2022湖北省鄂州市石橋中學(xué)高一語文月考試卷含解析

2022湖北省鄂州市石橋中學(xué)高一語文月考試卷含解析

一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）

1.閱讀下面的文字，完成8—10題。（9分）

景德鎮(zhèn)以瓷器著稱，其燒制瓷器始于唐朝初年。至今已有一千多年的制瓷歷

史。景德鎮(zhèn)名稱來歷也與瓷器息息相關(guān)。宋朝以前，景德鎮(zhèn)的名稱，有多種說法，

諸如新平鎮(zhèn)，昌南鎮(zhèn)，陶陽鎮(zhèn)等。

唐代，由于昌南鎮(zhèn)高嶺土質(zhì)好，人們又吸收了南方越窯青瓷和北方刑窯白瓷的

優(yōu)點(diǎn)，創(chuàng)造出一種青白瓷，晶瑩滋潤，素有假玉的美稱，因而遠(yuǎn)近聞名。史載，土

出婺源、祁門兩山：一名高梁山，出粳土，其性堅(jiān)硬；一名開化山，出糯米土，其

性柔軟。兩土和合，瓷器方成。此土便是“高嶺土”。使用高嶺土燒制的瓷器“有

素肌玉骨之象”。故此，清代學(xué)者藍(lán)浦在《景德鎮(zhèn)陶錄》里說此地“水土宜陶”。

可見景德鎮(zhèn)成為聞名天下的瓷都，與本地“水土宜陶”有著密切的關(guān)系。據(jù)記載，

這一時(shí)期，昌南鎮(zhèn)瓷器生產(chǎn)便名揚(yáng)天下。最有名氣的，是“霍窯”和“陶窯”所

產(chǎn)，不僅流傳天下，而且貢奉于朝廷。

唐末五代初這里就有相當(dāng)規(guī)模的青白瓷，成為全國的代表產(chǎn)地。到宋代，中國

的瓷器制造業(yè)已十分發(fā)達(dá)，南北名窯林立，而當(dāng)時(shí)南昌鎮(zhèn)的瓷業(yè)生產(chǎn)也進(jìn)入一個(gè)嶄

新時(shí)期，規(guī)模宏大，行于天下。這個(gè)江西小鎮(zhèn)，由于拉制的瓷器“土白壤而填，質(zhì)

薄膩，色滋潤”，窯事興旺、賦稅充裕而受到朝廷重視。真宗景德年間，皇帝趙恒

派人到昌南鎮(zhèn)，要這里為皇家制造御用瓷器，特許器底書“景德年”款，并將其年

號“景德”賜給昌南鎮(zhèn)作地名，“于是天下咸稱景德鎮(zhèn)瓷器”。

境內(nèi)的昌江，長年可通木筏、木船，構(gòu)成了景德鎮(zhèn)的生命線，景德鎮(zhèn)主要依靠

它們載入制瓷原料、釉料、燃料和運(yùn)出陶瓷產(chǎn)品。周鑾書在《景德鎮(zhèn)史話》一書中

說：“在古代和近代，瓷都景德鎮(zhèn)就憑這一泓昌江水，打破偏處一隅的局面，上溯

祁、婺，下抵鄱、海進(jìn)而連接長江，達(dá)于外洋，維系著一千多年的繁榮?！辈?/p>

支流東、西、南河在景德鎮(zhèn)陶瓷發(fā)展中，也各有其重要作用。千年瓷都景德鎮(zhèn)，便

是這些縱橫河流、豐宜陶土中孕育出的璀璨明珠！清時(shí)，昌江兩岸一派繁忙，呈現(xiàn)

“陶舍重重倚岸開，舟帆日日蔽江來”的壯觀景象。

1949年以后，在景德鎮(zhèn)附近發(fā)現(xiàn)的宋朝窯址有湖田、湘湖、南市街等多處，其

中以湖田遺址規(guī)模最大，產(chǎn)品豐富、質(zhì)量精良，最具代表性。宋時(shí)景德鎮(zhèn)生產(chǎn)的瓷

器，據(jù)考古發(fā)現(xiàn)和史籍記載相印證，乃一種青白瓷。這種瓷器，胎質(zhì)潔白細(xì)膩，胎

薄堅(jiān)致，釉色介于青白之間，青中閃白，白中顯青，釉質(zhì)清澈似湖水，瑩潤如玉。

這種青白釉色，遮照在薄胎器皿的形體上，顯得輕盈秀雅。

北宋早期，燒窯采用墊餅裝燒法，故器皿的圈足多有褐紅色圓餅或圓圈痕跡。

后期，吸收北方的復(fù)燒工藝，出現(xiàn)“芒口”器。器物底部常印有五個(gè)字的作坊標(biāo)

記，現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)有11種這樣的作坊標(biāo)記，如“許家盒子記”、“段家合子記”等。

歷史上，景德鎮(zhèn)的藝術(shù)陶窯是根據(jù)宮廷畫家設(shè)計(jì)好的畫面、圖案或根據(jù)民間沿襲下

來的優(yōu)秀圖案，由專門的畫工將其復(fù)制在胚胎瓷器上再經(jīng)過燒制而成的。瓷器上的

裝飾多為刻花、劃花和印花，兼有鏤雕、塑貼。亥h劃花于簡練流動中見功力，器

物上奔跑的孩童、飛動的花草、翻滾的波浪，無不具有清新活潑之美。

“白如玉，薄如紙，聲如磬，明如鏡”，可謂景德鎮(zhèn)瓷器的真實(shí)寫照。由于品

質(zhì)佳，所以元、明、清歷朝，景德鎮(zhèn)便成了皇宮用瓷的生產(chǎn)基地。尤其到了明代，

景德鎮(zhèn)便已成為全國的制瓷業(yè)中心，所產(chǎn)瓷器不僅受到國人的青睞，暢銷南北各

地，而且遠(yuǎn)涉重洋到海外，在東亞的韓國、日本，東南亞的馬來西亞、菲律賓、泰

國等國受到熱烈追捧。

8.下列說法不屬于景德鎮(zhèn)瓷器興盛繁榮的原因的一項(xiàng)是（）

A.成為元、明、清三朝皇宮用瓷的生產(chǎn)基地。

B.附近有蘊(yùn)含豐富的能燒制優(yōu)質(zhì)瓷器的高嶺土這一原材料。

C.與本地“水土宜陶”有著密切的關(guān)系。

D.昌江及其支流為其提供了便利的水運(yùn)交通。

9.下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是（）

A.景德鎮(zhèn)是著名的瓷都，這里的瓷土與眾不同，燒制的瓷器有“素肌玉骨之

家.O

B.景德年間皇帝趙恒派人到昌南鎮(zhèn)聯(lián)系燒制御用瓷器事宜，賜該鎮(zhèn)名為“景德

鎮(zhèn)”，從此這里的瓷器便揚(yáng)名天下。

C.據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，景德鎮(zhèn)生產(chǎn)的瓷器都是一種青白瓷，釉色介于青白之間，青中閃

白，白中顯青。

D.北宋后期，景德鎮(zhèn)瓷器底部往往印有五個(gè)字的作坊標(biāo)記，據(jù)統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)11

種這樣的作坊標(biāo)記。

10.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A.北宋景德鎮(zhèn)瓷器上的裝飾全為刻花、劃花和印花，比如所刻或所劃的作品，奔

躍的孩童、飛動的花草、翻滾的波浪皆清新活潑。

B.昌江可謂景德鎮(zhèn)的生命線，景德鎮(zhèn)主要依靠這條水路載入制瓷原料、釉料、燃

料和運(yùn)出陶瓷產(chǎn)品。

C.景德鎮(zhèn)的藝術(shù)陶瓷是這樣生產(chǎn)出來的：首先由宮廷畫家設(shè)計(jì)好畫面、圖案，然

后由專門的畫工將其復(fù)制在胚胎瓷器上，再經(jīng)過燒制而成。

D.明代的景德鎮(zhèn)瓷器品質(zhì)優(yōu)良，不但受到國人的青睞，而且暢銷海外，深受外國

人追捧，于是，景德鎮(zhèn)也業(yè)已成為全國的制瓷業(yè)中心。

參考答案：

8A（答非所問，“成為元、明、清三朝皇宮用瓷的生產(chǎn)基地”是繁榮的表現(xiàn)而非

原因。）

9D（A以偏概全，只有“高嶺土”燒制的才有“素肌玉骨之象”B先揚(yáng)名天下，皇

帝才派人去聯(lián)系御制C文章里只說只有“宋時(shí)?”的瓷器，經(jīng)考古發(fā)現(xiàn)是青白瓷）

ks5u

10B（A絕對化，并非“全為”，文章只說“多為”C"首先由宮廷畫家設(shè)計(jì)好畫

圖、圖案”不符合文意，以偏概全D強(qiáng)加因果，“景德鎮(zhèn)也業(yè)已成為全國的制瓷

業(yè)中心”的原因并非是受人青睞和追捧）

略

2.閱讀下面的文章，完成9-11題。

征服與綏靖一一文明擴(kuò)展的觀察與比較

征服是文明擴(kuò)展的一種重要和常見的方式。對人類生存和發(fā)展有重要意義的文

化及其價(jià)值在不同地域的傳播，常常是通過征服行動而實(shí)現(xiàn)的。從文明擴(kuò)展的角度

看，征服其實(shí)就是將母國的生活方式人為地移植到遙遠(yuǎn)的殖民地。

歐洲史至少到20世紀(jì)中葉二戰(zhàn)結(jié)束前都是一部以征服為主要特征的歷史。為

什么這片土地上的君主都無一例外具有“征服的嗜好”？德國政治學(xué)家施密特在

《政治的概念》中說：“政治的行動和動機(jī)的根本政治特征可以歸結(jié)為敵與友?！?/p>

這句話移用到形容征服者的文化理念，是再合適不過了。在征服者的世界里，只有

兩種人，一種是友，另一種是敵。“友”意味著同一地緣政治實(shí)體內(nèi)的公民、臣

民、順民；“敵”則意味著周邊甚至遙遠(yuǎn)地帶的異國異族的人。敵與我的關(guān)系是

你死我活、水火不容的關(guān)系。一邊是我國我族的世界，另一邊是異國異族的世界。

敵我關(guān)系構(gòu)成了這個(gè)征服者世界的基本格局。征服者就是這樣生活在這一既是現(xiàn)實(shí)

也為自己的預(yù)設(shè)所加強(qiáng)的充滿敵意的世界。由敵我的對峙進(jìn)而克敵制勝達(dá)到凱旋勝

利，這就是歷代征服者生活的主軸，他們從這種代代相傳的高級游戲中獲得生活的

意義。

歐洲社會的傳世美德如冒險(xiǎn)犯難、勇敢頑強(qiáng)、向往榮譽(yù)、視名譽(yù)高于生命等，

毫無疑問與他們對生活世界的敵我對峙意識和文化理念有深刻的淵源關(guān)系。他人既

然如此充滿敵意，世界既然如此兇險(xiǎn)，生存之道則只有揮刀舞劍。正如公元前508

年，羅馬貴族加伊烏斯?穆思烏斯在獻(xiàn)俘儀式上對著伊特魯西亞俘虜說的那樣，

“我是羅馬公民……我是你們的敵人，作為你們的敵人，我將要?dú)⑺滥銈儯晃铱?/p>

以去死就像我一如既往去廝殺那樣：去死和去廝殺并勇敢地忍受，這就是羅馬人的

生活之道。”穆思烏斯對羅馬人生活之道的詮釋真是將羅馬精神表現(xiàn)得淋漓盡致。

這種精神其實(shí)就是人的野獸本性，或者說是用文明的倫理道德升華起來的野獸本

性。羅馬的道德觀，無論勇敢、忍耐、冒險(xiǎn)，還是無畏、節(jié)制，皆與敵我對峙的理

念有關(guān)。羅馬人明白一個(gè)道理，在一個(gè)殘酷的叢林世界，舍此不能競爭求存。羅馬

的政客西塞羅反對凱撒獨(dú)裁，但他依然可以走向元老院向元老們呼吁，請求他們表

彰凱撒征服高盧。西塞羅對凱撒的態(tài)度用今天的術(shù)語說，叫做“雙重標(biāo)準(zhǔn)”。他不

是一般地反對獨(dú)裁，他只反對凱撒獨(dú)裁羅馬人；但擁護(hù)且贊揚(yáng)凱撒獨(dú)裁周邊民

族。今天超級大國盛行“雙重標(biāo)準(zhǔn)”，其始祖正是紀(jì)元之交的西塞羅。在西塞羅眼

里，既然敵我涇渭分明，那對我和對敵，處置方式應(yīng)有不同。對內(nèi)秉持法治，對外

則必須獨(dú)裁兇猛。

歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，要思考文明的擴(kuò)展就不能不重視征服和殖民帶來的巨大

效應(yīng)。它在歷史進(jìn)程里所起的作用不是簡單的褒貶就能解決的。原因在于敵我對峙

的意識及其文化理念雖有可議之處，但它也在某種程度上反映了人類身處的生活世

界的真實(shí)狀況。馬基雅維里比我們更早觀察到這一點(diǎn)，他說：“獲取領(lǐng)土的欲望確

實(shí)是很自然的人之常情。”由秉持這“人之常情”的人組成的國家更不能脫離這特

征。可以想見，當(dāng)他們不幸地身處一個(gè)有限空間的時(shí)候，難免會形成爭奪。馬其頓

人、羅馬人，然后是資本主義全球擴(kuò)張時(shí)代的歐洲人，深刻認(rèn)識到馬基雅維里所說

的“人之常情”，并把它銘刻在心，成為文化理念。所以，至今為止，世界史上最

為波瀾壯闊的全球化進(jìn)程全是由他們發(fā)動的。

（選自《北京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版）》

2012年第5期，有刪改）

9、下列對歐洲君主“征服的嗜好”產(chǎn)生原因的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是

（）

A.歐洲君主認(rèn)為周邊甚至遙遠(yuǎn)地帶的異國異族的人和自己是你死我活、水

火不容的關(guān)系。他們不去征服敵國，就會被敵國征服。

B.在征服者心中，世界的基本格局是敵我關(guān)系。這種預(yù)設(shè)又反過來加強(qiáng)了

對異國異族的敵意。在兇險(xiǎn)的世界里的生存之道就是征服。

C.由敵我的對峙進(jìn)而克敵制勝達(dá)到凱旋勝利，這種類似于高級游戲的模式

已經(jīng)成為了征服者生活的主軸，君主們從中獲得生活的意義。

D.“去死和去廝殺”是歐洲君主的生活之道。這種生活之道是用文明的

倫理道德升華起來的野獸本性，遵循殘酷的叢林法則。

10、下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是（）

A.征服是文明擴(kuò)展的唯一方式。它將母國的生活方式人為地移植到遙遠(yuǎn)的

殖民地，使先進(jìn)的文化及其價(jià)值在不同地域得以傳播。

B.征服者的文化理念是“敵與友”。這一理念使他們對自己的臣民秉持法

治，施行仁政；對異國異族人則獨(dú)裁兇猛，施行暴政。

C.西塞羅對凱撒的態(tài)度是“雙重標(biāo)準(zhǔn)”：他一方面反對凱撒獨(dú)裁羅馬人；

另一方面擁護(hù)凱撒獨(dú)裁周邊民族，支持凱撒對高盧的征服。

D.敵我對峙的意識及其文化理念反映了人類身處的生活世界的真實(shí)狀況,

在人類文明的擴(kuò)展中起到了無可爭議的積極作用。

11、根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷正確的一項(xiàng)是（）

A.孔子在《論語?季氏將伐顓臾》中說：“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來

之?！彼挠^點(diǎn)就是主張通過戰(zhàn)爭手段征服鄰國。

B.征服這種文明擴(kuò)展的方式，往往伴隨著蠻橫的暴力和驚人的殺戮，在人

類文明的歷史進(jìn)程中所起的作用是弊大于利的。

C.無論是羅馬的凱撒征服高盧，沙皇俄國侵占中國海參威，還是日本在東

北建立“滿洲國”，都是通過征服和殖民擴(kuò)張領(lǐng)土。

D.隨著中國GDP超過日本，中國秉持的“和平共處”的外交原則會取代歐

洲的征服文化，發(fā)動更為波瀾壯闊的全球化進(jìn)程。

參考答案：

9、D（“去廝殺”和文中“去廝殺并勇敢地忍受"意思不同；文中第三段主要闡述的是

羅馬人的生活之道，而不是“歐洲君主”的，選項(xiàng)偷換概念。）

10、C（A.“唯一”的表述絕對化；B.“仁政”“暴政”的說法無中生有；D.文中

第4段中的“可議之處”指還有待商定，不是選項(xiàng)中的“無可爭議”。）

11、C（A.孔子的意思是反對用武力來使人臣服；B.第4段說征服“在歷史進(jìn)程里

所起的作用不是簡單的褒貶就能解決的"，利弊難以評價(jià)；D.強(qiáng)加因果，不合邏

輯。）

3.閱讀下面文字，完成下列小題。

兩株玉蘭樹（作者：陳忠實(shí)）

清明前一日回到老家，到村子背靠的白鹿原北坡上，在父母的墳頭燒了一堆被視為陰

幣的黃紙。盡管明知這是于逝者沒有任何補(bǔ)益的事，然而每年此日不僅不能缺少，甚至早

早就泛溢著一種甚為急切的情緒。自己心里明白，上墳燒紙和跪拜的行為，無非是為消解

對父母恩德虧欠太多的負(fù)疚心理，獲得一種安慰。

天氣很好。溫潤的風(fēng)似有若無。西斜的依然明媚的陽光下，原坡和河川滿眼都是蓬勃

的綠色和黃色，綠的是返青的麥苗，黃的是盛開的油菜花，間有零星散落在坡梁上杏花的

粉白。

回到老屋小院，便坐在前院閑聊。許是那種負(fù)疚心緒得到消解，許是得了這明媚春色

的滋潤，竟是一種難得的輕松和平靜。記不得是誰頗為驚詫地叫了一聲，玉蘭樹開花了。

我便朝大門右側(cè)的玉蘭樹看去，在樹梢稍下邊的一根分枝上，有兩朵白花。我的心微微一

顫，驚喜得輕叫一聲，從坐著的小凳上站起來，幾步走到玉蘭樹下，久久觀賞那兩朵玉蘭

花。那是兩朵剛剛綻放的玉蘭花，雪白，鮮嫩，纖塵不染，自在而又盡情地展示在細(xì)細(xì)的

一根枝條上，潔白如玉，便想到玉蘭花的名字確屬恰切。玉蘭樹尚不見一片葉子，葉芽剛

剛在枝條上突出一個(gè)個(gè)小豆般的苞，花兒卻綻放了。我久久地看那兩朵花兒，竟然不忍離

去。玉蘭花在我其實(shí)也算不得稀罕，見得也早也多了，之所以發(fā)生一縷不尋常的驚喜，這

是開在自家屋院里的玉蘭花，而且是我栽植的玉蘭樹苗，便有了一種情結(jié);還有一種非常

因素，就是這株玉蘭樹苗成長過程的障礙性經(jīng)歷，曾經(jīng)讓我頗費(fèi)過一番心思。

幾年前我重回原下小院讀書寫字，一位在浦河灘苗圃打工的鄉(xiāng)黨，閑聊中聽說我喜歡

玉蘭花，便給我送來一株不過食指粗的幼苗，我便在大門右側(cè)的圍墻根下挖坑栽下了。為

了便于澆水和保護(hù)，我在玉蘭幼苗四周用磚箍了一圈護(hù)欄。得到我的用心守護(hù)和澆灌，玉

蘭樹苗日見躥高，分枝，加粗，蓬蓬勃勃，生機(jī)盎然，我便期待花苞的出現(xiàn)。恰好盼到玉

蘭樹應(yīng)該發(fā)苞開花的規(guī)定期樹齡，不僅沒有開花，失望且不論，等到葉子成型，我發(fā)現(xiàn)了

非常的征象，本應(yīng)是深綠色的葉子，卻呈現(xiàn)著淺黃；即使到盛夏烈日暴曬的時(shí)候，各種樹

葉都變得深綠近青的顏色，我的玉蘭樹葉反而由淺黃變得幾乎透亮了。任誰都會看出這是

一種病態(tài)的表征。村里鄉(xiāng)黨見了，有說是蟒雄咬了樹根，有說是缺肥，有說是化肥施多燒

了根，等等。后兩種說法不能成立，我栽植時(shí)填的是農(nóng)家糞土，不缺肥更不會發(fā)生燒根的

事，倒是蟒蜻啃食樹根有可能發(fā)生，卻也無可奈何。我曾扒土尋找蟒蜻，一只也未見到。

我就懷疑大約是玉蘭根自身發(fā)生了什么病患。等到第二年，玉蘭樹仍然是滿樹病態(tài)的黃

葉，自然不會開花了。我便有所動搖，這株病態(tài)的樹會不會自愈？需得幾年才能緩解過來？

如果等過幾年不僅緩解不了反而病情加重以致枯死了，那我就會白等了。我便想挖掉它，

重植一株。拿著鎖頭刨挖的一瞬，卻似乎聽到一種凄婉的求生的哀音，那一片片透亮的黃

葉似乎也幻化成哭相，我便舉不起鑲頭來。突然想到，任它繼續(xù)存在著，如果真的挨過了

病患，當(dāng)一樹健康墨綠的葉子呈現(xiàn)在小院里的時(shí)候，我會獲得一種別樣的欣慰和鼓舞；如

果萬一病患發(fā)展到發(fā)生枯死，再換植一株也無妨，這株玉蘭樹便保存下來。約略記得去年

夏天回家，玉蘭樹的葉子變綠了，盡管仍不像正常的葉子那么深色近青的綠，卻不是往年

那種透亮的黃色了，我不由得慶幸，它的病情緩解了，更慶幸我握在手里的鎖頭沒有舉起

來……今年，這株玉蘭樹開花了。盡管只有兩朵，卻是一種美的生命的勝利。遭遇過生存

劫難之后開放的這兩朵潔白如玉的玉蘭花，就不單是通常對所見的玉蘭花的欣賞的愉悅

了，多了一縷人生況味的感受。

（選自《新民晚報(bào)》，有刪改）

4.下列對散文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.文章開頭寫上墳燒紙和跪拜的行為，是為了引出下文寫我要回到老家小屋，表達(dá)我對

生老病死的思考。

B.作者突然看見玉蘭樹開花了，內(nèi)心微顫，驚喜得輕叫一聲，這說明他根本沒想到這顆

玉蘭樹還會開花。

C.玉蘭樹得以保存下來，是因?yàn)樽髡甙延裉m樹視為一個(gè)活生生的生命，是對生老病死參

悟的結(jié)果。

D.文章以“一顆玉蘭樹”為線索，通過這顆曾經(jīng)快要病死今又開花的玉蘭樹，表達(dá)了對

父母的感恩與思念之情。

5.簡述第二段景物描寫的作用。

6.結(jié)合全文，仔細(xì)品味文章最后“多了一縷人生況味的感受”，那是一種怎樣的感受?談

談你的理解。

參考答案：

4.C

5.①通過對美好春景的描寫，引出下文要描寫的對象一一玉蘭樹。②借生機(jī)勃勃的春景

與下文遭遇過生存劫難的玉蘭樹相對比，表達(dá)其生命的頑強(qiáng)與美好。

6.生命是頑強(qiáng)的.在遭遇挫折的時(shí)候.不要輕言放棄。這一顆幼小而又帶病的玉蘭樹最終

能開花，正是生命頑強(qiáng)的完美體現(xiàn)。②每一個(gè)生命都值得尊重。生命都是平等的，只要它

是生命，就應(yīng)該尊重。③遭遇過生存劫難之后的生命，更顯珍貴。

【4題詳解】

試題分析：本題考查欣賞作品的形象，賞析作品的內(nèi)涵，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。散文類閱

讀的選擇題，主要考核對文意、主旨、結(jié)構(gòu)、人物形象等的分析、理解，這些是命題者的

設(shè)題點(diǎn)，做題時(shí)在讀懂文章的基礎(chǔ)上，尤其要注意分析備選答案在文意、主旨、情感、人

物的性格或心理等方面的表述是否得當(dāng)，表達(dá)特色方面的判斷是否恰當(dāng)。本題中，A項(xiàng)考

查的是內(nèi)容和手法。B項(xiàng)考查的是分析人物心理，C項(xiàng)考查的是對內(nèi)容的理解，D項(xiàng)考察的

是內(nèi)容和情感。A項(xiàng)，“引出下文寫我要回到老家小屋”分析不當(dāng)。B項(xiàng)，“根本”過于

絕對，由文中“約略記得去年夏天回家，玉蘭樹的葉子變綠了”一句可以看出，玉蘭樹的

病情已經(jīng)有了好轉(zhuǎn)，作者也慶幸自己沒有挖掉它。D項(xiàng)，”表達(dá)了對父母的感恩與思念之

情”錯(cuò)誤，抒發(fā)的是對生命的思考。故選C。

【5題詳解】

試題分析：本題考查敘述類文中描寫語段的作用。這到題考的是景物描寫的作用。作用題

的作用要從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)兩方面去回答。景物描寫一般有以下作用：營造氛圍；渲染性格，

襯托心情；引出想要描寫的事物；為下文的描寫、抒情或議論作鋪墊；深化主題。在這篇

文章里，作用顯然是后者。“天氣很好。溫潤的風(fēng)似有若無。西斜的依然明媚的陽光下，

原坡和河川滿眼都是蓬勃的綠色和黃色，綠的是返青的麥苗，黃的是盛開的油菜花，間有

零星散落在坡梁上杏花的粉白?！边@段文字用在文章開頭，有引起下文的作用?！芭畈?/p>

綠色和黃色，綠的是返青的麥苗，黃的是盛開的油菜花，間有零星散落在坡梁上杏花的粉

白?！边@句話交代了清明前后的景物美好，春景無限，就是要引出下文對玉蘭樹的描寫。

作者把這里的樹木寫的崢蛛茂盛，下文寫到''我的玉蘭樹葉反而由淺黃變得幾乎透亮了。

任誰都會看出這是一種病態(tài)的表征?！鹊降诙?，玉蘭樹仍然是滿樹病態(tài)的黃葉，自

然不會開花了?！彼?，第二節(jié)春天景色的描寫為下文寫玉蘭樹的頑強(qiáng)生命力做好的襯托

和鋪墊。同時(shí)，借第二節(jié)生機(jī)勃勃的春景描寫是為了寫下文遭遇過生存劫難的玉蘭樹作對

比，表達(dá)玉蘭樹生命的頑強(qiáng)與美好。

【6題詳解】

試題分析：本題考查理解文中重要語句的個(gè)性化解讀的能力。個(gè)性化解讀重要句子題，首

先要理解該句子的意思，包括表層意和深層意；二是要注意句子所處的位置，因?yàn)榫渥釉?/p>

文中的位置不同，其作用也會不同。本題考的句子是文章最一節(jié)的最后一句話，從表達(dá)方

式上來說，是一個(gè)議論抒情句，所以在理解此句時(shí)、要結(jié)合文本的內(nèi)容，尤其是要結(jié)合其

主旨理解。閱讀文本，找到能夠給作者“人生況味的感受”的語句或段落，再分析其中是

原因。文章敘述了玉蘭樹的生長是有著那么多的坎坷，有人說是這病，有人說是那病，甚

至作者自己也差點(diǎn)砍了它，然而，就在“病痛”中，它獨(dú)自“扛”了過來，這一顆幼小而

又帶病的玉蘭樹最終能開花，正是生命頑強(qiáng)的完美體現(xiàn)?！澳弥傤^刨挖的一瞬，卻似乎

聽到一種凄婉的求生的哀音，那一片片透亮的黃葉似乎也幻化成哭相，我便舉不起鍬頭

來。突然想到，任它繼續(xù)存在著，如果真的挨過了病患，當(dāng)一樹健康墨綠的葉子呈現(xiàn)在小

院里的時(shí)候，我會獲得一種別樣的欣慰和鼓舞”，這就啟發(fā)讀者：在遭遇挫折候，不要輕

言放棄，要頑強(qiáng)堅(jiān)持，堅(jiān)持下去就會有生的希望。這種劫后重生，自然更值得珍惜。這也

告訴我們不論多么卑微的生命，都應(yīng)該得到人們的尊重。因此，作者就“多了一縷人生況

味的感受”。本題不要求面面俱到，只要能就一種觀點(diǎn)進(jìn)行探究，即可根據(jù)觀點(diǎn)是否明

確，論述是否理，理由是否充分酌情給分。

【點(diǎn)睛】從近幾年命題的情況看，試題一般是半開放的，可以多角度思考回答，但不是漫

無邊際。提出自己的見解”要求立足自我，感悟和體驗(yàn)文本，獨(dú)立思考，發(fā)表看法?！疤?/p>

究文本中的某些問題，提出自己的見解”包括：①該文本與同類其他文本的不同之處，或

者文本本身存在的疏漏之處，往往成為閱讀理解中需要探究的問題；②首先要結(jié)合同類文

本的一般表現(xiàn)，提出探究的問題，并表明自己的觀點(diǎn)；③結(jié)合文本的內(nèi)容和形式，對自己

的觀點(diǎn)做出分析論證。也可以與同類文本進(jìn)行比較，分析優(yōu)劣；④對文本中的疑點(diǎn)和難點(diǎn)

的探究，不能僅止于對文本的認(rèn)同，要大膽地提出自己的觀點(diǎn)，并進(jìn)行有理有據(jù)的分析；

⑤無論是探討文本所反映的人生價(jià)值，還是探討文本反映的時(shí)代精神，都必須從文本的材

料出發(fā)。能從選擇材料、提煉意旨、構(gòu)思謀篇、遣詞造句等角度加以分析，對不同作品的

優(yōu)劣高下做出評價(jià)。具體答題技巧為：（1）選定目標(biāo)，確定特色，在通覽文本的基礎(chǔ)

上，選擇一個(gè)思考、評價(jià)的對象，被選定對象包括材料選擇、主題提煉、謀篇布局、遣詞

造句等。（2）分析提煉。包括兩個(gè)層面：一是捕捉主要材料，要善于對占有的材料進(jìn)行

細(xì)致全面的分析，對其中蘊(yùn)涵著的人生價(jià)值和體現(xiàn)出來的時(shí)代精神進(jìn)行發(fā)掘整理；一是指

要善于對“時(shí)代精神”進(jìn)行分析提煉，對文本反映出來的人生態(tài)度與時(shí)代精神要進(jìn)行思

考，要有自己的看法。（3）提出自己的看法，用自己的語言來組織看法，表達(dá)出自己獨(dú)

到的見解。

二、古代詩文閱讀（35分，共3題）

4.閱讀下面的文言文,完成下面小題。

袁昂，陳郡陽夏人。年十五，父撲死。昂號慟嘔血，絕而復(fù)蘇，更制服，廬于墓次。

昂后與從兄彖同見從叔司徒粲，粲謂彖曰：“其幼孤而能至此，故知名器自有所在。”齊

初，起家王儉鎮(zhèn)軍府功曹史。儉時(shí)為京尹，儉于后堂獨(dú)引見昂，謂昂曰：“卿必居此。”

累遷秘書丞，黃門侍郎。丁內(nèi)憂去職。服未除而從兄彖卒。昂幼孤，為彖所養(yǎng)，乃制期

服。人有怪而問之者，昂致書以喻之曰：“爾來三十余年，從兄憐愛之至，無異于已。此

恩此愛，畢壤不追?！狈牐臆娚哿晖蹰L史。永元末，義師至京師，州牧郡守皆望風(fēng)

降款，昂獨(dú)拒境不受命。高祖手書喻日根本既傾枝葉安附豈若翻然改圖白招多福進(jìn)則遠(yuǎn)害

全身退則長守祿位若同惡不-慘大軍-臨誅及三族昂答曰:“食人之祿，而頓忘一旦。非惟

物議不可，亦恐明公鄙之。”后建康城平，昂束身詣闕，高祖宥之不問也。天監(jiān)二年，以

為后軍臨川王參軍事。昂奉啟謝曰：“臣東國賤人，學(xué)行何取，推恩及罪，在臣實(shí)大，敢

乞辭之?！辈辉S。六年，征為吏都尚書，累表陳讓，徒為左民尚書，兼右仆射。十四年，

馬仙理破魏軍于胸山，迢權(quán)假昂節(jié)，往勞軍。普通三年，為尚書令，開府儀同三司，給鼓

吹，給親信三十人。五年，加左光祿大夫，增親信為八十人。大同六年，薨，時(shí)年八十。

初，昂臨終遺疏，不受贈逼，并敕諸子不得立志銘。復(fù)曰：“吾釋褐從仕，不期富貴，幸

遇殊恩，遂得全門戶。以此闔棺，無慚鄉(xiāng)里。"詔謚曰穆正公。

(節(jié)選自《梁書?袁昂傳》)

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()

A.根本既傾/枝葉安附/豈若翻然改圖/自招多福/進(jìn)則遠(yuǎn)害全身/退則長守祿位/若

同惡/不俊大軍一臨/誅及三族/

B.根本既傾枝/葉安附/豈若翻然改圖/自招多福/進(jìn)則遠(yuǎn)害/全身退則長守祿位/若同

惡不慘/大軍一臨/誅及三族/

C.根本既傾枝/葉安附/豈若翻然改圖/自招多福/進(jìn)則遠(yuǎn)害全身/退則長守祿位/若

同惡/不慘大軍一臨/誅及三族/

D.根本既傾/枝葉安附/豈若翻然改圖/自招多福/進(jìn)則遠(yuǎn)害全身/退則長守祿位/若

同惡不慘/大軍一臨/誅及三族/

11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()

A.“丁內(nèi)憂”是指遭逢母親喪事。舊制，父母死后，子女要守喪，謂之“丁憂”。

B.吏部，中國古代官署名，主管的事有官吏的任免、考核、升降及科舉取士。

C.“詔”表示帝王對臣民的命令，表示這種意思的詞語還有制、誥、敕、諭等。

D.謚，是人死之后他人給予死者的一種稱號，有官謚、私謚之分，有褒有貶。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()

A.袁昂事親至情。袁昂因父親離世悲痛欲絕，哀毀過禮，筑廬為父服喪；從兄袁彖又不

幸去世，袁昂感念他三十多年的撫育之恩，于是為他著期服守喪。

B.袁昂備受期許。堂叔袁粲認(rèn)為袁昂年幼喪父卻能做到盡心服喪，他日必能獲取功名；

王儉也因此認(rèn)為，終有一日袁昂必定可以成為和自己一樣的官員。

C.袁昂深受器重。袁昂降梁之后，深受信任，曾代高祖持節(jié)前去犒勞軍隊(duì)；他屢受提

拔，仕途亨通，高祖還賜他鼓吹的儀仗，并給予他護(hù)衛(wèi)數(shù)十人。

D.袁昂謙卑低調(diào)。梁高祖命他參謀軍務(wù)，袁昂認(rèn)為自己是前朝罪臣，學(xué)問品行不佳，婉

言謝絕；他臨終時(shí)上書表示不愿接受追贈和謚號，告誡諸子不立墓志銘。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)食人之祿，而頓忘一旦。非惟物議不可，亦恐明公鄙之。

(2)吾釋褐從仕，不期富貴，幸遇殊思，遂得全門戶。

參考答案：

10.D11.B12.B

13.(1)拿別人的俸祿，卻在某一日忽然忘記這件事(而向敵人投降)。不僅眾人的議

論都認(rèn)為不可以，恐怕您(明公，對位尊者的稱呼)也鄙視這個(gè)做法。

(2)我脫去布衣做官，不期望能夠富貴，慶幸蒙受不同一般的恩澤，終于能夠保全了門

戶。

【10題詳解】

本題考查的是文言文的斷句類試題，考生要注意結(jié)合對文句的理解，同時(shí)也要注意文句中

的標(biāo)志性的詞語，本題中標(biāo)志性的詞語有''豈”“進(jìn)”“退”“若”。故選D。

【11題詳解】

該題考查學(xué)生對于中國古代文化常識的積累情況。中國古代文化常識面廣量大，涉及的點(diǎn)

和面很多，需要考生平時(shí)做個(gè)有心人，隨時(shí)看到隨時(shí)積累，并能舉一反三進(jìn)行記憶。B

項(xiàng)，吏部掌管文官的任免、考核、升降，武官由兵部掌管，科舉由禮部掌管。故選D。

【12題詳解】

解答理解文言文內(nèi)容的題型，要基本了解文言文的大意，然后根據(jù)選項(xiàng)，在文中找到相關(guān)

語句，分析選項(xiàng)是否概括全面，翻譯是否正確。本類題型設(shè)陷方式一般有故意拔高、信息

錯(cuò)位、語句翻譯錯(cuò)誤等。做題時(shí)要回歸語境，理解翻譯選項(xiàng)涉及的相關(guān)句子，然后將原文

內(nèi)容和選項(xiàng)加以對比，即能發(fā)現(xiàn)問題。B項(xiàng)，“因此”有誤，文中沒有提到王儉賞識袁昂

的原因。故選B。

【13題詳解】

文言翻譯是文言文考的必考的內(nèi)容，翻譯注意直譯，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，

不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)

注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)，如此題中的(1)“一旦"某一

日、“物議”眾人的議論。（2）“釋褐”脫去布衣“全”保全。

【點(diǎn)睛】翻譯句子的具體方法是留、冊k補(bǔ)、換、調(diào)、變，“留”，就是保留。凡是古今

意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、官名、國號、年號、度量單位等，翻譯時(shí)

可保留不變?！皠h”，就是刪除。刪掉無須譯出的文言虛詞?！把a(bǔ)”，就是增補(bǔ)。變單音

詞為雙音詞，補(bǔ)出省略句中的省略成分。“換”，就是替換。用現(xiàn)代詞匯替換古代詞

匯?！罢{(diào)”。就是調(diào)整。把古漢語倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語句式?！白儭?，就是變通。在

忠實(shí)于原文的基礎(chǔ)上，活譯有關(guān)文字。

參考譯文：

袁昂，陳郡陽夏人。他十五歲時(shí):父親袁撲去世。袁昂悲號慟哭甚至哭到吐血，昏過

去又蘇醒過來，換上喪服，在父親墓地旁邊建屋居住守喪。后來，他和堂兄袁彖一同拜見

堂叔司徒袁粲，袁粲對袁彖說：“袁昂幼年喪父卻能表現(xiàn)得這樣，因此知道他以后會得到

爵位名號是有原因的?！饼R朝初年，起初做王儉鎮(zhèn)軍府功曹史。王儉當(dāng)時(shí)任京尹，曾經(jīng)在

后堂單獨(dú)引見袁昂，對袁昂說：“你以后一定會位居于此?！倍啻紊w后任秘書丞，黃門

侍郎。后來他遇到母親去世而離職。喪服未脫，堂兄袁彖去世。袁昂幼時(shí)父親離世，他被

袁彖撫養(yǎng)長大，于是他為袁彖制期服服喪。有人覺得奇怪而問他，袁昂致信曉諭他說：

“從父親去世以來三十多年了，從兄對我憐愛之極，無異于己出。此恩此愛，終身不

忘?！狈势跐M，袁昂被任命為右軍邵陵王長史。永元末年，梁軍攻至京師，州牧郡守皆

望風(fēng)投降，獨(dú)有袁昂占據(jù)轄境拒不受命。梁高祖親自寫信曉諭他說：“樹根己傾斜，枝葉

還能依附哪里？還不如迅速轉(zhuǎn)變改換圖謀，自招多福，進(jìn)則遠(yuǎn)離災(zāi)害保全自身，退則長守

高官厚祿。如果怙惡不俊，大軍到達(dá)，誅滅三族?！痹夯匦耪f：“拿別人的俸祿，卻在

某一日忽然忘記這件事（而向敵人投降）。不僅眾人的議論都認(rèn)為不可以，恐怕您也鄙視

這個(gè)做法?！敝蠼党潜黄蕉ǎ鹤钥`其身到宮闕，高祖寬免他不再追問他的罪責(zé)了。

天監(jiān)二年，高祖任命袁昂為后軍臨川王參軍事。袁昂敬奉書函謝絕說：“臣是東國低賤之

人，學(xué)問和品行無可取的地方，您推恩及罪人，對于臣來說實(shí)在是巨大的恩澤，冒昧乞求

辭謝?！备咦鏇]有同意。六年，高祖征召他任吏部尚書，袁昂多次上表辭讓，被調(diào)任為左

民尚書，兼右仆射。十四年，馬仙玲在胸山打敗魏軍，高祖下詔命袁昂暫代皇帝持節(jié)，前

往犒勞軍隊(duì)。普通三年，袁昂為尚書令，開府儀同三司，賜給鼓吹的儀仗，并賜護(hù)衛(wèi)三十

人。五年，他進(jìn)升為左光祿大夫，增護(hù)衛(wèi)為八十人。大同六年，袁昂去世，時(shí)年八十歲。

當(dāng)初，袁昂在臨終時(shí)上疏說，不愿接受官職追贈和謚號，并告誡兒子們不得為他立墓志

銘。又說：“我脫去布衣去做官，不期望能夠富貴，慶幸蒙受不同一般的恩澤，終于能夠

保全了門戶。因此蓋棺，無愧于鄉(xiāng)人了。”朝廷給予謚號穆正公。

5.閱讀下面文言文，完成下列小題

沛公旦日從百余騎來見項(xiàng)王，至鴻門，謝曰：“臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰(zhàn)河北，

臣戰(zhàn)河南，然不自意能先入關(guān)破秦，得復(fù)見將軍于此。今者有小人之言，令將軍與臣有

郤?！表?xiàng)王曰：“此沛公左司馬曹無傷言之。不然，籍何以至此?！表?xiàng)王即日因留沛公與

飲。項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐；亞父南向坐，——亞父者，范增也；沛公北向坐；張良西向侍。

范增數(shù)目項(xiàng)王，舉所佩玉玦以示之者三，項(xiàng)王默然不應(yīng)。范增起，出，召項(xiàng)莊，謂曰：

“君王為人不忍。若入前為壽，壽畢，請以劍舞，因擊沛公于坐，殺之。不者，若屬皆且

為所虜！”莊則入為壽。壽畢，曰：“君王與沛公飲，軍中無以為樂，請以劍舞?！表?xiàng)王

日：“諾?！表?xiàng)莊拔劍起舞。項(xiàng)伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公，莊不得擊。

10.對下列句子中加點(diǎn)的詞語解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.沛公旦日從百余騎來見項(xiàng)王騎：一人一馬

B.然不自意能先入關(guān)破秦意：料想

c.令將軍與臣有郤谷B：通“隙”，空間，距離

D.因擊沛公于坐因：趁機(jī)

11.下列各句中“于”的用法與意義，相同的一組是（）

A.臣恐見欺于王而負(fù)趙；得復(fù)見將軍于此

B.冰，水為之，而寒于水；長于臣

C.因擊沛公于坐；貪于財(cái)貨

D.使畢使于前；三顧臣于草廬之中

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）

A.劉邦謝罪之詞，極大的滿足了項(xiàng)羽自矜功伐的心理需要，巧妙地平息了項(xiàng)羽的憤怒，

使鴻門宴開始時(shí)的緊張氣氛趨于平和。

B.按古代禮儀，宴席的四面座位，以東向最尊，次為南向，再次為北向，西向侍坐。鴻

門宴中“項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐“，是最上位。

C.“舉所佩玉玦以示之者三”，“玦”與“決”同音，范增用“玦”暗示項(xiàng)羽要下決心

殺劉邦。

D.范增蓄意殺死劉邦，始而“數(shù)目項(xiàng)王，舉所佩玉玦以示之者三”，繼而授意項(xiàng)伯舞

劍，“因擊沛公于坐，殺之”，使鴻門宴氣氛越來越緊張。

參考答案：

10.C11.B12.D

no題詳解】

試題分析：題干是“對下列句子中加點(diǎn)的詞語解釋，不正確的一項(xiàng)是”。本題考查學(xué)生對

文言實(shí)詞意思和用法的把握。考生應(yīng)把選項(xiàng)中的句子代入文中，結(jié)合上下文的語境推測意

思和用法的正誤。c項(xiàng)，“令將軍與臣有郤”，“郤”通“隙”，嫌隙，嫌怨，隔閡。所

以選c項(xiàng)。

【11題詳解】

試題分析：題干是“下列各句中'于'的用法與意義，相同的一組是”。本題考查文言虛

詞“于”的意思和用法。A項(xiàng)，“于”和“見”形成“見……于……”結(jié)構(gòu)，表被動，譯

為“被”；介詞，在。B項(xiàng)，兩句中的“于”都作介詞，比。C項(xiàng)，介詞，在；介詞，

對。D項(xiàng)，介詞，在；介詞，至IJ。所以選B項(xiàng)。

【12題詳解】

試題分析：題干是“下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是”。本題考查學(xué)

生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括文章中心意思，篩選并整合文中信息的能力。解答此類題時(shí)，閱讀

一定要細(xì)致，要回到原文中逐句比較，依據(jù)文意，力求明辨各選項(xiàng)表述的正誤。特別要注

意其中的細(xì)微末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置，內(nèi)容上的歸納不完整，中心概括上的無

中生有，片面遺漏，強(qiáng)拉硬連，任意拔高，等等。D項(xiàng)，張冠李戴，錯(cuò)在“繼而授意項(xiàng)伯

舞劍”。范增繼而命項(xiàng)莊舞劍。所以選D項(xiàng)。

【點(diǎn)睛】解答此類題的方法是：抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題

干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析；

所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還

是分析觀點(diǎn)。只有對題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解，才能準(zhǔn)確地答題。放回原文，查對正

誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)、官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對原文的詞句，全面

理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對似是而非處，要有借題解文

的意識。

參考譯文：

劉邦第二天早晨帶著一百多人馬來見項(xiàng)王，到了鴻門，向項(xiàng)王解釋說：“我和將軍合

力攻打秦國，將軍在黃河以北作戰(zhàn)，我在黃河以南作戰(zhàn)，但是我自己沒有料到能先進(jìn)入關(guān)

中，滅掉秦朝，能夠在這里又見到將軍。現(xiàn)在有小人的謠言，使您和我發(fā)生誤會?！表?xiàng)王

說：“這是沛公的左司馬曹無傷說的，如果不是這樣，我怎么會這么生氣？”項(xiàng)王當(dāng)天就

留下劉邦，和他飲酒。項(xiàng)王、項(xiàng)伯朝東坐，亞父朝南坐。亞父就是范增。劉邦朝北坐，張

良朝西陪侍。范增多次向項(xiàng)王使眼色，再三舉起他佩戴的玉玦暗示項(xiàng)王，項(xiàng)王沉默著沒有

反應(yīng)。范增起身，出去召來項(xiàng)莊，說：“君王為人心地不狠。你進(jìn)去上前為他敬酒，敬酒

完畢，請求舞劍，趁機(jī)把沛公殺死在座位上。否則，你們都將被他俘虜！”項(xiàng)莊就進(jìn)去敬

酒。敬完酒，說：“君王和沛公飲酒，軍營里沒有什么可以用來作為娛樂的，請讓我舞

劍?！表?xiàng)王說：“好。”項(xiàng)莊拔劍起舞，項(xiàng)伯也拔劍起舞，常常張開雙臂像鳥兒張開翅膀

那樣用身體掩護(hù)劉邦，項(xiàng)莊無法刺殺。

6.（本大題共3小題，每小題3分，共9分）

閱讀下文，完成第8?10題。

答韋中立論師道書（節(jié)選）

柳宗兀

二十一日，宗元白：辱書云欲相師，仆道不篤，業(yè)甚淺近，環(huán)顧其中，未見可師者。

雖常好言論，為文章，甚不自是也。不意吾子.自京師來蠻夷間，乃幸見取。仆自卜固

無取，假令有取，亦不敢為人師。為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？

由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世，不聞有師，有輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈

奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽

引，而增與為言辭。愈以是得狂名。

仆往聞庸、蜀之南，恒雨少日，日出則犬吠，余以為過言。前六七年，仆來南，二年

冬，幸大雪逾嶺，被南越中數(shù)州。數(shù)州之犬，皆蒼黃吠噬，狂走者累日，至無雪乃已，然

后始信前所聞?wù)?。今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎?非獨(dú)見

病，亦以病吾子。估雪與日豈有過哉？顧吠者犬耳！度今天下不吠者幾人，而誰敢炫怪于

群目，以召鬧取怒乎？

抑又聞之，古者重冠禮，將以責(zé)成人之道，是圣人所尤用心者也。數(shù)百年來，人不復(fù)

行。近有孫昌胤者，獨(dú)發(fā)憤行之。既成禮，明日造朝，至外廷，薦笏，言于卿士曰：“某

子冠畢?！睉?yīng)之者咸恍然。京兆尹鄭叔則怫然，曳笏卻立，日：“何預(yù)我耶！”廷中皆大

笑。天下不以非鄭尹而快孫子，何哉？獨(dú)為所不為也。今之命師者大類此。

吾子行厚而辭深，凡所作皆恢恢然有古人形貌；雖仆敢為師，亦何所增加也，假而以

仆年先吾子，聞道著書之日不后，誠欲往來言所聞，則仆固愿悉陳中所得者。吾子茍自擇

之，取某事，去某事，則可矣；若定是非以教吾子，仆才不足，而又畏前所陳者，其為不

敢也決矣。

始吾幼且少，為文章，以辭為工。及長，乃知文者以明道，是固不茍務(wù)采色、夸聲音

而以為能也。凡吾所陳，皆自謂近道，而不知道之果近乎遠(yuǎn)乎，吾子好道而可吾文，或者

其于?道不遠(yuǎn)矣。

凡若此者果是耶非耶有取乎抑其無取乎吾子幸觀焉擇焉有馀以告焉。茍亟

來以廣是道，子不有得焉，則我得矣，又何以師云爾哉！取其實(shí)而去其名，無招越蜀吠

怪，而為外廷所笑，則幸矣。宗元復(fù)白。（節(jié)選自《柳河?xùn)|集》，有刪改）

【注】吾子，尊稱，比稱“子”更親熱，譯為“您”。

8.下列句子中加點(diǎn)的詞，解釋正確的一項(xiàng)是（）

A環(huán)顧其中，未見可師

者師：以……為師

B.為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？眾人：許

多人

C.天下不以非鄭尹而快孫

子非：責(zé)怪

D.雖仆敢為師亦何所增加

也雖：雖然

9.以下各組句子中，全部直接表明柳宗元婉拒為師的一組是（

①仆自卜固無?、诮裰?，不聞有師，有

輒嘩笑之

③今之命師者大類此④若定是非以教吾子，仆才不

足

⑤雖仆敢為師，亦何所增加也⑥凡吾所陳，皆自謂近道

A.①④⑤B.①②⑥C.②③⑤

D.③④⑥

10.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.柳宗元虛懷若谷。韋中立不辭勞苦，專程從長安來到永州拜他為師，他以自身學(xué)

識淺薄、沒有資格當(dāng)老師為由婉言拒絕，表現(xiàn)了一代大家謙虛的風(fēng)范。

B.柳宗元說理嚴(yán)謹(jǐn)。他以韓愈抗顏為師受詆毀為鑒，以蜀犬吠日、越犬吠雪為喻，

以孫子行冠禮被嘲笑為例，多方面說明了師道衰落而不敢為師的原因。

C.柳宗元注重實(shí)際。他主張避師之名而就師之實(shí)，師生相互交往，取長補(bǔ)短，共商

為文之道。這樣雙方既各有所得，又不會招致“越、蜀之狗”的驚怪狂叫。

D.柳宗元見解獨(dú)特。他幼年作文就很注意文辭工巧，悟出了“文以明道”之理；成

人后明確提出“文以明道”的散文創(chuàng)作主張，這在當(dāng)時(shí)非?？少F。

四、（本大題共3小題，共23分）

11.（1）把第三大題文言文閱讀材料中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（7分）

①今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？（3分）

譯

文：______________________________________________________________________________

②而不知道之果近乎遠(yuǎn)乎，吾子好道而可吾文，或者其于道不遠(yuǎn)矣。（4分）

譯

（2）用斜線（/）給第三大題文言文閱讀材料中劃波浪線的句子斷句。（3分）

凡若此者果是耶非耶有取乎抑其無取乎吾子幸觀焉擇焉有馀以告焉。

參考答案：

8.C【A.師，學(xué)習(xí)；B.眾人，一般人；D.雖：即使。】

9.A[②③說的是恥于從師的世俗之風(fēng)，為師者被世人嘲笑、詆毀。這兩項(xiàng)是間接表明柳

宗元婉拒為師。⑥是作者對自己文章的評價(jià)，與婉拒為師無關(guān)】

10.D【作者年輕時(shí)閱歷淺，寫文章“把文辭漂亮當(dāng)作工巧”是錯(cuò)誤的，沒有悟出“文以

明道”之理?！?/p>

11.（1）①如今韓愈已經(jīng)把自己當(dāng)作蜀地的太陽，而您又想使我成為越地的雪，我豈不因

此被辱罵嗎？（“以為”1分，“病”1分，句意1分。）②但我不知道果真離道近呢，

還是遠(yuǎn)呢？您喜愛道而又贊許我的文章，也許它離道不遠(yuǎn)了。（“不知道”1分，

“可"1分，“或者”1分，句意1分。）

（2）凡若此者/果是耶/非耶/有取乎（/）抑其無取乎/吾子幸觀焉/擇焉/有馀以告焉。（對

兩處得1分，共3分，括號處可斷可不斷。）

略

三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）

7.填入下面文段空白處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是

李白的詩歌①有高度的藝術(shù)技巧,②若論章法的嚴(yán)密、用典的巧妙、對

偶的工整，③就比別人高明許多。若論比喻的新鮮、想象的奇特、夸張的大膽，雖

有過人之處，④只憑這些顯然不足以產(chǎn)生那么強(qiáng)大的藝術(shù)力量。⑤，李白乃

是以氣奪人的。氣的充沛與浩大是盛唐文化的特點(diǎn)，⑥李白詩歌具有特殊魅力的一

個(gè)重要原因。

①②③④⑤⑥

ill如未即

Afll更

然果必使

倘那不

B也但也是

若么過

固未可其

C但也是

然必是實(shí)

誠可即其

D也更

然是使實(shí)

A.AB.BC.CD.D

參考答案：

C

試題分析：本題考查關(guān)聯(lián)詞的運(yùn)用。考生應(yīng)先瀏覽語段，把握整體內(nèi)容，然后依據(jù)關(guān)聯(lián)詞

的搭配和句間的關(guān)系進(jìn)行排除。語段的中心是李白詩雖然講究技巧，但真正超越別人的地

方是“氣”。第四處，前面說“雖有過人之處”，后面說“只憑這些顯然不足以產(chǎn)生那么

大的藝術(shù)力量”，從“雖”可知前后內(nèi)容之間是轉(zhuǎn)折關(guān)系，“即使”是表示假設(shè)，用在此

處不當(dāng)，排除AD兩項(xiàng)；第一處，此處如使用“倘若”，句子就變成“李白的詩歌倘若有

高度的藝術(shù)技巧”，“倘若”表示假設(shè)，這與事實(shí)不合，李白的詩歌確實(shí)是有高度的藝術(shù)

技巧的，這應(yīng)是事實(shí)，排除B項(xiàng)，“固然”，表示承認(rèn)這一事實(shí)，也不否認(rèn)那一事實(shí)，解

釋為“的確、確實(shí)”，李白的詩歌確實(shí)有高度的藝術(shù)技巧，這是不可否定的，只是若單從

“章法的嚴(yán)密、用典的巧妙、對偶的工整”方面來看，李白的詩歌不一定比別人高明許

多，第二處應(yīng)使用表轉(zhuǎn)折關(guān)系的詞語“但”，第三處應(yīng)使用“未必”；第五處，前面認(rèn)為

光憑技巧，李白的詩歌不足以產(chǎn)生那么大的藝術(shù)力量，后面說“李白是以氣勢奪人的”，

此處應(yīng)使用“其實(shí)”，承上文轉(zhuǎn)折，表示所說的是實(shí)際情況；第六處，前面說“氣的充沛

與浩大是盛唐文化的特點(diǎn)”，后面說“李白詩歌具有特殊魅力的一個(gè)重要原因”，兩者之

間是并列關(guān)系，應(yīng)使用“也是”，故選C項(xiàng)。解答關(guān)聯(lián)詞語，首先要準(zhǔn)確掌握各類關(guān)聯(lián)詞

語的作用。同一個(gè)句子，運(yùn)用不同的關(guān)聯(lián)詞語，作用就不同，表達(dá)的意思也就不一樣。然

后準(zhǔn)確把握關(guān)聯(lián)詞語的固定搭配，有些關(guān)聯(lián)詞語是要求配對使用的，不可隨意改換。同時(shí)

要特別要注意的是關(guān)聯(lián)詞語的位置不能放錯(cuò)。

8.下列各句中加點(diǎn)詞語的使用，全都正確的一項(xiàng)是（）

①這塊神奇的土地上，既有浩如煙海的傳統(tǒng)文化典籍，也有豐富多彩的民俗文化和各種流

派的現(xiàn)代藝術(shù)，這些都深深吸引