大學(xué)生喪文化調(diào)查報(bào)告7篇

第大學(xué)生喪文化調(diào)查報(bào)告7篇

大學(xué)生喪文化調(diào)查報(bào)告篇1

xx集團(tuán)創(chuàng)辦于1987年，從12名員工、30萬(wàn)元資產(chǎn)白手起家，目前，公司擁有員工1.4萬(wàn)余名，年服裝產(chǎn)量達(dá)200萬(wàn)套，中高檔面料產(chǎn)量1600萬(wàn)米，xx年完成銷售近50億元，進(jìn)出口貿(mào)易額2億美元，其中外貿(mào)出口１.２億美元，利稅超億元。目前，xx確立了用３－５年時(shí)間打造世界最大男裝生產(chǎn)基地的戰(zhàn)略目標(biāo)，至２００５年，xx力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)銷售１００億元，資產(chǎn)５０億元，創(chuàng)利稅５億元，其中外貿(mào)出口創(chuàng)匯５億美元。

有人不禁要問(wèn)，１４年間，xx是如何激發(fā)員工的創(chuàng)造性、創(chuàng)造如此輝煌成就的？究其個(gè)中原由，xx人可以自豪的告訴你：是xx文化，是不斷否定自己，永遠(yuǎn)追求卓越的企業(yè)精神。

一、xx文化的內(nèi)涵

xx文化其內(nèi)涵，歸納起來(lái)，主要是四個(gè)字：唯美、家園。

１、唯美

“做企業(yè)就是做文化，做產(chǎn)品就是做藝術(shù)品”！這是xx集團(tuán)總裁周建平的口頭禪，同時(shí)他還認(rèn)為，“人要穿衣服是永遠(yuǎn)不變的事實(shí)，人要穿什么樣的衣服是永遠(yuǎn)要變的文化”。因此，xx人在加快以高新技術(shù)提升傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，努力充實(shí)xx服飾的文化附加值、含金量。他們?cè)谔岣呷w員工藝術(shù)素養(yǎng)、審美情趣的同時(shí)，大膽引入歐洲服飾文化，相繼成為多個(gè)國(guó)際服飾名牌在中國(guó)市場(chǎng)的總代理，并以新的文化內(nèi)涵和設(shè)計(jì)理念，將集團(tuán)的“圣凱諾”打造成國(guó)際高檔職業(yè)服品牌。同時(shí)，xx還憑借從羊毛加工到服裝成品的完整產(chǎn)業(yè)鏈推出了一種全新的″零售業(yè)態(tài)″——xx之家西服自選營(yíng)銷模式。

xx人深知服裝最需要?jiǎng)?chuàng)新，而創(chuàng)新是有基礎(chǔ)的，那就是唯美的文化內(nèi)涵和制作氛圍。集團(tuán)總裁周建平說(shuō)，“服裝是流動(dòng)的藝術(shù)，而建筑是凝固的音樂(lè)，何不把流動(dòng)的藝術(shù)流淌在凝固的音樂(lè)之中呢”？于是，雄偉的歐式高科技生產(chǎn)大樓、凱旋門、國(guó)際會(huì)展中心，占地１萬(wàn)平方米的凱諾廣場(chǎng)等建筑在江陰新橋這江南小鎮(zhèn)上應(yīng)運(yùn)而生，加上當(dāng)今世界最先進(jìn)的紡、織、染、檢測(cè)及服裝智能生產(chǎn)線和從羊毛到服裝的完整的產(chǎn)業(yè)流程，一條新的文化旅游鏈就此打造成功。xx園景，歐陸風(fēng)情不僅深受員工的喜愛(ài)，它的卓爾不群，更使世人矚目。香港鳳凰衛(wèi)視２００１年底拋來(lái)繡球，與xx共建其在大陸的第一家工業(yè)影視見(jiàn)習(xí)基地。公司因勢(shì)利導(dǎo)，成立旅行社，推出工業(yè)旅游，結(jié)果一炮打響。到２００２年底，xx總計(jì)接待海內(nèi)外游客達(dá)２０余萬(wàn)人次。老撾xx、南非非洲人國(guó)民大會(huì)總書(shū)記、烏拉圭議長(zhǎng)等外國(guó)政要，也先后前來(lái)參觀。誰(shuí)能說(shuō)，今天的旅游者不會(huì)成為明天的消費(fèi)者呢？

“唯美”的理念深層是xx人永不放棄的速度文化和創(chuàng)新精神：未來(lái)的商戰(zhàn)，不僅是大吃小，更多是快吃慢；當(dāng)下的企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，生產(chǎn)規(guī)?；虺杀竟倘恢匾?，但是，創(chuàng)造性、靈活性，已成為企業(yè)更寶貴的品質(zhì)。

“平庸者跟著市場(chǎng)跑，精明者盯住市場(chǎng)空子跑，高明者領(lǐng)導(dǎo)市場(chǎng)潮流跑”。xx領(lǐng)頭人周建平的成功，就在于他將企業(yè)的理念、精神和夢(mèng)想，融進(jìn)了萬(wàn)名員工普遍的認(rèn)同和自覺(jué)的實(shí)踐:

在xx生產(chǎn)車間，質(zhì)量方針?lè)滞庑涯浚簩⒉粩鄤?chuàng)新的追求融入產(chǎn)品，用持續(xù)改進(jìn)的成果獻(xiàn)給顧客。

xx銷售狀元強(qiáng)永德的感慨是：我們有自己的服務(wù)理念，那就是比客戶的期望值再高一點(diǎn)。單說(shuō)職業(yè)服，統(tǒng)一識(shí)別是前提，個(gè)性化設(shè)計(jì)也很重要。我們力求使每一位穿著者都能感受到量體裁衣的舒適自信。

創(chuàng)新求變，需要資金、科技、人才諸方面的支撐，更需要一種危機(jī)意識(shí)的激勵(lì)、超前意識(shí)的導(dǎo)引。２００２年初，周建平總裁購(gòu)買了１５００多本《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪》發(fā)給每一位管理者，聯(lián)系xx下一步的發(fā)展，公司的報(bào)紙、電視臺(tái)專門組織討論。xx人認(rèn)為：市場(chǎng)不是責(zé)任田，誰(shuí)播種，誰(shuí)收割；市場(chǎng)是無(wú)邊無(wú)際的高粱地，誰(shuí)開(kāi)發(fā)，誰(shuí)收獲。我們永遠(yuǎn)需要去引領(lǐng)新的市場(chǎng)，永遠(yuǎn)需要去尋找新的奶酪。

２、家園

海不擇細(xì)流而成其大，有了海之大，方有瀾之壯美?！凹覉@”是xx文化的另一個(gè)重要層面，它是一種氛圍，營(yíng)造了勞動(dòng)者心情解放的工作生態(tài)，拓展了年輕人施展才干的創(chuàng)業(yè)空間，它與xx人達(dá)觀的人生態(tài)度相聯(lián)系。

這是一個(gè)年輕的群體。“老總”剛剛４０出頭，員工平均２６歲。年輕人有生氣，有活力，也有分外強(qiáng)烈的精神文化需求。

這是一個(gè)高速成長(zhǎng)的企業(yè)。節(jié)奏快，壓力大，尤須有寬廣的包容開(kāi)放的胸襟，有高效的調(diào)適整合的能力。

在xx，你可以和員工一道感受“心情餐廳”的氣氛，不同的餐廳，不同的裝飾，你可以隨心選擇；走在“音樂(lè)車間”里，一首首輕松、美妙的“背景樂(lè)曲”飄灑在員工單調(diào)、緊張的操作之中；參觀文化娛樂(lè)中心，工作之余的年輕人在圖書(shū)室里消遣，在網(wǎng)吧里漫游。出乎意料，這里還有企業(yè)“文聯(lián)”，文學(xué)、書(shū)畫(huà)、攝影、音樂(lè)、體育５個(gè)協(xié)會(huì)，２００多名文藝愛(ài)好者擁有了又一方溫馨的天地……“工作著是快樂(lè)的.”。xx營(yíng)造了一個(gè)強(qiáng)調(diào)人本的勞動(dòng)環(huán)境，從江南田野上起步的鄉(xiāng)土企業(yè)，成長(zhǎng)為一個(gè)疾步融人世界的現(xiàn)代集團(tuán)，這是一個(gè)歷史性的跨躍。要盡快實(shí)現(xiàn)這一跨躍，周建平推出了他的“移民文化”工程，敞開(kāi)大門公平聘用，廣納外地人才，如今外來(lái)人員已占公司員工的７０％左右。周建平的思路非常清楚，一方水土畢竟只能養(yǎng)一方人，唯有以真正開(kāi)放的心態(tài)，建設(shè)兼收并蓄、多元融合的文化，才會(huì)使企業(yè)基因進(jìn)化，素質(zhì)優(yōu)化，才能使企業(yè)有持續(xù)創(chuàng)新的源動(dòng)力。

與不同崗位的xx員工接觸、交談，你都可以觸摸到他們對(duì)公司涌自內(nèi)心深處的一樣真誠(chéng)、強(qiáng)烈的認(rèn)同、珍惜和自豪。這里有周建平的另一個(gè)理論:“雙贏”，即“共同創(chuàng)業(yè)、共同發(fā)展”，企業(yè)需要的是市場(chǎng)、前景，個(gè)人需要的是舞臺(tái)、空間，不雙贏，就不會(huì)長(zhǎng)久。

“幫你成功，促我發(fā)展”。xx集團(tuán)實(shí)行全員培訓(xùn)，并與南京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、同濟(jì)大學(xué)等名校聯(lián)手開(kāi)辦了ｍｂａ班及各類大專班，凱諾科技博士后科研工作站也于２００２年４月隆重掛牌。有員工感嘆：“說(shuō)真的，這里的學(xué)習(xí)環(huán)境很好，有xx大學(xué)，有《xx人》報(bào)，有閱覽室、圖書(shū)館，還給我們參加自考提供方便”。

二、xx文化的實(shí)現(xiàn)途徑

企業(yè)文化到底如何才能深入人心呢？歸納起來(lái)，主要是十個(gè)字：表率、制度、環(huán)境、陣地、活動(dòng)。

１、表率

一個(gè)企業(yè)要辦得好，關(guān)鍵是“三個(gè)一”：一個(gè)好領(lǐng)導(dǎo)、一個(gè)好產(chǎn)品、一套好辦法。而一個(gè)好領(lǐng)導(dǎo)的根本標(biāo)準(zhǔn)就看他治企是否有道，是否能處處起到表率作用。無(wú)疑，xx是幸運(yùn)的，因?yàn)樗念I(lǐng)導(dǎo)人是周建平，他一手創(chuàng)辦了xx，可以說(shuō)，沒(méi)有周建平就沒(méi)有xx，他已成為xx員工學(xué)習(xí)的榜樣，xx人心目中的精神領(lǐng)袖。他的人格力量對(duì)企業(yè)，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)班子，對(duì)全體員工，對(duì)廣大協(xié)作單位以及客戶等，所產(chǎn)生的影響是不可估量的。

２、制度

xx集團(tuán)企業(yè)文化強(qiáng)調(diào)制度至上。

周建平認(rèn)為“企業(yè)要長(zhǎng)久保持一種良好的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，僅靠人治是不行的，必須建立起以結(jié)果導(dǎo)向?yàn)橹鞯钠髽I(yè)管理機(jī)制，充分體現(xiàn)價(jià)值分配的合理化，以激發(fā)員工價(jià)值最大化，使發(fā)展環(huán)境最優(yōu)化”。

所謂結(jié)果導(dǎo)向就是設(shè)定可評(píng)量的目標(biāo)，依設(shè)定的時(shí)間表提出階段性的成果。以結(jié)果為導(dǎo)向的模式讓xx務(wù)實(shí)而創(chuàng)新，無(wú)論在產(chǎn)業(yè)、工藝或服務(wù)上，都能為公司，為客戶帶來(lái)最大的收益。以量化的手法、務(wù)實(shí)地制訂能實(shí)現(xiàn)進(jìn)度和成果的指標(biāo)。這樣一來(lái)，每個(gè)員工就能站在自己的崗位上，盡一己之力。

在２００２年年度考核中，xx集團(tuán)職業(yè)服銷售公司的楊金平由于在過(guò)去一年中出色完成公司下達(dá)的銷售任務(wù)，被公司授予優(yōu)秀經(jīng)理稱號(hào)，同時(shí)還獎(jiǎng)勵(lì)她一輛奧迪轎車。鄭州分公司員工王曉偉、集團(tuán)研發(fā)部員工張新龍，則由于在過(guò)去一年中業(yè)績(jī)突出，分別獲得東南亞免費(fèi)旅游和３萬(wàn)元現(xiàn)金獎(jiǎng)勵(lì)。

３、環(huán)境

xx集團(tuán)打造人才村，興建了兩幢人才樓，按三星級(jí)標(biāo)準(zhǔn)為外來(lái)人才布置了安樂(lè)窩；推出了xx高級(jí)白領(lǐng)人人擁有自備車計(jì)劃，目前已經(jīng)有１００多名員工圓了自己的轎車夢(mèng)。

“做大事業(yè)缺錢沒(méi)關(guān)系，缺人才不行”！周建平堅(jiān)決要把xx辦成學(xué)習(xí)型、創(chuàng)新型企業(yè)。xx不惜重金與復(fù)旦、同濟(jì)、南大聯(lián)合開(kāi)辦了多屆ｍｂａ班，成立了中國(guó)服裝業(yè)首家博士后科研工作站。為具有管理潛力的外來(lái)人才提供深造的機(jī)會(huì)，讓能力超群的外來(lái)人才迅速地實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。在xx，員工既有施展才華的舞臺(tái)，更有充分發(fā)揮潛能的擂臺(tái)。

４、陣地

xx企業(yè)文化陣地建設(shè)，有著堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)、多樣的載體和鮮活的形式。xx人頗為得意的是他們的八個(gè)文化陣地：職工文化娛樂(lè)中心（包括圖書(shū)館、電子閱覽室、廠史展覽館、千人迪斯科舞廳、健身房等文化娛樂(lè)設(shè)施），《xx人》報(bào)，xx電視臺(tái)，公司文聯(lián)（系江蘇省直屬文聯(lián)），管樂(lè)團(tuán)，業(yè)余女子藝術(shù)團(tuán)，企業(yè)文化研究會(huì)，xx大學(xué)。員工們?cè)谶@里煥發(fā)了自己的青春，交融著自己的情感。

５、活動(dòng)

xx集團(tuán)把每年５月份定為xx健身月，把５月１日確定為健身日；把中秋節(jié)確定為xx團(tuán)圓日；將１１月份定為xx文化月，１２月１日定為建廠紀(jì)念日。通過(guò)這些豐富多彩的活動(dòng)不僅宣傳了企業(yè)文化，增強(qiáng)了企業(yè)凝聚力，同時(shí)也造就和發(fā)現(xiàn)了一批批人才精英。

企業(yè)發(fā)展最重要的環(huán)節(jié)就是高層正確決策并團(tuán)結(jié)每一個(gè)員工有力地去執(zhí)行。企業(yè)文化建設(shè)是同化員工價(jià)值觀，提升員工執(zhí)行力，從而達(dá)到更好地凝聚他們的重要方式，從這個(gè)意義上說(shuō)，文化也是生產(chǎn)力。

大學(xué)生喪文化調(diào)查報(bào)告篇2

眾所周知，中國(guó)是世界上四大文明古國(guó)之一,也是四大文明古國(guó)之中唯一一個(gè)將傳統(tǒng)文化保存至今的國(guó)家。以傳統(tǒng)文化為立國(guó)之基的中國(guó)已在世界上存在了長(zhǎng)達(dá)五千年。中國(guó)的傳統(tǒng)文化，不僅推動(dòng)著中國(guó)的發(fā)展，在世界文化領(lǐng)域也有著舉足輕重的地位。日本、韓國(guó)以及許多西方國(guó)家的學(xué)校都開(kāi)設(shè)中國(guó)傳統(tǒng)文化課程，孔子、老子、莊子等古代先哲的思想，也是西方哲學(xué)家們研究領(lǐng)域中不可或缺的內(nèi)容。博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化，本是每一個(gè)中國(guó)人的驕傲，是每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該了解的，然而，隨著全球化進(jìn)程的影響，中西方交流日益頻繁，西方文化大規(guī)模入侵，漸漸為中國(guó)人所接受。圣誕節(jié)、情人節(jié)在中國(guó)流行起來(lái)；麥當(dāng)勞、肯德基、披薩成為許多人喜愛(ài)的食品；西裝成為各種正式場(chǎng)合的服裝但是，卻仍有人不知道重陽(yáng)節(jié)，不清楚過(guò)年吃餃子這一習(xí)俗的由來(lái)，不了解唐裝、漢服是什么樣子我國(guó)傳統(tǒng)文化是各民族智慧的結(jié)晶，也是全人類文明的瑰寶，但是在西方文化的沖擊下，中國(guó)傳統(tǒng)文化已經(jīng)被許多人淡忘，民族文化遺產(chǎn)面臨著極大的考驗(yàn)。此次調(diào)查，正是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)知程度進(jìn)行統(tǒng)計(jì)和了解。

調(diào)查時(shí)間：

20xx年4月15日至20xx年5月1日

調(diào)查對(duì)象：

云南大學(xué)全體在校學(xué)生

調(diào)查方法：

采用了分層抽樣，隨機(jī)抽樣對(duì)各學(xué)院各年級(jí)的學(xué)生進(jìn)行了關(guān)于對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)知程度問(wèn)題的抽樣,主要采取書(shū)面調(diào)查法中的問(wèn)卷調(diào)查。其中問(wèn)卷的內(nèi)容主要包括四個(gè)方面：

（一）學(xué)生對(duì)古代文學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的了解程度，如：古詩(shī)、古詞的區(qū)別，書(shū)法、國(guó)畫(huà)的鑒賞能力等等；

（二）學(xué)生對(duì)儒家、道家思想的了解程度；

（三）學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的了解程度

（四）學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣、態(tài)度和看法

共回收問(wèn)卷90份，其中網(wǎng)上參與問(wèn)卷77人，回收實(shí)體問(wèn)卷13份。此調(diào)查報(bào)告以這90份問(wèn)卷為主要資料來(lái)源。

一、調(diào)查報(bào)告的數(shù)據(jù)分析：

1．大學(xué)生宏觀上對(duì)傳統(tǒng)文化教育的認(rèn)識(shí)

當(dāng)代大學(xué)生，基本上成長(zhǎng)于改革開(kāi)放的過(guò)程中。從整體上看，他們比父輩擁有相對(duì)充裕的物質(zhì)條件、多元的價(jià)值取向和多種可供選擇的生活方式，現(xiàn)代化在他們的成長(zhǎng)過(guò)程中發(fā)揮了重要的作用，傳統(tǒng)文化在他們的認(rèn)識(shí)和觀念中也逐漸被淡化。但不管怎么說(shuō)，每個(gè)人都肯定對(duì)這一問(wèn)題有初步的、直觀的、籠統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。因此，我們?cè)谠O(shè)計(jì)調(diào)查問(wèn)卷時(shí)，首先考慮的是從宏觀上把握大學(xué)生對(duì)此問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，以便使我們對(duì)此問(wèn)題有一個(gè)總體上的把握。我們主要是圍繞著大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀看法、大學(xué)生自身對(duì)傳統(tǒng)文化個(gè)人偏好、大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展預(yù)期和傳統(tǒng)文化對(duì)個(gè)人與社會(huì)發(fā)展的作用這四個(gè)方面展開(kāi)的。

（1）大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展的現(xiàn)狀總體上并不看好。

調(diào)查結(jié)果如下表：

從圖1可以看出有近一半的同學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文化發(fā)展現(xiàn)狀持一般的態(tài)度，但卻有四成認(rèn)為傳統(tǒng)文化發(fā)展?fàn)顩r比較差，這說(shuō)明我們的傳統(tǒng)文化發(fā)展的確有不少不盡人意的地方。我們以傳統(tǒng)文化藝術(shù)（以戲曲為例）來(lái)調(diào)查。

由圖2可以看出，對(duì)這一問(wèn)題持一般態(tài)度和很小態(tài)度的與圖1中是基本相互對(duì)應(yīng)的。因此，傳統(tǒng)文化的發(fā)展還有待提高。

（2）大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的掌握程度不太樂(lè)觀。

從圖3可以看出，絕大多數(shù)本校學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文藝（包括書(shū)法、國(guó)畫(huà)、傳統(tǒng)武

術(shù)、民族樂(lè)器等）掌握程度比較低，相當(dāng)一部分同學(xué)甚至沒(méi)接觸過(guò)。說(shuō)明本校大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文藝的重視程度不夠或者沒(méi)有機(jī)會(huì)接觸正式的培訓(xùn)。這也反映出當(dāng)今大學(xué)與社會(huì)對(duì)大學(xué)生在傳統(tǒng)文藝教育方面投入還不夠。

（3）、本校大學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化對(duì)個(gè)人發(fā)展的作用和傳統(tǒng)文化對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的作用有比較清醒的認(rèn)識(shí)。

我們以大學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)古代先哲思想的看法為例來(lái)調(diào)查。從圖5

可以看到絕大多數(shù)大學(xué)生認(rèn)為有必要學(xué)習(xí)。這說(shuō)明古代先哲思想（如孔孟之道）

在中國(guó)當(dāng)代大學(xué)生的心中還是有一定地位的。這也反映出本校大學(xué)生能夠了解學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化對(duì)自身發(fā)展帶來(lái)的好處。這與我們大力提倡對(duì)大學(xué)生開(kāi)展人文素質(zhì)的教育是相符的。

二、調(diào)查結(jié)果分析：

（一）當(dāng)代大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度。

當(dāng)代大學(xué)生普遍對(duì)傳統(tǒng)文化的重要性表示認(rèn)同，認(rèn)為那是中華民族特有的文化遺產(chǎn)，也是中國(guó)人民的瑰寶，不應(yīng)該被輕易遺忘。但大多數(shù)大學(xué)生表示，傳統(tǒng)文化尤其是古典文學(xué)與現(xiàn)代文學(xué)相差太大，古漢語(yǔ)更是難于理解，因此即使認(rèn)同其重要性，卻不愿意過(guò)多地學(xué)習(xí)。在“你對(duì)于中國(guó)古代詩(shī)詞曲賦及古文的學(xué)習(xí)態(tài)

度”這一道題目當(dāng)中，14%的人表示“不喜歡，也不怎么去學(xué)習(xí)”，69%的人表示“課本中的會(huì)去學(xué)習(xí)，課外不愿意自學(xué)”，只有17%的人表示“很喜歡，會(huì)主動(dòng)學(xué)習(xí)”。

而融入了中國(guó)古典文化元素的國(guó)產(chǎn)游戲仙劍奇?zhèn)b傳系列，在大學(xué)生當(dāng)中卻是備受歡迎。這個(gè)系列的游戲，融入了中國(guó)特有的武俠、仙俠風(fēng)，以中國(guó)古代神話為背景，并以故事的形式充分表現(xiàn)道家的世界觀。在娛樂(lè)的同時(shí)，也可接觸許多傳統(tǒng)文化。在玩過(guò)此類游戲的人當(dāng)中，68%的人表示非常喜愛(ài)這類游戲，比之國(guó)外的一些格斗類游戲，加入了傳統(tǒng)文化的國(guó)產(chǎn)游戲讓人覺(jué)得更有趣味，更充實(shí)。近年來(lái)，中國(guó)風(fēng)音樂(lè)流傳廣泛，受到人們尤其是大學(xué)生的歡迎和喜愛(ài)。中國(guó)風(fēng)，即在歌曲中加入中國(guó)古代一些典故作為創(chuàng)作背景，用現(xiàn)代的音樂(lè)唱出古典的味道，樂(lè)器通常為中國(guó)古典樂(lè)器，這樣的音樂(lè)不僅能讓人放松心情，更能讓人從歌詞當(dāng)中了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，體會(huì)古詩(shī)詞所特有的意境。在被調(diào)查的人當(dāng)中，有86%的人表示喜歡中國(guó)風(fēng)音樂(lè)，認(rèn)為中國(guó)風(fēng)音樂(lè)所體現(xiàn)的意境是許多流行音樂(lè)無(wú)法做到的。

（二）當(dāng)代大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的了解程度。

1、關(guān)于四書(shū)五經(jīng)。儒家思想，是中國(guó)古代的主流思想。四書(shū)五經(jīng)是中國(guó)儒家的經(jīng)典書(shū)籍，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。提起中國(guó)傳統(tǒng)文化，必然是要談到四書(shū)五經(jīng)。然而在調(diào)查中，竟有64%的人不能準(zhǔn)確無(wú)誤地說(shuō)出四書(shū)、五經(jīng)。更令人哭笑不得的是，有人竟不知道“四書(shū)五經(jīng)”是九本典籍的統(tǒng)稱，而以為那是一本書(shū)籍的書(shū)名。

2、關(guān)于傳統(tǒng)藝術(shù)的認(rèn)知。國(guó)畫(huà)、書(shū)法、戲曲是中國(guó)特有的傳統(tǒng)藝術(shù)。對(duì)于中國(guó)大學(xué)生來(lái)說(shuō)，都應(yīng)該對(duì)其基礎(chǔ)進(jìn)行一定的了解。但是在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有76%的人不能準(zhǔn)確地區(qū)分行書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)這三種十分常見(jiàn)的字體。在國(guó)畫(huà)方面，83%的人只能大致體會(huì)到國(guó)畫(huà)的美，但不能從專業(yè)角度進(jìn)行鑒賞。8%的人表示對(duì)國(guó)畫(huà)完全沒(méi)有鑒賞能力。傳統(tǒng)戲曲更是被年輕一代所冷落，大部分年輕人都認(rèn)為傳統(tǒng)戲曲這一表演方式與主流音樂(lè)相差甚遠(yuǎn)，難以接受，因此不會(huì)去進(jìn)行欣賞，更談不上去學(xué)習(xí)了。27%的人認(rèn)為戲曲是過(guò)時(shí)的文化，知不知道都無(wú)所謂，其余的人則大多認(rèn)為那是只有專業(yè)演員才需要學(xué)習(xí)的小眾文化，非專業(yè)演員可以不必對(duì)其進(jìn)行過(guò)多的了解。

3、關(guān)于古典詩(shī)詞。古詩(shī)詞是中文獨(dú)有的一種文體，有特殊的格式及韻律從小學(xué)開(kāi)始，我們的語(yǔ)文課本就有許多古詩(shī)詞鑒賞課文。古詩(shī)詞也是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)的。格律詩(shī)句式整齊劃一，句法相對(duì)固定；詞的句式則參差不齊，句法靈活多樣，但應(yīng)遵循固定的詞牌。這是古詩(shī)詞學(xué)習(xí)中的最基礎(chǔ)的知識(shí)。在調(diào)查中，只有7%的人可以清楚地說(shuō)出詩(shī)和詞的區(qū)別，82%的人大概知道兩者區(qū)別，其余的則完全不知道兩者有何區(qū)別。由“對(duì)于詩(shī)詞曲賦的學(xué)習(xí)”這一道題中也可看出，大部分大學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞了解的并不多，僅限于課本上的而已，很少有大學(xué)生會(huì)在課外主動(dòng)積累和背誦古詩(shī)詞，對(duì)于古詩(shī)詞的鑒賞能力自然是不足的，學(xué)習(xí)創(chuàng)作詩(shī)詞的人更是屈指可數(shù)。

4、關(guān)于諸子百家。眾所周知，中國(guó)傳統(tǒng)文化以儒家文化為核心內(nèi)容，也包含了道家、法家等文化。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴的局面，對(duì)傳統(tǒng)文化的形成起到了極其重要的作用。中學(xué)歷史教材中也把百家爭(zhēng)鳴這一部分作為學(xué)習(xí)重點(diǎn)。因此學(xué)生對(duì)這一段歷史比較了解。如在“你能說(shuō)出儒家、道家、佛教的代表人物和主要思想嗎？”這一問(wèn)題中，84%的人都能回答，但對(duì)于課本中涉及較少或未涉及的墨家、法家、陰陽(yáng)家、農(nóng)家、名家等，只有27%的人表示全部都清楚。

5、關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日。傳統(tǒng)節(jié)日是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都有它的由來(lái)。在調(diào)查發(fā)現(xiàn)，竟有10%的人不知道有重陽(yáng)節(jié)。沒(méi)有人能夠說(shuō)出每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的由來(lái)。

三、對(duì)調(diào)查結(jié)果的思考：

中國(guó)是世界上最大的文明古國(guó)，有著幾千年的悠久歷史和燦爛文化，對(duì)古老文明的繼承和創(chuàng)新將有助于個(gè)人修養(yǎng)以及文明進(jìn)步。盡管如此，在今天的現(xiàn)實(shí)生活中，我們看到的卻是很多人傳統(tǒng)文化意識(shí)的淡薄。即便是在大學(xué)校園里，許多大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化漠然處之的現(xiàn)象也并不鮮見(jiàn)。是什么原因造成了這樣的局面？通過(guò)此次調(diào)研，我們發(fā)現(xiàn)，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的大眾化教育是提高全民歷史意識(shí)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精髓的重要舉措，也是現(xiàn)代化教育不可推卸的責(zé)任。

傳統(tǒng)文化教育存在的問(wèn)題：

根據(jù)對(duì)調(diào)查數(shù)據(jù)和結(jié)果的分析，目前我國(guó)在中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育和普及方面存在諸多問(wèn)題，具體表現(xiàn)為：

第一，相關(guān)的教育模式存在誤區(qū)。我們知道，傳統(tǒng)文化與歷史知識(shí)是分不開(kāi)的。顯而易見(jiàn)，絕大多數(shù)的人是通過(guò)課堂教育來(lái)獲得傳統(tǒng)文化知識(shí)的，而中學(xué)的語(yǔ)文課和歷史課又在其中扮演了重要角色，尤其是歷史課，更多地?fù)?dān)負(fù)了傳承傳統(tǒng)文化的功能。但是以目前的教育形式來(lái)看，在中學(xué)，歷史課程教學(xué)不受重視，歷史教材僵硬刻板，教師教學(xué)手段陳舊，對(duì)傳統(tǒng)文化和歷史知識(shí)的認(rèn)識(shí)停留于書(shū)本和教材，無(wú)法展現(xiàn)歷史和文化真實(shí)和多姿多彩的面貌，難以調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。

因此學(xué)生一旦進(jìn)入大學(xué)，多數(shù)人就不可能再有繼續(xù)學(xué)習(xí)歷史文化知識(shí)的興趣和動(dòng)力，尤其是理工科的學(xué)生。此外，不光是在中學(xué)，高校歷史教育也是舉步維艱。相當(dāng)數(shù)量的高校歷史專業(yè)所招收的新生基本上是從其他專業(yè)調(diào)節(jié)而來(lái)的，學(xué)生們往往不安心專業(yè)學(xué)習(xí)。在各高校紛紛擴(kuò)大招生規(guī)模的同時(shí)，許多的歷史系卻縮小招生規(guī)模，還有不少大學(xué)將歷史系改成旅游管理學(xué)系或開(kāi)設(shè)其他專業(yè)，以圖生存。歷史專業(yè)本身尚且如此，又靠什么力量來(lái)號(hào)召其他專業(yè)的學(xué)生來(lái)加強(qiáng)歷史文化修養(yǎng)呢？

第二，社會(huì)重視程度不夠，沒(méi)有形成良好的文化氛圍。一種文化往往是在長(zhǎng)期的社會(huì)行為中形成的，中國(guó)的傳統(tǒng)文化離不開(kāi)幾千年歷史的沉積，對(duì)文化的傳承需要有嚴(yán)肅客觀的精神，才能保證以不偏不倚的態(tài)度真實(shí)準(zhǔn)確地展現(xiàn)文化的內(nèi)涵和魅力。但是，作為現(xiàn)代社會(huì)中主要的文化傳播媒體，許多影視、小說(shuō)在經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)下，更關(guān)心票房收入，而不是社會(huì)效益，危害極大。嚴(yán)重影響了大眾對(duì)真實(shí)的歷史文化的認(rèn)知。相反，在其他方面，如舉辦歷史文化知識(shí)講座，開(kāi)展文化宣傳，保護(hù)文化遺址等方面，社會(huì)重視力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，除了一些專業(yè)的工作者以外，很少有人給予較多的熱情和關(guān)注。在這樣的背景下，公民很容易欠缺學(xué)習(xí)和了解中國(guó)傳統(tǒng)文化和歷史知識(shí)的興趣。

第三，學(xué)生在學(xué)習(xí)上過(guò)于追求實(shí)用主義和功利主義。從調(diào)查顯示來(lái)看，在社會(huì)大環(huán)境的影響下，學(xué)生個(gè)人在學(xué)習(xí)取向上功利色彩過(guò)于濃厚，忽視對(duì)自身思想文化修養(yǎng)和道德素質(zhì)的培養(yǎng)。

我國(guó)當(dāng)前的社會(huì)正處于重大轉(zhuǎn)型期，傳統(tǒng)的文化模式失去了神圣的權(quán)威，人們的價(jià)值觀念、文化觀念、生活方式等也必然處在磨合、矛盾、沖突之中，尤其是青年一代更是日益渴求張顯個(gè)性、打破傳統(tǒng)思想的束縛。同時(shí)，面臨著社會(huì)生存壓力的日漸增大，學(xué)生們更關(guān)心的是抓緊時(shí)間去考五花八門的外語(yǔ)、計(jì)算機(jī)等技能證書(shū)，以求在未來(lái)的職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中為自己增添砝碼，這種急功近利的心態(tài)使得他們鮮有時(shí)間和精力去培養(yǎng)個(gè)人的道德文化修養(yǎng)。

近年來(lái)一直致力于搶救民間文化的著名作家馮驥才曾說(shuō)，在保護(hù)傳統(tǒng)文化方面，目前我們最大的問(wèn)題是傳統(tǒng)文化的文脈已斷。這才是最可怕的，是導(dǎo)致傳統(tǒng)文化備受冷落的根源所在。

四、對(duì)策的探討：

當(dāng)代學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的定義非常模糊，對(duì)其了解也太過(guò)膚淺。加強(qiáng)當(dāng)代學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)是刻不容緩的。故提出以下對(duì)策：

第一，要糾正全社會(huì)輕視傳統(tǒng)文化的普遍風(fēng)氣。追根溯源，社會(huì)輕視傳統(tǒng)文化這一大環(huán)境直接影響了人們的錯(cuò)誤認(rèn)知。一種文化形式得以保存不能離開(kāi)人民大眾這片廣闊而厚重的土壤，在民眾的關(guān)注下形成的文化環(huán)境是傳統(tǒng)文化得以薪火傳承的最重要因素。要糾正社會(huì)輕視傳統(tǒng)文化的不良風(fēng)氣，必須要加強(qiáng)相關(guān)的理論宣傳。中華民族有著悠久的歷史文化傳統(tǒng)。建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的批判繼承。黨的十六屆四中全會(huì)《決定》就明確提出，必須大力

發(fā)展社會(huì)主義文化，努力鑄造中華文化的新輝煌。江澤民同志也曾在各種場(chǎng)合多次強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)歷史傳統(tǒng)教育。這不僅是進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要部分，也是培育民族精神，增強(qiáng)民族自信心和自豪感的重要舉措。

第二，注重傳統(tǒng)文化普及工作的制度建設(shè)。以制度形式對(duì)傳統(tǒng)文化加以保護(hù)有助于增強(qiáng)公民和政府部門在這一問(wèn)題上的責(zé)任感，并提高傳統(tǒng)文化的影響力，從制度上為傳統(tǒng)文化的.延續(xù)和發(fā)展保駕?？梢钥紤]設(shè)立專項(xiàng)基金給予傳統(tǒng)文化普及成果以恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，并將其與其他科研成果等同視之，以使普及工作者的努力得到承認(rèn)，從而激發(fā)他們做好工作的積極性。此外，還應(yīng)當(dāng)重視傳統(tǒng)文化在民間的生存狀態(tài)，給予民間文化藝術(shù)表演者以物質(zhì)上的保障，同時(shí)通過(guò)適度市場(chǎng)化的運(yùn)作使他們獲得一定回報(bào)。物質(zhì)生活提高了，將有助于他們安心堅(jiān)守這塊陣地并吸引新生力量的加入，進(jìn)行傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，為傳統(tǒng)文化注入新的活力。

第三，重視傳媒在弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)文化中的作用。在社會(huì)公共輿論的領(lǐng)域內(nèi)，要鼓勵(lì)電視、電影、報(bào)紙等傳媒嚴(yán)肅地、有責(zé)任感地負(fù)起推進(jìn)傳統(tǒng)文化教育、提高民族文化素質(zhì)的責(zé)任。為避免媒體單純追求經(jīng)濟(jì)利益而不顧社會(huì)責(zé)任，應(yīng)加強(qiáng)文化界對(duì)它們的批評(píng)和監(jiān)督機(jī)制。

第四、大學(xué)階段學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化也并不算晚。建議大學(xué)院校開(kāi)設(shè)相關(guān)的公共課程，多組織與傳統(tǒng)文化有關(guān)的競(jìng)賽、演講活動(dòng)，建立文學(xué)協(xié)會(huì)和組織，讓大學(xué)生自覺(jué)地參與其中，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。

第五、調(diào)查結(jié)果顯示，當(dāng)代學(xué)生雖不愿意主動(dòng)學(xué)習(xí)中國(guó)古代文學(xué)典籍，但對(duì)于加入傳統(tǒng)文化元素的游戲和音樂(lè)還是非常有興趣的。社會(huì)應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)和宣傳這類游戲和音樂(lè)，借助大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，讓學(xué)生在娛樂(lè)中接觸傳統(tǒng)文化。

五、結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)文化是民族的脊梁，中華民族有著如此深厚悠久的歷史，有著如此豐富燦爛的文化，這是中國(guó)人共同享有的財(cái)富。我們不必時(shí)時(shí)刻刻做一個(gè)傳統(tǒng)的人，但我們不能忘記傳統(tǒng)。從現(xiàn)在開(kāi)始，作為學(xué)生的我們，都應(yīng)該用心地去閱讀那些被塵封已久的史書(shū)典籍，用心去感受中華民族文化的魅力。更應(yīng)該保護(hù)和宣揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，這樣，才不愧為一個(gè)中國(guó)的學(xué)生。

大學(xué)生喪文化調(diào)查報(bào)告篇3

為期30天的社會(huì)實(shí)踐圓滿的結(jié)束了，期間所發(fā)生的一切值得令人好好回味一番。為此我用這篇社會(huì)實(shí)踐論文記錄與總結(jié)這段時(shí)間的工作情況，而這并不純粹是為了完成任務(wù)，更重要的是，這是為了自己而寫(xiě)的一次找尋內(nèi)心聲音的偉大體驗(yàn)。

我很慶幸能在放寒假的當(dāng)天跟學(xué)長(zhǎng)、學(xué)姐們一起去蘇州的一個(gè)手機(jī)廠工作。在手機(jī)廠剛開(kāi)始做清屏工作，后來(lái)轉(zhuǎn)成看外觀。剛進(jìn)無(wú)塵室的第一感覺(jué)覺(jué)得一個(gè)小小的手機(jī)屏一定不會(huì)難倒我。可是并沒(méi)想象的簡(jiǎn)單。進(jìn)到無(wú)塵室有一個(gè)小師傅帶我，她說(shuō)清屏需要很大的耐心，我說(shuō)我有。她笑了。她對(duì)我說(shuō)的最多的一句話就是：“只要下定決心的去清這塊屏，不去想那么多，一點(diǎn)一點(diǎn)的來(lái)，總會(huì)很容易清干凈?！笔前。蛟S這就是小事并不是那么簡(jiǎn)單的事。從清屏上我感覺(jué)到了一個(gè)人的耐心需要多大才可以清出來(lái)那么干凈的一塊小小的手機(jī)屏。

如果問(wèn)一個(gè)大學(xué)生走出校門開(kāi)始到社會(huì)中工作首先要做的第一件事是什么？我的回答就是工作中要先去掉“學(xué)生味”。工作本身需要的就是一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，“我是大學(xué)生”并不能作為工作中出現(xiàn)錯(cuò)誤的借口，別認(rèn)為犯錯(cuò)是理所當(dāng)然的，因?yàn)榇藭r(shí)你是在做一件用時(shí)間計(jì)算金錢的事情，校園中的“隨意性”決不能帶有。從我入職開(kāi)始的不久，就轉(zhuǎn)入外觀。

我又有了一個(gè)師傅，這是一直到工作結(jié)束的師傅。她在外工作了好久。她常給我說(shuō)：“做什么工作都要有責(zé)任?！痹诟嗵幍钠陂g我還領(lǐng)悟到了“盡力并不等于全力，盡了全力還是會(huì)有一點(diǎn)點(diǎn)瑕疵。自己的本職不做好直接就影響到了不僅僅是個(gè)人的利益。”

工作雖然簡(jiǎn)單甚至單調(diào)，但是考慮下去任何細(xì)節(jié)都很重要，每一個(gè)崗位都有它存在的道理。第一天看外觀只看師傅看過(guò)的屏，她打的不良我從中找，感覺(jué)那天過(guò)的很快，也許是在無(wú)塵室清過(guò)屏的緣故吧。感覺(jué)還不錯(cuò)，很快便學(xué)會(huì)了。剛開(kāi)始師傅讓我自己看，我看過(guò)后她在看一遍，偶爾會(huì)因?yàn)槲业拇笠庥械牡胤降男∨K污會(huì)丟掉，還會(huì)看不完全。

常說(shuō)：失敗乃成功之母。而我卻覺(jué)得，檢討才是成功之母。曾有一次看到一個(gè)屏，那樣的故障我沒(méi)見(jiàn)過(guò)，然后就流下去了。到復(fù)判時(shí)卻被打回來(lái)了，當(dāng)時(shí)被師傅小小的批了一下，師傅說(shuō)：“你不知道看屏要看整個(gè)外觀么？”我不語(yǔ)。我只在心里記著師傅的話。日后的每個(gè)屏我都會(huì)很認(rèn)真的去看，而我的速度卻很慢。我?guī)煾刚f(shuō)只要你掌握好了再提速也不遲。我很認(rèn)真的跟師傅學(xué)。我的速度也很快得以提升。在隨后的工作中，我的能力不斷提高，我?guī)煾该刻於己荛_(kāi)心，我的速度提高了，也便可以幫她減輕些辛苦。每天在工作中隨著開(kāi)心下班。

態(tài)度決定一切，在學(xué)校部門工作，會(huì)很隨意，一旦走出校園，如果還不能馬上以“熟工”的身份要求自己，那么你將很快被人比下去，因?yàn)橐粋€(gè)公司需要的是有生產(chǎn)力的員工。每天提醒自己無(wú)論是現(xiàn)在工作還是回到學(xué)校抑或是將來(lái)踏進(jìn)社會(huì)，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度是必不可少的。

很多在學(xué)校讀書(shū)的人都說(shuō)寧愿出去工作，不愿在學(xué)校讀書(shū)；而已在社會(huì)的人都寧愿回學(xué)校讀書(shū)。我們上學(xué)，學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)知識(shí)，為的都是將來(lái)走進(jìn)社會(huì)，獻(xiàn)出自己的一份力量，我們應(yīng)該在今天努力掌握專業(yè)知識(shí)，明天才能更好地為社會(huì)服務(wù)。值錢的大學(xué)生正要求了我們?cè)鷮?shí)掌握專業(yè)知識(shí)還有社會(huì)實(shí)踐能力與經(jīng)驗(yàn)。

這個(gè)寒假我利用這段寶貴的時(shí)間參加有意義的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，接觸了社會(huì)，了解了社會(huì)，并從社會(huì)實(shí)踐中檢驗(yàn)了自我。這次的社會(huì)實(shí)踐讓我收獲不少。

在實(shí)踐中不可缺少的好處：

一、在社會(huì)上要善于與別人溝通

經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的工作讓我認(rèn)識(shí)更多的人。如何與別人溝通好，這門技術(shù)是需要長(zhǎng)期練習(xí)。與同事的溝通也同等重要。人在社會(huì)中都會(huì)融入社會(huì)這個(gè)團(tuán)體中，人與人之間合力去做事，使其做事的過(guò)程中更加融洽，更事半功倍。被人給你的意見(jiàn)，你要聽(tīng)取、耐心、虛心的接受。

二、在社會(huì)中要有自信

自信不是麻木的自夸，而是對(duì)自己的能力作出肯定。你沒(méi)有社會(huì)經(jīng)驗(yàn)沒(méi)關(guān)系。重要的是你的能力不比別人差。社會(huì)工作經(jīng)驗(yàn)也是積累出來(lái)的，沒(méi)有第一次又何來(lái)的第二、第三次呢？有自信使你更有活力更有精神。

三、在社會(huì)中要克服自己膽怯的心態(tài)

開(kāi)始放假的時(shí)候，知道要打寒假工時(shí)，總有種說(shuō)不出的心情，總感覺(jué)會(huì)有些害怕。跟同學(xué)通電話說(shuō)自己的心情，感覺(jué)總有種說(shuō)不出的感覺(jué)。第一次去離家那么遠(yuǎn)的地方，感覺(jué)自己什么都不懂，文化程度還不夠，也沒(méi)什么社會(huì)經(jīng)驗(yàn)等種種原因使自己覺(jué)得很渺小，自己的怯懦就這樣表露出來(lái)了。某人曾對(duì)我說(shuō)，在社會(huì)中要學(xué)會(huì)厚臉皮，別人的教導(dǎo)虛心接受，不要不當(dāng)回事。戰(zhàn)勝自我，只有征服自己才能征服世界。有勇氣面對(duì)是關(guān)鍵，如某個(gè)名人所說(shuō)：“勇氣通往天堂，怯懦通往地獄。”

四、工作中不斷地豐富知識(shí)

知識(shí)猶如人體血液。人缺少了血液，身體就會(huì)衰弱，人缺少了知識(shí)，頭腦就會(huì)枯竭。

有一句話我很喜歡：“成功的人不在于你認(rèn)識(shí)了多少人，而在于多少人認(rèn)識(shí)了你?！迸Φ厝フJ(rèn)識(shí)他人，也是讓他們認(rèn)識(shí)你，從他們身上發(fā)掘出你可以學(xué)習(xí)的地方，體會(huì)每一句睿智的語(yǔ)言。

坦白講，這么短的時(shí)間內(nèi)，小小的寒假工能學(xué)到什么呢？就鍛煉了態(tài)度，心態(tài)更加坦蕩，我想這已經(jīng)足夠了。生活就像一種修行，只有行萬(wàn)里路，親身體驗(yàn)實(shí)踐才能有所感受。

在回來(lái)的路上，跟學(xué)姐們聊了一路，她們的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)比我牢靠的多，從她們的語(yǔ)言中就會(huì)體會(huì)到那種成熟。遇事不要先為自己找借口，很多的話當(dāng)著同年級(jí)的同學(xué)說(shuō)還好，在她們面前說(shuō)只會(huì)讓她們笑話。學(xué)姐們給我講了好多她們所經(jīng)歷的人情世故，她們總說(shuō)你等遇到了就會(huì)明白了，現(xiàn)在聽(tīng)了也不會(huì)明白，只要記得，以后無(wú)論做什么不要為自己開(kāi)脫，學(xué)會(huì)獨(dú)立解決問(wèn)題，虛心學(xué)習(xí)別人的突出。凡事做了就要做好，承擔(dān)起該有的責(zé)任。

這個(gè)寒假，見(jiàn)識(shí)了很多事，認(rèn)識(shí)了很多人，收獲了很多，很多。不只是有勞有得的工資，還收獲了比這更重要更加無(wú)價(jià)的財(cái)富。期間所賺取的經(jīng)驗(yàn)將永遠(yuǎn)成為人生最寶貴的財(cái)富之一。

社會(huì)是一個(gè)很好的鍛煉基地，能將學(xué)校學(xué)的知識(shí)聯(lián)系于社會(huì)，我感覺(jué)學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐是密不可分的。

大學(xué)生喪文化調(diào)查報(bào)告篇4

調(diào)查主要從學(xué)生對(duì)人文素養(yǎng)這個(gè)概念的印象、學(xué)生對(duì)人文素養(yǎng)在個(gè)人和社會(huì)意義上的認(rèn)同度、學(xué)生在與人文素養(yǎng)有關(guān)的方面的實(shí)際投入、學(xué)生日常生活學(xué)習(xí)的方式和內(nèi)容、學(xué)生對(duì)現(xiàn)行人文素養(yǎng)教育機(jī)制的看法等幾個(gè)角度設(shè)置問(wèn)題。

問(wèn)卷中設(shè)置了年級(jí)、性別、專業(yè)類型的選項(xiàng)。

這次活動(dòng)在本校內(nèi)發(fā)放調(diào)查表共五百份，收回四百四十五份，數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)中對(duì)年級(jí)(大學(xué)本科四個(gè)年級(jí))、性別、專業(yè)類型(文科、理科)做了區(qū)分。為了方便比較和參考，還基于上述三個(gè)選項(xiàng)對(duì)多個(gè)代表性的問(wèn)題分別制作了柱形圖和餅形圖。

對(duì)問(wèn)題角度分類的結(jié)果顯示：

大多數(shù)同學(xué)都認(rèn)為自己一般甚至比較了解人文素養(yǎng)的含義，也普遍對(duì)當(dāng)代大學(xué)生是具有一定的人文素養(yǎng)水平的評(píng)價(jià)表示認(rèn)可。

大部分同學(xué)都認(rèn)為良好的人文素養(yǎng)對(duì)個(gè)人是有意義的，例如會(huì)對(duì)自己的專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)有幫助、有助于自己在企事業(yè)單位中的工作。同學(xué)們也一致認(rèn)為當(dāng)前大學(xué)生的人文素養(yǎng)提升有利于社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建。

同學(xué)們傾向于覺(jué)得理想中的大學(xué)生涯除專業(yè)知識(shí)外還應(yīng)該積累其他方面的人文知識(shí)，比如：經(jīng)濟(jì)管理、藝術(shù)欣賞、時(shí)事政治、文史經(jīng)典等。

一半以上的同學(xué)認(rèn)為人文素養(yǎng)與專業(yè)知識(shí)一樣重要，都要重視;其余的同學(xué)傾向于認(rèn)為專業(yè)知識(shí)更重要。其中較多的同學(xué)認(rèn)為人文素養(yǎng)對(duì)專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)幫助很小，企業(yè)對(duì)人文素養(yǎng)的要求不會(huì)太高。

大部分同學(xué)在圖書(shū)館中除了專業(yè)書(shū)也會(huì)瀏覽其他方面的書(shū)籍;在上網(wǎng)方面，大家有目的地查找資料、無(wú)目的地瀏覽網(wǎng)頁(yè)、選擇娛樂(lè)游戲或者其他的情況都有，其中幾乎有四分之三的男生選擇了娛樂(lè)游戲。

文理科均為有三分之一左右的學(xué)生選擇每天都看新聞。

對(duì)于世界名著的看法，更多的文科生表示有興趣而一些理科生認(rèn)為名著的閱讀沒(méi)有什么實(shí)際的用途，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活沒(méi)有幫助。

對(duì)于現(xiàn)行人文素質(zhì)教育機(jī)制，較多的同學(xué)認(rèn)為把思想政治課作為必修課程是有必要的，仍有一部分同學(xué)認(rèn)為完全沒(méi)有必要，也有一些人認(rèn)為對(duì)社會(huì)學(xué)科的同學(xué)有開(kāi)設(shè)的必要，理工科就沒(méi)有必要了。

一半以上的同學(xué)認(rèn)為專業(yè)教育基本取代人文教育是導(dǎo)致人文內(nèi)涵流失的原因，認(rèn)為有必要增設(shè)人文課程來(lái)提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)。絕大部分的同學(xué)都認(rèn)為有必要改變教育機(jī)制來(lái)提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)。

對(duì)上述情形做合理性的分析：

數(shù)據(jù)分組比較過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，在大部分問(wèn)題的比較中，無(wú)論年紀(jì)，性別還是專業(yè)類型之間數(shù)據(jù)分布都并未純?cè)诿黠@差異。

個(gè)別問(wèn)題上的一些差異也符合這兩種情況下的解釋：男女生性格差異的影響(游戲)，或者文科學(xué)生對(duì)文藝作品更有興趣(名著的意義)。

然而大一、大二、大三、大四分組的數(shù)據(jù)分布差異并不明顯，針對(duì)大學(xué)生步入大學(xué)的成長(zhǎng)的想象中大學(xué)四年里學(xué)生對(duì)人文素養(yǎng)的認(rèn)識(shí)不斷加深的預(yù)期完全沒(méi)有出現(xiàn)。

比較結(jié)果顯示，同學(xué)們印象里普遍對(duì)人文素養(yǎng)方方面面表示肯定，卻在日常生活有關(guān)人文素養(yǎng)方面的關(guān)注表現(xiàn)很隨意，甚至有部分人對(duì)一些具體的可以培養(yǎng)人文素養(yǎng)的內(nèi)容的看法是沒(méi)有必要，沒(méi)有意義。這里是存在一定矛盾的。

從這種結(jié)果分布的交集看，相當(dāng)一部分人對(duì)人文素養(yǎng)的認(rèn)識(shí)，可能只是以為是人文方面的知識(shí)儲(chǔ)備，甚至是相當(dāng)模糊的。而且這種情況在文理生之間的分布差別并不大。

對(duì)現(xiàn)行教育機(jī)制的看法是一種較深入的感觸的可能性就小很多，更可能是一種偏向直接的感覺(jué)?；蛘呤菍?duì)一些社會(huì)上流行思想沒(méi)有考慮的直接認(rèn)可接受。

還有這樣一個(gè)情況：雖然較多的同學(xué)認(rèn)為把思想政治課作為必修課程是有必要的，但是在高校中思政課的情況明顯表現(xiàn)同學(xué)們對(duì)這門課程的輕視，甚至以一種輕率的態(tài)度，附庸一些其他的論調(diào)，比如是意識(shí)形態(tài)的宣揚(yáng)，不置其論調(diào)的可否，學(xué)生并沒(méi)有對(duì)其內(nèi)容從更深刻層次的角度，做出較嚴(yán)肅的思考和判斷。

如果可以給這種思路以肯定，綜合上述數(shù)據(jù)分析，此次對(duì)當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)的調(diào)查數(shù)據(jù)反映了這樣的現(xiàn)狀：

學(xué)生對(duì)人文素養(yǎng)的態(tài)度是積極肯定的，有一種令人向往的印象，想到這個(gè)問(wèn)題時(shí)會(huì)有精神思想認(rèn)識(shí)變?nèi)?、變充?shí)的渴望，即富有人文素養(yǎng)，使內(nèi)心得到人文關(guān)懷。

然而有為數(shù)不少的人，對(duì)這種人文內(nèi)涵認(rèn)識(shí)模糊，有的可能以為只是豐富人文知識(shí)的問(wèn)題，有的會(huì)覺(jué)得普通人不會(huì)理解那些偉大的思想作品，而有的卻認(rèn)為思想在當(dāng)今這種經(jīng)濟(jì)社會(huì)既沒(méi)有價(jià)值也沒(méi)有意義的。他們沒(méi)有意識(shí)到人文素養(yǎng)可以在生活的思考感受中積淀的，也不了解人文素養(yǎng)怎樣影響生活和生活中的各種價(jià)值。

而且，受人文基礎(chǔ)教育較多的文科生和受人文基礎(chǔ)教育較少的理科生中均有不少人沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn)，人文教育也沒(méi)有發(fā)揮出足夠的影響?，F(xiàn)狀中還是較缺乏由于人文的自覺(jué)而產(chǎn)生的對(duì)生活和社會(huì)認(rèn)真的態(tài)度。

但是，隨著知識(shí)學(xué)習(xí)的不斷進(jìn)行，社會(huì)生活閱歷的不斷積累，大多數(shù)同學(xué)們還是有不錯(cuò)的思維背景和水平，比較有獨(dú)立思考意識(shí)，對(duì)人生道路持負(fù)責(zé)的態(tài)度，也傾向于在思想上有一定探索和嘗試，只是有時(shí)表現(xiàn)于對(duì)事情表面的直接認(rèn)識(shí)，對(duì)其后的原因、意義、背景等情況考慮不周或者還沒(méi)有形成一種意識(shí)。

故至少有許多大學(xué)生在思維立場(chǎng)上與真正擁有人文素養(yǎng)之間存在一些隔膜，把人文素養(yǎng)當(dāng)做人文知識(shí)的意識(shí)一定程度上阻礙他們從人文著作中受陶冶，使他們對(duì)現(xiàn)實(shí)和理想的落差沒(méi)有準(zhǔn)備，并在其間表現(xiàn)出迷茫，也常有無(wú)目的的空虛。

基于他們對(duì)于社會(huì)的一部分認(rèn)識(shí)，感到未來(lái)的壓力，使之從更現(xiàn)實(shí)、更直接的角度考慮未來(lái)，且由于精力有限，作出妥協(xié)，對(duì)經(jīng)典人文知識(shí)更疏遠(yuǎn)。而他們的實(shí)際生活中其實(shí)還是有相當(dāng)數(shù)量的空余時(shí)間的。

而且他們就這樣直接遭受社會(huì)上各種各樣不同立場(chǎng)的思想觀點(diǎn),甚至許許多多更直白的社會(huì)現(xiàn)象的沖擊，更加默認(rèn)了許多當(dāng)前社會(huì)的不良現(xiàn)象，有容易受煽動(dòng)與漠不關(guān)心兩種潛在的特點(diǎn)，出現(xiàn)不滿情緒很多卻又沒(méi)有行動(dòng)上的強(qiáng)烈表示的情況。

他們由于知識(shí)學(xué)習(xí)以及社會(huì)倡導(dǎo)產(chǎn)生的個(gè)人意識(shí)，因?yàn)槿宋乃仞B(yǎng)的缺乏，在現(xiàn)在注重對(duì)個(gè)人感官意識(shí)快感影響的傳媒系統(tǒng)的環(huán)境下，甚至輕信別人某種探索性的生命價(jià)值觀，容易產(chǎn)生更多不周全的想法甚至沖動(dòng)，且這種影響在他們心目中以一種極理性的形象展現(xiàn)。其中某些立場(chǎng)助長(zhǎng)懶惰，甚至成為許多學(xué)生不作為甚至墮落的借口。

上述為從學(xué)生角度所作的現(xiàn)狀判斷和分析

圍繞著當(dāng)代大學(xué)生的現(xiàn)狀，有許多方面的思考?，F(xiàn)今相當(dāng)多的社會(huì)問(wèn)題的解決與當(dāng)代大學(xué)生會(huì)有直接關(guān)系。大學(xué)生群體內(nèi)出現(xiàn)的問(wèn)題有各種原因，然而基礎(chǔ)的也是共同的一點(diǎn)是缺乏人文素養(yǎng)。除了體制，人文素養(yǎng)也是解決社會(huì)問(wèn)題的最好方式的重要支撐。處理不好這個(gè)問(wèn)題，只會(huì)造成對(duì)惡性循環(huán)的助長(zhǎng)。人口的人文素養(yǎng)提高對(duì)整個(gè)國(guó)家的許多方面帶來(lái)好的影響，甚至在大家意識(shí)不到的方面，帶來(lái)跨越式的進(jìn)步。

盡早解決問(wèn)題，共享和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)民族富強(qiáng)是大家共同的愿望。就人文素養(yǎng)問(wèn)題，尤其是學(xué)生的人文素養(yǎng)，社會(huì)各方面也是做了諸多的強(qiáng)調(diào)和努力，大多都把重點(diǎn)圍繞在學(xué)生對(duì)經(jīng)典人文書(shū)籍的閱讀，和科學(xué)創(chuàng)造思維養(yǎng)成。也許見(jiàn)效也是個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，需要一定耐心，不能盲目悲觀。不過(guò)，就這個(gè)問(wèn)題，我還有一些其他的想法。

現(xiàn)在社會(huì)各界都認(rèn)為培養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)是緊迫且很重要的事情。學(xué)校設(shè)置的思政方面的必修課程，圖書(shū)館內(nèi)排放著浩如煙海的人文專著、期刊雜志，不時(shí)也有面向文學(xué)愛(ài)好者的讀書(shū)寫(xiě)作比賽等活動(dòng)，許多講座、報(bào)告會(huì)、選修課上也常有人文素養(yǎng)的建議和熏陶。傳媒和網(wǎng)絡(luò)上的各種人士的推薦更是鋪天蓋地，培養(yǎng)人文素養(yǎng)的理念深入人心。甚至還有增加全部學(xué)生人文知識(shí)的必修課程的建議。

考慮學(xué)生從中所受到的影響，幾乎上訴所有的舉措更傾向于鼓勵(lì)促進(jìn)學(xué)生對(duì)人文類書(shū)籍的閱讀，增進(jìn)人文知識(shí)的積累，期盼著自覺(jué)產(chǎn)生人文素養(yǎng)。不少經(jīng)典人文類書(shū)籍中確實(shí)蘊(yùn)含大量人文素養(yǎng)的內(nèi)容和精神，然而讓人直接靠閱讀來(lái)消化吸收，對(duì)需要學(xué)會(huì)培養(yǎng)人文素養(yǎng)的人來(lái)說(shuō)是很不容易的。這就像想要服用一方苦口良藥，尚缺乏藥引。

人文素養(yǎng)不限頭腦意識(shí)里對(duì)什么的了解，對(duì)什么的景仰，對(duì)什么的感受，對(duì)什么的積累以及等等。它源自心靈，首先面對(duì)認(rèn)知的本體，個(gè)人的自身?；趯?duì)自我生命的愛(ài)和肯定，以及尊重別人也是對(duì)自我的尊重的認(rèn)識(shí)。個(gè)人認(rèn)識(shí)建立在支持這種信仰的批判精神之上，不容質(zhì)疑，更不允許什么時(shí)候可以忽略。這種意識(shí)關(guān)注到生命和生活每一個(gè)角落，一些不自覺(jué)的行為首先遭受自己心靈最嚴(yán)厲的審判，要求自己無(wú)法面對(duì)和接受自我價(jià)值的墮落。這樣就使人在成長(zhǎng)過(guò)程中更靠近人類一切美好甚至偉大的情感和品質(zhì)，同時(shí)也更加敏銳且理性地思考和判斷。一切對(duì)生活、社會(huì)、人文知識(shí)的認(rèn)識(shí)和思考在這種基礎(chǔ)上，才能進(jìn)入人的認(rèn)知本體，轉(zhuǎn)化為一種人文素養(yǎng)的積淀和成長(zhǎng)，滲透到日常的生活和行為中，讓自己對(duì)這種信仰的認(rèn)識(shí)越來(lái)越深刻，也越堅(jiān)定有力量。

即使沒(méi)有這樣的認(rèn)識(shí)，誠(chéng)然人們也常常會(huì)受許多事物的感染，然而那只是某些環(huán)境刺激下劇烈的情感的流露，不是一種穩(wěn)恒的素養(yǎng);也許給人感觸和影響都很深，也更容易帶更大的片面性。這種深刻的人文素養(yǎng)體現(xiàn)在故事和文字中，如果閱讀中沒(méi)有這種意識(shí)，很難真正有所收獲，反倒在直面他們的時(shí)候，對(duì)這種陌生不知所措的接受，產(chǎn)生枯燥和厭惡感。所以人們常常在仰望人文素養(yǎng)這個(gè)名詞的時(shí)候，同時(shí)在潛意識(shí)里對(duì)它保持了相當(dāng)?shù)木嚯x。學(xué)生倒是更容易被許多離生活表面現(xiàn)象很近又仿佛更深刻的的文字影響而出現(xiàn)不冷靜的想法。

尤其是面對(duì)著這個(gè)看起來(lái)似乎全面爆發(fā)前所未有的充斥著多元色彩同時(shí)又暗藏顛覆性危機(jī)的時(shí)代，極易讓人眼花繚亂之后，頓感空虛迷茫，難以接受的感覺(jué)里，只好認(rèn)可現(xiàn)實(shí)。我們所接觸到的環(huán)境、感受到的風(fēng)氣、聽(tīng)聞的傳言，尤其在傳媒極盡聲勢(shì)的渲染后，時(shí)常在某個(gè)角落給人巨大的壓抑，是最影響人的心靈。而生活之中又是充滿了娛樂(lè)表象考慮周全的誘惑，都是加助問(wèn)題產(chǎn)生惡性循環(huán)的。這里又是許多年輕、敏感、叛逆尤其又學(xué)習(xí)了一定知識(shí)的學(xué)生容易失陷自我的地方。在他們的內(nèi)心里，也許從來(lái)都是單薄無(wú)備的一個(gè)人面對(duì)著時(shí)代的各種激烈感情的沖洗，我們無(wú)法永遠(yuǎn)掩飾這種糟糕的困境，每個(gè)精神上孤獨(dú)的個(gè)人在整個(gè)社會(huì)就是最龐大的群體，讓人更加喪失質(zhì)疑的信心而妥協(xié)，循環(huán)往復(fù)。它在愈演愈烈，人最好是有自己對(duì)它的抵御。

這樣的情況下，現(xiàn)行的措施就仿佛成了一種概念的喧囂，或者讓人在想象里舔舐自己，難以真正奏效。然而它們應(yīng)該是繼續(xù)存在的，不過(guò)有必要努力探究：在教育的過(guò)程中，把人文素養(yǎng)的內(nèi)涵引導(dǎo)貫徹得更直接，從教育之初就開(kāi)始，帶給人們的生活以自我的覺(jué)醒，鼓勵(lì)堅(jiān)持全面的人文視角的樹(shù)立，才可以讓他在生活和書(shū)籍里不斷積累成熟，真正面對(duì)著遍布挑戰(zhàn)的世界。

當(dāng)代相當(dāng)多的文化藝術(shù)特立獨(dú)行，它的根源來(lái)得越敏銳，卻越讓人擔(dān)心這是人機(jī)械化、遲鈍化、退化、分裂化的表現(xiàn)，自己塑造的精神，更像是被壓抑到崩潰邊緣對(duì)異化的想象?，F(xiàn)代社會(huì)幾乎是毫無(wú)體驗(yàn)地直接接受了人類的社會(huì)文明無(wú)比艱難的進(jìn)步成果，又毫無(wú)經(jīng)驗(yàn)地面對(duì)著前所未有的危險(xiǎn)復(fù)雜的巨大挑戰(zhàn)。

培養(yǎng)每個(gè)人的人文素養(yǎng)似乎是良藥。它從審視、反思、自我批判開(kāi)始，從精神很高的高度，給人以對(duì)事物豐富的情感感受能力，又不斷用挑戰(zhàn)來(lái)鍛煉人們理性思考。使人更具有人性，更敏銳，也更能體會(huì)到一種終極關(guān)懷。在這方面正確的大的投入，在多個(gè)方面是有大收益的。例如：它會(huì)對(duì)腐敗和人情社會(huì)形成極大的遏制;充分讓人理解并發(fā)揮民主的精神;影響人們的選擇即主要顧客的的需求從而促進(jìn)各行業(yè)即全社會(huì)的積極健康的發(fā)展;內(nèi)心豐富敏銳的感覺(jué)和理智十分有助于人們抵抗挫折，爭(zhēng)強(qiáng)意志力;同時(shí)它們也是真正思想和個(gè)性的根源，使人富有創(chuàng)造力。

所以，這個(gè)時(shí)代的特征宣告除了科技，這同樣是人文素養(yǎng)的時(shí)代，這種角度才是真正對(duì)實(shí)際社會(huì)生活層面的思考，也真正具有偉大并積極的時(shí)代意義。但是這種方式有讓人陷入想象世界，生活表現(xiàn)懦弱的危險(xiǎn)。故應(yīng)該在強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的基礎(chǔ)之上繼續(xù)加強(qiáng)學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)，而不是單純重視什么樣論調(diào)。

大學(xué)生喪文化調(diào)查報(bào)告篇5

我于xx年1月末至2月初在家鄉(xiāng)唐朝侗寨進(jìn)行寒假社會(huì)實(shí)踐，組織唐朝地方文化傳承發(fā)揚(yáng)侗族戲曲文化，并于1月31日舉辦唐朝xx年春節(jié)文藝晚會(huì)。后于2月1日組織帶唐朝文藝隊(duì)往唐朝寨之歸滾寨舉行“為也”的文化交流活動(dòng)?，F(xiàn)將本人組織的“新春為也”實(shí)踐活動(dòng)總結(jié)匯報(bào)如下：

唐朝侗寨是一個(gè)地處湘黔桂三省交界侗鄉(xiāng)腹地之偏遠(yuǎn)高寒山區(qū)中的古侗寨，自古是侗鄉(xiāng)一個(gè)重要關(guān)道，有“唐朝古道”之說(shuō)，居住著1300多戶侗族、苗族人家近5000人，為侗鄉(xiāng)人口密度最大的村寨之一。唐朝侗寨自古以來(lái)民族和諧，文化繁榮，侗族歌舞源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，戲曲文化燦爛，并盛產(chǎn)文藝能人，歷史上曾揚(yáng)名百里侗鄉(xiāng)，被史書(shū)記載“千戶唐朝”，民間流傳“千戶唐朝”之說(shuō)。

唐朝侗族民歌中，有侗族大歌、侗族長(zhǎng)歌（又稱侗族河邊情歌）、侗族山歌、侗族琵琶歌、耶歌、侗族笛子歌、禮俗歌、勞動(dòng)歌、兒歌等等，另有蘆笙踩堂、蘆笙曲、侗族戲曲，可謂品種齊全，琳瑯滿目，涵蓋侗族文化之精華于一體。

唐朝侗族戲曲自古有名。自從侗戲流傳入唐（光緒十年，即公元1875年）以來(lái)，唐朝侗戲班代代相傳，多出能人，每屆戲班都頗受大眾歡迎，美名響譽(yù)百里侗鄉(xiāng)。20世紀(jì)90年代以前，唐朝地方有7個(gè)戲班，即大寨戲班、上樓戲班、中樓戲班、下樓戲班、知了戲班、歸滾戲班、良拜戲班，90年代后，三樓戲班與大寨戲班合并為大寨戲班，更名為“唐朝文藝隊(duì)”。唐朝大寨80年代經(jīng)歷一場(chǎng)火災(zāi)后興修大寨戲臺(tái)（1992年新修，xx年維修），一直以來(lái)大力發(fā)展侗戲。十年間，唐朝大寨戲班走遍周邊黔桂邊境數(shù)十個(gè)侗寨進(jìn)行“為也”（侗音weexyeek）演出（黔東南黎平的中潮區(qū)黃堡wangcbuc、田壩頭gaosbianv、林掌ullemc、山蘭sanhlanc、興隆nanldongl、金田灣、湖南的大壩dalbal、gaosjeenx等寨）不下一百場(chǎng)，場(chǎng)場(chǎng)贏得xxxx。唐朝大寨文藝隊(duì)為侗族戲曲文化宣傳、發(fā)揚(yáng)和發(fā)展作出了貢獻(xiàn)，也贏得了黎平東部、湖南南部、桂北三江侗族自治縣西北各寨人民的一致好評(píng)和普遍贊譽(yù)。

在唐朝大寨，侗戲的老祖宗在侗族楊家（清代的楊鳳元為第一代侗戲師傅），隨后各樓都出現(xiàn)戲班，各戲班又產(chǎn)生幾位師傅。通過(guò)筆者社會(huì)調(diào)查，如今唐朝文藝隊(duì)侗戲師傅為上樓的公楊念（楊定藩）、甫楊念（楊慶益）、公楊可（楊慶懷）、中樓的公仕美（楊財(cái)寶，已故）、下樓的陽(yáng)甫果、陽(yáng)甫求、公紹蘭（龍?jiān)乒猓?、甫紹蘭（龍群升）、甫清云（楊日光）等人。侗戲班（文藝隊(duì)）樂(lè)器隊(duì)為甫楊婭、甫蘭利、陽(yáng)甫姑、陽(yáng)甫滿，男演員為甫歲鳳、楊甫妮、甫楊氏、陽(yáng)增玉、陽(yáng)甫聰、楊甫念、陽(yáng)甫刷、楊平山、楊甫慧、楊甫擁軍（侗戲演員兼琵琶歌大師）等，女演員為楊奶凱、楊奶可、吳奶雨清、吳奶映利、吳奶錦洋、楊計(jì)群、吳群眾等人。過(guò)去三樓戲班各屆演員合起來(lái)一百多人，加上良拜、知了、歸滾戲班，總數(shù)不下200人。

隊(duì)伍龐大，演藝精湛，業(yè)績(jī)輝煌?？梢哉f(shuō)，唐朝侗寨在侗戲方面一直很繁榮，發(fā)展勢(shì)頭良好。但到新世紀(jì)，伴隨著國(guó)家西部大開(kāi)發(fā)，唐朝寨實(shí)現(xiàn)兩通（通電、通公路）以后，尤其xx年唐朝山林公路改修四級(jí)路后，唐朝地方越來(lái)越多的青年、中年選擇外出打工（多數(shù)下廣東），村里學(xué)習(xí)傳統(tǒng)侗歌、侗戲的人越來(lái)越少。原來(lái)的大寨戲班演員（1998屆，即現(xiàn)屆戲班）也從xx年開(kāi)始停練、停演、停唱，多數(shù)演員下廣東打工，成家立業(yè)，無(wú)心表演和組織，或礙于一些非議，許多文藝才子才女被困窘的顯示生活淹沒(méi)xxxx。

為侗戲這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以保存和發(fā)揚(yáng)，增強(qiáng)人們?cè)诂F(xiàn)代化工業(yè)社會(huì)中的民族意識(shí)、群族記憶和民族文化關(guān)懷意識(shí)，為復(fù)興唐朝侗戲文化，為加強(qiáng)村寨民族文化交流，促進(jìn)文化的發(fā)展，恢復(fù)唐朝大寨當(dāng)年情景，也為充分發(fā)揮唐朝大寨盛產(chǎn)文藝能人、文化資源豐富的優(yōu)勢(shì)，以帶動(dòng)唐朝地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，筆者特意利用這個(gè)珍貴的寒假時(shí)間，將唐朝文藝隊(duì)所有成員召集起來(lái)，趁新春佳節(jié)眾人打工回家過(guò)年之機(jī)，在唐朝迎春節(jié)文藝晚會(huì)之后組織唐朝文藝隊(duì)于2月1日往唐朝寨之歸滾寨舉行“為也”的文化交流活動(dòng)。

“為也”（侗語(yǔ)稱weexyeek，唐朝土語(yǔ)稱/wε31xhε354/）活動(dòng)是侗族地區(qū)特有的文化習(xí)俗，是基于侗族社會(huì)傳統(tǒng)“款”文化之上的民間村寨文化、情感交流方式。在侗族地區(qū)，從形式和內(nèi)容分，有民歌“為也”、戲曲“為也”、蘆笙“為也”、斗?！盀橐病薄⒒@球賽“為也”等等方式。

村寨之間“為也”既是村寨情感交流，加強(qiáng)村寨溝通和團(tuán)結(jié)，又是地域文化差異的村寨的文化交流、互相學(xué)習(xí)，彼此增進(jìn)了解，發(fā)展自己村寨傳統(tǒng)文化。唐朝侗寨就是因?yàn)樵凇盀橐病蔽幕矫姹憩F(xiàn)突出，尤其以侗戲“為也”、民歌“為也”繁榮為由著稱于侗鄉(xiāng)。

xx年新春侗族戲曲“為也”歸滾。

寨晚會(huì)由筆者組織和主持，總共分兩部分：一部分是侗戲演出，曲目是《助郎娘妹》全劇和《毛紅與玉英》選段（從“毛紅與玉英玩山對(duì)歌、相識(shí)相戀”到“媒婆與爪半凱說(shuō)媒、斂財(cái)”）。演員全部是1998屆，年齡在30—40歲之間。片段用時(shí)190分鐘；另一部分是青少年學(xué)生現(xiàn)代歌舞表演和民歌演唱，含文藝隊(duì)老牌經(jīng)典花扇舞《采茶舞曲》和侗族大歌《五月蟬歌》《高山井水》兩首。該部分主要是為展現(xiàn)唐朝文藝新人風(fēng)采，讓他們多學(xué)侗族文藝文化，耳濡目染，慢慢成長(zhǎng)為唐朝侗戲文藝隊(duì)新一代。該部分用時(shí)30分鐘。整個(gè)晚會(huì)用時(shí)220分鐘。

在組織老屆戲班演員往歸滾寨“為也”過(guò)程中，筆者觀察到幾個(gè)現(xiàn)象：

1、聞聽(tīng)大寨要到歸滾寨“為也”唱戲，歸滾寨、知了寨、良拜寨許多文藝愛(ài)好人士紛紛自發(fā)組織侗戲“為也”、蘆笙“為也”、舉辦蘆笙比賽、舉行斗?；顒?dòng)，豐富鄉(xiāng)村文化生活，活躍民族村寨文化；

2、許多人聞聽(tīng)要唱戲鬧元宵，十分興奮，十分支持組織者和老演員演出，并為組織者提供所需的幫助；

3、老演員中多數(shù)熱心不減，興趣頗濃，自主克服種種困難、陳舊觀念束縛，前來(lái)商議、排練、預(yù)演，積極配合組織者工作；

4、通過(guò)與老演員交流調(diào)查，了解到演員們不僅在侗戲方面表現(xiàn)優(yōu)秀，而且在樂(lè)器演奏、侗歌演唱等方面有所造詣。每個(gè)演員都是才華橫溢。

6、歸滾寨民看戲十分專注，人們?cè)诳磻蛑性俅误w驗(yàn)了昔日侗族戲曲文化的魅力。同時(shí)，這也表明了侗族人民當(dāng)年的侗戲情結(jié)并未有一絲減少。這對(duì)我們今后繼續(xù)發(fā)揚(yáng)、發(fā)展侗戲文化，還有“為也”文化的繼續(xù)非常有利。

筆者開(kāi)始這項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)于xx年1月27日，當(dāng)天完成所有的聯(lián)系任務(wù)；28日。侗戲班子集中于大寨戲臺(tái)，商議劇目和選段；29日晚于大寨戲臺(tái)溫習(xí)、排練；30日晚預(yù)演；31日晚正式演出。2月1日收尾。

通過(guò)本次社會(huì)實(shí)踐，我從收獲、效果兩方面來(lái)歸納總結(jié)，并談?wù)勑牡茫?/p>

從收獲來(lái)看：

1、成功舉辦一個(gè)民族村寨的新春文化交流晚會(huì)，活躍了村寨文化，為家鄉(xiāng)送上了一個(gè)美好的節(jié)日禮物，成為家鄉(xiāng)人民最真的一份子和親切的朋友，得到了家鄉(xiāng)父老的喜愛(ài)和孩子們的擁戴。

2、侗戲的恢復(fù)讓我從中也學(xué)會(huì)了一些傳統(tǒng)民歌戲曲，同時(shí)也自學(xué)了侗戲的二胡曲，這些都讓我更好地理解侗戲文化的精髓和精神的內(nèi)核，讓我更加生動(dòng)地感受自己民族的脈搏跳動(dòng)，感受民間文化的魅力，感受田間地頭文化的生動(dòng)和如此的貼切人生。

3、在看戲過(guò)程中，我更深刻地理解了侗族人民的民族審美心理特點(diǎn)和理想追求。同時(shí)更加懂得了怎么樣才能創(chuàng)造出適合侗族審美心理的文藝作品；

4、在本次社會(huì)實(shí)踐中，我搜集到了不少珍貴的第一手資料，為將來(lái)事業(yè)發(fā)展做了相關(guān)準(zhǔn)備。

5、在整個(gè)社會(huì)實(shí)踐中，我更加真實(shí)地反觀了自己民族的處境，更加明白了我對(duì)于我的民族該做哪些努力，我的民族的未來(lái)出路有了更多的認(rèn)識(shí)。

從效果上來(lái)看：

1、最為主要和最為明顯的是——文化的復(fù)蘇。侗戲的恢復(fù)是重要的。要保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，首先要有文化的存在和運(yùn)轉(zhuǎn)。讓侗戲恢復(fù)起來(lái)就是最關(guān)鍵的一步。接下來(lái)的工作主要是對(duì)侗戲的發(fā)揚(yáng)和發(fā)展。

2、在文化復(fù)蘇的基礎(chǔ)上，民族主體對(duì)自我民族心理與文化的認(rèn)同得到強(qiáng)化，文化的自覺(jué)將得到更進(jìn)一步的加強(qiáng)，即更為主動(dòng)。

3、在文化復(fù)蘇的基礎(chǔ)上，民眾對(duì)文藝的關(guān)注得到強(qiáng)化，這對(duì)抵御現(xiàn)代不良風(fēng)氣起到了一定的作用。人們可以在自己生活空間中讓文藝占有一定位置。

4、當(dāng)然，此次實(shí)踐也有一些不足，比如唐朝經(jīng)濟(jì)的限制帶來(lái)晚會(huì)設(shè)備的不足，當(dāng)?shù)匾恍╆惻f保守的落后觀念仍然存在于人們腦中，影響人們的行動(dòng)，從而帶來(lái)文化復(fù)蘇的可能性減小，給唐朝文化復(fù)興帶來(lái)困難。

總之，此次社會(huì)實(shí)踐非常有意義。本著對(duì)自己民族的熱愛(ài)和對(duì)文藝的熱愛(ài)，就自己專業(yè)所需，我發(fā)揮了自己優(yōu)勢(shì)，即是鍛煉自己，也是造福民族、家鄉(xiāng)。我將繼續(xù)努力，不斷成長(zhǎng)為祖國(guó)、民族需要的人。

大學(xué)生喪文化調(diào)查報(bào)告篇6

中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承·祭

提到中國(guó)傳統(tǒng)文化，我們很容易想到禮儀廉恥孝等一些內(nèi)容?？v觀中國(guó)五年前的華夏文明進(jìn)程，文化之博大精深為我們所折服。在這樣包羅萬(wàn)象獨(dú)具特色的文化系統(tǒng)中，祭祀是一個(gè)十分重要的組成部分。

祭祀是向神靈求福消災(zāi)的傳統(tǒng)禮俗儀式，被稱為吉禮?！凹漓搿币惨鉃榫瓷?、求神和祭拜祖先。

在原始時(shí)代，人們認(rèn)為靈魂可以離開(kāi)軀體而存在。祭把便是這種靈魂觀念的派生物。最初的祭祀活動(dòng)比較簡(jiǎn)單，也比較野蠻。人們用竹木或泥土塑造神靈偶像，或在石巖上畫(huà)出日月星辰野獸等神靈形象，作為崇拜對(duì)象的附體。然后在偶像面前陳列獻(xiàn)給神靈的食物和其它禮物，并由主持者祈禱，祭祀者則對(duì)著神靈唱歌、跳舞。

祭祀的對(duì)象就是神靈。在人類的童年時(shí)代，人們思維簡(jiǎn)單，富于幻想，對(duì)于自然物和一切自然現(xiàn)象都感到神秘而恐懼，于是產(chǎn)生了萬(wàn)物有靈的觀念。人類感激這些神靈，同時(shí)也對(duì)它們產(chǎn)生了畏懼，因而對(duì)這眾多的神靈頂禮膜拜，求其降福免災(zāi)。

同時(shí)，人類對(duì)自身的生老病死、幻覺(jué)夢(mèng)境，也是難以理解的。古代先民相信，人死后其靈魂有一種超自然的能力，人的靈魂能與生者在夢(mèng)中交流，并可以作祟于生者，使其生病或遭災(zāi)。這種敬畏眾神的心理便是祭祀行為產(chǎn)生的重要因素。

進(jìn)入文明社會(huì)后，物質(zhì)的豐裕，使祭祀禮節(jié)越來(lái)越復(fù)雜，祭品也越來(lái)越講究，并有了一定的規(guī)范。

祭祀神靈，是以獻(xiàn)出禮品為代價(jià)的。人們對(duì)神靈的歸順，可以跪拜叩頭，可以焚香燃紙，但對(duì)神靈來(lái)說(shuō)最實(shí)惠的祭祀方式還是獻(xiàn)上祭品。人有七情六欲，神靈也是如此。人們既然對(duì)神靈有所祈求，理應(yīng)舍得拿出自己最好的東西祭獻(xiàn)，以博得神靈的歡心。

食物民以食為天，最初的祭祀以獻(xiàn)食為主要手段。《禮記·禮運(yùn)》稱：“夫禮之初，始諸飲食。其燔黍捭豚，污尊而抔飲，蕢桴而土鼓，猶可以致其敬于鬼神”。意思是說(shuō)，祭禮起源于向神靈奉獻(xiàn)食物，只要燔燒黍稷并用豬肉供神享食，鑿地為穴當(dāng)作水壺而用手捧水獻(xiàn)神，敲擊土鼓作樂(lè)，就能夠把人們的祈愿與敬意傳達(dá)給鬼神。

神講究衣著飾物，祭品中少不了玉帛?！蹲髠鳌份d：“犧牲玉帛，弗敢加也?！?/p>

人有時(shí)也以人做祭品祭獻(xiàn)神靈，古書(shū)稱“用人”，后世稱“人祭”。人祭，不僅在原始宗教中有過(guò)，而且在往后發(fā)展階段的宗教中也有過(guò)，這是宗教史上最黑暗的一頁(yè)。人祭起源于原始社會(huì)的部落戰(zhàn)爭(zhēng)。血，是一種特殊的祭品。古人相信，血是有靈魂的，因此有血血祭的。

祭祀，總要在某些地點(diǎn)舉行。早期的祭祀沒(méi)有固定的場(chǎng)所，隨時(shí)隨地均可祭獻(xiàn)。隨著祭祀規(guī)范化，逐步出現(xiàn)了固定的場(chǎng)所。

最初的祭祀場(chǎng)所是比較簡(jiǎn)單的。如祭天，或在高山上，或在大樹(shù)下，或在水邊，或在桿下。后來(lái)為了表示對(duì)神靈的虔誠(chéng)，便修建了神廟或祭壇。祭祀場(chǎng)所主要有以下幾種：

（1）平地。古人認(rèn)為，最重要的祭祀，祭祀場(chǎng)所反而最質(zhì)樸，往往不用封土作壇，只把一塊平地掃除干凈即可祭祀，古人稱之為“墠”?！抖Y記·禮器》稱：“至敬不壇，掃地而祭。”《禮記·祭法》說(shuō)：“除地為墠”。

（2）壇《禮記·祭法》注：“封土為壇”，即用土石堆砌成一個(gè)高出地面的祭壇。因祭祀對(duì)象不同，壇有不同的形狀。祭天用圓壇，古稱“圓丘”；祭地用方壇，古稱“方丘”。壇的高度和寬度因時(shí)間、地點(diǎn)、等級(jí)而不相同。壇和墠通常位于城郊，偶爾也有設(shè)于山上的。秦漢封禪禮，就是在泰山頂封土為壇以祭天，叫“封”；又在梁父山掃地為