論中國古代的勸諫藝術(shù)

論中國古代的勸諫藝術(shù)

強(qiáng)制藝術(shù)是中國古代文化中一個(gè)結(jié)晶的珍珠，是數(shù)億人共同創(chuàng)造的財(cái)富。認(rèn)真地研究古代巧妙的勸說藝術(shù),探討其委婉含蓄、奇警動(dòng)人的入題手法,對(duì)于提高今天的思想政治工作效果,具有一定的借鑒作用。在長期的實(shí)踐中,我國古代人民積累了豐富的勸說經(jīng)驗(yàn),創(chuàng)造了許多行之有效的勸說入題方法,如順勢(shì)引導(dǎo)法、借物喻理法、對(duì)比分析法,指桑說槐法、欲進(jìn)先退法、責(zé)己諫人法、寓貶于褒法、吞吐設(shè)懸法、寓莊于諧法等,其方式之多,勸法之妙,實(shí)在令人嘆服。《史記·滑稽列傳》:中有這樣一個(gè)故事:楚莊王一匹鐘愛的馬死了,他很傷心,下令按大夫的禮節(jié)為死馬舉行葬禮,大臣們屢勸不聽,還下令:再諫者處死。宮中有個(gè)藝人,叫優(yōu)孟。他以機(jī)靈、滑稽著稱。驚聞此消息,立即飛跑入宮仰天大哭。楚王非常驚訝,問:“你為何如此傷心?”優(yōu)孟說:“大王最心愛的馬死了,只按大夫之禮服喪,未免太寒嗆了,我看應(yīng)該以君王之禮來安葬。”楚王一聽,非常稱心,便說:“你看怎么葬好呢?”優(yōu)孟說:“我請(qǐng)求雕玉作棺刻梓為槨(棺外之棺),讓齊國、趙國陪祭的官員在送殯隊(duì)伍前面,讓韓國、魏國陪葬的官員擔(dān)任后衛(wèi)。給馬蓋祠堂,用太牢來祭祀。這樣,各諸候就能知道大王是如何賤人而貴馬了?！背趼牭酱瞬湃鐗?mèng)驚醒,說:“寡人之錯(cuò),竟至如此地步嗎?”于是便改用六畜之禮葬馬。優(yōu)孟的勸說藝術(shù)可謂巧妙。他委婉含蓄地根據(jù)楚王愛馬的心理,采用“投其所好,順勢(shì)引導(dǎo)”的方法,消除了彼此間感情的隔閡,使楚王意識(shí)到“重馬輕人”的荒謬,幡然醒悟過來?？梢?勸說不僅要曉之以理,而且要?jiǎng)又郧?“要了解被說者的心理”,吸引對(duì)方的興趣,使之在笑聲中與錯(cuò)誤告別。要選好選準(zhǔn)“突破口”,從而攻其一點(diǎn),突破全局,使勸諫取得園滿結(jié)果。勸說,不僅可以正面引導(dǎo),還可以從旁引入。清代學(xué)者章學(xué)誠就非常欣賞《戰(zhàn)國策》“委折而入情,微婉而善諷”的勸諫藝術(shù)。所謂“諷”,就是通過講故事、打比方、用類比等方法,委婉曲折地進(jìn)行暗示、啟發(fā)和誘導(dǎo)。這方面,《漢書》記載的劉邦借說獵封臣的方法就很有特色:劉邦登上皇位后,由于詣臣爭功求賞,封賞之事一年多難以解決。漢高祖認(rèn)為蕭何的功勞最大,首先封他為贊縣的候爵,食邑八千戶。其他將領(lǐng)皆不服氣,說:“我們戴盔披甲,出生入死的戰(zhàn)斗,多的身經(jīng)百戰(zhàn),少的也戰(zhàn)斗過幾十回。蕭何沒有汗馬功勞,僅憑文墨議論,反而位居極品,在臣等之上,這是什么道理呢?”漢皇說:“諸位見過打獵嗎?”“打獵時(shí),追殺野獸的是獵狗,而發(fā)現(xiàn)野獸蹤跡、指揮獵狗擒獸的是獵人?，F(xiàn)在諸位臣子僅僅能奔逐野獸罷了,你們的功勞是象獵狗一樣的。至于蕭何,他不僅能發(fā)現(xiàn)野獸的蹤跡,而且能指揮獵狗捕捉野獸,他的功勞是象獵人一樣的。況且諸位臣子只是以一個(gè)人跟隨我,多的不過兩三人,而蕭何卻是帶領(lǐng)整個(gè)家族幾十人跟隨著我,他的功勞怎么能忘掉呢?”諸位臣子聽了,都不敢再說什么了?？梢?勸說能托寓萬物,借物喻理,則能因淺見深,生動(dòng)形象;能分析對(duì)比,申明利害,則能“以勢(shì)禁之,以理服之”。古人在勸說中,還經(jīng)常運(yùn)用“欲進(jìn)先退,迂回曲折”的方法,繞過對(duì)方的心理障礙,創(chuàng)造良好的情趣與和諧的氣氛。他們或“寓教于樂,趁機(jī)諫說”,或“指桑說槐,含笑譎諫”;或“寓貶于褒,回環(huán)映帶”,或“明為責(zé)己,暗以諫君”;或“以賀為諫,別開生面”,或“娓娓而談,如敘家?！薄寄芨鶕?jù)對(duì)象的不同心理,靈活巧妙地采用委婉奇警的勸說入題手法打開被諫者的心扉,使之“在感情上波打動(dòng)”。從而接受自己的觀點(diǎn)。如廚子借自責(zé)獲釋的故事即是。一次,晉文公在吃飯時(shí),突然發(fā)現(xiàn)肉上有幾根頭發(fā),便大發(fā)雷霆,抓廚師問罪。廚師說:“小人無罪啊?！睍x公暴跳如雷,說:“罪證在此,還敢抵賴,抓出去砍了?！睆N師一看情勢(shì)不妙,馬上轉(zhuǎn)了口氣,說:“小人確實(shí)有罪,情愿招認(rèn)?！睍x文公說:“從實(shí)招來?！睆N師說:“小人犯了三條死罪:第一,刀子磨得不快,雖然能切骨剁肉,卻切不斷頭發(fā);第二,肉塊檢查不細(xì),雖然用木條將肉逐塊穿起來,放在火里烤了幾次,卻沒有發(fā)現(xiàn)頭發(fā);第三,爐子燒得不熱,雖然炭火通紅,能把肉烤熟了,卻沒有燒掉頭發(fā)。這三條大罪該死,請(qǐng)君發(fā)落吧?！睍x公聽罷,沉吟許久,便赦免了廚師,說:“恕你無罪,別對(duì)外聲張?！?見《韓非子》)可見,當(dāng)一個(gè)人在氣頭上時(shí),不要“頂?！?要冷靜地后退一步,創(chuàng)造“和解”的氣氛,以便從另外角度,尋找進(jìn)諫的方法。這位廚師“明為責(zé)己,暗以諫君”的方法就很值得借鑒。他表面上檢查自己“不負(fù)責(zé)任”,實(shí)際上迂回曲折、委婉含蓄地批評(píng)了晉文公“小題大作,濫殺無辜”的錯(cuò)誤,既照顧了對(duì)方的尊嚴(yán),又使對(duì)方樂于接受意見。與“責(zé)己諫人”有異曲同工之妙的是“寓貶于褒?！彼妹魇潜頁P(yáng)、慶賀,暗寓批評(píng)、勸阻的藝術(shù)來勸說,既曉之以理又動(dòng)之以情;既幽默風(fēng)趣,又機(jī)靈巧妙,比直截了當(dāng)?shù)亍爸G諍”更容易為對(duì)方所接受。象長孫皇后勸諫太宗救魏征即是。一次,唐太宗因被賢相魏征在宮廷上嚴(yán)厲批評(píng)所激怒,要處斬魏征。長孫皇后得知后大吃一驚。她急中生智,冒病起床,穿上朝服,向太宗祝賀。太宗驚問其故,長孫皇后說:“卿聞主明則臣直。今魏征敢于大廷上率直地諫議陛下,皆由陛下賢明故也,卿安敢不賀?”太宗于是赦免了魏征?？梢?用“褒中寓貶,以賀為諫”的方法,不僅能夠溝通感情,創(chuàng)造和諧的氣氛,而且能避免俗套,令人耳目一新。因?yàn)閯裾f“使人懼之,不如使人服之,使人服之,不如使人樂之?！痹趧裾f中,單刀直入,“犯顏直諍”固然可貴,但指桑說槐,“含笑譎諫”也未嘗不妙。尤其是古代昏庸的統(tǒng)治者,往往剛愎自用,不肯的諫。因而,勸諫君王往往要冒極大的風(fēng)險(xiǎn),動(dòng)輒因諫獲罪,誅連家族。因此,一些臣子為了規(guī)勸君王,只好設(shè)為比喻,用笑話之類旁敲側(cè)擊,或指桑說槐,言在此而意在彼,讓君王從中得到啟發(fā),改正錯(cuò)誤,這就叫做“譎諫”或“諷諫”。而淳于髡、優(yōu)孟、東方朔則是這方面的能手。一次,齊威王派淳于髡到趙國去請(qǐng)求援軍,讓他帶去黃斤一百斤,駟馬車十乘的禮物。淳于髡仰頭朝天,呵呵大笑,把帽子上的帶子都一起迸斷了。齊威王問:“您是不是嫌禮物太少?”淳于髡說:“豈敢!”齊威王說:“那為什么發(fā)笑呢?”淳于髡說:“臣剛剛從東邊來,看見路旁有個(gè)向田神祈禱的人,拿著一個(gè)豬腳、一杯酒,卻祝告說:‘狹小的高地上,收成滿籠又滿筐;低下的水田里,裝滿車子拖不起;五谷豐登,滿屋滿坑?！家娝弥敲匆稽c(diǎn)點(diǎn)東西,卻有那么高的要求,現(xiàn)在想起來還覺得他好笑?！饼R威王聽他這么一說,便把禮物加了十倍,還加了十雙白璧。淳于髡帶著禮物到了趙國,終于解了齊國之圍。淳于髡勸說的入題藝術(shù)是奇警動(dòng)人的。他妙語如環(huán),逸趣橫生,采用“指桑說槐,聲東擊西”的勸說入題手法;使君王在笑聲中得到暗示,改正了自己的錯(cuò)誤。優(yōu)孟的勸說方法則與之略異,他往往“寓莊于諧,含淚于笑”。一次,為了使楚王不虧待亡相孫叔敖的妻、兒,他花了好長時(shí)間,模仿孫叔敖的音容笑貌,喬裝上殿,終于激發(fā)起楚王對(duì)亡相的舊情,輕而易舉地解決了賢相妻兒生活困難的問題。可見,勸說的入題方法不是一成不變的:它既可借助于言談,還可輔之以其他方法。例如,漢文帝用祭活人的辦法使其妻弟悔過認(rèn)罪;曹沖用戮破單衣的方法,使其父曹操不責(zé)罰管庫的官員,赦免了他馬鞍被鼠咬破的過錯(cuò);荀息用疊棋子的方法,使靈公見到危險(xiǎn),停止了筑高臺(tái)的想法。然而,剛愎自用的統(tǒng)治者往往拒諫臣于千里之外。這時(shí),諫者就要選擇“最佳的突破口”,巧妙地采用“請(qǐng)君人彀(圈套)”的方法,來達(dá)到勸諫的目的。這一點(diǎn),《齊人三字諫郭君》就是典型的例子。靖郭君要在自己的封邑薛筑城,他的門客怎么勸也不聽。門客中有個(gè)齊人求見郭君,說:“我只要求講三個(gè)字就行了。如果多說一個(gè)字,就處我烹刑?！本腹右娏怂?。齊人說了聲“海大魚”就跑。靖郭君聽了莫名其妙,逼齊人說下去。于是齊人趁機(jī)勸道:“你聽說過大魚吧,網(wǎng)兒兜不住,鉤兒釣不住。但是如果不小心到了沒水的地方,那么連小螞蟻也可以欺負(fù)它了?，F(xiàn)在,齊國就是你的‘水’啊,你只要一直保有齊國的庇護(hù),又何必在薛筑城呢?如果失去了齊國,你城筑得再高,也沒有用處啊,”靖于是接受了齊人的諫議。停止了筑城?？鬃诱f:“情欲信,辭欲巧”齊人進(jìn)說的方法就夠巧妙的。他“吞吐設(shè)懸,引而不發(fā)”,故意只吐出“海大魚”三個(gè)字,“令其善疑,誘以審問”,既造成懸念,又包含寓意,為兩用比喻講清魚水關(guān)系埋下了伏筆。孫子曰:“戰(zhàn)不過奇正,奇正之變不可勝窮也”。我國古代勸說的入題藝術(shù)是委婉含蓄、奇警動(dòng)人的。其措辭或淺中有深,平中有奇,令人回味;或藏鋒斂鍔,露中有含,曲折盡致;或托寓萬物,言近旨遠(yuǎn),因淺