《職方外紀(jì)》三則傳說來源考

《職方外紀(jì)》三則傳說來源考

明末，中國科學(xué)家賈羅納德安拉迪夫記載的一系列中文世界地圖1、艾羅納德奧倫西斯科學(xué)系列地圖2系統(tǒng)地向中國介紹了西方的地理知識(shí)，并對(duì)中國傳統(tǒng)的世界觀念產(chǎn)生了重大影響。作為強(qiáng)調(diào)紀(jì)律、服從的耶穌會(huì)后輩會(huì)友,艾儒略等在地名譯名及文字說明方面有很多內(nèi)容直接襲自利瑪竇。因此,利瑪竇、艾儒略的世界地圖及世界地理著作在很大程度上可被視為明清漢譯西方地理學(xué)視角下緊密相連的整體。由于其巨大影響,學(xué)界不斷有新的研究成果面世。而由于其中西交融的背景,使其材料來源中西兼有,但許多國內(nèi)學(xué)者對(duì)此認(rèn)識(shí)不清,常夸大其中文材料來源。如對(duì)利瑪竇、艾儒略所記頗具傳說色彩的高加索北(及北歐)的女人國、北歐的矮人國、南美洲南端的長(zhǎng)人國,臺(tái)灣學(xué)者林東陽認(rèn)為“顯然是受到中國人喜好神秘主義的影響,利氏不知不覺附會(huì)幾個(gè)不實(shí)的國名傳聞(一目國、女人國、矮人國)”,“利瑪竇應(yīng)當(dāng)知道‘山海經(jīng)’的存在”3;近年仍有大陸學(xué)者稱利瑪竇“為了迎合中國人喜好地理傳說的心理,也夾雜了少量頗具《山海經(jīng)》風(fēng)格的奇聞異說”,如長(zhǎng)人國、伯西兒國、矮人國、女人國4;或認(rèn)為《坤輿萬國全圖》中出現(xiàn)的“一目國”、“矮人國”、“女人國”等,“都不見于歐洲原圖,顯然是借自《山海經(jīng)》”5;另有學(xué)者盡管指出長(zhǎng)人國、女人國、矮人國、流鬼國四地屬于“歐洲人所知道而中國人原本不知道的地理知識(shí)”,利瑪竇利用位置、名稱相近而比附,“貫以中國人熟悉的概念,在迎合中國人的世界地理觀念或想象的同時(shí)也盡量保持西方知識(shí)的特色”,卻仍然夸大了中文材料的作用,認(rèn)為利氏“所謂長(zhǎng)人國與《海外東經(jīng)》所謂大人國頗有吻合之處”,“對(duì)女子國和一目國的安排恰似是為了照顧《山海經(jīng)》的說法”6。實(shí)際上,女人國、矮人國、長(zhǎng)人國的地名與注記完全源自西方材料7,與《山海經(jīng)》等中文文獻(xiàn)基本無關(guān)。本文擬在前人研究基礎(chǔ)上,考訂中西方文獻(xiàn)與地圖中女人國、矮人國、長(zhǎng)人國的傳說源流與地望變化,以辨明利瑪竇、艾儒略相關(guān)記述來源。一從古希臘到中世紀(jì)時(shí)期,權(quán)利義者是亞麻人《坤輿萬國全圖》高加索西、黑海東岸有“女人國”,艾儒略《北輿地圖》、《亞細(xì)亞圖》、《歐羅巴圖》“女人國”在高加索北,《萬國全圖》“女人國”在斯堪的納維亞半島(圖中繪作島嶼)北部。東西方各國常見女人國傳說。西方稱之為亞馬遜人(希臘文áμaζóνε,拉丁文Amazones,英文Amazons),在西方古典著作中即有大量記述。亞馬遜人傳說的產(chǎn)生有一定的歷史基礎(chǔ),是北方游牧民族中的女戰(zhàn)士形象與小亞細(xì)亞等地的地母、豐產(chǎn)女神崇拜相結(jié)合的產(chǎn)物8。古典著作家中,荷馬與希羅多德較早記述了亞馬遜人。荷馬稱其為“像男人一樣的亞馬遜人(áμαζóνεαντιανειραι)”9。據(jù)希羅多德,斯基泰人(Scythes)稱亞馬遜人為“歐約爾帕塔”(oιòρлατα),意為“殺男人者”(“oιòρ”意為“男人”,“лατα”意為“殺死”),曾被希臘人擊敗于鐵爾莫東(Thermodon,今土耳其特梅(Terme)河,流入黑海)河畔10?！皑ⅵ苔力屁挺拧币幻醋云淞?xí)俗,西西里的迪奧多魯斯(DiodorusSiculus)記載:“她們燒去女童右乳,以免其身體發(fā)育后凸出而造成不便,亞馬遜族便因此得名?！币饧?“αμαζóνε”意為“無(α)乳(μαζó,即μαστó)”。11燒掉右乳是為便于使用弓箭。在后來的古典著作家筆下,希臘人活動(dòng)的世界到處有好戰(zhàn)的亞馬遜人蹤跡,尤其是源自黑海南岸鐵爾莫東河畔特彌斯基拉(Themiscyra)城的亞馬遜人,活動(dòng)范圍遍及小亞細(xì)亞及黑海沿岸,特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中站在特洛伊一方,后曾入侵希臘,還建立了以弗所(Ephesus)城。另一支亞馬遜人源自非洲靠近大西洋的特里同(Tritonis)沼澤中的赫斯佩里亞(Hesperia)島,在特彌斯基拉城亞馬遜人之前,足跡曾遍及亞非歐三大洲,后被赫拉克利斯(Hercules)殲滅12。許多古典著作家將薩爾馬提亞人看作亞馬遜人。希羅多德記載,亞馬遜人成為希臘人的戰(zhàn)俘,后逃至麥奧提斯湖(PaulusMaeotis,即亞速海)畔,與斯基泰年輕男子結(jié)合形成薩烏羅馬特人(Sauromatae,拉丁著作家記作Sarmatiae,即薩爾馬提亞人),保留許多亞馬遜習(xí)俗,女人同男人一起作戰(zhàn)13。所以薩爾馬提亞人既可被看做斯基泰人,也可被看做亞馬遜人。古典著作家便有許多關(guān)于高加索以北,尤其麥奧提斯湖附近亞馬遜人的記載。如龐培·梅拉(PomponiusMela)記載薩爾馬提亞人的女嬰被燒掉右乳,練習(xí)騎射,長(zhǎng)大后參戰(zhàn)殺敵;他們的部族中有在婦女管轄之下的麥奧提斯人及亞馬遜人地區(qū)的居民,亞馬遜人居于里海口岸的卡斯彼人(Caspi,里海之名CaspiumMare得自該族名)之北14。稍早于梅拉的斯特拉波(Strabo)所記亞馬遜人位置大致相同,只是所系地標(biāo)有所不同,稱其在屬于高加索山一部的克勞尼亞(Κραυνια)山之北,與一同逃離特彌斯基拉的加爾加里亞人(Γαργαρα)相鄰而居15。迪奧多魯斯所記位置亦如此(圖1)16。可以說,亞馬遜人由特彌斯基拉輾轉(zhuǎn)定居于高加索北、亞速海東,是古典文獻(xiàn)中的普遍觀念?？脊虐l(fā)掘證實(shí),古典時(shí)代斯基泰人與薩爾馬提亞人遺存中有相當(dāng)多的武裝女戰(zhàn)士形象和母系社會(huì)成分(或存在某些母系氏族)17。直到19世紀(jì)一些高加索民族中仍有亞馬遜遺俗18。3世紀(jì)的索利努斯(C.JuliusSolinus)所著《外史》(Polyhitor)主要改編自老普林尼(GaiusPliniusSecundus)《自然史》(Natura)與龐培·梅拉《寰宇圖志》(DeSituOrbis),在中世紀(jì)流傳廣泛。書中關(guān)于亞馬遜人的描述一如龐培·梅拉19。此后的西方文獻(xiàn)中仍常記有亞馬遜人傳說。常見諸古典文獻(xiàn)的亞馬遜人,在中世紀(jì)成為在性別、宗教、習(xí)俗等方面與基督教歐洲對(duì)立的典型象征,所以西方現(xiàn)存的12-15世紀(jì)世界地圖中幾乎全部都有亞馬遜人,如《圣奧梅爾的朗貝爾世界地圖》(WorldMapofLambertofSaint-Omer,約1120年)、《慕尼黑伊西多爾地圖》(IsidoreMapofMunich,約1130年)、《扎瓦雷或“美因茨的亨利”地圖》(Sawleyor“HenryofMainz”map,約1190年)、《普薩爾特地圖》(Psaltermap,約1265年)、《埃布斯托夫地圖》(Ebstorfmap,約1300年)、拉姆塞修道院《希格登地圖》(RamseyAbbeyHigdenmap,約1350年)、《伊夫舍姆世界地圖》(EvashamAbbeyWorldMap,約1390年)、《博爾賈世界地圖》(BorgiaWorldMap,約1430年)、《安德烈亞斯·瓦德斯伯格地圖》(AndreasWalspergermap,1448年)、《毛羅地圖》(FraMauroWorldMap,約1459年)等。圖上亞馬遜人位于亞洲內(nèi)陸,在基督教與“異教”世界邊緣,如在《普薩爾特地圖》中位于高加索北、亞速海邊的亞歐交界處(自古典至近代以前,西方地理學(xué)家以頓河為亞歐分界線)20。而《毛羅地圖》則有土耳其黑海岸的“亞馬遜省”(provinciaAmazones)與伊第爾河(fl.Edil)即伏爾加河中游的“亞馬遜地”(Ama?onia)21。顯然,中世紀(jì)制圖學(xué)家繼承了古典著作家關(guān)于鐵爾莫東河亞馬遜人、麥奧提斯湖畔亞馬遜人即薩爾馬提亞人的敘述。中世紀(jì)西方旅行家、著作家還在前人未至之處不斷“發(fā)現(xiàn)”亞馬遜人。在東方,如馬可·波羅于13世紀(jì)記載了印度洋的男島、女島22,當(dāng)為源自印度的女國傳說(詳下),此后法國多明我會(huì)士卡塔拉(JourdainCathala)、威尼斯人孔蒂(Nicolòde’Conti)均曾記載該男女兩島,《加泰羅尼亞地圖》(CatalanAtlas,約1375年)、《毛羅地圖》上均有描繪,只是名稱有所不同,《加泰羅尼亞地圖》的“女人國”(RegioFemnarum)應(yīng)當(dāng)來自馬可·波羅23,另有克拉維約(RuyGoanzaleszdeClavijo)于15世紀(jì)初記載撒馬爾罕往契丹途中有女人國(Amazons),為防守特洛伊的亞馬遜人后裔24。在歐洲北部,11世紀(jì)地理學(xué)家布萊曼的亞當(dāng)(AdamusBremensis)所著《教堂史》(Historiaecclesiastica,約作于1070年代)稱,波羅的海北部的蘇內(nèi)斯人(Sueones)國內(nèi)有亞馬遜人;尤斯萊紐斯(DanielJuslenius,1676-1752)稱,諾亞(Noah)之孫瑪各(Magog)及古芬人(Finns)來到芬蘭半島,亞馬遜人也曾住于此25。中文典籍中亦有許多女人國傳說,按其傳播源流,主要有四個(gè)系統(tǒng):一是《山海經(jīng)》、《穆天子傳》及正史西域傳中的西王母國。西王母形象由《山海經(jīng)》中的“豹尾虎齒”、“蓬發(fā)戴勝”演變至《穆天子傳》中的“帝女”,《漢武內(nèi)傳》中的吉神、仙人,為女仙之宗,始終為西極之地首領(lǐng)26?！渡胶＝?jīng)》稱西王母之國在玉山、昆侖之丘,《穆天子傳》載周穆王勒石“西王母之山”于弇山,其地望學(xué)界眾說紛紜,大致認(rèn)為在甘肅、青海、新疆一帶。27《史記·大宛列傳》、《漢書·西域傳上》稱“安息長(zhǎng)老傳聞條支有弱水、西王母,而未嘗見”,《后漢書·西域傳》則稱大秦西有弱水、流沙,“近西王母所居處,幾于日所入也。《漢書》云,‘從條支西行二百余日,近日所入’,則與今書(引者按:指《魏略》)異矣”?？梢?隨著中國人對(duì)西方世界了解范圍的擴(kuò)大,西王母之邦在漢與魏晉分別西移至條支西、大秦西28。對(duì)于條支、大秦地望,學(xué)界爭(zhēng)論更繁,但都承認(rèn)條支在安息(帕提亞)以西地區(qū),大秦更在其西,大概指羅馬帝國東部或全部29,則西王母之邦已在西亞或地中海一帶。森雅子、余太山等認(rèn)為漢魏正史中的西王母源自安納托利亞(Anatolia)、地中海東北岸一帶的大神母?jìng)髡f30,然而不論西王母?jìng)髡f真正起源如何,從古籍中西王母常與弱水、流沙相聯(lián),甚至《魏略·西戎傳》更將中亞的大夏國、堅(jiān)沙國、屬繇國、月氏國四國與黑水置于西王母、流沙西面,而一起整體位移至西亞以遠(yuǎn)31,反映出古人以《山海經(jīng)》等傳統(tǒng)文獻(xiàn)的視角看待域外新知、未知之地,古人觀念中對(duì)西王母國等地認(rèn)知系由中國西北向西推進(jìn),而非獲自西亞等地。二是《山海經(jīng)》中的女子國及其他具神話傳說色彩的女國?！渡胶＝?jīng)·大荒西經(jīng)》記有“女子之國”,方位在西北,《海外西經(jīng)》所記稍詳:“女子國在巫咸北,兩女子居,水周之。一日居一門中。”另外,《梁書·東夷傳》載“扶桑東千里有女國”,地在中國東北方向,日本某島;《后漢書·東夷傳》所載“海中有女國,無男人”,此傳說在明代較為流行,《三才圖會(huì)》中的女人國即指此國。施古德(GrustaveSchlegel,馮承鈞譯作“希勒格”)、伯希和(PaulPelliot)等依方位對(duì)中文典籍中的女國進(jìn)行了考證,伯希和考訂尤詳32。三是得自中亞與印度的女國傳說?！洞筇莆饔蛴洝肪硎弧吧ち_國”(意為“執(zhí)獅子國”,即斯里蘭卡)記其國名本源,提到獅子王裝二大船,“子女各從一舟,隨風(fēng)飄蕩”,男船至此島,繁息子孫,據(jù)有疆域;女船則泛至“波剌斯國”(即波斯國)西,“故今西大女國是也”;而“佛法所記”則曰“昔此濱洲大鐵城中,五百羅剎女之所居也”。同卷“波剌斯國”稱“拂懔(引者按:多作“拂菻”,指東羅馬拜占庭帝國)西南海島有西女國,皆是女人,略無男子”33。此處實(shí)為三個(gè)不同來源的傳說:僧伽羅國的執(zhí)獅子傳說、五百羅剎女傳說,均得自印度,且后者為“佛法所記”;拂懔女國傳說可能得自波斯。關(guān)于拂懔西南女國,《梁貢職圖》的波斯使臣圖題記即有記載,釋道宣(596-667年)《釋迦方志》及釋道世《法苑珠林》(668年成書)均曾引述,后者文曰:“去波斯北一萬里,西南海島有西女國(非印度攝),拂壈年別送男夫配焉?！?4《新唐書》、《文獻(xiàn)通考》襲之。志磐《佛祖統(tǒng)紀(jì)》中的《西土五印之圖》(1269年)(圖2)35、日本法隆寺藏《五天竺圖》(1364年)、章潢《圖書編》之《四海華夷總圖》(1613年),其中的“西女國”均源自《大唐西域記》36。夏德(FriedrichHirth)指出玄奘記載與斯特拉波所記“女國(Amazon)”有相符之處,但二者在地望等方面有諸多不同37。其實(shí),斯特拉波之前的著作家已有許多關(guān)于亞馬遜人的記載,且其地域分布廣泛,將玄奘記載比附一位著作家或某支亞馬遜人似有不妥,所以張緒山僅指出該拂懔女國屬于希臘傳說系統(tǒng),為希臘“女人國”傳說經(jīng)拜占庭帝國傳播后的翻版38?；蛟S在玄奘的時(shí)代或之前,其被融入印度的僧伽羅傳說。裕爾(HenryYule)以為馬可·波羅所記女島即合于玄奘所記拂懔女國39,顯然忽略了前者位于印度洋中、后者位于拂懔西南海中的方位差異,實(shí)出于對(duì)玄奘所記兩則傳說未加區(qū)分?！恶R可波羅行紀(jì)》中的印度洋上男島、女島可能更合于《大唐西域記》僧伽羅國獅子王將子女分男船女船遣送海外的傳說。而玄奘由印度佛經(jīng)獲知的僧伽羅國羅剎女,亦由女人主政,也可視作女國傳說。四是隋唐時(shí)期青藏高原附近的女國、東女國,首見于隋朝裴矩《西域圖記》(其書已佚,《隋書·裴矩傳》引其序),后廣見于唐至北宋典籍。兩女國均以女性為王,亦有丈夫。女國位于蔥嶺(帕米爾高原)南,又名蘇伐刺努瞿呾羅國,《大唐西域記》作“東女國”,是與拂懔西南的“西女國”相對(duì)。隋唐文獻(xiàn)中更為常見的“東女國”位于今四川西部。隋唐時(shí)兩女國均曾遣使朝貢,東女國對(duì)隋唐時(shí)叛時(shí)附,后均為吐蕃征服,大部分融入藏族之中40。雖然相關(guān)史料有所篡亂,且學(xué)界對(duì)兩女國族屬觀點(diǎn)不一,但對(duì)兩女國的真實(shí)性及其在隋唐史上的重要地位均一致認(rèn)同。關(guān)于中文典籍中的各女國傳說,萊斯利與加德納認(rèn)為并無證據(jù)表明其源自西方古典著作中的亞馬遜人傳說,而系獨(dú)立產(chǎn)生41。但據(jù)張緒山等研究,對(duì)此應(yīng)略加修正,即只有《大唐西域記》等書所記拂懔西南女國系源自希臘傳說。《坤輿萬國全圖》高加索西、黑海東岸有“女人國”,注曰“舊有此國,亦有男子,但多生男即殺之。今亦為男子所并,徒存其名耳”(圖3)42。艾儒略《北輿地圖》、《亞細(xì)亞圖》、《歐羅巴圖》中“女人國”均在高加索北,《萬國全圖》斯堪的納維亞半島(圖上為島嶼)東北北部繪有“女人國”(圖4)43,《職方外紀(jì)》卷1“韃而靼”節(jié)稱:“迤西舊有女國,曰亞瑪作搦,最驍勇善戰(zhàn)。嘗破一名都曰厄弗俗,即其地建一神祠,宏麗奇巧,殆非思議所及。西國稱天下有七奇,此居其一。國俗惟春月容男子一至其地,生子男輒殺之。今亦為他國所并,存其名耳?！?4黃時(shí)鑒、龔纓晏指出《坤輿萬國全圖》上的“女人國”源自西方的亞馬遜人傳說。從地圖史來看,16世紀(jì)的許多地圖沿襲西方制圖學(xué)傳統(tǒng),繪有亞馬遜人,多在伏爾加河附近,亦有在安納托利亞半島北。如瓦爾德塞彌勒(MartinWaldseemüller)《世界地圖》(UniversalisCosmographiaSecundumPtholomaeiTraditionemEtAmericiVespuciiAlioru[m]queLustrationes)(1507年)45、索利努斯《外史》1538年版中的里海周邊復(fù)原圖等圖中亞馬遜人均位于伏爾加河(Rhafl.,為西方古典著作所記伏爾加河名)。而奧特里烏斯(AbrahamusOrtelius)《地球大觀》(TheatrumOrbisTerrarum)1595年拉丁文版首次刊印的《馬其頓的亞歷山大大帝遠(yuǎn)征圖》(AlexandriMagniMacedonisExpedito)在鐵爾莫東河、高加索、黑海之間即安納托利亞半島東北部標(biāo)有“亞馬遜平原”(AmazonumCampi)(圖5)46,反映了亞歷山大東征時(shí)在高加索會(huì)見亞馬遜人之事。利瑪竇所繪高加索西女人國,與該圖中位置最為接近。奧特里烏斯還在其系列地理詞典中列舉了自古典時(shí)代至16世紀(jì)的諸多西方著作家對(duì)亞馬遜人的記述47。關(guān)于利瑪竇世界地圖的西方原圖,一般認(rèn)為主要有奧特里烏斯、墨卡托父子(GerardusMercator,RumoldMercator)和普蘭修(PeterPlancius)三種,此“女人國”處很可能是源自奧特里烏斯該圖及記述48,只是圖上位置稍偏北,也許是融合了地圖與文獻(xiàn)中兩支亞馬遜人而將其措置其間。此外,1603年《兩儀玄覽圖》上“曷剌此亞”(Arabia,即阿拉伯半島)注文增印度洋中男女二島之事,杜東陽指出這是利瑪竇引用馬可·波羅49,此正與《大唐西域記》所記同源,只是尚不明利氏記載的直接來源。艾儒略的《北輿地圖》、《亞細(xì)亞圖》、《歐羅巴圖》上高加索西北、黑海東岸的“女人國”與利圖位置相同,《職方外紀(jì)》相關(guān)文字上亦有沿襲之處,從繪圖上看當(dāng)沿自利瑪竇。但其文字?jǐn)⑹龈?當(dāng)別有淵源。意大利學(xué)者德保羅揭示出《職方外紀(jì)》最重要的西文原本為馬吉尼(GiovanniAntonioMagini)著1598年意大利文版《現(xiàn)代地圖》(Modernetavoledigiografia),關(guān)于女國的記載源自該著有關(guān)韃靼(Tartaria)與小亞細(xì)亞(AsiaMinor)的兩段記述50。實(shí)際上,該著為其《地理志》(Geografia)的第2部分(第1部分為托勒密《地理志》譯本),1596年即有《地理志》拉丁文版(GeographiaeUniversae)。筆者據(jù)該拉丁文版將兩段記述翻譯如下:“以弗所曾為其(引者按:指小亞細(xì)亞之亞細(xì)亞本部(AsiaPropria))名城,并被稱作亞細(xì)亞之光,至今仍名以弗所。……而它最著名的是建在這里的會(huì)堂(Concilium),及位列世界七大奇跡的以弗所月神廟(TemplumDianaeEphesiae)?！?1“事實(shí)上,(該地)最初有極好戰(zhàn)的亞馬遜女族,她們昔日曾為全世界之恐怖。她們克服性別的弱點(diǎn),掠奪那里的許多省份,占據(jù)小亞細(xì)亞,并修建了著名的以弗所城。她們被消滅、驅(qū)逐后……”其中“小亞細(xì)亞”節(jié)所記亞馬遜人,指鐵爾莫東河畔的亞馬遜人。其在希羅多德的時(shí)代已被希臘人攻滅,即“為男子(他國)所并”;其地在16、17世紀(jì)屬奧斯曼土耳其,故《職方外紀(jì)》中本應(yīng)屬“度爾格”一節(jié)。艾儒略所謂“厄弗俗(厄弗瑣)”即以弗所,“神祠”即月神狄安娜(Diana,為希臘神話中阿爾忒彌斯(Artemis)羅馬化之名)神廟,為古代世界七大奇跡之一52?！绊^靼”一節(jié)的“亞瑪作搦”即亞馬遜人,是指撒馬爾提亞人(薩烏羅馬特人),在麥奧提斯湖以東、高加索以北、黑海與里海之間,古典著作中大多稱其具有部分亞馬遜人習(xí)俗,而國中有男子。馬吉尼在兩處均提及以弗所,稍有混淆,但大體仍將這兩種亞馬遜人分開;艾儒略卻將其混在一起,均記在“韃而靼”節(jié)。也許是艾儒略有意如此。在16-17世紀(jì),西方人已了解了亞歐大陸大部分地區(qū),只有亞洲北部游牧民族地區(qū)“韃而靼”仍屬未知之地,故利瑪竇、艾儒略將中西文獻(xiàn)中的諸多傳說性民族、地名置于該區(qū)域。中國文獻(xiàn)中與利、艾所記高加索西北女人國較為接近的為西王母國和拂懔西南女國。但西王母國一直被視作中國人觀念中的西極之地,自《后漢書·西域傳》和《魏略·西戎傳》以降的西王母之邦已在大秦國西,而拂懔女國在拂懔(拜占庭)西南海島上,均與高加索西北女人國相去甚遠(yuǎn)。至于《大荒西經(jīng)》、《海外西經(jīng)》中的女子國則過于荒誕不羈,且除方位略有相合外,內(nèi)容上并不相似53。所以利、艾所記并非源自中國的女國傳說。《坤輿萬國全圖》及艾儒略《北輿地圖》、《亞細(xì)亞圖》、《歐羅巴圖》上高加索西北、黑海東岸的“女人國”,利瑪竇記“亦有男子”,可能指薩爾馬提亞人;《職方外紀(jì)》所記曾破以弗所并建阿爾忒彌斯神廟者,為鐵爾莫東河畔亞馬遜人;而《萬國全圖》中斯堪的納維亞的“女人國”,可能指上文提及的11世紀(jì)布萊曼的亞當(dāng)以降地理學(xué)家所記北歐亞馬遜人。二《斯德哥爾摩地圖》at利瑪竇《坤輿萬國全圖》、艾儒略《職方外紀(jì)》之《北輿地圖》在北歐北極圈附近有“矮人國”。西方有關(guān)矮人(希臘文πυγμα?ο,拉丁文Pygmaei(Pygmei),英文Pygmies,源自πυγμ?,意為腕尺,約相當(dāng)于46厘米)的記載如同亞馬遜人一樣充滿神話色彩。該傳說最早見于荷馬《伊利亞特》和希羅多德《歷史》54,可能源自古埃及或希伯來傳說,指非洲的俾格米人,埃及至今仍有矮人族保留古稱Akkas55。大多古典著作家均稱其在非洲,埃及西面的利比亞或南面的埃塞俄比亞;矮人身高常作三尺(27英寸),騎羊,常被巨鶴所食,所以用箭與它們戰(zhàn)斗,并在春天破壞鳥蛋和幼鳥56。矮人與鶴搏斗這一情節(jié)最早見于《伊利亞特》,后來常出現(xiàn)在西方文學(xué)、藝術(shù)作品中57。亞歷山大東征以后,麥加斯梯尼(Megasthenes)記載了印度東北、恒河源外的三尺矮人(斯特拉流記作Τριπιθμαυ,老普林尼記作TrispithamiPygmeique),認(rèn)為他們就是荷馬所記騎羊、與鶴相斗的矮人58。老普林尼等著作家所記還有原為斯基泰人占據(jù)的色雷斯(Thracia)的格拉尼亞(Gerania,該名源自“γρανο”,意為鶴)、小亞細(xì)亞的卡里亞(Karia/Caria)等地矮人59。中世紀(jì)以來許多世界地圖如《埃布斯托夫地圖》、《赫里福德地圖》(HerefordMap,約1300年)等均將其標(biāo)于印度東北,《加泰羅尼亞地圖》還在此繪有矮人與巨鶴搏斗圖(圖6)60,稱其地為契丹(Catayo)邊緣。裕爾認(rèn)為《加泰羅尼亞地圖》上的矮人國傳說源自中國61,然則其矮人與巨鶴相斗情節(jié)及地望更合于西方古典著作家所記印度東北、恒河源外的矮人族。直到17世紀(jì)晚期,仍有英國劍橋大學(xué)伊曼紐爾學(xué)院(EmanuelCollege)學(xué)者巴恩斯(JoshuaBarnes)稱在恒河源發(fā)現(xiàn)矮人族62。另外,鄂多立克(Odoric)記載塔剌伊(Talay,指長(zhǎng)江,該詞源自蒙古語Dalai/Talai,意為“?！?《加泰羅尼亞地圖》上作“Tanay”)河所流經(jīng)的矮人國皮都尼(Biduini),裕爾認(rèn)為源自中國文獻(xiàn)63,當(dāng)指長(zhǎng)江中上游某地矮人國傳說。此外還廣泛流傳著北方矮人的傳說。諾斯人(Norse,古挪威人)將矮人直譯為“Skr?ling(j)ar”,用以稱呼格陵蘭以遠(yuǎn)的極邊地區(qū)(如傳說中的文蘭(Vinland)島)居民,可能指愛斯基摩人(Eskimos)64。《南希地圖》(NancyMap,1427年)摹自丹麥人克拉烏斯(ClaudiusClavus)約作于1424年的北方地圖,圖上平分線東邊有海岸矮人(Pigmeimaritimi)65。馬格努斯(OlausMagnus)1539年繪制的“海洋圖與北方各地及其上神奇事物圖”(CartamarinaetDescriptioseptemtrionaliumterrarumacmirabiliumrerumineiscontentarum),左上角的格陵蘭(Grūtlādie)南端有矮人與巨人戰(zhàn)斗圖,其1555年出版的《北方民族史》(HistoriadeGentibusSeptentrionalibus)也有這幅圖(圖7),另有矮人騎羊持箭與鶴群戰(zhàn)斗圖(圖8),并有專節(jié)介紹格陵蘭(Gruntlandia)的矮人,指出其習(xí)俗與老普林尼在記述斯基泰人處所提及的矮人極為相似66。其1567年《北方地區(qū)圖》(Septentrio.)在格陵蘭島下方有注文:“此處住有矮人,俗稱斯克雷林格人?！?HichabitantP?gmeiVulgoScrelingerdicti.)67許多16世紀(jì)西方地圖均在斯堪的納維亞半島北的一座大島南部寫“矮人居于此地”(Pygmaeihichabitant),如墨卡托(GerardMercator)1569(1595、1606)年《北方地圖》(SeptentrionaliumTerrarumDescriptio),奧特里烏斯1570(1571、1573、1575、1579、1584、1592、1595、1601、1603、1608、1612)年版《北方地區(qū)圖》(SeptentrionaliumRegionumDescrip.)68,普蘭修(PetrusPlancius)1592、1594年世界地圖等。墨卡托1577年致約翰·迪伊(JohnDee)信函也提及格陵蘭(Gronlandia)島上名為Screlinger的矮人族69。尤其墨卡托《北方地圖》上注文將兩座島上的矮人相聯(lián):“此處住有矮人,身高至多四尺(pedes),正是在格陵蘭稱作斯克雷林格人者?！瘪R格努斯《海洋圖與北方各地及其上神奇事物圖》中波羅的海北至北冰洋還有Lappia、Scrifinia,許多西方地圖也有這兩個(gè)地名,此即《坤輿萬國全圖》上的蠟皮亞、思祁非泥亞。兩地的居民Lappones與Scricfinni實(shí)為一個(gè)族群,為古芬人后代,即今北歐跨界民族薩米人(Samis,Saami),歐洲人原來常以拉普人(Lappones、Lapps、Lappians)稱之。西方文獻(xiàn)常記他們身材矮小,現(xiàn)代人種學(xué)統(tǒng)計(jì)也證實(shí)此點(diǎn)70。馴鹿業(yè)在其生產(chǎn)、生活中占據(jù)重要地位,具有不可替代的族群象征意義和文化意義71。中國典籍中的矮人族(僬僥、周饒、侏儒、小人)四方皆有分布,最早出現(xiàn)于帝堯時(shí)期,《今本竹書紀(jì)年》載“帝堯二十九年春,憔僥氏來期,貢沒羽”,《藝文類聚》卷11、《太平御覽》卷80引《帝王世紀(jì)》記“堯時(shí),憔僥氏來貢沒羽”72。但僬僥等國多在南方和東方。《山海經(jīng)·海外南經(jīng)》有周饒國、僬僥國,《大荒南經(jīng)》有“小人名曰僬僥之國”,《大荒東經(jīng)》稱“有小人國,名靖人”。據(jù)施古德(希勒格)考證,東海之外的小人國即蝦夷所謂“居穴人(Koropokguru)”,曾遍及日本、朝鮮一帶島嶼,甚至千島群島、堪察加半島,堪察加半島上可利亞克種(Koriaques)至今自稱“曹卓娃(Tchautchowa)”,猶言小人73。我國南方及東南亞一帶也屢見矮人族74,如唐代道州(治今湖南道縣)百姓身高至多三尺余,曾年貢侏儒,后進(jìn)貢被廢,元和五年后白居易作《道州民》一詩紀(jì)其事75。中文典籍中有幾則獲自中亞或西亞的小人國傳說,許多學(xué)者不加區(qū)分,認(rèn)為均源自西方傳說。研究表明,中國文獻(xiàn)中西海之外的鵠國及大秦之南的小人國源自西方傳說76。該傳說最早見于漢末成書的《神異經(jīng)》77,稱“西海之外有鵠國焉。男女皆長(zhǎng)七寸?！ㄎ泛ｙ],過輒吞之”78。另見于唐李泰(618-652年)《括地志》,該著佚失,張守節(jié)《史記正義》(成書于736年)引稱“僬僥在大秦國南”(《孔子世家》),“小人國在大秦南,人才三尺。其耕稼之時(shí),懼鶴所食,大秦衛(wèi)助之。僬僥國在大秦國南。”(《大宛列傳》)79。司馬貞《史記索隱》成書于開元初年,其《大宛列傳》引文末句作“即僬僥國,其人穴居也”80?！锻ǖ洹贰ⅰ锻ㄖ尽?、《文獻(xiàn)通考》、《太平御覽》均本《括地志》。兩者均記小人與鶴(鵠)的斗爭(zhēng),而從地望上看,無論西海解作里海、黑海、波斯灣,還是地中海,中文典籍中的大秦總在西海以西,所以鵠國“西海之外”亦合于小人國“大秦之南”的位置?？赡軆蓜t傳說均源自西方的矮人傳說,獲自“西?！币粠?或指非洲埃及附近的矮人族。另外,《突厥本末記》(已佚,《太平御覽》引)亦記載短人與大鳥相斗故事:“自突厥北行一月,有短人國。長(zhǎng)者不逾三尺,亦有二尺者?！写篪B,高七八尺,恒伺短人,啄而食之。短人皆持弓矢以為之備?！?1謝弗(EdwardH.Schafer)認(rèn)為該故事起源于希臘,此短人即古希臘人記載的侏儒,只是原始西方傳說往往說侏儒國在非洲,此故事中卻在東歐或西伯利亞,謝弗對(duì)此的解釋是該傳說在東方譯本中的變化82。這顯然是忽視了西方矮人傳說的廣泛性。許多古典著作記載北方色雷斯、斯基泰亦有矮人國,所以,若該傳說源自西方,更可能是指北方的矮人國,且可能經(jīng)北方草原由突厥人(或其他中亞民族)傳到中國,未必與鵠國、大秦南小人國傳說同源。而《魏略·西戎傳》所記短人國則與上述三則傳說明顯不同?！段郝浴坟?《三國志》引曰:“短人國在康居西北,男女皆長(zhǎng)三尺,去奄蔡諸國甚遠(yuǎn)?？稻娱L(zhǎng)老傳聞常有商度此國,去康居可萬余里?！?3康居在河中地區(qū),康居西北短人國與上述突厥北短人國位置接近,傳播途徑(由康居長(zhǎng)老處獲聞)也較接近。但此處未提及與巨鳥相斗情節(jié),與前述傳說均不同。李約瑟駁斥了西方學(xué)者關(guān)于《山海經(jīng)》的奇聞大多來自希臘文獻(xiàn)的觀點(diǎn),但卻認(rèn)為《魏略》首次記載了矮人與鶴交戰(zhàn)的故事84。謝弗、余太山認(rèn)為《神異經(jīng)》中的鵠國短人、《括地志》中的“小人國”均指《魏略》所見“短人”,均源自斯特拉波、老普林尼等的記載85,混淆了不同來源的傳說。但《魏略》并未記短人與鶴交戰(zhàn)情節(jié),該傳說與上引各獲自中亞、西亞的小人國傳說并無直接關(guān)系,考慮到各民族廣見矮人傳說,很可能其源自中亞的相關(guān)傳說,而并無證據(jù)表明其源自西方。利瑪竇《坤輿萬國全圖》中波羅的海東北與北冰洋之間有矮人國,注曰:“國人男女長(zhǎng)止尺余,五歲生子,八歲而老,常為鸛鷂所食。其人穴居以避,每侯夏三月出壞其卵云。以羊?yàn)轵T。”(圖9)86艾儒略《北輿地圖》莫斯哥未亞(即莫斯科公國)北、靠近北冰洋處標(biāo)有“矮人國”,《歐羅巴圖》中亦在同樣位置,只是圖形有所不同,在其東北有巨大的新增臘半島。《職方外紀(jì)》卷二“西北海諸島”節(jié)記:“又聞北海濱有小人國,高不二尺,須眉絕無,男女無辨。跨鹿而行,鸛鳥常欲食之,小人恒與鸛相戰(zhàn),或預(yù)破其卵,以絕種類。”87雖然中國文獻(xiàn)也有矮人與大鳥相斗情節(jié),但春季破壞鳥卵及利瑪竇所記騎羊之事唯常見于西方文獻(xiàn),而艾儒略所記“跨鹿而行”,正與位于此地的身材矮小、馴鹿為業(yè)的拉普人相合。馬吉尼《地理志》的《現(xiàn)代地圖》第9章“斯堪的亞(Scandia)”在“瑞典國”(Sueci?Regnum)節(jié)還記載了北冰洋中的矮人族:“在拉普人與冰海以外朝向北極的一個(gè)地方,顯然處在西北風(fēng)與北風(fēng)中,在長(zhǎng)久的黑暗壓迫之下,有人記述此處發(fā)現(xiàn)了矮人(Pygm?os),其身高至多才過我們的十歲兒童,極為膽怯,說一口饒舌的話,其實(shí)更像猿猴而非人類。”88艾儒略亦記載了這一帶的長(zhǎng)夜與烈風(fēng):“至迤北一帶,海島極多,至冬,夜長(zhǎng)數(shù)月,行路工作皆以燈?！浜ｏL(fēng)甚猛,能拔樹折屋,及攝人物于他處?！?9另外,《現(xiàn)代地圖》第九章的《斯堪的亞即北方地區(qū)圖》(ScandiasiveRegionesSeptentrionales)亦在斯堪的納維亞半島北的一座大島南部標(biāo)有“此地住有矮人”90。此正為墨卡托、奧特里烏斯、普蘭修等的圖上所標(biāo)記,墨卡托指明即斯克雷林格人的矮人族。利瑪竇、艾儒略所標(biāo)矮人國位置與此最為接近。如果說馬吉尼是艾儒略最主要的西文材料來源的話,在對(duì)矮人國的描述上,與奧特里烏斯、普蘭修相比,圖上有文字注記的墨卡托更可能為利瑪竇的參考對(duì)象。當(dāng)然,若將利瑪竇、艾儒略描述與上述學(xué)界公認(rèn)的西文原本相比,仍有諸多不合之處:在文字記述方面主要是上述幾種西文本描述過簡(jiǎn),許多內(nèi)容并未提及;在圖上位置方面,筆者目前所見西文地圖、著作中的矮人族均在北方島上,而利、艾則繪于大陸北部的“北海濱”,艾儒略的圖上位置似應(yīng)源自利瑪竇而非西文原本,只是其右上方由利圖中的新曾白臘島(NovaZembla,即新地島)改作新增臘半島。三巴塔哥尼人patoronizact《坤輿萬國全圖》及艾儒略《萬國全圖》、《南輿地圖》、《南北亞墨利加圖》南美洲南端有長(zhǎng)人國。希臘神話中常見巨人傳說,獨(dú)眼巨人庫克洛普斯(Cyclopes)兄弟均高大強(qiáng)悍。赫西俄德《神譜》稱,大地女神該婭(Gaia)與天神烏拉諾斯(Uranus)生庫克洛普斯三兄弟,為宙斯制造閃電91;荷馬史詩《奧德賽》記奧德賽曾入庫克洛普斯人洞穴并逃脫。古典傳說中庫克洛普斯的主要活動(dòng)范圍在地中海,意大利、希臘、克里特島等地92,斯特拉波就曾記載庫克洛普斯人曾統(tǒng)治西西里埃特納(Aetna)等地93。另外,阿特拉斯(Atlas)、大力士赫拉克利斯(Heracles)均為擎起天空的巨人。歐洲關(guān)于美洲印第安巨人的觀念便源自古代神話及對(duì)遠(yuǎn)方的蠻族、類人動(dòng)物的偏見94?，F(xiàn)有記載表明,麥哲倫(Fern?odeMagalh?es)船隊(duì)1520年在南美洲南端發(fā)現(xiàn)巨人,麥哲倫稱其為巴塔哥尼人(Patagoni95)。船隊(duì)成員皮加費(fèi)塔(AntonioPigafetta)記載:“……我們到了南緯49.5°。由于是冬天(引者按:抵達(dá)時(shí)為6月,南半球?yàn)槎?,船只進(jìn)入一個(gè)安全的港口(引者按:指圣胡安港)過冬。我們?cè)谀抢镉袃蓚€(gè)月沒看到人,……一天,突然看見一個(gè)赤裸的巨人?！叩梦覀冎荒苡|到其腰,而他的身材還很勻稱,面部很大,全部涂紅,眼周涂黃,面頰繪有兩顆心;頭發(fā)稀疏,涂白色;身著以獸皮精心縫制的衣服?！謭?zhí)一張短而重的弓……和一捆相當(dāng)短的藤條箭,箭像我們的一樣帶羽毛,……司令官(引者按:指麥哲倫)稱他們?yōu)镻atagoni?！?6早期記載中巴塔哥尼人身高9至12尺(pedes)。16世紀(jì)中期開始,許多西方地圖上標(biāo)有巨人巴塔哥尼人(Patagones/Patagoni)及其地巴塔哥尼亞(Patagonia),該地名今日仍在使用,即智利、阿根廷南部巴塔哥尼亞高原。其中許多地圖繪有巨人圖像,有些有注解。1562年古鐵雷斯(DiegoGutiérrez)的《美洲即世界第四部分最詳新圖》(AmericaesiveQuartaeOrbisPartisNovaetExactissimaDescriptio)97標(biāo)有“巴塔哥尼人之地(TierradePatagones)”即“巨人國(GigantumRegio),并首次繪有歐洲人與巨人見面圖(圖10)。奧特里烏斯《美洲即新世界新圖》(AmericaesiveNoviOrbisNovaDescriptio)(1570、1571、1573、1574、1579、1581、1584、1587、1588、1595、1598、1601、1602、1603、1608年版)、墨卡托(GerardusMercator)《美洲即新印度圖》(AmericasiveIndiaNova)1595年版)、威廉·布勞(WillemJanszoonBleau)《美洲新圖》(AmericaNovaTabula)(1608年版,1630年重印)在南美洲南部都標(biāo)有巴塔哥尼人(Patagones),除威廉·布勞圖之外,均注明即長(zhǎng)人國(RegioGigantum)98。德·布里(TheodoredeBry)的《美洲已知大部圖》(AmericaeParsMagisCognita)即中南美洲圖(1592年版)上有“Patagones”,“GigantumRegio”,并注明:“此處麥哲倫遇見巨人,身長(zhǎng)10尺(pedum)?！?9馬吉尼《地理志》中的《美洲圖》(America)在南美洲南端有巴塔哥尼國(PatagonumRegio)、智加(Chicha)。本章“巴西國”(BrasiliaRegio)節(jié)之末記載有巴塔哥尼即長(zhǎng)人國(PatagonumseugigantumRegio),但只簡(jiǎn)單地說其地為不毛之地,其人為食人生番100?！独ぽ浫f國全圖》中“長(zhǎng)人國”注文稱“其(引者按:指南五墨利加即南關(guān)洲)至南又有巴大溫地方,其人長(zhǎng)八尺,故謂之長(zhǎng)人國。皆無文字,以結(jié)繩為治”,“其國人長(zhǎng)不過一丈,男女以各色畫面為飾”(圖11)101。艾儒略《萬國全圖》、《南輿地圖》、《南北亞墨利加圖》同樣位置也標(biāo)有長(zhǎng)人國。《職方外紀(jì)》卷5“智加”節(jié)稱:“南亞墨利加之南為智加,即長(zhǎng)人國也。地方頗冷,人長(zhǎng)一丈許,遍體皆毛。昔時(shí)人更長(zhǎng)大,曾掘地得人齒,闊三指,長(zhǎng)四指余,則全身可知也。其人好持弓矢,矢長(zhǎng)六尺,每握一矢插于口中,至于沒羽以示勇。男女以五色畫面為文飾?！?02“巴大溫地方”即“Patagonia”之音、意合譯,“長(zhǎng)人國”則為“RegioGigantum”之意譯。另外,明代1尺約為32厘米,西方1尺(pes)約為29.57厘米,而利、艾等人未必清楚中西每尺準(zhǔn)確長(zhǎng)度,其所記長(zhǎng)人身高近于西方記載。地方頗冷、好持弓矢、沒羽、以各色(五色)畫面等合于皮加費(fèi)塔記載,無文字、結(jié)繩為治合于馬吉尼所謂蠻荒之地。圖上位置也與西方地圖及記載完全一致?？梢?利瑪竇、艾儒略關(guān)于長(zhǎng)人國的圖形及注記源自西文地圖及著作。只是利、艾的描述與一般認(rèn)為的其西文資料來源仍有較大差異,當(dāng)另有所本?！渡胶＝?jīng)》的《大荒北經(jīng)》、《大荒東經(jīng)》、《海外東經(jīng)》中均記有“大人國”,其中《海外東經(jīng)》所記“大人國”方位在東南,但《山海經(jīng)》等的記載源自中國本土的傳說,即便隨著后來中國人活動(dòng)范圍的擴(kuò)大而將其附會(huì)至更遠(yuǎn)地域(如前文所舉西王母?jìng)髡f之西移),其在東方、東南方所涵蓋范圍也不可能延至美洲。“長(zhǎng)人國”地處新大陸,西方探索發(fā)現(xiàn)的歷史十分明晰。利瑪竇、艾儒略的記述完全來自麥哲倫以后的西方材料,記述理由也非為迎合中國人,蓋是因其為地理大發(fā)現(xiàn)史中的有名傳說,并處在南美洲南端這一航海發(fā)現(xiàn)中的重要地區(qū),故而見諸許多西方地圖、文獻(xiàn)。四拉爾山一帶或地面研究中的西方概念由上可知,女人國、矮人國、長(zhǎng)人國三則記述完全來自西方文獻(xiàn);即使在中文典籍中,與其地望、傳說情節(jié)最為接近的也非《山海經(jīng)》;中文載籍中其更常用的名稱分別為女子國(女國)、僬僥(侏儒、小人國)、大人國等,利瑪竇等所用的女人國、矮人國、長(zhǎng)人國之名為中文泛稱,分別為AmazonumRegio、Pygmaei、GigantumRegio之意譯,且不無與中文典籍相區(qū)分之意。《坤輿萬國全圖》中的“一目國”,更多學(xué)者認(rèn)為其來自中文資料。但是,圖上亞洲極北邊緣已繪有鬼國并有注解,而《山海經(jīng)·海內(nèi)北經(jīng)》稱鬼國人“人面而一目”,一目國即鬼