微軟、字節(jié)跳動(dòng)、騰訊等互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)也開(kāi)始積極布局元宇宙市場(chǎng)。

一時(shí)間，元宇宙迅速成為全世界關(guān)注的焦點(diǎn)。

但“元宇宙”一詞并非新造。第一次使用“元宇宙(Metaverse)”的人是尼爾?史蒂芬森，他

在1992年創(chuàng)作的科幻小說(shuō)《雪崩》中勾勒出了人類(lèi)使用化身在虛擬世界中開(kāi)辟生存領(lǐng)地、進(jìn)行社

會(huì)互動(dòng)的圖景。只是，不論作者還是書(shū)評(píng)者，都沒(méi)有預(yù)見(jiàn)到此書(shū)提出的這一概念會(huì)在30年后形成

一場(chǎng)沖擊波。

作為方興未艾的概念，“元宇宙”在學(xué)界引發(fā)了廣泛的討論。國(guó)內(nèi)學(xué)者胡泳認(rèn)為“元宇宙”指

的是數(shù)字生成的世界，是一套依托于網(wǎng)絡(luò)集合的全面數(shù)字化媒介系統(tǒng)，借由這個(gè)系統(tǒng)，一種另類(lèi)的

經(jīng)濟(jì)運(yùn)作形式、社會(huì)組織模式、文化生產(chǎn)樣式、人類(lèi)生存方式都得以發(fā)生。黃欣榮也認(rèn)為元宇宙是

指人在自然宇宙之外，通過(guò)數(shù)字技術(shù)建構(gòu)的一個(gè)與自然宇宙相映射的數(shù)字虛擬宇宙，人可以在這個(gè)

數(shù)字虛擬宇宙中自由創(chuàng)造，更可以通過(guò)對(duì)數(shù)字宇宙的探索充分地認(rèn)知和利用自然宇宙。喻國(guó)明主要

從技術(shù)層面定義，認(rèn)為“元宇宙是互聯(lián)網(wǎng)、虛擬現(xiàn)實(shí)、沉浸式體驗(yàn)、區(qū)塊鏈、產(chǎn)業(yè)互聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算

及數(shù)字?jǐn)伾然ヂ?lián)網(wǎng)全要素的未來(lái)融合形態(tài)”。國(guó)外學(xué)者認(rèn)為元宇宙是在增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)與虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)

的服務(wù)下供人開(kāi)展活動(dòng)的3D共享虛擬世界，是下一代以人為中心的具身性計(jì)算機(jī)運(yùn)行系統(tǒng)。

盡管眾說(shuō)紛紜，有一點(diǎn)已成為共識(shí)：元宇宙是一個(gè)平行于現(xiàn)實(shí)世界，又獨(dú)立于現(xiàn)實(shí)世界的虛

擬空間，是映射現(xiàn)實(shí)世界的在線虛擬世界，是越來(lái)越真實(shí)的數(shù)字虛擬世界。不僅如此，還有學(xué)者

認(rèn)為，元宇宙為人類(lèi)實(shí)現(xiàn)最終數(shù)字化轉(zhuǎn)型提供了新的路徑，并與“后人類(lèi)社會(huì)”發(fā)生全方位的交

集，展現(xiàn)了一個(gè)可以與大航海時(shí)代、工業(yè)革命時(shí)代、宇航時(shí)代具有同樣歷史意義的新時(shí)代。

材料二

元宇宙的發(fā)展要經(jīng)歷數(shù)字?jǐn)伾?、虛擬原生和虛實(shí)相融三個(gè)階段。相較于網(wǎng)絡(luò)空間、賽博空間

和現(xiàn)實(shí)空間，元宇宙具有與眾不同的鮮明特征。

技術(shù)疊加性。算力和數(shù)據(jù)是元宇宙的基礎(chǔ)，同網(wǎng)絡(luò)空間、賽博空間等依靠單一技術(shù)便能夠?qū)?/p>

現(xiàn)的愿景不同，元宇宙本身并不是一種技術(shù)，也無(wú)法在單項(xiàng)技術(shù)的獨(dú)自支撐下實(shí)現(xiàn)程序啟動(dòng)與樣

態(tài)展現(xiàn)。相反，多項(xiàng)軟件與硬件技術(shù)的共同發(fā)展與聯(lián)合應(yīng)用賦予元宇宙以生成與運(yùn)行的可能性。

如VR、AR、MR提供虛擬現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景再造和沉浸式體驗(yàn)，人工智能、數(shù)字?jǐn)伾ＷC內(nèi)容生產(chǎn)和身份建

構(gòu)，區(qū)塊鏈技術(shù)保障價(jià)值與權(quán)益的實(shí)現(xiàn)。

虛實(shí)相融性。元宇宙能夠使用數(shù)字季生技術(shù)，將現(xiàn)實(shí)世界中的地理景觀與人文景觀完整而精

確地鏡像化至虛擬世界當(dāng)中，形成物理世界的復(fù)刻版本。這個(gè)虛擬世界也是由“人”組成的世界，

但在這個(gè)世界中，“人”不是具體的“人”，而是虛擬化的數(shù)字替身。數(shù)字替身讓現(xiàn)實(shí)中的人擁有

了“第二身份”，人借助“第二身份”將現(xiàn)實(shí)活動(dòng)映射進(jìn)元宇宙，在虛擬空間建構(gòu)虛擬社群，塑造

元宇宙的“虛擬文明”，形成人類(lèi)文明新形態(tài)。

具身沉浸性。由于傳統(tǒng)的互聯(lián)網(wǎng)僅是將文字與影音等信息投放至PC終端與移動(dòng)終端的電子屏

幕上和音響系統(tǒng)中，所以人與信息通常處于二元分離的狀態(tài)。元宇宙將改變上述情況。伴隨著從

虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）向增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）、混合現(xiàn)實(shí)（MR）乃至擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)（XR）的發(fā)展，當(dāng)人利用可穿戴

智能設(shè)備進(jìn)入元宇宙后，將處于信息的環(huán)繞與包裹之中，從而以身臨其境、多覺(jué)聯(lián)動(dòng)的沉浸方式

觀察場(chǎng)景并參與活動(dòng)。這個(gè)“身”不僅指身體，更指視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、動(dòng)覺(jué)綜合一體的感覺(jué)和

知覺(jué)的全面深度介入，即便是在虛擬世界，也會(huì)讓人產(chǎn)生強(qiáng)烈的臨場(chǎng)感，讓人產(chǎn)生脫離現(xiàn)實(shí)人格

同數(shù)字替身完全融為一體的感知覺(jué)。

實(shí)時(shí)交互性。快速發(fā)展的交互技術(shù)，為用戶提供更全面立體的交互方式和更沉浸的交互體驗(yàn)，

為元宇宙的世界提供從現(xiàn)實(shí)空間到虛擬空間的全面無(wú)縫連接。元宇宙能夠通過(guò)軟件與硬件技術(shù)打

通諸多現(xiàn)實(shí)壁壘，將人集合于在線數(shù)字空間中。并且，元宇宙允許人在工具的輔助下，根據(jù)自身

的需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)與分享開(kāi)展集體活動(dòng)所必須使用的場(chǎng)景與資源，以便利教育教學(xué)、商業(yè)談判與休閑娛

樂(lè)等活動(dòng)。與此同時(shí)，元宇宙追求低延遲性，將逐步壓縮“發(fā)出信號(hào)——等待響應(yīng)——獲得回應(yīng)”

的時(shí)間周期，進(jìn)而確保人能夠享受到實(shí)時(shí)性的交流與互動(dòng)。

材料三

伴隨著元宇宙的開(kāi)發(fā)，也出現(xiàn)了反對(duì)的聲音。有人認(rèn)為，太空文明才是人類(lèi)文明的希望所

在，人類(lèi)應(yīng)該積極發(fā)展探索太空和宇宙的技術(shù)，才能為人類(lèi)的未來(lái)拓展更大的生存空間，而元

宇宙的高誘惑性、高致幻性會(huì)導(dǎo)致人們沉迷于虛擬世界中不思進(jìn)取，從而將引導(dǎo)人類(lèi)走向歧途。

有人認(rèn)為，人類(lèi)固然會(huì)享受到由元宇宙帶來(lái)的便捷的事物辦理模式、豐富的休閑娛樂(lè)渠道、廣

闊的知識(shí)學(xué)習(xí)前景與多樣的收入增加途徑等福利，但也極可能遭受到因內(nèi)卷于室內(nèi)而身心健康

下降、因沉湎于虛擬幻象而奮斗意愿滑坡、因運(yùn)行與維護(hù)元宇宙而生態(tài)環(huán)境惡化等反噬。此外，

還有人擔(dān)心元宇宙中社會(huì)關(guān)系、人際關(guān)系的深度虛擬化會(huì)切斷人們與現(xiàn)實(shí)世界的必然聯(lián)系，元

宇宙構(gòu)建的虛擬身份、虛擬產(chǎn)品、虛擬經(jīng)濟(jì)、虛擬生活等會(huì)脫離倫理、道德與法律的約束。所

以，為了確保元宇宙能夠在人類(lèi)社會(huì)中發(fā)揮“益化”功效而不是導(dǎo)致“異化”危機(jī)，既需要夯

實(shí)支撐元宇宙搭建的底層技術(shù)，又需要設(shè)計(jì)好防止元宇宙成為道德法律盲區(qū)和影響人類(lèi)終極走

向的頂層規(guī)則。

（取材于蒲清平等人的文章）

1.根據(jù)材料一，關(guān)于學(xué)界對(duì)元宇宙的理解，不氐硬的一項(xiàng)是（3分）D

A.胡泳認(rèn)為元宇宙是數(shù)字生成的世界，將對(duì)人類(lèi)生活的諸多方面產(chǎn)生深廣的影響。

B.黃欣榮與胡泳觀點(diǎn)相近，他還指出了探索元宇宙對(duì)認(rèn)知和利用自然宇宙的意義。

C.喻國(guó)明主要從技術(shù)層面來(lái)定義元宇宙，認(rèn)為它是互聯(lián)網(wǎng)全要素的未來(lái)融合形態(tài)。

D.國(guó)外學(xué)者認(rèn)為元宇宙是以人為中心的計(jì)算機(jī)運(yùn)行系統(tǒng)，這與國(guó)內(nèi)學(xué)者截然不同.

2.根據(jù)材料二，下列對(duì)元宇宙“具身沉浸性”這一特點(diǎn)的理解，不氐卿的一項(xiàng)是（3分）C

A.元宇宙的“具身沉浸性”體現(xiàn)在人與信息不再處于分離狀態(tài)。

B.在元宇宙中感受“具身沉浸性”需要借助特殊的可穿戴設(shè)備。

C.”具身沉浸性”讓人脫離了現(xiàn)實(shí)人格同數(shù)字替身完全融為一體。

D.“具身沉浸性”也是元宇宙區(qū)別于傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)的顯著特征之一。

3.根據(jù)材料二，下列理解不氐碘的一項(xiàng)是（3分）D

A.數(shù)字?jǐn)伾?、虛擬原生和虛實(shí)相融是元宇宙發(fā)展過(guò)程中需經(jīng)歷的三個(gè)階段。

B.元宇宙的生成與運(yùn)行依賴于多項(xiàng)軟件與硬件技術(shù)的共同發(fā)展與聯(lián)合應(yīng)用。

C.要在元宇宙中形成物理世界完整而精確的復(fù)刻版本，靠的是數(shù)字?jǐn)伾夹g(shù)。

D.元宇宙能夠通過(guò)軟硬件技術(shù)打通所有現(xiàn)實(shí)壁壘，將人集合于在線數(shù)字空間。

4.根據(jù)上面三則材料，下列理解與推斷正確的一項(xiàng)是（3分）A

A.雖然引發(fā)廣泛關(guān)注是近年來(lái)才有的事，但“元宇宙”這一概念早已有之。

B.元宇宙將為人類(lèi)最終實(shí)現(xiàn)數(shù)字化轉(zhuǎn)型提供新路徑，這是中外學(xué)界的共識(shí)。

C.身心健康狀況因內(nèi)卷于室內(nèi)而下降是人們?cè)谠钪鏁r(shí)代必然遭遇的反噬.

D.為防止給人類(lèi)帶來(lái)副作用，在頂層規(guī)則設(shè)計(jì)好之前，應(yīng)停止元宇宙開(kāi)發(fā)。

5.根據(jù)以上三則材料，概括開(kāi)發(fā)“元宇宙”的意義及需要注意的問(wèn)題。（5分）

意義：①元宇宙為人類(lèi)實(shí)現(xiàn)最終數(shù)字化轉(zhuǎn)型提供了新路徑，極可能帶來(lái)一個(gè)可與大航海時(shí)代、

工業(yè)革命時(shí)代、宇航時(shí)代具有同樣歷史意義的新時(shí)代。②元宇宙可以帶來(lái)便捷的事物辦理模式、

豐富的休閑娛樂(lè)渠道、廣闊的知識(shí)學(xué)習(xí)前景和多樣的收入增加途徑。

需注意的問(wèn)題：設(shè)計(jì)頂層規(guī)則，防止人們沉迷于虛擬世界不思進(jìn)取，以致放棄對(duì)太空文明的探索，

走向歧途；預(yù)防可能出現(xiàn)的身心健康下降、奮斗意愿滑坡、生態(tài)環(huán)境惡化等后果；防止人們行為

脫離倫理、道德與法律的約束。

【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】“意義”兩個(gè)要點(diǎn)，“問(wèn)題”三個(gè)要點(diǎn)，每點(diǎn)1分，共5分，意思對(duì)即可。如果

答出其他內(nèi)容，合理即可。

二、本大題共7小題，共30分。

（-）閱讀下面文言文，完成6—10題。（共18分）

湯胤績(jī)傳

胤績(jī)少負(fù)才，好使氣，貌類(lèi)河朔人，兩眸睜然，髭奮起如戟。年十五六入學(xué)由生徒，日記數(shù)

萬(wàn)言。學(xué)有舊版文千余字，胤績(jī)騎馬過(guò)，一目成誦。應(yīng)天尹下學(xué)，傳籌召諸生。胤績(jī)獨(dú)后至，當(dāng)

笞，大呼折尹，聲撼庭木。尹愧憤，卒笞之。胤績(jī)?nèi)榴亲叱鰧W(xué)門(mén)，題詩(shī)府署合扉上。遂去學(xué)，出

游江湖上。凡吳越間豪家富室爭(zhēng)延致之。

周文襄公轉(zhuǎn)運(yùn)江南，聞其名，召蕓至曰：“王孫能作啟事否？”胤績(jī)請(qǐng)紙筆，即席具狀數(shù)萬(wàn)

言，類(lèi)宿構(gòu)者，皆切當(dāng)世務(wù)。文襄奇之，上書(shū)薦其才有文武具。驛召赴京。時(shí)于少保方督諸軍，

請(qǐng)?jiān)囍Ａ⒇房?jī)將臺(tái)下，萬(wàn)卒環(huán)視。于公摘古今將略及諸史中事，舉以問(wèn)。胤績(jī)應(yīng)對(duì)如洪鐘，不

能屈。左右嘖嘖嘆賞。于公亦撫掌日：“吾子誠(chéng)有才?！比藢?duì)以為錦衣衛(wèi)百尸。后，胡忠安公言胤

績(jī)才可用，進(jìn)署指揮金事。

天順中，校事者⑴甚橫，李文達(dá)公多我之。而文達(dá)嘗召胤績(jī)與語(yǔ)，胤績(jī)張口論天下事及古今

成敗，一坐盡傾。文達(dá)愛(ài)其才，將薦之。校事者遂指摭⑵胤績(jī)往年在江南受賺事，下之獄。胤績(jī)

詬罵不絕口，至詆之為奴。然胤績(jī)實(shí)出息于人而不立券，無(wú)以自白，遂謫為民。荷校出都城，故

人有唁之者，胤績(jī)仰天笑曰：“吾子/指揮為足榮一湯胤績(jī)耶？”掉首行，弗顧。

成化初，遇沾恩復(fù)其官，詔以裨師出守孤山堡。孤山在延安西，虜歲入之，守者多名軍敗黜。

胤績(jī)得詔，目：“噫！吾死矣?！钡宙?zhèn)，草封事數(shù)千言，大率謂朝廷宜先城孤山，聚糧摸，募死士。

又移書(shū)當(dāng)路言狀。遂憤憤吐殷血數(shù)升，臥不能起。丁亥，虜入寇，主將閉城門(mén)不出兵。虜大掠子

女平東。盾I績(jī)怒發(fā)上指，目：“死國(guó)，分也。”力疾而起,戎服跨馬率麾下百余人邀虜于境上，力

戰(zhàn)數(shù)十，眾寡不敵，遂死山下。

胤績(jī)?yōu)槿耍幓碣脙?，直欲起古豪杰與之友，視世蕓瑣瑣者，以為齷齪不足與語(yǔ)。

與人言，出入經(jīng)史子籍，縱橫辟闔，隨意所如。有問(wèn)古名將者，胤績(jī)以張巡、岳飛為第一。

其人曰：“岳將軍則聞命矣，張睢陽(yáng)何如人？"胤績(jī)瞋目日：“子不觀其對(duì)令狐潮之語(yǔ)⑶乎？卿未

識(shí)人倫，焉知天道！自唐以下誰(shuí)有為此語(yǔ)者？”其所見(jiàn)如此。

史官日：予少與胤績(jī)游，知其人，像不死為大將，將數(shù)萬(wàn)兵出陰其功名當(dāng)不在古豪杰下，

顧獨(dú)膏血草莽中，天也?；蛘咧^胤績(jī)類(lèi)太史公所謂游俠，乃大不然。胤績(jī)行事雖若任俠，然扣其

所得，朱家、郭解⑷，直奴才耳！烏足以比胤績(jī)?cè)眨?/p>

（取材于程敏政《篁墩文集》卷49《湯胤績(jī)傳》）

注釋?zhuān)骸?】校事者：明朝廠衛(wèi)機(jī)構(gòu)里掌偵察刺探，監(jiān)視臣民的人。【2】據(jù)摭：搜羅材料。【3】

對(duì)令狐潮之語(yǔ)：語(yǔ)見(jiàn)《資治通鑒?唐紀(jì)三十四》。潮因說(shuō)巡曰：“天下事去矣，足下堅(jiān)守危城，欲誰(shuí)

為乎？”巡曰：“足下平生以忠義自許，今日之舉，忠義何在！"【4】朱家、郭解：秦漢時(shí)期游俠。

【鏈接材料】

朱家在世期間大量藏匿豪士及亡命之人，以助人之急而聞名于關(guān)東。郭解年青時(shí)心狠手辣，

遲意殺人，后來(lái)對(duì)人以德報(bào)怨，厚施薄望，救人之命不恃其功。司馬遷評(píng)價(jià)他們“今游俠，其行

雖不軌于正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠(chéng)，不愛(ài)其軀，赴土之厄困，既已存亡死生矣，

而不矜其能，羞伐其德。蓋亦有足多者焉”。

6.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)凰寂龅囊豁?xiàng)是（3分）B

A.遂當(dāng)學(xué)，出游江湖上去：離開(kāi)

B.李文達(dá)公多裁之裁：推斷

C.曲校出都城荷：等到

D.使不死為大將使：假如

7.下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（3分）A

A.年十五六入學(xué)為生徒遂謫為民

B.然胤績(jī)實(shí)出息于人也不立券虜大掠子女加?xùn)|

C.吾子以指揮為足榮一湯胤績(jī)耶守者多以軍敗黜

D.召之至曰視世之瑣瑣者

8.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不無(wú)碰的一項(xiàng)（3分）C

A.凡吳越間豪家富室爭(zhēng)延致之但凡是吳越之間的豪富人家都爭(zhēng)相邀請(qǐng)招攬他

B.類(lèi)宿構(gòu)者，皆切當(dāng)世務(wù)就像是預(yù)先構(gòu)思好了一樣，內(nèi)容都切中世情時(shí)事

C.死國(guó)，分也國(guó)家滅亡了，我們也會(huì)四散分離。

D.顧獨(dú)膏血草莽中，天也只是他的熱血僅澆灌在了草野之中，這真是天意呀

9.根據(jù)文意，下列理解與推斷，不氐硬的一項(xiàng)是（3分）C

A.湯胤績(jī)的長(zhǎng)相剛猛奇異，記憶力驚人，恃才傲物，從小就表現(xiàn)出沖犯任性的性格特點(diǎn)。

B.周文襄和于少保親自下場(chǎng)測(cè)試，湯胤績(jī)的過(guò)人才華得到驗(yàn)證和展示，獲得贊賞和推薦。

C.由于沒(méi)留存券據(jù)無(wú)法自證清白，湯胤績(jī)被貶官，故友前來(lái)寬慰，他只好強(qiáng)顏歡笑逃離。

D.湯胤績(jī)雖知其不可為，但仍彈精竭慮為孤山防守提出詳盡的戰(zhàn)略方案，并與強(qiáng)敵死戰(zhàn)。

10.作者認(rèn)為湯胤績(jī)雖然行事作風(fēng)類(lèi)似游俠，但朱家、郭解還是無(wú)法跟他相提并論，請(qǐng)結(jié)合全文

及鏈接材料簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。（6分）

【答案要點(diǎn)】

“胤績(jī)行事若任俠”：①恃才使氣，遲意縱橫：如折應(yīng)天尹，題詩(shī)棄學(xué)等。②輕仕尚節(jié)，放達(dá)

灑脫：如辱罵校事者，面對(duì)貶官一笑了之等。③仰慕豪杰：崇奉張巡、岳飛，不與猥瑣庸俗者為

伍等。

“朱家、郭解不能跟胤績(jī)相提并論”：朱家、郭解只是注重朋友之間然諾信義的江湖游俠，缺

乏真正大義擔(dān)當(dāng)。胤績(jī)遠(yuǎn)超朱、郭，體現(xiàn)在：①具有為國(guó)羯忠盡智的大義擔(dān)當(dāng)和憂國(guó)憂民的英雄

氣概；②胸懷人倫天道，有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)；③深知世態(tài)民情、具備文韜武略。

【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】解釋“胤績(jī)行事若任俠”3分，每小點(diǎn)各1分；解釋“朱家、郭解不能跟胤績(jī)

相提并論“3分，每小點(diǎn)各1分。意思對(duì)即可。

（-）閱讀下面《論語(yǔ)》章句，完成11―12題。（共12分）

①子日：主忠信，毋友不如己者，過(guò)則勿憚改。（《子罕》）

②子日：主忠信，徙義，崇德也。（《顏淵》）

③子曰：見(jiàn)義不為，無(wú)勇也。（《為政》）

④子日：君子義以為上，君子有勇而無(wú)義為亂，小人有勇而無(wú)義為盜。（《陽(yáng)貨》）

⑤子曰：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（《子軍》）

11.根據(jù)章句①②概括“忠信”的本質(zhì)，根據(jù)章句③④概括“義”“勇”的關(guān)系。（6分）

【答案要點(diǎn)】“忠信”的本質(zhì)：把忠信跟交友、改過(guò)放在一起說(shuō)，并認(rèn)為以忠信為主就可以提

高品德，可見(jiàn)，這里的“忠信”是一種道德品格。

“義”“勇”關(guān)系：不為義挺身而出，那是沒(méi)有勇的；不管什么人，若不講義而逞勇都會(huì)帶來(lái)

禍害?？梢?jiàn)“義”是“勇”要追求的目標(biāo)，“勇”要建立在“義”的基礎(chǔ)上。

【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】“本質(zhì)”3分，“關(guān)系”3分。意思對(duì)即可。

12.結(jié)合上述章句和文言文（含鏈接材料），簡(jiǎn)述《論語(yǔ)》體現(xiàn)的儒家思想對(duì)中國(guó)俠義文化的影響。

（6分）

【答案要點(diǎn)】俠義精神有著儒家思想深深的印記。俠義精神其實(shí)是儒家精神的一種遷移延伸，

主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：①忠信：延伸為“言必行，行必果”“一諾千金”，也就是湯胤績(jī)、游俠身

上體現(xiàn)出來(lái)的“慨然允命”的俠義精神；②勇義：直接影響了“見(jiàn)義勇為”“路見(jiàn)不平，拔刀相助”

的行為，也就是湯胤績(jī)表現(xiàn)出來(lái)的“為國(guó)盡忠”、恃才使氣、無(wú)懼無(wú)畏，游俠身上體現(xiàn)出來(lái)的“赴

士之厄困”的俠義精神；③人格獨(dú)立：儒家的人格自由思想體現(xiàn)在頂天立地、貧賤不移、威武不

屈、“不可奪志”的氣節(jié)精神，也就與湯胤績(jī)的“輕仕尚節(jié)”的俠義精神呼應(yīng)。

【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】“忠信”2分，“勇義”2分，“人格獨(dú)立”2分，意思對(duì)即可。

三、本大題共4小題，共20分。

閱讀下面這首詞，完成13—15題。（共12分）

水龍吟?題瓢泉⑴

辛棄疾

稼軒何必長(zhǎng)貧，放泉檐外瓊珠瀉。樂(lè)天知命，古來(lái)誰(shuí)會(huì)，行藏用舍。人不堪憂，一瓢自樂(lè)，

賢哉回也。料當(dāng)年曾問(wèn)，飯蔬飲水，何為是、棲棲⑵者。

且對(duì)浮云山上，莫匆匆、去流山下。蒼顏照影，故應(yīng)流落，輕裘肥馬。繞告冰霜，滿懷芳乳，

先生飲罷。笑掛瓢⑶風(fēng)樹(shù)，一鳴渠⑷碎，問(wèn)何如⑸啞。

注釋?zhuān)骸?】本詞寫(xiě)于作者閑居上饒帶湖時(shí)。瓢泉：泉名。【2】棲棲：忙碌狀?！?】掛瓢：相

傳隱者許由飲水常以手捧，人贈(zèng)以瓢。許由瓢飲畢，掛瓢于樹(shù)。風(fēng)吹瓢響，許由煩，遂拋。[4]

渠：它?！?】何如：哪比得上。

13.下列對(duì)這首詞的分析，不氐顧的一項(xiàng)是（3分）B

A.“稼軒”兩句是說(shuō)稼軒怎么會(huì)是貧窮的呢，瓢泉就是身邊的財(cái)富，帶反問(wèn)語(yǔ)氣。

B.“古來(lái)”兩句是說(shuō)自古以來(lái)就沒(méi)有人理解并做到“行藏用舍”，僅作者做到了。

C.“且對(duì)”三句是說(shuō)希望瓢泉之水在青山與浮云相伴，不要匆匆忙忙地流下山去。

D.“繞齒”三句是說(shuō)先生飲了瓢泉水，既感覺(jué)口齒含霜般清涼，又感覺(jué)滿懷清香。

14.下列對(duì)這首詞的理解與賞析，正確的一項(xiàng)是（3分）C

A.作者攬鏡自照，容顏已老，于是產(chǎn)生富貴榮華如夢(mèng)之感。

B.作者因與瓢泉為伴，懂得樂(lè)天知命，所以決心遠(yuǎn)離官場(chǎng)。

C.本詞多處化用《論語(yǔ)》章句，并以己意串聯(lián)，意蘊(yùn)豐富。

D.本詞語(yǔ)言散文化，筆法多姿，議論通俗，抒情言志直白。

“樂(lè)”：①樂(lè)在自己已明白出世入世之道，樂(lè)天知命；②樂(lè)道安貧；③樂(lè)于伴泉而居，飲泉

掛瓢，悠閑自在。

“憤”：①含蓄抒發(fā)不與污濁官場(chǎng)同流合污的情懷，表達(dá)對(duì)濁世的憤慨；②在污濁的世道，只

好遠(yuǎn)離喧器的塵世以保持自己高潔品行的幽憤或悲憤。

全詞表面超然曠達(dá)，實(shí)則內(nèi)含幽憤（有志不得申的悲憤）。

【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】“樂(lè)”的理解3分，一點(diǎn)1分，分別扣詞中“樂(lè)天安命”“一瓢自樂(lè)”“笑”等語(yǔ)

句理解；“憤”的理解2分，一點(diǎn)1分，主要扣住“行藏用舍”“莫匆匆、去流山下”“掛瓢”“一

鳴渠碎，問(wèn)何如啞”理解。全詞情感總結(jié)1分。意思對(duì)即可。

【答案示例】全詞表面寫(xiě)樂(lè)，一是樂(lè)在自己已明白出世入世之道，樂(lè)天知命（1分），二是以

顏回自許，樂(lè)道安貧（1分），樂(lè)于伴泉而居，飲泉掛瓢，悠閑自在（1分）。但在樂(lè)的表象下，作

者又以泉自寫(xiě)，含蓄抒發(fā)不與污濁官場(chǎng)同流合污的情懷，表達(dá)對(duì)濁世的憤慨（1分），又用許由“掛

瓢”的典故，表達(dá)在污濁的世道，“鳴”則“碎”，“啞”則全，只好遠(yuǎn)離喧器的塵世以保持自己高

潔品行的幽憤或悲憤（1分）。全詞表面超然曠達(dá)，實(shí)則內(nèi)含幽憤（有志不得申的悲憤）。（1分）

16.在橫線處填寫(xiě)作品原句。（8分）

（1）月是古典詩(shī)歌中常用的意象：張若虛在《春江花月夜》中，用“誰(shuí)家今夜扁舟子？.何處

相思明月樓”的設(shè)問(wèn)，寫(xiě)一種相思，牽出兩地離愁；白居易在《琵琶行》中以“東船西舫悄無(wú)

言，、唯見(jiàn)江心秋月白一“烘托了琵琶女演奏之高妙。

（2）借古諷今、針硬現(xiàn)實(shí)是古代詩(shī)文常用的寫(xiě)作方法：杜牧在《阿房宮賦》中以“秦人不暇自

哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也”諷諫當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者應(yīng)汲取秦

驕奢亡國(guó)的歷史教訓(xùn)，以免重蹈覆轍；蘇洵在《六國(guó)論》中以“茍以天下之大，而從六國(guó)破亡之

故事，是又在六國(guó)下矣”警告北宋統(tǒng)治者不要采取妥協(xié)茍安的政策。

（3）古人登高，情懷各異：杜甫在《登高》中以萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)一“兩句，

從時(shí)間和空間著筆，極寫(xiě)飄泊孤獨(dú)與年老多病之悲；黃庭堅(jiān)在《登快閣》中則以“.萬(wàn)里歸船弄

長(zhǎng)笛，此心吾與白鷗盟”兩句,表明自己決意歸隱江湖、不存世俗機(jī)心的情懷。

四、本大題共4小題，共18分。

閱讀下面作品，完成17—20題。

向一顆麥子致敬

①寒露傳信，霜降漸至。秋收秋耕之后，麥子，這個(gè)大地母親的寵兒，又迎著凜冽的朔風(fēng)，

打點(diǎn)行裝，踏上它“人生”的征途了。

②說(shuō)它寵兒，是說(shuō)，與像是“讀速成班”的高粱、谷子、大豆、恭麥、紅薯這幫兄弟們相比，

顯然，麥子是經(jīng)過(guò)“十年寒窗磨一劍”的歷練走出來(lái)的，因而走得更遠(yuǎn)，更有出息。

③在此，我想起了一句古語(yǔ)：故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，

空乏其身……我想，這話是說(shuō)給麥子聽(tīng)的。你看，它不像是別的兄弟，總喜歡春天旅游秋天回家，

一路樂(lè)樂(lè)呵呵，去享受春之溫融夏之翠茂秋之艷美；這么多美好的日子它不選，當(dāng)聽(tīng)說(shuō)冬天要來(lái)

時(shí)，就特意選擇在深秋，義無(wú)反顧地出發(fā)了。

④在紅葉的簇?fù)硐拢诖渲竦母姓傧?，在秋菊的牽伴下，躺在泥土中的麥子，喝足秋后母親

大地所剩不多的奶水，咬緊牙關(guān)，用盡平生力氣，腳跟蹬直，奮力向下，眼睛望著高遠(yuǎn)的蒼穹，

膨脹，膨脹，再膨脹，只覺(jué)''哪”的一聲，麥子用它像鋼針一樣的小腦袋，刺破大地裹在它身上

的一層有些薄涼的胎衣，裊裊娜娜地出生了。

⑤麥子不愧是莊稼家族中的勇士，雖然它出生時(shí)天氣已近微涼，但它不怕，一旦窕見(jiàn)外面的

光明，就向著能成就它光明的目標(biāo)使勁奔跑：它揉揉惺怯的睡眼，伸了伸懶腰，拍了拍身上的泥

土，骨碌一下站起來(lái)，在秋光里搖戔著它針葉似的小手，不顧一切地抽綠，一片，兩片，三片...

然后葉色也由淺變深，鵝黃，淺黃，淡綠，蔥綠，于是，要不了幾天，一棵茁壯贏蕤的秧苗就展

現(xiàn)在你的面前了。

⑥此時(shí)，已是深秋。蒼山遠(yuǎn)黛，枯樹(shù)寒鴉。一片片枯葉正在悄然落下，回歸自然；幾只雀鳥(niǎo)

嘴里銜著枯枝敗葉，正在忙著搭窩，作著過(guò)冬的準(zhǔn)備。地里早已場(chǎng)光地凈，玉米、大豆、花生、

棉花，一切秋季作物，緊隨季節(jié)的腳步，都已回到屋里，開(kāi)始享受溫馨的生活。麥子卻不，趁著

秋光還未走遠(yuǎn)，它們像商量好似的，白天跟著太陽(yáng)，夜晚攆著星星，匍匐著，拉扯著，熙攘著，

不遺余力地生長(zhǎng)著，力爭(zhēng)把根扎得深深的，把棵蓬得壯壯的，以待風(fēng)雪的到來(lái)。

⑦隨著氣溫的遞次下降，在一個(gè)冷風(fēng)吹袖的早晨，洶洶涌涌的寒霜終于來(lái)臨了。來(lái)時(shí)，那霜

像是帶著一把利刃來(lái)的，嚇得大伙兒都潰散了。莆柳惹了，翠鳥(niǎo)也不見(jiàn)了：早些天還嬌羞欲滴的

紅荷，也枯皺著臉，香消玉殞了?？茨顷噭?shì)，我放心不下，心想，這下糟了，怕是麥苗也撐不住

T,于是懷著忐忑的心走向麥田，我發(fā)現(xiàn)它不但沒(méi)有死去，反而它的葉片越發(fā)地變得肥厚了，腰

桿敦實(shí)了，葉色更加的濃綠碧透了。

⑧此時(shí)，我想起了，在一本書(shū)上看的，這在農(nóng)作物學(xué)上就叫“春化由于麥子經(jīng)過(guò)了春化階

段，也就是說(shuō)，經(jīng)過(guò)了寒冷的鍛造，因此，用麥子磨出的面，成型，能夠加工成各種面食，吃起

來(lái)也筋道，有味。細(xì)想想，那是因?yàn)樗塾幸环N那瞧在里面。而其它作物，由于沒(méi)有經(jīng)過(guò)春化

的過(guò)程，也就是說(shuō)，沒(méi)有經(jīng)歷風(fēng)霜的考驗(yàn)，因此吃起來(lái)，其味道就大打折扣了。

⑨無(wú)論說(shuō)它是一位卓越的戰(zhàn)士，還是說(shuō)它是一位偉大的思想家、哲學(xué)家，都不枉談。你瞧，

在這萬(wàn)籟俱寂的當(dāng)兒，一切生命都像是被按下了暫停鍵；只有它——麥子，在別人都休息的時(shí)候，

卻別號(hào)心裁地攀爬了。它在想，你老天爺不許我長(zhǎng)地上的苗兒，趁著沒(méi)人打擾，那我就安安靜靜

地長(zhǎng)地下的根吧！

⑩于此，我想起了上中學(xué)時(shí)老師在生物課堂上講的話，麥子，之所以它能結(jié)出讓大家都喜歡

吃的優(yōu)質(zhì)口糧，原因之一就在于它有一個(gè)龐大的根系，能夠讓它攝取到四面八方充足的營(yíng)養(yǎng)。而

這個(gè)比它身長(zhǎng)還要長(zhǎng)的龐大的根系，都是在這個(gè)冬季潛心努力的結(jié)果??！因此，從某種意義上說(shuō)，

麥子的成功，還應(yīng)該感恩這段難得的人生歷練呢！

?當(dāng)天氣冷到極至?xí)r，大雪終于是落下了。雪，是春天的使者：雪來(lái)了，那些生命的強(qiáng)者，

自然又是奔跑在春天的路上了。此刻，徘徊在風(fēng)雪彌漫的田墳上，我似乎看到，紫燕喳喳地已經(jīng)

站在起跑線上憧憬未來(lái)了，塘柳也甩動(dòng)著它婀娜的腰肢露出鵝黃了，梅花也歡天喜地地綻放枝頭

T,翠竹也不甘示弱地臨風(fēng)挺立了。若說(shuō)它們，這不足為奇，因?yàn)樗鼈兌际恰扒嗟邸毖壑械馁?/p>

者，是人們心中尊崇的為數(shù)不多的英雄，是勇士。要說(shuō)能讓我引以為奇的，那當(dāng)然還是麥子。因

為，最普通，最大眾，始終青青一色，表里如一，且能夠在嚴(yán)冬的大熔爐里走出來(lái)無(wú)怨無(wú)悔地養(yǎng)

活著地球上1/4人口的生物，也只有麥子。

?嚴(yán)冬，對(duì)庸者，是險(xiǎn)是惡水，是一道永遠(yuǎn)也逾越不過(guò)去的屏障：對(duì)勇者，是靶場(chǎng)，是礪石，

是一座讓自己浴火重生的搖籃。雪，對(duì)懦夫，是腥風(fēng)，是血雨，是一道永遠(yuǎn)都打不敗的攔路虎；對(duì)智

者，是春風(fēng)，是蔚紅，是使自己看到“柳暗花明又一村”的瞭望臺(tái)。麥子，當(dāng)然是屬于后者。

?經(jīng)過(guò)一個(gè)大冬天的休整復(fù)蘇，養(yǎng)精蓄鎮(zhèn)，待春天真正到來(lái)時(shí)，麥子就可以系緊鞋帶，永不

回頭地一撒腿跑到終點(diǎn)了。

?站在春天的門(mén)檻，麥子幾乎是用百米沖刺的速度徑直跑向終點(diǎn)的。其實(shí)，麥子就這么簡(jiǎn)單，

沒(méi)有曲曲彎彎，城府不深。不像是棗梨杏桃，先要經(jīng)過(guò)蛇紫嫣紅的前戲，再來(lái)一番''綠肥紅瘦、

雨虐風(fēng)驟”的感嘆，才能結(jié)出果實(shí)；不像是高粱，把果實(shí)舉得高高的，作炫耀之狀，讓人覺(jué)得它

高不可攀；也不像是紅薯，深深地把果實(shí)埋藏在地下，讓人對(duì)其心生不可琢磨的疑惑。麥子就是

這樣，長(zhǎng)得簡(jiǎn)簡(jiǎn)約約，憨憨厚厚，像是樸實(shí)的農(nóng)民，沒(méi)有花花腸子，在別人還沉浸在春天里游山

逛景時(shí)，為了一個(gè)目標(biāo)，它彎兒也不拐，就一個(gè)心思地匆匆分篥，拔節(jié)，抽穗，進(jìn)而揚(yáng)花了。

?麥子，傾其畢生，熬過(guò)它“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”的人生苦旅，終

于在布谷聲聲的六月，揚(yáng)起了笑臉，結(jié)出它心心念念的叫做麥粒的果實(shí)。把麥粒托在手里，晶瑩，

剔透，骨感，沉重，怎么看怎么覺(jué)得，那分明是用眼淚凝成的巖石。

(取材于張富存同題文章)

17.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不無(wú)碘的一項(xiàng)是(3分)B

A.魂魄：用了擬人手法，是麥子不懼寒冷鍛造、不怕風(fēng)霜考驗(yàn)精神品格的形象說(shuō)法。

B.別出心裁：指在其他生命都停止生長(zhǎng)的冬季，麥子卻與眾不同，依然在向上生長(zhǎng)。

C.養(yǎng)精蓄銳：指麥子在冬季發(fā)展龐大的根系，蓄積力量，為春天迅速生長(zhǎng)做好準(zhǔn)備。

D.眼淚凝成的巖石：運(yùn)用比喻形象暗示麥粒成熟過(guò)程經(jīng)歷了苦心志、勞筋骨的錘煉。

18.下列對(duì)文章的理解和賞析，不亞玻的一項(xiàng)是(3分)C

A.本文按時(shí)間順序?qū)懥他溩訌牟シN、發(fā)芽、抽苗、扎根、分藻、拔節(jié)、抽穗、揚(yáng)花，直至

成熟的過(guò)程。

B.文章順敘中有插敘，一處是在書(shū)上看到的農(nóng)作物“春化”過(guò)程，一處是生物課上聽(tīng)到麥

子根系龐大。

C.文章用了象征的手法，麥子是普通勞動(dòng)者的象征，作者借麥子托物言志，表達(dá)對(duì)普通勞

動(dòng)者的禮贊。

D.本文表達(dá)方式多樣，句式多變，運(yùn)用多種修辭，語(yǔ)言優(yōu)美，內(nèi)涵豐富，是一篇文質(zhì)兼美

的抒情散文。

19.本文題目是''向一顆麥子致敬”，請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)?‘致敬”的內(nèi)容。(6分)

(1)勇士：麥子不懼寒冷的歷練和鍛造：伴著秋風(fēng)出生(發(fā)芽)，在深秋長(zhǎng)出秧苗，伴著

寒霜成長(zhǎng)，在冬季扎根。

(2)智者：麥子懂得積蓄力量，厚積薄發(fā)。在萬(wàn)物停止生長(zhǎng)的冬季，努力向下發(fā)展它龐

大的根系，為成長(zhǎng)成熟做好準(zhǔn)備。

(3)仁人：麥子平凡、普通、大眾，卻無(wú)怨無(wú)悔地養(yǎng)活著地球上1/4的人口。

(4)麥子簡(jiǎn)單、憨厚、樸實(shí)，為了成熟這一目標(biāo)，一直勇往直前。

【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】第1點(diǎn)2分，第2點(diǎn)2分，第3、4點(diǎn)任選一點(diǎn)作答2分。意思對(duì)即可。

20.文中多處運(yùn)用對(duì)比和襯托的手法。請(qǐng)各舉一例并加以賞析。(6分)

(1)對(duì)比：本文第2段、3段、6段、7段、8段、9段、12段、14段皆有對(duì)比。比如第7

段寫(xiě)氣溫下降，寒霜來(lái)臨時(shí)，將莆柳變落、翠鳥(niǎo)不見(jiàn)、紅荷枯皺等動(dòng)植物的表現(xiàn)和麥子葉片越加

肥厚、麥稈更加敦實(shí)、葉色更加碧綠的表現(xiàn)作對(duì)比，突出了麥子不懼寒冷和風(fēng)霜的精神，越冷精

神越旺盛，斗志越昂揚(yáng)。

(2)襯托：本文第⑥段運(yùn)用了襯托。當(dāng)雪落大地時(shí)，紫燕嘰喳啼鳴，塘柳露出鵝黃，梅花綻

放枝頭，翠竹臨風(fēng)挺立，它們與不懼風(fēng)雪的麥子一樣，都是生命的強(qiáng)者、英雄和勇士。與它們相

比，不受人關(guān)注的最普通樸實(shí)的麥子，還無(wú)怨無(wú)悔地養(yǎng)活著地球上1/4人口的生物。以美襯美，

更見(jiàn)其美，這里用了正襯的方法，贊美了麥子不僅是勇士，還是仁者。

【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】對(duì)比舉例并分析3分，襯托舉例并分析3分。意思對(duì)即可。

五、本大題共3小題，共65分。

21.語(yǔ)言基礎(chǔ)運(yùn)用（共5分）

①本屆冬奧會(huì)吉祥物“冰墩墩”以體現(xiàn)中國(guó)美學(xué)風(fēng)格的造型設(shè)計(jì)贏得廣泛贊譽(yù)，展現(xiàn)了中國(guó)

文化的獨(dú)特魅力。②（）是冬奧會(huì)的吉祥物，整個(gè)北京冬奧會(huì)的諸多場(chǎng)合（）展現(xiàn)出了中

國(guó)文化的風(fēng)采，給海內(nèi)外觀眾留下了深刻印象。③從開(kāi)幕式上詩(shī)畫(huà)交融的二十四節(jié)氣倒計(jì)時(shí)、充

滿東方美學(xué)意趣的“黃河之水天上來(lái)”的精妙學(xué)令，到冬奧會(huì)會(huì)徽、獎(jiǎng)牌、場(chǎng)館的一系列精巧設(shè)

計(jì)，無(wú)不體現(xiàn)出中國(guó)文化擁抱世界的創(chuàng)新精神與植根本土的深厚底蘊(yùn)。④民族的才是世界的，中

國(guó)文化的和諧雅致，在帶隹茗仔中完美地呈現(xiàn)在世界面前。

（1）下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）C

A.第①句中加點(diǎn)的“展現(xiàn)”改為“表現(xiàn)”更好。

B.第②句中括號(hào)內(nèi)填入的關(guān)聯(lián)詞依次是：不僅、還。

C.第③句中加點(diǎn)的“場(chǎng)合”應(yīng)改為“場(chǎng)景”。

D.第④句中加點(diǎn)的成語(yǔ)“潛移默化”使用正確。

（2）第③句中畫(huà)橫線的“無(wú)不體現(xiàn)出中國(guó)文化擁抱世界的創(chuàng)新精神與植根本土的深厚底蘊(yùn)”一

處有語(yǔ)病，請(qǐng)?jiān)诖痤}紙上作修改。（2分）

（2）無(wú)不體現(xiàn)出中國(guó)文化植根本土的深厚底蘊(yùn)與擁抱世界的創(chuàng)新精神

22.微寫(xiě)作（10分）

從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。

（1）隨著“雙減”政策的出臺(tái)與落實(shí)，各種校外培訓(xùn)被叫停。周六日不補(bǔ)課了，如何度過(guò)一

個(gè)有意義的周末？請(qǐng)你以學(xué)長(zhǎng)的身份，對(duì)初中的學(xué)弟學(xué)妹們提一條合理化建議并簡(jiǎn)述理由。要求：

語(yǔ)言簡(jiǎn)明，條理清楚。150字左右。

（2）高中學(xué)習(xí)階段，我們從教材中認(rèn)識(shí)了一批個(gè)性鮮明的人物形象：蘇武、史鐵生、別里科

夫……請(qǐng)從教材中任選一位，用文字為他（她）畫(huà)像。要求：貼合作品內(nèi)容，描寫(xiě)細(xì)致，表現(xiàn)人

物的性格特點(diǎn)或精神面貌。150字左右。

（3）談及北京冬奧會(huì)開(kāi)幕式國(guó)旗入場(chǎng)，導(dǎo)演這樣說(shuō)：“一百多位普通人，代表不同民族、不

同行業(yè)，分成兩排，手手相傳，把國(guó)旗遞給旗手。這個(gè)瞬間，看似平常，但直抵人心。”請(qǐng)以“這

個(gè)瞬間”開(kāi)頭，寫(xiě)一段抒情文字。要求：感情真摯，富有文采，150字左右。

23.作文（50分）

從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。將題目寫(xiě)在答題卡上。

（1）我們都有過(guò)應(yīng)允、驚訝、贊嘆時(shí)下意識(shí)反應(yīng)的體臉：

“到！”

也許是“有！”“在！”“行！”……

抑或是"咦?”“噢！”“喔！”“耶！”...

一字回應(yīng)，是操場(chǎng)點(diǎn)名時(shí)的清脆應(yīng)答，還是某個(gè)場(chǎng)景下的慨然允諾？是訝然、震撼的條件

反射，還是心靈受到撞擊的脫口而出？是恍然大悟后的情不自禁，還是疑慮縈繞心頭的訝然失聲？

是宇宙乾坤有我的一個(gè)宣示，還是記憶深處經(jīng)久不忘的一道回音？

“一字回應(yīng)”引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想或回憶？它背后藏著怎樣的故事和經(jīng)歷？請(qǐng)自擬題目，

寫(xiě)一篇記敘文。

要求：思想健康；內(nèi)容充實(shí)，有細(xì)節(jié)描寫(xiě)；語(yǔ)言流暢，書(shū)寫(xiě)清晰。

(2)有一種力量伴隨我們一路同行。這種力量，就是相信。因?yàn)橄嘈牛覀儠?huì)全力以赴；因?yàn)?/p>

相信，你我會(huì)看到更多光明。但也有人指出，我們是相信者，也理應(yīng)成為所信的實(shí)現(xiàn)者。

對(duì)“我們是相信者，也理應(yīng)成為所信的實(shí)現(xiàn)者"，你有何看法和思考？請(qǐng)自擬題目，寫(xiě)一篇

議論文。

要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充分，論證合理；語(yǔ)言流暢，書(shū)寫(xiě)清晰。

高三語(yǔ)文參考答案

2022.03

一、本大題共5道小題，共17分。

l.D2.C3.D4.A

5.【答案要點(diǎn)】

意義:①元宇宙為人類(lèi)實(shí)現(xiàn)最終數(shù)字化轉(zhuǎn)型提供了新路徑,極可能帶來(lái)一個(gè)可與大航海時(shí)代、

工業(yè)革命時(shí)代、宇航時(shí)代具有同樣歷史意義的新時(shí)代。②元宇宙可以帶來(lái)便捷的事物辦理模式、

豐富的休閑娛樂(lè)渠道、廣闊的知識(shí)學(xué)習(xí)前景和多樣的收入增加途徑。

需注意的問(wèn)題：設(shè)計(jì)頂層規(guī)則，防止人們沉迷于虛擬世界不思進(jìn)取，以致放棄對(duì)太空文明的探索，

走向歧途；預(yù)防可能出現(xiàn)的身心健康下降、奮斗意愿滑坡、生態(tài)環(huán)境惡化等后果；防止人們行為

脫離倫理、道德與法律的約束。

【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】“意義”兩個(gè)要點(diǎn)，“問(wèn)題”三個(gè)要點(diǎn)，每點(diǎn)1分，共5分，意思對(duì)即可。如果

答出其他內(nèi)容，合理即可。

二、本大題共7小題，共30分。

6.B7.A8.C9.C

10.【答案要點(diǎn)】

“胤績(jī)行事若任俠”：①恃才使氣，恣意縱橫：如折應(yīng)天尹，題詩(shī)棄學(xué)等。②輕仕尚節(jié)，放達(dá)

灑脫：如辱罵校事者，面對(duì)貶官一笑了之等。③仰慕豪杰：崇奉張巡、岳飛，不與猥瑣庸俗者為

伍等。

“朱家、郭解不能跟胤績(jī)相提并論”：朱家、郭解只是注重朋友之間然諾信義的江湖游俠，缺

乏真正大義擔(dān)當(dāng)。胤績(jī)遠(yuǎn)超朱、郭，體現(xiàn)在：①具有為國(guó)竭忠盡智的大義擔(dān)當(dāng)和憂國(guó)憂民的英雄

氣概；②胸懷人倫天道，有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)；③深知世態(tài)民情、具備文韜武略。

【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】解釋“胤績(jī)行事若任俠”3分，每小點(diǎn)各1分；解釋“朱家、郭解不能跟胤績(jī)

相提并論“3分，每小點(diǎn)各1分。意思對(duì)即可。

11.【答案要點(diǎn)】“忠信”的本質(zhì)：把忠信跟交友、改過(guò)放在一起說(shuō)，并認(rèn)為以忠信為主就可

以提高品德，可見(jiàn)，這里的“忠信”是一種道德品格。

“義”“勇”關(guān)系：不為義挺身而出，那是沒(méi)有勇的；不管什么人，若不講義而逞勇都會(huì)帶來(lái)

禍害?？梢?jiàn)“義”是“勇”要追求的目標(biāo)，“勇”要建立在“義”的基礎(chǔ)上。

【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】“本質(zhì)”3分，“關(guān)系”3分。意思對(duì)即可。

12.【答案要點(diǎn)】俠義精神有著儒家思想深深的印記。俠義精神其實(shí)是儒家精神的一種遷移延

伸，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：①忠信：延伸為“言必行，行必果”“一諾千金”，也就是湯胤績(jī)、游

俠身上體現(xiàn)出來(lái)的“慨然允命”的俠義精神；②勇義：直接影響了“見(jiàn)義勇為”“路見(jiàn)不平，拔刀

相助”的行為，也就是湯胤績(jī)表現(xiàn)