上海市歷年中考語文現(xiàn)代文之議論文閱讀5篇（2003-2018）

中考語文現(xiàn)代文閱讀匯編上海市議論文閱讀5篇（2003—2018）讓行走成為人生的必修課①晨光初露，夕陽西下，在城市的公共綠地，在鄉(xiāng)間的草叢花徑，總不乏行走的身影。行走正在作為一種生活時(shí)尚，被越來越多的人們認(rèn)同。②行走是一項(xiàng)強(qiáng)健體魄的體育活動(dòng)。它能讓你久坐的身板，佝僂的腰背，如花一般向外部世界呈現(xiàn)開放的姿態(tài)。心臟搏動(dòng)得更加有力，血液流動(dòng)得更為迅速。③19世紀(jì)美國作家梭羅說：“行走之于我是一種收貨大于利益的活動(dòng)，因?yàn)閺闹形业玫搅舜罅糠墙疱X可以衡量的益處?！笔堑?，行走更是一項(xiàng)豐富的精神活動(dòng)。④行走，讓你放松心情，獲得心靈的自由。它讓人們暫時(shí)卸下生活重?fù)?dān)，拋卻煩惱，忘記自身的身份，孩子般地度過一段簡(jiǎn)單快樂的時(shí)光，享受當(dāng)年朱自清先生漫步荷塘月色時(shí)，那種“什么都可以想，什么都可以不想”的自由心境。⑤行走的人們，關(guān)閉了手機(jī)，遠(yuǎn)離了微信，不經(jīng)意間就會(huì)發(fā)現(xiàn)自然的美麗風(fēng)景：亂石間生長(zhǎng)出的一棵樹，天上飛過的鳥群，順道而流的小溪……□身處大都市，行走也會(huì)讓你發(fā)現(xiàn)，春天，街心花園還是鳥語花香；秋天，梧桐樹照例被秋風(fēng)染成一片金黃。從某種意義上說，行走就是以平等的姿態(tài)，體驗(yàn)自然力量的真實(shí)存在，激發(fā)對(duì)生命的熱愛之情。⑥行走有利于促進(jìn)思考，邂逅創(chuàng)造的靈感。⑦春秋戰(zhàn)國時(shí)期的思想家孔子、墨子，是在行走游說的過程中，逐漸形成了自己的思想流派：漢代的司馬遷，行萬里路，讀萬卷書，寫就了中國歷史上第一部紀(jì)傳體通史《史記》。古希臘哲學(xué)家亞里斯多德，在雅典呂克昂學(xué)園從事哲學(xué)研究的時(shí)候，喜歡一邊行走一邊與學(xué)生談話，因此而擁有“漫步者”的雅號(hào)；18世紀(jì)德國康德總是沿著同一條路行走思考，后人便將此命名為“哲學(xué)家之路”；梭羅把他以“行走”為主題的哲學(xué)隨筆，命名為《散步》?？梢?，無論中外，那些卓越的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，多是行走的熱愛者。影響世界的許多創(chuàng)新思想，某種程度上可以說是走出來的。⑧行走的意義非同尋常，應(yīng)該成為人生的必修課。年輕的朋友們，請(qǐng)邁開你的雙腿，甩開你的雙臂，開始行走吧！14．第②段加點(diǎn)詞“開放”在文中的意思是。（2分）15．填入第⑤段□內(nèi)的詞語正確的一項(xiàng)是（）（2分）A．只要B．所以C．即使D．如果16．根據(jù)文章內(nèi)容，完成下面的填空。（8分）行走是一項(xiàng)強(qiáng)健體魄的體育活動(dòng)。論點(diǎn)：（1）行走可以放松心情，獲得心靈的自由。（2）（3）（4）17．下列理解符合文意的一項(xiàng)是（）（3分）A．行走已經(jīng)成為人們認(rèn)同的生活時(shí)尚。B．行走能獲得非金錢可以衡量的益處。C．只有行走才能發(fā)現(xiàn)自然的美麗風(fēng)景。D．影響世界的思想家都是行走出來的。18．有人認(rèn)為，第⑦段可以刪去一個(gè)外國哲學(xué)家的事例，你同意嗎？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。（4分）【參考答案】14、伸展（舒展）15、C16、(1)行走的意義非同尋常，應(yīng)該成為人生的必修課。(2)行走時(shí)一項(xiàng)豐富的精神活動(dòng)。(3)行走可以體驗(yàn)自然力量的真實(shí)存在，激發(fā)對(duì)生命的熱愛之情。(4)行走有利于促進(jìn)思考，邂逅創(chuàng)造的靈感。17、B18、答案示例1：同意，這幾個(gè)事例屬于同一類，因?yàn)樗麄兌际怯绊懯澜绲闹軐W(xué)家，同事列舉來證明行走有利于促進(jìn)思想邂逅靈感，顯得累贅，所以可以刪去。答案示例2：不同意，因?yàn)檫@幾個(gè)哲學(xué)家所處的時(shí)代不同，國別不同，可以多角度證明行走有利于促進(jìn)思想邂逅靈感，所以不能刪去。（2016上海）要學(xué)會(huì)舍①著名作家賈平凹說：“會(huì)活的人，或者說取得成功的人，其實(shí)懂得了兩個(gè)字——舍得?！鄙岬茫冬F(xiàn)代漢語詞典》解釋為“愿意割舍，不吝惜”，實(shí)際意思偏向于“舍”。賈平凹的話是在告訴我們：要學(xué)會(huì)舍。②舍能體現(xiàn)一個(gè)人的智慧。③現(xiàn)實(shí)世界紛繁復(fù)雜，我們常常面臨著舍的考驗(yàn)，需要我們不斷地去選擇，去割舍。當(dāng)無法同時(shí)完成許多事情時(shí)，當(dāng)感到“心有余而力不足”時(shí)，我們就一定要舍，該舍就舍，是智慧的體現(xiàn)。2007年，“阿里巴巴”董事局主席馬云面對(duì)旗下淘寶網(wǎng)是否收費(fèi)問題時(shí)，他的分析是：“阿里巴巴”的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)是成為中國最好的電子商務(wù)平臺(tái)，目前的主要任務(wù)是做大規(guī)模；同一時(shí)間＿＿＿想做大規(guī)模，＿＿＿想賺大錢，現(xiàn)有能力還做不到。因此，馬云最終決定不收費(fèi)。馬云是睿智的，他的舍是為了更大的發(fā)展，是為了走得更遠(yuǎn)．如今，“阿里巴巴”已成為中國最好的電子商務(wù)平臺(tái)。④舍能體現(xiàn)一個(gè)人的品德。⑤列夫·托爾斯泰在《一個(gè)人需要多少土地》中寫了這樣一件事：面對(duì)“用腳丈量多少土地就可得到多少土地”的誘惑，帕霍姆長(zhǎng)時(shí)間不停地用腳丈量土地，最終吐血而死。帕霍姆的貪得無厭是造成這一悲劇的真正原因。⑥陶淵明不為“五斗米”折腰，遠(yuǎn)離混濁的官場(chǎng)，回歸田園。他舍去對(duì)名利的追求，體現(xiàn)了淡泊名利的品德，是一種很高的人生境界。⑦學(xué)會(huì)舍，我們能擁有人生的智慧，獲得成功；學(xué)會(huì)舍，我們能不被物欲所迷、名利所惑、世俗所左右，就能活得高尚，活得坦蕩。⑧請(qǐng)記住泰戈?duì)柕拿裕骸爱?dāng)鳥翼系上了黃金，就再也飛不遠(yuǎn)了?！?6．根據(jù)上下文，填入第②段畫線處的詞語正確的一項(xiàng)是（3分）A．是還是

B．既又C．不僅還

D．不是而是17．第⑦段中的“左右”在文中的意思是＿＿＿。（2分）18．概括第③段的具體事例＿＿＿，這—事例證明的觀點(diǎn)是＿＿＿。（4分）19．本文的中心論點(diǎn)是＿＿＿，論證結(jié)構(gòu)是＿＿＿。（6分）20．下面這段文字能與文中哪一段形成對(duì)比論證？請(qǐng)具體闡明理由。（6分）美國開國元?jiǎng)兹A盛頓連任兩屆總統(tǒng)后，民眾依然希望他擔(dān)任第三屆總統(tǒng)，但為了推動(dòng)美國的民主進(jìn)程，無論民眾再怎么擁戴，大公無私的他還是毅然做出了誰也無法更改的決定：不參加第三屆總統(tǒng)競(jìng)選。他舍棄權(quán)利的舉動(dòng)是美麗的，他轉(zhuǎn)身離去的背影亦是人間最動(dòng)人的。

【參考答案】16．

B17.支配、操縱18.馬云為做大“阿里巴巴”的規(guī)模，決定淘寶網(wǎng)不收費(fèi)

舍能體現(xiàn)一個(gè)人的智慧19.要學(xué)會(huì)舍

總分20．第⑤段

這段文字寫的是華盛頓拒絕參加第三屆總統(tǒng)競(jìng)選，和帕霍姆的貪得無厭形成對(duì)比，與該段論述的“舍能體現(xiàn)一個(gè)人的品德”的觀點(diǎn)一致。（2013上海）過有“容”的人生①對(duì)于別人的過失，過錯(cuò)，是選擇斤斤計(jì)較還是選擇大度包容？②人生在世，不如意事常十之八九。這種“不如意”除了來自物質(zhì)、肉體方面外，也包括精神的苦痛。這苦痛產(chǎn)生的根源，究其因，多半是人們?nèi)笔Я吮緫?yīng)該具有的包容的氣度。③社會(huì)是一個(gè)大家庭，如何和諧相處，是一門交際藝術(shù)。金無足赤，人無完人。人非圣賢，孰能無過？＿＿＿人們彼此間不能夠包容，＿＿＿可能使已經(jīng)存在的隔閡加大，鴻溝加深，更有甚者會(huì)使人想方設(shè)法、費(fèi)盡心機(jī)地尋找機(jī)會(huì)報(bào)復(fù)對(duì)方，從而產(chǎn)生于人于己都不利的后果。因此，我們?cè)谏钪幸獙W(xué)會(huì)包容別人。④那么，我們?nèi)绾巫瞿兀竣菀ㄩ_胸懷。海洋納百川，天空容眾禽，草原蓄萬物，它們都有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是無私的包容。因?yàn)楹Ｑ蠛棋~兒才可以悠然暢游；＿＿＿，＿＿＿；因?yàn)椴菰瓘V袤，牛羊才可以閑庭信步。雨果說：“世界上最遼闊的是大海，比大海更遼闊的是天空，比天空更遼闊的是人的胸懷?！币虼?，我們應(yīng)該敞開胸懷待人。⑥要審視自己。我們往往容易看到別人的缺點(diǎn)，卻不容易看到自己的不足?！盀槭裁纯匆娔愕苄盅壑械拇?，卻不想自己眼中有梁木呢？”說的就是這個(gè)道理。如果我們面對(duì)別人的過錯(cuò)，能夠嚴(yán)格審視自己，就可以更加理性地看待問題。這樣我們就能以平和的心態(tài)去對(duì)待他人的過錯(cuò)，自然也會(huì)化解心中的不滿、憤懣。⑦要換位思考。三國時(shí)，蜀國主持朝政的蔣琬有容人之量。他與部下楊戲說話，楊戲總是只應(yīng)不答，有人責(zé)其“怠慢”。蔣琬說：“人各有脾氣秉性．讓他當(dāng)面說贊揚(yáng)我的話，那不是他的本性；讓他當(dāng)著眾人的面說我的不是，他會(huì)覺得我下不來臺(tái)，所以只好不做聲了。”蔣琬如此為他人著想，被人贊為“宰相肚里好撐船”。如果我們能夠設(shè)身處地站在對(duì)方的立場(chǎng)去考慮問題，那人際關(guān)系也就會(huì)和諧。⑧當(dāng)然，包容別人的過失、過錯(cuò)，并不是縱容別人去犯錯(cuò)，而是要讓別人明白自己的錯(cuò)誤并改正，避免因?yàn)橐灰夤滦卸父蟮腻e(cuò)誤。如果放任其自流，一味地遷就，那是無原則和不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，這也是非常有害的。⑨其實(shí)，學(xué)會(huì)包容別人，最終受益的還是自己。雖然包容的根本出發(fā)點(diǎn)不是出于自己的私利，但實(shí)際上，在別人因?yàn)樽约旱陌荻m正錯(cuò)誤并有所進(jìn)步的同時(shí)，自己也有收獲。⑩人生容量的大小，往往體現(xiàn)于人的涵養(yǎng)與境界，它決定了人的成敗與得失。我們要有“容人、容事”的雅量，學(xué)會(huì)包容別人，過有“容”的人生！16．第⑥段中的“這個(gè)道理”指的是＿＿＿。（2分）17．根據(jù)上下文，填入第③段畫線處的詞語正確的一項(xiàng)是——。（3分）A．只有

才

B．如果

就C．既然

就

D．雖然

但18．根據(jù)第⑤段內(nèi)容，在該段畫線處填入恰當(dāng)?shù)恼Z句，構(gòu)成排比。（3分）因?yàn)楹Ｑ蠛坪?，魚兒才可以悠然暢游；＿＿，＿＿；因?yàn)椴菰瓘V袤，牛羊才可以閑庭信步。19．本文的中心論點(diǎn)是＿＿＿＿＿＿。第⑤～⑦段依次從（1）＿＿＿；（2）＿＿＿；（3）＿＿＿等三個(gè)方面展開論述。（9分）20．下面這段文字放在本文哪一段中最恰當(dāng)？請(qǐng)具體闡明理由。（5分）婁師德多次推薦狄仁杰任宰相，但狄仁杰并不知情，常排擠他。對(duì)此，婁師德毫不介意。狄仁杰知道實(shí)情后感嘆：“婁公品行之好我根本看不到邊啊！”人們因此更敬重他。婁師德任將相多年，得以善終?！緟⒖即鸢浮?6．（2分）我們往往容易看到別人的缺點(diǎn)，卻不容易看到自己的不足。17．(3分)B18．（3分）因?yàn)樘炜諒V闊，鳥兒才可以自由飛翔19．（9分）我們要學(xué)會(huì)包容別人（3分）（1）敞開胸懷（2分）

（2）審視自己（2分）

（3）換位思考（2分）20．(5分)第⑨段，（1分）這段文字寫的是婁師德包容別人而得善終，（2分）與該段論述的“學(xué)會(huì)包容別人，最終受益的還是自己”的觀點(diǎn)一致。（2分）（2012上海）向字典鞠躬薛景文①據(jù)《今晚報(bào)》的一篇文章透露，大型電視劇《采桑子》拍攝現(xiàn)場(chǎng)“出現(xiàn)了一道好風(fēng)景”：劇組中不少人都隨身帶著字典，一遇到吃不準(zhǔn)的問題，就立刻向“老師”請(qǐng)教。主演陳小藝小姐說：“《采桑子》是一部歷史劇，文化含量是很高的，自己深感才疏學(xué)淺，自然不敢掉以輕心。”這道“好風(fēng)景”本人雖未能目睹，但還是有眼睛一亮之感。②這些年來，總是見到“念白字”的新聞。比如蘇軾的“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠”，“綺”讀音為qǐ，指有花紋的絲織品，古詩中不是有“遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人”嗎？王菲卻唱成了yǐ。又如小天后蔡依林在唱《懷念》時(shí)，將“未完的‘齟齬’”一句唱成了“未完的‘zǔyǔ’”。齟齬，正確的讀音應(yīng)是jǔyǔ，本意指上下牙齒不對(duì)應(yīng)，后用來比喻為意見不一致。蔡依林誤jǔ為zǔ，想來是受了組、祖等字的影響。最近掀起軒然大波的，是有“才女”之稱的伊能靜，她在新推出的專輯中唱蘇軾的《念奴嬌》，把“羽扇綸巾”的“綸”（guān），唱成了“倫理道德”的“倫”。這是一種相當(dāng)流行的誤讀。不過，伊能靜還是值得稱道的，她立即在自己的博客中公開道歉，并特地花了一天時(shí)間重新錄音。和這些“念白字”的新聞相比，《采桑子》劇組“帶著字典拍片”，猶如春風(fēng)佛過田野，給我們帶來了清新的空氣。③其實(shí)，在老一輩藝術(shù)家中，這種做法早已成為習(xí)慣。電影藝術(shù)家孫道臨便是一個(gè)典型的例子。他的銀幕形象風(fēng)流倜儻，按今天的話說，絕對(duì)是個(gè)“帥哥”；演技更為精湛，一招一式，無不傳神。然而他卻是“藝高膽不大”，哪怕排練一首短詩，也會(huì)在包里裝著一本《新華字典》備查，唯恐稍有閃失。正是幾十年如一日的“嚴(yán)謹(jǐn)”，練就了他的臺(tái)詞功夫，在演藝界堪稱有口皆碑：不僅嗓音渾厚，吐字清晰，而且發(fā)音準(zhǔn)確，字正腔圓，沒有在演出中念過什么白字。孫道臨先生曾經(jīng)真誠地說：“中國字那么多，念不出來沒什么難為情；但如果想當(dāng)然地亂念，那是對(duì)不起觀眾的?！雹苡蓪O道臨想到了巴金老人。巴老健在的時(shí)候，我們?cè)啻蔚情T祝賀他的生日。他的書房里有一張簡(jiǎn)陋的狹小的書桌，《隨想錄》中的不少文章，便是在這張書桌上完成的，讓人見了肅然起敬。我們每次去的時(shí)候，見到書桌上除了攤放著紙、筆之外，還有一本《現(xiàn)代漢語詞典》。遇到一時(shí)想不起來的字，巴老總是會(huì)翻開詞典，查清楚以后才肯落筆。這就是一代大家的寫作態(tài)度。《隨想錄》的手稿本，我至少讀過三遍，幾乎沒發(fā)現(xiàn)什么錯(cuò)字，原因大概就在此吧。在我的腦海里，經(jīng)常會(huì)浮現(xiàn)出巴老查閱詞典的景象。這是一個(gè)尋常的生活鏡頭，但它象征著一種高尚的文化精神。⑤字典是知識(shí)的海洋，是智慧的寶庫，是無聲的老師。在校園學(xué)習(xí)階段，是字典為我們釋疑解惑，不斷完善我們的知識(shí)結(jié)構(gòu)；在我們工作以后，同樣是字典為我們把關(guān)糾錯(cuò)，保證文化產(chǎn)品的內(nèi)容質(zhì)量和文字質(zhì)量。一個(gè)懂得感恩的人，是不該否認(rèn)字典在文化生活中的地位的。⑥向字典鞠躬吧。從一個(gè)人對(duì)待字典的態(tài)度，是不難看出他的敬業(yè)精神和文化良知的。你說是嗎？16.第②段畫線句子中的錯(cuò)別字是，它的正確寫法是。（2分）17.第①段中“眼睛一亮”在文中的意思是。（3分）18.第③、④段中運(yùn)用的論證方法是，其作用是；第⑤段主要論述了。（8分）19.下面這段文字在文中組恰當(dāng)?shù)奈恢檬牵?分）藝術(shù)家如此，文學(xué)家如此，政治家又何嘗不是如此？毛澤東主席便為我們樹立了榜樣。在那兵荒馬亂的年代，《辭源》伴隨毛主席轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北。毛主席深夜寫作時(shí)，常常會(huì)在握筆疾書的間隙，停下來翻翻《辭源》。這是多么耐人尋味的歷史細(xì)節(jié)。A.②③之間B.③④之間C.④⑤之間D.⑤⑥之間20.參考《現(xiàn)代漢語詞典》對(duì)詞語的釋義，選擇正確的詞語填在橫線處。（4分）郁達(dá)夫說“一粒沙里見世界，半瓣花上說人情”，就是說，要善于用小事情來（反映、反應(yīng)）社會(huì)，抒發(fā)感情，表現(xiàn)思想，（揭示、揭曉）深刻的哲理和普遍規(guī)律，這就是“以小見大”?！冬F(xiàn)代漢語詞典》釋義：反映：動(dòng)詞（1）反照。比喻把客觀事物的實(shí)質(zhì)表現(xiàn)出來。（2）把情況、意見等告訴上級(jí)或有關(guān)部門。反應(yīng)：動(dòng)詞（1）機(jī)體收到體內(nèi)或體外的刺激引起的相應(yīng)的活動(dòng)。名詞（2）事情所引起的意見、態(tài)度或行為。揭示：動(dòng)詞（1）公布，宣布（文告等）。（2）使人看見原來不容易看出來的失誤。揭曉：動(dòng)詞公布（事情的結(jié)果）?！緟⒖即鸢浮?6、佛拂17、“我”對(duì)《采桑子》劇組人員遇到生字就查字典的舉動(dòng)感到新奇18、例證法列舉孫道臨和巴金的事例具體生動(dòng)地論證了字典對(duì)人們學(xué)習(xí)及工作的幫助和人們對(duì)字典應(yīng)持有認(rèn)真的態(tài)度字典在人們文化生活中的地位19、C20、反映揭示（2011上海）奧林匹克新格言①回首奧林匹克運(yùn)動(dòng)百余年的歷程，人們會(huì)有很多感慨，新世紀(jì)的奧林匹克運(yùn)動(dòng)將會(huì)是怎樣的？對(duì)此，新任國際奧委會(huì)主席雅克·羅格給我們作了近乎完美的描迫，“更千凈、更□□、更□□”。這一描述就是奧林匹克的新格言。新格言的提出是道德的凈化、人性的回歸和時(shí)代的需要。②奧林匹克運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)了全人類的道德文明。它的形式外殼是競(jìng)技搏戲，而其思想內(nèi)核是美與尊嚴(yán)。在此，道德是規(guī)范體系的核心，也是指導(dǎo)人們行為的準(zhǔn)則。③記得在古希臘奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)會(huì)場(chǎng)的入口處有用對(duì)賄賂者的罰金鑄成的宙斯銅像，上面鐫刻著這樣的警句：“在奧林匹克，只能以快腿和體力戰(zhàn)勝對(duì)手，金錢不可能使你贏得勝利?！庇绕涫墙鼛资陙?，圍繞使用興奮劑和反興奮劑的斗爭(zhēng)愈演愈烈。僅悉尼奧運(yùn)會(huì)就有76名運(yùn)動(dòng)員在賽內(nèi)和賽外藥栓中被查出使用了興奮劑而被禁賽。人類源于游戲的競(jìng)爭(zhēng)，一種表達(dá)人類童心的天真無邪的競(jìng)爭(zhēng)被蒙上了功利的色彩。人作為“宇宙的精華，萬物的靈長(zhǎng)”，奧林匹克運(yùn)動(dòng)作為一種世界文化，豈能讓這些雜色玷污？④今天，現(xiàn)代社會(huì)已進(jìn)入一個(gè)以人為本、實(shí)現(xiàn)人的可持續(xù)發(fā)展的時(shí)代，從20世紀(jì)初狂熱地追求物質(zhì)利益，到這個(gè)世紀(jì)向人的發(fā)展回歸。這就對(duì)競(jìng)技運(yùn)動(dòng)提出了新的要求，人不再是工具，競(jìng)技運(yùn)動(dòng)要回到為人的和諧發(fā)展服務(wù)的位置，運(yùn)動(dòng)員將成為具有自我意識(shí)和完美人格的主體。因此，奧林匹克運(yùn)動(dòng)一定要重視人，要研究人，不斷地把奧林匹克發(fā)展的戰(zhàn)略和目標(biāo)調(diào)整到“人的全面發(fā)展”這個(gè)根本目的上來。人的價(jià)值、人的尊嚴(yán)和人的力量將得到完美的體現(xiàn)和高揚(yáng)。英國詩人蒲柏說：“對(duì)人類的真正研究就在于本身?！泵绹娙她嫷抡J(rèn)為“人是目的”。無論從哪一角度來說，人的價(jià)值都得到了充分的肯定。我們倡導(dǎo)“人文奧運(yùn)”，高揚(yáng)“更人性”的奧林匹克新格言，其核心就是要主動(dòng)表現(xiàn)體育對(duì)人類生存意義及價(jià)值的終極關(guān)切。⑤和平、發(fā)展、合作已成為時(shí)代發(fā)展的潮流；同時(shí)，民族紛爭(zhēng)和恐怖主義滋生仍將威脅著世界的和平與安寧。以奧林匹克為核心的現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)始終代表著時(shí)代的發(fā)展潮流，從13個(gè)國家的311名運(yùn)動(dòng)員參賽的首屆奧運(yùn)會(huì)，到199個(gè)國家與地區(qū)的10200名運(yùn)動(dòng)員參加的27屆奧運(yùn)會(huì)，這期間現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)得到了驚人的發(fā)展和壯大，五環(huán)旗問爍著團(tuán)結(jié)的光芒。奧運(yùn)會(huì)應(yīng)當(dāng)是“人類團(tuán)結(jié)的重要節(jié)日”，奧運(yùn)會(huì)期間，“地球村”的村民們載歌載舞、盡情狂歡，各種不同的文化在這里得到交融。不僅如此，它還以豐富的文化內(nèi)涵影響著人類社會(huì)的行進(jìn)節(jié)奏。奧林匹克運(yùn)動(dòng)以它崇高的、不可動(dòng)搖的和平理想，在化解民族矛盾、援和戰(zhàn)爭(zhēng)沖突方面發(fā)揮了無可替代的作用。羅格先生在他的就任宣言中指出：“保持奧林匹克內(nèi)部的團(tuán)結(jié)將是我在任期內(nèi)最重要的任務(wù)?！雹藜t日初升，其道大光。河出伏流，一瀉汪洋。奧林匹克運(yùn)動(dòng)曾光榮地舉起“更