湖北宜昌歷年中考語(yǔ)文現(xiàn)代文之議論文閱讀6篇（2003-2019）

中考語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀匯編湖北宜昌議論文閱讀6篇（2003—2019）中國(guó)畫的藝術(shù)特色李可染①中國(guó)畫在世界美術(shù)中的特色是以線描和墨色為表現(xiàn)基礎(chǔ)的。因此，筆墨的研究成為中國(guó)畫的一個(gè)重要問題，中國(guó)畫家把書法看作繪畫線描的基本功，幾千年來，在這方面積累了極為寶貴的經(jīng)驗(yàn)，以至達(dá)到出神入化的程度。②寫字畫線最根本的一條是力量基本要?jiǎng)?，不能忽輕忽重。古人名之曰“平”，這是筆法的基本規(guī)律，“如錐畫沙”就是對(duì)“平”字最好的形容，只有明白了“平”的道理，然后才能在“平”的基礎(chǔ)上求變化，這就是筆法中的提、頓、輕、重，疾，徐等變化，用筆的變化是無窮的，但無論怎么變化都要力量基本平均。所用力量不能懸殊太大，黃賓虹說幼時(shí)學(xué)書法，開頭寫“大”字只有五個(gè)“點(diǎn)”，就是起落筆太重、行筆太輕，力量懸殊，形成線條的空虛。書家把這叫做“系馬樁”。③唐人畫論：“凡畫山水，意在筆先”，是說作畫先立意的重要，也包括用筆的要求?？梢砸獾焦P不到，決不可筆到意不到，行筆要高度控制，控制到每一點(diǎn)，所謂“積點(diǎn)成線”，這才能有意識(shí)地支使線條反映出細(xì)緻、微妙的內(nèi)容。畫線決不能象騎自行車走下坡路似的直沖下去，也不能象溜冰似的滑了過去，這種用筆看似痛快實(shí)則流滑無力。發(fā)孤用筆，要處處收得住，意到筆隨。古人叫“留”，又曰“如屋漏痕”。這是筆法中極重要的一點(diǎn)，達(dá)到這一點(diǎn)很不容易，要下很大功夫。④我在齊白石家十年，主要在于學(xué)習(xí)他筆墨上的功夫。他畫大寫意畫，不知者以為他信筆揮灑，實(shí)則他行筆很慢。他畫枝干、荷梗起筆無頓痕，行筆沉澀、力透紙背，收筆截然而止、毫無疙瘩，筆法中叫“硬斷”，力平而留，到處可收。齊師筆法達(dá)到高峰。在他的畫上常常題著：“白石老人一揮”，我在他身邊，見他作畫寫字，嚴(yán)肅認(rèn)真、沉著緩慢，在我心里時(shí)時(shí)冒出一句潛詞：“我看老師作畫從來就沒有‘揮’過。”⑤黃賓虹論畫、論筆墨，以我淺見所知是古今少有的。黃老作畫，筆在紙上磨擦有聲，遠(yuǎn)聽如聞刮須，我戲問黃師，他就行筆最忌輕浮順劃，筆重遇到紙的阻力則沙沙作響，古已有之，所以唐人有句詩(shī)“筆落春蠶食葉聲”。黃老師筆力雄強(qiáng)，筆重“如高山墜石”，筆墨功力達(dá)到了很高的境界。⑥筆墨是形成中國(guó)畫藝術(shù)特色的一個(gè)重要組成部分。畫家有了筆墨功夫，下筆與物象渾然一體，筆墨腴潤(rùn)而蒼勁。筆情墨趣，光華照人。我國(guó)歷代畫家、書家在長(zhǎng)期實(shí)踐中為我們留下極其豐富寶貴的遺產(chǎn)，值得我輩仰止，發(fā)揚(yáng)光大。12.請(qǐng)用文中的關(guān)鍵詞為本文擬題。13.與西洋畫相比較，中國(guó)畫的主要特色是什么？14.中國(guó)書畫家寫字畫線的基本筆法是什么？常見變式有哪些？15.作者所主張的“筆顯功夫”有哪些要點(diǎn)？請(qǐng)摘錄在答題卡上。16.積累鏈接:請(qǐng)默寫出王維《竹里館》中的后兩句。【參考答案】12.筆墨功13.以線描和墨色為表現(xiàn)基礎(chǔ)。14.基本筆法:カ量基本要?jiǎng)?，不能忽輕忽重。(或“平”)常見變式:提、頓、輕、重、疾、徐等。15.①力量基本要?jiǎng)?，不能忽輕忽重。②好的用筆，要處處收得住，意到筆隨。(“起筆無頓痕:行筆沉澀、力透紙背:收筆截然而止、毫無疙，筆法中叫?硬斷””亦可。“力平而留，到處可收”亦可。)③筆力雄健，如高山墜石。16.深林人不知，明月來相照【解析】【12題詳解】此題旨在考查學(xué)生提取關(guān)健詞句為文章擬題的能力?？捎晌哪肮P墨是形成中國(guó)畫藝術(shù)特色的一個(gè)重要組成部分。畫家有了筆墨功夫，下筆與物象渾然一體，筆墨腴潤(rùn)而蒼勁。筆情墨趣，光華照人?！敝刑崛　肮P墨功”為題。【13題詳解】此題旨在考查學(xué)生篩選和擬煉關(guān)鍵信息的能力。仔細(xì)閱讀文章，可由文章第①段中第一句“中國(guó)畫在世界美術(shù)中的特色是以線描和墨色為表現(xiàn)基礎(chǔ)的。”作答?！?4題詳解】此題旨在考查學(xué)生理解大意及篩選信息的能力。本題可結(jié)合文章第②段內(nèi)容“寫字畫線最根本的一條是力量基本要?jiǎng)?，不能忽輕忽重。古人名之日‘平’，這是筆法的基本規(guī)律，‘如錐畫沙’就是對(duì)‘平’字最好的形容，只有明白了‘平’的道理，然后才能在‘平’的基礎(chǔ)上求變化，這就是筆法中的提、頓、輕、重，疾，徐等變化，用筆的變化是無窮的，但無論怎么變化都要力量基本平均。”概括作答。【15題詳解】此題在考查學(xué)生通讀全文提煉關(guān)鍵信息的能力。可由“②寫字畫線最根本的一條是力量基本要?jiǎng)?，不能忽輕忽重”“要處處收得住，意到筆隨?！薄捌鸸P無頓痕，行筆沉澀、力透紙背，收筆截然而止、毫無疙瘩”“力平而留，到處可收”“筆力雄強(qiáng)，如高山墜石”等整理作答?！?6題詳解】此題在考查學(xué)生對(duì)教材中課外古詩(shī)的背誦掌握情況。根據(jù)題目要求寫出詩(shī)句即可。注意“照”字的正確書寫。（2019湖北宜昌）書亦有道（1）清代劉熙載的《藝概·書概》中這樣寫道：“書，如也，如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人而已。”一管柔毫，一卷雪浪，就可以把人的精神性情清晰而又千差萬(wàn)別地體現(xiàn)在筆下，以最簡(jiǎn)單的工具，直接把握物我之真、萬(wàn)象之美?！疤斓厝f(wàn)物之變動(dòng)，可喜可愕，一寓于書”，原來，書法藝術(shù)和書寫者的人格性情就是這樣緊鑲密嵌地成為渾圓一體一一藝術(shù)成為人的具體意義和生動(dòng)展示，人格性情成為藝術(shù)的最終目的和內(nèi)在靈魂。（2）帶著這樣的思索，讓我們到浩瀚的書法歷史中去求證，去發(fā)現(xiàn)那沉寂千年的墨跡背后靈動(dòng)而鮮活的生命形象吧。（3）唐代書法家顏真卿，家世顯赫，詩(shī)禮傳家，作為儒家經(jīng)典著作的《顏氏家訓(xùn)》就是出自其祖上顏之推。顏真卿中年時(shí)遇上了“安史之亂”，在河北二十四郡俱已淪陷，大唐江山岌岌可危之際，作為平原太守，他率先起兵，高舉討逆大旗，一家三十余口，先后殉國(guó)。（4）安史之亂平定，顏真卿滿懷悲傷地設(shè)酒祭奠死難的親人，寫下了震爍古今的《祭侄文稿》。原本一篇普普通通的祭文，居然寫得那樣奇崛雄健、浩氣充盈，達(dá)到了超神入圣的境界，被后人譽(yù)為“天下第二行書”。（5）顏真卿忠義節(jié)烈，舍生取義,他的書法也一如忠臣烈士，廟堂之氣十足。書法極具象征性，看到顏體楷書，自然使人聯(lián)想到像他這樣的忠臣良將。后人評(píng)價(jià)顏體楷書正像“關(guān)羽坐帳，正氣逼人”。國(guó)人的視覺聯(lián)想如此豐富，居然把方塊字和人物的形象聯(lián)系起來。關(guān)羽之所以能與孔夫子并稱為“文武二圣”，就是因?yàn)樵谒砩咸N(yùn)涵著中國(guó)傳統(tǒng)文化的倫理道德，滲透著儒家學(xué)派的春秋精義。孟子說：大丈夫“、、威武不能屈”。關(guān)羽是忠義楷模、仁勇化身，這和顏真卿的滿門忠烈、舍生取義是一脈相承的。顏真卿堂堂正正的楷書和關(guān)公那種威武不能屈的意象疊加起來，儒家學(xué)說的倫理道德就這樣在一個(gè)個(gè)的方塊字上顯現(xiàn)出來了。（6）明代著名思想家、書法家傅山作詩(shī)告誡他的子孫，“作字先作人，人奇字自古。綱常叛周孔，筆墨不可補(bǔ)。未習(xí)魯公（1）書，先觀魯公詁。平原氣在中，毛穎足吞虜”。在此，他提出了“作字先作人”的觀點(diǎn)，并告訴他的后人，在學(xué)習(xí)顏真卿書法之前，必須要先學(xué)習(xí)他的做人。（7）古代書法的精神，最感染人的就是書寫者的精神。在作品里所流露出來的那種激動(dòng)人心、感人至深，與千古人同此心的東西。我以為那才是中國(guó)書法藝術(shù)的靈魂，那才是中國(guó)書法藝術(shù)最動(dòng)人的因素?！咀⑨尅浚?）魯公，指顏真卿，因?yàn)樗环鉃轸斂ら_國(guó)公，所以被稱為“顏魯公”。13.人們常說“書如其人”，請(qǐng)問“書如其人”在本文中的具體含義是什么？（2分）14.請(qǐng)問第②自然段在全文結(jié)構(gòu)中起什么作用？(1分）15.文中哪四個(gè)字代表了關(guān)羽身上所蘊(yùn)涵的中華傳統(tǒng)美德？（2分）16.請(qǐng)用平實(shí)的語(yǔ)言翻譯第⑥自然段中畫橫線的詩(shī)句。（2分）17.積累鏈接：請(qǐng)將文章第⑤自然段中孟子的名言填充完整。（2分）【參考答案】13.(2分）藝術(shù)成為人的具體意義和生動(dòng)展示，人格性情成為藝術(shù)的最終目的和內(nèi)在靈魂。(或答“如其學(xué)，如其才，如其志?？傊蝗缙淙恕！被虼稹耙还苋岷?，一卷雪浪，就可以把人的精神性情清晰而又千差萬(wàn)別地休現(xiàn)在筆下。”均可，）（此題旨在考查學(xué)生提煉文章要點(diǎn)的能力。）14.(1分）過渡或承上啟下(此題旨在考查學(xué)生對(duì)一般寫作常識(shí)的了解和掌握。）15.〔2分）忠義仁勇（順序不分先后）（此題旨在考查學(xué)生篩選文本主要信息的能力或?qū)鹘y(tǒng)文化的了解與掌握情況）16.(2分）只要有顏平原（顏典卿）的正氣在胸，哪怕只有一支毛筆在手，也足以氣吞強(qiáng)虜。（翻譯此句，應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注“平原”與“毛穎”兩個(gè)詞的理解。因?yàn)轭佌媲湓纹皆?，所以后人又稱其為顏平原。毛穎：這里代指毛筆。）（此題旨在考查學(xué)生對(duì)古人稱謂，漢字本意、借代方法等文化常識(shí)的綜合理解和運(yùn)用能力。)17.(2分）富貴不能淫，貧賤不能移（上下句各1分，每句見錯(cuò)無分。）(此題旨在考查學(xué)生對(duì)課外古詩(shī)文的了解與積累狀態(tài)。）（2018湖北宜昌）君子的爭(zhēng)與不爭(zhēng)◆蔣驍飛①民國(guó)四大國(guó)學(xué)大師之一的陳寅恪學(xué)貫中西，通曉30多種文字，但他不屑于考證書，連一張文憑都沒有。②梁?jiǎn)⒊浪瞧ァ扒Ю锺R”，便極力向清華大學(xué)校長(zhǎng)曹云祥舉薦。最終，清華大學(xué)破格聘用這名“高中生”為大學(xué)教授。③按理說，陳寅恪從此應(yīng)該對(duì)梁?jiǎn)⒊卸鞔鞯虏艑?duì)，但讓人感到意外的是，兩人在相處中，絲毫看不出陳寅恪對(duì)梁?jiǎn)⒊摹白冯S”。④一天上午，梁?jiǎn)⒊瑒偵习?，同事就遞給他一份學(xué)報(bào)，說：“陳寅恪又要和你干仗了！”梁?jiǎn)⒊舆^學(xué)報(bào)一看，上面有一篇署名陳寅恪的文章，矛頭直指自己。⑤原來，梁?jiǎn)⒊鴮戇^一篇有關(guān)陶淵明歸隱動(dòng)機(jī)的論文。他認(rèn)為，陶淵明棄官歸隱最主要的原因是，當(dāng)時(shí)士大夫階層寡廉鮮恥，普遍缺乏道德感，他縱然沒有力量改變現(xiàn)實(shí)，起碼也不愿同流合污，把自己的人格和操守丟掉。陳寅恪則提出不同見解，他認(rèn)為陶淵明辭官回家種田，是因?yàn)闁|晉被滅之后，他“恥于事二主”，才發(fā)誓不與新政權(quán)合作。⑥面對(duì)陳寅恪的針鋒相對(duì)，梁?jiǎn)⒊敛辉谝狻岸鲙煛钡耐攀艿教翎?，大笑道：“這小子總是和咱過不去，咱要再寫一篇好好和他過過招。”⑦一旁的同事與陳寅恪有些恩怨，見梁?jiǎn)⒊绱苏f，便低聲建議道：“梁先生，這陳寅恪別有用心，他是在含沙射影罵您??！先生您在清朝做過官，在當(dāng)今民國(guó)又做過官，陳寅恪這不是影射您在‘事二主’嗎？”梁?jiǎn)⒊宦牐橆D時(shí)黑了下來，很是難看。突然，他怒氣沖沖地對(duì)那個(gè)同事喝道：“你滾！陳寅恪的為人我是知道的。請(qǐng)以后不要以小人心腹揣度君子胸懷！”那個(gè)挑撥是非的同事旋即狼狽地走開了。⑧陳寅恪得知此事后，對(duì)梁?jiǎn)⒊娜似犯託J佩了。梁?jiǎn)⒊完愐”M管常常為了學(xué)術(shù)分歧唇槍舌劍、互不相讓，但在工作和生活中相互尊重和信任，從不聽信他人挑撥，這樣的君子之交以及爭(zhēng)與不爭(zhēng)的境界無法不令人敬佩。23.通讀全文，找出最能具體體現(xiàn)梁?jiǎn)⒊完愐　盃?zhēng)”與“不爭(zhēng)”的語(yǔ)句，完成下邊的讀書卡片。（2分）

24.“爭(zhēng)”與“不爭(zhēng)”是矛盾的，為什么“爭(zhēng)”是君子，“不爭(zhēng)”也是君子？請(qǐng)你概括出“爭(zhēng)”與“不爭(zhēng)”各自蘊(yùn)含的君子風(fēng)范。（2分）25.“相反，陳寅恪經(jīng)常為一些學(xué)術(shù)問題和梁?jiǎn)⒊瑺?zhēng)吵不休，面紅耳赤、怒目相視的場(chǎng)面時(shí)有發(fā)生。他們之間的‘恩怨’一度成為好事者的說詞?！边@句話是從文中抽出來的，你認(rèn)為應(yīng)該放在第段和第段之間。（2分）26.文章雖然短小，但作者刻畫人物的方法卻不盡相同，富于變化。指出文中第⑦段劃線句刻畫梁?jiǎn)⒊完愐〉牟煌椒ā＃?分）27.積累鏈接：梁?jiǎn)⒊完愐∈侨酥芯?，蓮花是花中君子，?qǐng)默寫周敦頤《愛蓮說》中表現(xiàn)蓮花如君子一樣行為方正、美名遠(yuǎn)播的句子。（2分）【參考答案】23.（2分）A：梁?jiǎn)⒊舆^學(xué)報(bào)一看，上面有一篇署名陳寅恪的文章，矛頭直指自己。（或陳寅恪經(jīng)常為一些學(xué)術(shù)問題和梁?jiǎn)⒊瑺?zhēng)吵不休。）B：面對(duì)陳寅恪的針鋒相對(duì)，梁?jiǎn)⒊敛辉谝狻岸鲙煛钡耐攀艿教翎?，大笑道。（或陳寅恪的為人我是知道的。?qǐng)以后不要以小人心腹揣度君子胸懷?。?4.（2分）“爭(zhēng)”蘊(yùn)含思想獨(dú)立、治學(xué)精深的君子之風(fēng)；“不爭(zhēng)”蘊(yùn)含襟懷坦蕩、不重虛名的君子之風(fēng)。（恰當(dāng)即可）25.（2分）第③段和第④段之間26.（2分）梁?jiǎn)⒊赫婷鑼懀ㄉ駪B(tài)、語(yǔ)言描寫亦可）；陳寅?。簜?cè)面描寫27.（2分）中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植。（錯(cuò)一字扣1分，扣完為止）（2015湖北宜昌）建筑的閱讀◆張抗抗①對(duì)于大多數(shù)文學(xué)家來說，建筑也許常常被作為書來閱讀。大的宏偉如《巴黎圣母院》，小的精巧若《醉翁亭記》。讀到精彩之處，讀到忘形之時(shí)，就有了批注。文學(xué)家愛“批”建筑物，誕生了《阿房宮賦》《滕王閣序》《岳陽(yáng)樓記》等等傳世名篇，于是建筑與文學(xué)渾然一體，一并交與讀者，閱讀由此繼續(xù)。文學(xué)家閱讀建筑，在心理和行為上形成與文學(xué)的同構(gòu)，可以說是一種文學(xué)活動(dòng)的延伸和拓展。在閱讀中，我們發(fā)現(xiàn)建筑與文學(xué)有某些相同的或是類似的規(guī)律，建筑與文學(xué)擁有一個(gè)何等豐富、天然的“共享空間”！②建筑與文學(xué)的。③我們走進(jìn)香山飯店，欣賞它贊美它與山林自然和諧、相得益彰的完美構(gòu)思。當(dāng)建筑大師面對(duì)香山腳下這塊尚是空白的山坡時(shí)，他的頭腦在瞬間所涌現(xiàn)的建筑構(gòu)思，便奠定了日后這座建筑物的價(jià)值。建筑的形式只有最恰當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)出功能的需求，形式才具有耐人尋味的內(nèi)涵。恰如文學(xué)作品的構(gòu)思，當(dāng)一個(gè)新的形式落成的時(shí)候，它實(shí)際已完成了內(nèi)容的所指。④建筑與文學(xué)的。⑤建筑師和文學(xué)家的想象猶如一雙眼睛的左眼和右眼。眺望遙遠(yuǎn)澳洲美麗的悉尼歌劇院，我們?cè)诖髱熀陚ザ嫣氐南胂竺媲皣@為觀止，那被大洋洲湛藍(lán)色的海水映襯著的白色屋頂，如藍(lán)天上悠悠駛過的白帆，或是扇動(dòng)著翅膀掠過長(zhǎng)空的白色巨鳥，激發(fā)起我們無盡的想象。想象是建筑師和文學(xué)家的“生命之酶”，因著詩(shī)人天馬行空的想象力，才會(huì)有李白“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的千古絕唱；因著建筑師飄忽無涯的想象，才會(huì)產(chǎn)生像古巴比倫“空中花園”那樣奇麗的建筑作品。一代又一代的建筑師和文學(xué)家，為人類的歷史文化遺產(chǎn)留下燦爛的宏篇巨著，填補(bǔ)了人在世俗而庸碌的生活中的精神空白，而在創(chuàng)造過程中每一處驚人之筆，每一線靈感的閃現(xiàn)，均被“想象”的翅膀所牽引蠱惑，想象應(yīng)是“靈感之母”。⑥建筑與文學(xué)的。⑦一部文學(xué)作品，無論是熾熱還是冷靜，都在傾訴著作家的內(nèi)心情感。一座建筑，同樣也用它特殊的方式在表達(dá)著建筑師對(duì)生活的理解。傾訴和表達(dá)都需要語(yǔ)言，如果說文學(xué)語(yǔ)言已有通常定義，那么建筑語(yǔ)言究竟是什么？⑧巴黎的埃菲爾鐵塔的矗立，象征著十九世紀(jì)歐洲工業(yè)革命的勝利。世界都市的一座巨型建筑，第一次全部使用鋼鐵作為建筑材料。在這里，鋼鐵首先組成了表達(dá)所需要的最基本的“詞匯”，但詞匯并不等同于語(yǔ)言。詞匯必須在加以組合、結(jié)構(gòu)并賦予表達(dá)的內(nèi)容以后，才能形成語(yǔ)言。也許一千位建筑師同時(shí)使用鋼鐵作為“詞匯”，但卻會(huì)產(chǎn)生一千種不同的語(yǔ)言。埃菲爾鐵塔雄壯的底座，如同千萬(wàn)條鋼筋鐵骨的胳膊交叉纏繞而成的塔身，以及風(fēng)中微微晃動(dòng)的塔頂那種可以俯瞰全城的高度，都在炫耀著展示著大工業(yè)時(shí)代不可一世的力量。埃菲爾用鐵塔說出了他的叛逆和希望，200年后，埃菲爾鐵塔所蘊(yùn)涵的建筑語(yǔ)言，便不斷被越來越多的人讀懂，成為一種“表現(xiàn)”的典范?！x自《建筑創(chuàng)作》2004年第5期14.閱讀文章第③自然段，說說建筑與文學(xué)構(gòu)思的理想境界應(yīng)該是什么？(2分)15.作者為什么說想象是建筑師和文學(xué)家的“生命之酶”和“靈感之母”？請(qǐng)你閱讀文章第⑤自然段，結(jié)合文中的一句原話來回答。(3分)16.既然說“建筑材料”只是建筑師的“詞匯”，那么，怎樣才能把“建筑材料”變成建筑師的“語(yǔ)言”呢？(3分)17.請(qǐng)將下邊三個(gè)詞分別還原到②④⑥自然段的空格處。（3分）A.語(yǔ)言B.想象C.構(gòu)思18.積累鏈接：李白《渡荊門送別》一詩(shī)的頷聯(lián)描繪了我們宜昌一帶的山川之勢(shì)，視野開闊，氣象宏大。請(qǐng)你默寫出這一聯(lián)詩(shī)。(2分)【參考答案】14.(2分)是形式與內(nèi)容的完美結(jié)合?；颉靶问阶钋‘?dāng)?shù)伢w現(xiàn)出功能的需求?！被颉靶问铰涑傻臅r(shí)候，它實(shí)際已完成了內(nèi)容的所指”均可。15．(3分)因?yàn)榻ㄖ熀臀膶W(xué)家在創(chuàng)造過程中的“每一處驚人之筆，每一線靈感的閃現(xiàn)，均被想象的翅膀所牽引蠱惑”。16.(3分)“建筑材料”必須在加以組合、結(jié)構(gòu)并賦予表達(dá)的內(nèi)容以后，才能形成建筑師的“語(yǔ)言”。17.(3分)CBA18.(2分)山隨平野盡，江入大荒流。(錯(cuò)一字扣1分)（2012湖北宜昌）

◆駱玉明①魏晉風(fēng)度是個(gè)不易捉摸的概念，因而也是個(gè)紛擾不已的話題。說簡(jiǎn)單點(diǎn)，是這個(gè)時(shí)代的士人們?cè)谧杂X地追求活得更漂亮些。②所謂漂亮，顯然不僅僅指外在的儀表容顏，還有內(nèi)在的精神情韻，表現(xiàn)在行事中，第一：。尤其是在突然而至的變故前惶然失措，這說明缺乏堅(jiān)定的自我認(rèn)同能力，而容易受到外在壓力的干擾，以致一擠則垮，尊嚴(yán)盡喪，于此當(dāng)然說不上什么風(fēng)度了。因此，彼時(shí)的輿論特別看重人在生死、榮辱等關(guān)口的表現(xiàn)，把此境之下所流露出的從容不迫、鎮(zhèn)定自如視為優(yōu)雅和高貴之舉，稱之為“雅量”?！妒勒f新語(yǔ)》這部“名士教科書”專列“雅量”一門，收羅了不少此類逸事。譬如嵇康安然彈琴，無視死亡的迫近；謝安接到淝水一役的捷報(bào)，默然無動(dòng)于衷，都足以展現(xiàn)斯人的翩然風(fēng)姿。唯有高貴才是美的，這是魏晉名士們的共識(shí)。③所謂漂亮，第二點(diǎn)：。美妙的生活姿態(tài)應(yīng)該是自在、舒緩、閑適、雅致、隨心、任情，而不必刻意自我約束與激勵(lì)以趨附某種外在價(jià)值，盡管后者可能引人崇仰。這與東漢士人氣節(jié)、然諾、忽生死、富貴、大義、護(hù)綱常的作風(fēng)顯然兩樣。人生除了道德，還有藝術(shù)，或許藝術(shù)更為重要。魏晉名士們把生活藝術(shù)化了，他們熱衷清談，但不為尋求理論的成果而是享受智慧的雋永精妙；他們耽玩山水，但不為排遣失意的落寞而是體驗(yàn)情感的清雅高致……總之，唯有自然才是美的，這也是魏晉名士們的共識(shí)。④所謂漂亮，還有第三點(diǎn)：。適度的詼諧不但可以化解因生活的過于嚴(yán)肅所造成的拘謹(jǐn)、沉悶和尷尬，還可調(diào)度起沉酣中的想象力去呼應(yīng)學(xué)識(shí)以作創(chuàng)造性發(fā)揮，散發(fā)生命的活力?！妒勒f新語(yǔ)》中記載有許多名士相互調(diào)侃機(jī)辯的事跡，這構(gòu)成了他們生活的一部分。對(duì)諧趣的欣賞實(shí)質(zhì)上是對(duì)生活情趣的推崇，這樣的人顯然有風(fēng)度。唯有生趣才是美的，這同樣是魏晉名士們的共識(shí)。⑤高貴、自然、生趣這些構(gòu)成了魏晉風(fēng)度的內(nèi)涵，它最終指向的是名士們對(duì)自由境界的向往。（節(jié)選自《魏晉風(fēng)度二十講?序言》）相關(guān)鏈接：【甲詩(shī)】歸園田居（其三）◆陶淵明

種豆南山下，草盛豆苗稀。

晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿無違?！疽椅摹?/p>

王濟(jì)卒，年四十六，及其將葬，時(shí)賢無不畢至。孫楚雅敬濟(jì)，而后來，哭之甚悲，賓客莫不垂涕?？蕻?，向靈床曰：“卿常好我作驢鳴，我為卿作之?！斌w似聲真，賓客皆笑。楚顧曰：“諸君不死,而令王濟(jì)死乎！”《晉書?王渾傳附子濟(jì)傳》【丙文】

桓公伏甲設(shè)饌，廣延朝士，因此欲誅謝安、王坦之。王甚遽（jù驚懼，慌張），問謝曰：“當(dāng)作何計(jì)？”謝神意不變，謂文度(王坦之的字)曰：“晉祚（zuò皇命）存亡，在此一行。”相與俱前，王之恐狀，轉(zhuǎn)見于色。謝之寬容，愈表于貌，望階趨席，方作洛生詠，諷“浩浩洪流”。桓憚其曠遠(yuǎn)，乃趨解兵。王、謝舊齊名，于此始判優(yōu)劣?！稌x書?謝安傳》

25.細(xì)讀全文，選取恰當(dāng)?shù)亩陶Z(yǔ)給這篇文章命題。（限7個(gè)字）（2分）

26.下邊三句話分別是從文章②③④段的段首抽取出來的中心句，請(qǐng)根據(jù)文段內(nèi)容，請(qǐng)將它們分別還原到恰當(dāng)?shù)奈恢谩＃?分）

A.不可太乏趣。

B.不可太緊張。

C.不可太窘迫。

27.請(qǐng)你根據(jù)第②段內(nèi)容提示，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言說說什么叫“雅量”。（2分）

28.請(qǐng)將下邊句子中空缺的動(dòng)詞各歸原位。（2分）

備選動(dòng)詞：A.講B.慕C.輕D.重句子：這與東漢士人氣節(jié)、然諾、忽生死、富貴、大義、護(hù)綱常的作風(fēng)顯然兩樣。

29.右邊“相關(guān)鏈接”中的三段詩(shī)文與左邊文段中“士人們自覺的追求活得漂亮”的三個(gè)分論點(diǎn)有對(duì)應(yīng)關(guān)系，請(qǐng)分別指明這種對(duì)應(yīng)關(guān)系。（3分）

【甲詩(shī)】與第段對(duì)應(yīng)，【乙文】與第段對(duì)應(yīng)，【丙文】與第段對(duì)應(yīng)。

30.細(xì)讀【甲詩(shī)】，并結(jié)合陶淵明的人生追求，說說加點(diǎn)“愿”字的言內(nèi)之義和言外之義。（2分）

言內(nèi)之義是：

言外之義是：

31.請(qǐng)?jiān)凇疽椅摹恐姓页雠c“時(shí)賢無不畢至”句式特點(diǎn)完全相同的另一句話。（2分）

句子：

32.請(qǐng)你分別用一個(gè)四字詞語(yǔ)來描述謝安、王坦之赴宴路上的不同神色。（2分）

33.積累鏈接：戰(zhàn)國(guó)雄辯之士，魏晉清談名流，漢唐詞賦大家……都曾在各自的時(shí)代獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，正如清朝趙翼在《論詩(shī)》中所說的：

，。（2分）

【注】因命題需要，本試卷所選文段均有刪改，特此說明?！緟⒖即鸢浮?5.（2分）魏晉風(fēng)度的內(nèi)涵

26.（3分）CBA

27.（2分）所謂“雅量”，是人在生死、榮辱等關(guān)口所表現(xiàn)和流露出的從容不迫、鎮(zhèn)定自如。或人在生死、榮辱等關(guān)口所表現(xiàn)和流露出的優(yōu)雅和高貴。

28.（2分）講重輕慕

29.（3分）

【甲詩(shī)】與第③段對(duì)應(yīng)；

【乙文】與第④段對(duì)應(yīng)；

【丙文】與第②段對(duì)應(yīng)。

30.（2分）言內(nèi)之義是希望自己所種的豆子來年能夠獲得豐收。（1分）

言外之義是希望自己回歸自然，追求平等的人生理想能夠得于實(shí)現(xiàn)。（1分）

（說明：意近即可）

31.（2分）賓客莫不垂涕。

32.（2分)示例：

謝安：神意不變貌愈寬容

鎮(zhèn)定自若臨危不懼

王坦之：驚恐不安神色慌張

張皇失措膽戰(zhàn)心驚

33.（2分）江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。

（說明：錯(cuò)一字扣1分）（2011湖北宜昌）不求甚解①一般人常常以為，對(duì)任何問題不求甚解都是不好的。其實(shí)也不盡然。我們雖然不必提倡不求甚解的態(tài)度，但是，盲目地反對(duì)不求甚解的態(tài)度同樣沒有充分的理由。②不求甚解這句話最早是陶淵明說的。他在《五柳先生傳》這篇短文中寫道：“?！比藗兺蛔プ∷f的前一句話，而丟了他說的后一句話，因此，就對(duì)陶淵明的讀書態(tài)度很不滿意，這是何苦來呢？他說的前后兩句話緊緊相連，交互闡明，意思非常清楚。這是古人讀書的正確態(tài)度，我們應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)，完全不應(yīng)該對(duì)他濫加粗暴的不講道理的非議。③應(yīng)該承認(rèn)，好（1）讀書這個(gè)習(xí)慣的養(yǎng)成是很重要的。如果根本不讀書或者不喜歡讀書，那么，無論說什么求甚解或不求甚解就都毫無意義了。因?yàn)椴蛔x書就不了解什么知識(shí)，不喜歡讀也就不能用心去了解書中的道理。一定要好讀書，這才有起碼的發(fā)言權(quán)。真正把書讀進(jìn)去了，越讀越有興趣，自然就會(huì)慢慢了解書中的道理。一下子想完全讀懂所有的書，特別是完全讀懂重要的經(jīng)典著作，那除了狂妄自大的人以外，誰(shuí)也不敢這