統(tǒng)編版中外歷史綱要上冊(cè) （遼宋夏金元的文化）教師教育課件

第12課遼宋夏金元的文化部編版普通高中歷史必修《中外歷史綱要》上以/史/為/鑒/可/以/知/興/替

課程標(biāo)準(zhǔn)1.認(rèn)識(shí)遼宋夏金元時(shí)期在文化方面的新變化。重、難點(diǎn)1.重點(diǎn)：儒學(xué)的復(fù)興。2.難點(diǎn)：儒學(xué)的復(fù)興；少數(shù)民族文字。核心素養(yǎng)1.時(shí)空觀念：通達(dá)時(shí)空觀念掌握宋代儒學(xué)的復(fù)興，宋元時(shí)期的三大發(fā)明，元雜劇標(biāo)志著我國古代藝術(shù)的成熟。2.史料實(shí)證：運(yùn)用史料實(shí)證探究程朱理學(xué)受到官方尊崇，在歷史上產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響，宋詞的突出成就。3.歷史解釋：明確歷史解釋研思北宋中期的儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)，遼宋夏金元時(shí)期的文學(xué)藝術(shù)所反映的時(shí)代特征。4.唯物史觀：立足唯物史觀認(rèn)知程朱理學(xué)宇宙觀、人生觀相結(jié)合的特點(diǎn)。5.家國情懷：滲透家國情懷感悟宋元三大發(fā)明為人類文明進(jìn)步作出的重要貢獻(xiàn)，遼夏金元統(tǒng)治者十分注意本民族的文化建設(shè)。時(shí)間軸（政權(quán)更迭圖）1127-1279年916-1125年遼960-1127年南宋1115-1234年1038-1227年西夏金北宋1206-1368年元916年1127年1279年1368年960年一、儒學(xué)的復(fù)興（一）儒學(xué)的復(fù)興1.背景：

從三國到五代，儒家學(xué)說日益僵化，社會(huì)影響不及佛教和道教。2.興起：從北宋中期起，一批學(xué)者掀起了儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)。3.內(nèi)容：（1）挖掘儒家經(jīng)書的思想內(nèi)涵。（2）強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，特別是希望充分發(fā)揮儒學(xué)在強(qiáng)化社會(huì)倫理道德秩序、樹立基本價(jià)值觀方面的作用。一、儒學(xué)的復(fù)興（一）儒學(xué)的復(fù)興4.代表：程朱理學(xué)(1)代表：北宋后期的程顥、程頤兄弟和南宋的朱熹。程顥程頤朱熹一、儒學(xué)的復(fù)興（一）儒學(xué)的復(fù)興4.代表：程朱理學(xué)(2)主張：

①理學(xué)比較注重抽象思維，是一套包括宇宙觀、認(rèn)識(shí)論、人生觀、方法論的理論體系。

②認(rèn)為“理”是自然界和社會(huì)的根本原則，也稱“天理”。

③人生的目標(biāo)是“存天理，去人欲”，即通過道德修養(yǎng)克服過度的欲望，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)“天理”的充分體驗(yàn)，從而達(dá)到“圣人”的精神境界。一、儒學(xué)的復(fù)興（一）儒學(xué)的復(fù)興4.代表：程朱理學(xué)(2)主張：

④提出“格物致知”，只有深刻探究萬物，才能得到其中的“理”。(3)深入探究：

將《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》合編為“四書”，并且加以注釋，作為先于“五經(jīng)”的儒學(xué)基礎(chǔ)讀物。(4)影響：

從南宋后期起，程朱理學(xué)受到官方尊崇，在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。二、文學(xué)藝術(shù)（一）文學(xué)1.宋詞①興起：

唐朝后期出現(xiàn)的一種新詩體——詞，到宋朝進(jìn)入鼎盛時(shí)期。②特點(diǎn)：

句子長短不等，用來配樂歌唱；根據(jù)樂譜分為不同的詞牌，各有固定格式。③代表：

豪放派的蘇軾、辛棄疾和婉約派的柳永、李清照。二、文學(xué)藝術(shù)（一）文學(xué)2.元曲①散曲：

比詞更靈活、更通俗，更適合市井演唱的需要。②雜劇：

演員將成套的散曲連綴在一起歌唱，輔以音樂、舞蹈、表演、道白，安排不同的角色，表達(dá)完整的故事情節(jié)，形成雜劇。

元雜劇標(biāo)志著我國古代戲曲藝術(shù)的成熟，代表作家有關(guān)漢卿、王實(shí)甫等。3.話本：

宋元時(shí)期，城市中說書演出非常盛行。說書底本稱為話本，實(shí)際上就是早期的白話小說。二、文學(xué)藝術(shù)（一）文學(xué)——總結(jié)特點(diǎn)及成因代表人物或作品文學(xué)宋詞句子長短不等，用來配樂歌唱，根據(jù)樂譜分為不同的

詞牌

，各有固定格式；城市生活豐富多彩，

娛樂場所

的需要。豪放派：蘇軾、辛棄疾；婉約派：柳永、李清照。元曲散曲散曲是一種比詞

更靈活、更通俗

的長短句配樂詩歌體裁。關(guān)漢卿的《竇娥冤》馬致遠(yuǎn)的《漢宮秋》白樸的《梧桐雨》紀(jì)君祥的《趙氏孤兒》

元雜劇將成套的散曲連綴在一起歌唱，輔以音樂、舞蹈、表演、道白，安排

不同的角色，表達(dá)

完整故事情節(jié)

。話本宋元城市中，

說書演出

非常盛行；說書底本即話本，實(shí)質(zhì)是早期的

白話小說

。

《簡帖和尚》《錯(cuò)斬崔寧》《碾玉觀音》《西湖三塔記》

二、文學(xué)藝術(shù)（二）藝術(shù)1.書法：

宋元書法名家輩出，與唐朝相比更加追求個(gè)性，不拘法度。2.繪畫：

以山水畫最為突出。不強(qiáng)調(diào)寫實(shí)，而注重意境和筆墨情趣。二、文學(xué)藝術(shù)（二）藝術(shù)——總結(jié)特點(diǎn)及成因代表人物或作品藝術(shù)書法

追求個(gè)性

，不拘法度

行書—“宋四家”繪畫宋元以

山水畫

成就最為突出，其特點(diǎn)是不強(qiáng)調(diào)寫實(shí)，注重意境和筆墨情趣。

宋徽宗《芙蓉錦雞圖》王希孟《千里江山圖》

三、科技（一）三大發(fā)明1.概況①印刷術(shù)：

雕版印刷已經(jīng)相當(dāng)普及，北宋工匠畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù)。②火藥：

被大量制造并用于軍事，由燃燒型火器逐步發(fā)展為爆炸型火器和管形射擊火器。三、科技（一）三大發(fā)明1.概況③指南針：

用人工磁化的方法造出了指南針，廣泛應(yīng)用于航海。2.影響：

三大發(fā)明為人類文明的進(jìn)步作出了重要貢獻(xiàn)。三、科技（一）三大發(fā)明——總結(jié)成就影響三大發(fā)明印刷術(shù)推動(dòng)了西方文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革，促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步?；鹚幫苿?dòng)了歐洲社會(huì)轉(zhuǎn)型指南針促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行，迎來了地理大發(fā)現(xiàn)的時(shí)代三、科技（二）科技成就（三大家）1.沈括：

代表作是《夢溪筆談》，記載和總結(jié)了當(dāng)時(shí)的許多科技成果。2.郭守敬：

設(shè)計(jì)和監(jiān)制多種天文觀測儀器，主持了全國范圍的天文測量，編定新的歷法《授時(shí)歷》，其中測定的數(shù)據(jù)在當(dāng)時(shí)世界上處于領(lǐng)先地位。3.王禎：

元農(nóng)學(xué)家王禎編撰《農(nóng)書》，其中關(guān)于農(nóng)業(yè)工具的記載尤為豐富。三、科技（二）科技成就（三大家）——總結(jié)成就影響三大家沈括《夢溪筆談》總結(jié)了當(dāng)時(shí)許多科技成果郭守敬簡儀《授時(shí)歷》當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的觀測儀器，測定數(shù)據(jù)領(lǐng)先的歷法王禎《農(nóng)書》集南北農(nóng)業(yè)技術(shù)為一體，農(nóng)業(yè)工具記載豐富四、少數(shù)民族文字（一）遼

先后創(chuàng)制契丹大字、小字，用以刻石立碑，進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。（二）金

創(chuàng)制了女真文字，在科舉中開設(shè)女真進(jìn)士科，用女真文字答題。（三）西夏西夏文通過出土文獻(xiàn)大量保存下來，包括佛經(jīng)、法律、字典以及從漢文翻譯過來的經(jīng)史著作。四、少數(shù)民族文字（四）蒙古

①成吉思汗統(tǒng)一草原前夕，命人使用畏兀兒文字拼寫蒙古語，形成畏兀體蒙古文。

②忽必烈即位后，委派藏傳佛教高僧八思巴改制藏文字母，創(chuàng)造出一套拼音符號(hào)，這是漢語拼音化的最早嘗試。課堂小結(jié)儒學(xué)的復(fù)興儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)遼宋夏金元的文化程朱理學(xué)代表主張朱熹對(duì)儒學(xué)的深入探索——《四書章句集注》文學(xué)藝術(shù)文學(xué)藝術(shù)科

技印刷術(shù)、火藥指南針沈括、郭守敬、王禎少數(shù)民族文字影響宋詞元曲話本歷史以/史/為/鑒/可/以/知/興/替感謝觀看第12課遼宋夏金元的文化

課程目標(biāo)：1.了解理學(xué)含義2.了解遼宋夏金元時(shí)期的文學(xué)、藝術(shù)成就應(yīng)運(yùn)而生蔚然大宗一、儒學(xué)的復(fù)興春秋儒家思想的演變魏晉南北朝正統(tǒng)思想遭到打擊西漢武帝秦朝戰(zhàn)國宋明面臨挑戰(zhàn)隋唐新發(fā)展明清之際新體系—理學(xué)批判繼承，構(gòu)建起具有時(shí)代特色的新思想體系1.儒學(xué)復(fù)興背景(1)從三國到五代，以闡釋經(jīng)書字句為主的儒家學(xué)說日益僵化，社會(huì)影響力受到佛、道沖擊。(2)從北宋中期起，一批學(xué)者掀起了儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)，強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。希望充分發(fā)揮儒學(xué)在強(qiáng)化社會(huì)倫理道德秩序、樹立基本價(jià)值觀方面作用。(3)理學(xué)（道學(xué)）的影響力逐漸增大代表人物：二程、朱熹“理學(xué)”的概念：理學(xué)是一種既貫通宇宙自然和人生命運(yùn)，又繼承孔孟正宗，并能治理國家的新儒學(xué)，是三教合一的產(chǎn)物。它是以“理”或“天理”為核心的哲學(xué)思想體系。主要流派有程朱理學(xué)和陸王心學(xué)。標(biāo)志著儒家思想的成熟。道、佛儒（根本）（目的）程顥、程頤：確定了理學(xué)的最高范疇“天理”；天理的核心就是“仁”，修養(yǎng)的最高境界就是“仁”。理學(xué)的成熟——朱熹的學(xué)說1.地位：2.思想觀點(diǎn)：

建立了龐大嚴(yán)密的理學(xué)體系，是理學(xué)集大成者，在儒學(xué)地位上僅次于孔孟。（1）宇宙觀（2）認(rèn)識(shí)論（3）人生觀客觀唯心主義：認(rèn)為在物質(zhì)世界和人類產(chǎn)生之前就獨(dú)立存在著一種客觀精神(上帝、理念、理、絕對(duì)精神、絕對(duì)觀念等)，這種客觀精神在其發(fā)展過程中，產(chǎn)生了物質(zhì)世界。是物質(zhì)世界的本原（1）宇宙觀材料一未有天地之先，畢竟是先有此理。有理而后有氣，雖是一時(shí)都有，畢竟以理為主，天下未有無理之氣，亦未有無氣之理。宇宙之間，一理而已，——《朱子語類》從材料一來看，朱熹認(rèn)為理和氣的先后關(guān)系是怎樣的？世界的本源又是什么？理先于氣，“理”是世界的本源；2.認(rèn)識(shí)論：“存天理，滅人欲”。即通過道德修養(yǎng)克服過度的欲望，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)“天理”的充分體驗(yàn)，從而達(dá)到“圣人”的精神境界朱熹：“飲食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也?！备瘢凭?；致，求得。探究事物原理，從而獲得知識(shí)。方法論：主張要通過“格物致知”的方法，把握“理”。“格物致知”（學(xué)習(xí)、實(shí)踐）材料三宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地，……其張之為三綱，其紀(jì)之為五常。

——《朱文公文集》天理即“三綱五?！保褪侨寮业牡赖聜惱砗偷燃?jí)秩序（3）人生觀理學(xué)家的思想，……因其目的是“衛(wèi)道”，表示其文化的保守性格，……他們的思想，……將人欲與天理對(duì)立，抹殺個(gè)人私利觀，替以后專制皇權(quán)加強(qiáng)張本，其影響所及，達(dá)幾百年?！S仁宇《現(xiàn)代中國的歷程》4.程朱理學(xué)的歷史影響

①提出了利于維護(hù)封建統(tǒng)治的道德規(guī)范，為皇權(quán)專制提供了理論依據(jù)，適應(yīng)了封建統(tǒng)治者的需要，從南宋后期起，成為官方正統(tǒng)儒學(xué)。人生自古誰無死留取丹心照汗青——宋·文天祥粉身碎骨渾不怕要留清白在人間——明·于謙茍利國家生死以豈因禍福避趨之——清·林則徐粉身碎骨尋常事但愿犧牲報(bào)國家——清·秋瑾從這四個(gè)歷史人物的詩句中，可以看出理學(xué)還有哪些積極影響？②重視主觀意志力量；注重氣節(jié)、道德；強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命；顯人性尊嚴(yán)，對(duì)塑造中華民族性格起了積極作用。。餓死事小，失節(jié)事大貞節(jié)牌坊——從青春到墳?zāi)沟穆L苦守，一個(gè)女人終身幽禁的證明③用“三綱五常”維系專制統(tǒng)治，強(qiáng)調(diào)尊卑等級(jí)觀念，重男輕女，因循守舊，片面地重義輕利；壓制和扼殺人的自然欲求。二、文學(xué)藝術(shù)特點(diǎn)：由民間流行的長短句歌詞發(fā)展而來的一種新的詩歌體裁，唐朝在民間已產(chǎn)生，宋朝輝煌。宋詞兩流派：①婉約派：詞人代表是北宋的柳永和兩宋之際的李清照，其風(fēng)格委婉含蓄，細(xì)膩感人，內(nèi)容以詠嘆個(gè)人身世、寫景抒情為主。②豪放派：詞人以北宋的蘇軾和南宋的辛棄疾為代表，風(fēng)格豪放激憤，氣勢雄偉，內(nèi)容以記事、說理為主，表達(dá)內(nèi)心感慨。1.宋詞宋詞體現(xiàn)了怎樣的時(shí)代特征？1.經(jīng)濟(jì)上：商業(yè)發(fā)展，城市繁榮。2.階級(jí)上：市民階層擴(kuò)大，精神需求較大。3.政治上：兩宋時(shí)期階級(jí)、民族矛盾尖銳。2.元曲：包括散曲和雜劇。

散曲是一種比詞更靈活、更通俗的長短句配樂詩歌體裁，更加適合市井演唱的需要。特點(diǎn)：①與詞相比，散曲在音節(jié)和用韻上都比較自由，句子長短更為參差，而且可以加襯字，多用方言俗語和當(dāng)時(shí)的新詞，增加了語言的靈活性和通俗性。②題材廣闊，語言幽默通俗、明快潑辣，形式活潑，描繪生動(dòng)，手法多樣。將成套的散曲連綴在一起歌唱，輔以音樂、舞蹈、表演、道白，安排不同的角色，來表達(dá)一個(gè)完整的故事情節(jié)，就形成。元雜劇標(biāo)志著我國古代戲曲藝術(shù)的成熟，代表作家有關(guān)漢卿、王實(shí)甫等。了雜劇。元雜劇的四大悲劇關(guān)漢卿的《竇娥冤》、馬致遠(yuǎn)的《漢宮秋》、白樸的《梧桐雨》紀(jì)君祥的《趙氏孤兒》。興盛原因：1.元朝經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為雜劇的興盛準(zhǔn)備了充裕的物質(zhì)條件。2.城市的興起和勾欄瓦肆的繁盛為雜劇提供了發(fā)展環(huán)境3.元朝疆域的擴(kuò)大，交通發(fā)達(dá)，密切了國內(nèi)外各民族之間的聯(lián)系，加強(qiáng)了民族間的文化交流。4.元代民族矛盾和階級(jí)矛盾尖銳，百姓積怨已久，有口難言，要求在藝術(shù)中得到反映。5.科舉制度的廢除，許多文人與民間藝術(shù)相結(jié)合，從事雜劇創(chuàng)作。

詩、詞、曲的區(qū)別：詩，主要指絕句和律詩，講究嚴(yán)格的韻律，句式整齊，對(duì)仗工整，用韻規(guī)范。詞，句子長短參差，便于抒發(fā)感情和演唱。曲，可雅可俗，更為生動(dòng)活潑。3.書法：行書--“宋四家”蘇軾黃庭堅(jiān)米芾蔡襄特點(diǎn)：追求個(gè)性，不拘法度。瘦金體：宋徽宗

兩宋時(shí)期,宮廷畫進(jìn)入最為活躍階段,畫學(xué)興起,適應(yīng)民間需要,繪畫成為商品,使繪畫藝術(shù)得以全面發(fā)展.各畫種全面發(fā)展名家輩出,其中,風(fēng)俗畫是當(dāng)時(shí)最大的亮點(diǎn),歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值最高的是北宋張擇端的《清明上河圖》.山水畫：特點(diǎn)是不強(qiáng)調(diào)寫實(shí)，注重意境和筆墨情趣。

宋代重文輕武的國策，理學(xué)的興起使人們更注重內(nèi)心的修養(yǎng)。畫家從追求寫實(shí)變?yōu)楦幼⒅匾饩?。山水畫成為畫寄托思緒情懷的方式。北宋范寬《溪山行旅圖》北宋李成《晴巒蕭寺圖》3.科技1．三大發(fā)明(1)印刷術(shù)、火藥和指南針三大發(fā)明在宋朝基本成熟。(2)雕版印刷已經(jīng)相當(dāng)普及，北宋工匠畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù)。(3)火藥大量制造并用于軍事，由燃燒型火器逐步發(fā)展為爆炸型火器。(4)利用磁石指示南北的特性，用人工磁化的方法造出了指南針，并且廣泛應(yīng)用于航海。三大發(fā)明為人類文明的進(jìn)步作出了重要貢獻(xiàn)。宋代的火球和火蒺藜，都是火藥包，火蒺藜的包中除了裝有火藥外，還有鐵蒺藜，上面帶有尖刺，用火點(diǎn)著藥線拋出去，不但會(huì)燃燒，里面的鐵蒺藜還會(huì)把敵人打傷?；鹚幖疠疝蓟鹎?/p>

南宋·突火槍。這是世界上第一種發(fā)射子彈的步槍。

元·銅火銃（chong）元代至順三年（1332）造的銅火銃，現(xiàn)在收藏在中國歷史博物館。是世界上現(xiàn)存最早的并有明確紀(jì)年的火銃。火龍出水是我國古代明朝時(shí)期的水陸兩用火箭，也是二級(jí)火箭的始祖。水戰(zhàn)時(shí)，在離水面三、四尺處，點(diǎn)燃龍身上的火藥筒，這是一級(jí)火箭，它能推動(dòng)火龍飛行二、三里遠(yuǎn)；第一級(jí)火箭燃燒完畢后，自動(dòng)引燃龍腹內(nèi)的第二級(jí)火箭，這時(shí)，從龍口里射出數(shù)之火箭，直達(dá)目標(biāo)，直至敵船燒毀。傳播

大約在8、9世紀(jì)時(shí)，中國火藥的主要原料——硝石傳到了阿拉伯、波斯等地。在12世紀(jì)后，阿拉伯等國的書上才提到硝石。阿拉伯人叫它為“中國雪”，波斯人則叫“中國鹽”。歐洲人是在13世紀(jì)從阿拉伯人那里知道了火藥，他們學(xué)會(huì)制造火藥是在14世紀(jì)中期以后的事。

在12、13世紀(jì)，火藥首先傳入阿拉伯國家，然后傳至歐洲乃至世界各地。

火藥和火藥武器傳入歐洲，“不僅對(duì)作戰(zhàn)方法本身，而且對(duì)統(tǒng)治和奴役的政治關(guān)系起了變革的作用”。“以前一直攻不破的貴族城堡的石墻抵不住市民的大炮，市民的子彈射穿了騎士的盔甲。貴族的統(tǒng)治跟身穿鎧甲的貴族騎兵同歸于盡了。隨著資本主義的發(fā)展，新的精銳的火炮在歐洲的工廠中制造出來，裝備著威力強(qiáng)大的艦隊(duì)，揚(yáng)帆出航，去征服新的殖民地?！?.結(jié)束了冷兵器時(shí)代，使人類進(jìn)入熱兵器時(shí)代。2.使歐洲騎士階層日益衰落，封建制度走向瓦解。3.火藥成為西歐資產(chǎn)階級(jí)開拓殖民地的有力武器。4.豐富了人們的經(jīng)濟(jì)生活火藥發(fā)明的影響

北宋指南針之一。將幾段燈草橫穿在帶磁性的鋼針上，放在盛水的瓷碗中，燈草連同磁針浮于水面，磁針即指示南北。這種指南針實(shí)用性強(qiáng)，最先應(yīng)用于航海導(dǎo)航。水浮指南針

指南針的發(fā)明對(duì)世界的影響？在12世紀(jì)末和13世紀(jì)初由海路傳入阿拉伯，然后傳入歐洲