專題24：禮記二則之大道之行也（教師版）-十年（2013-2022）中考真題集錦之課內(nèi)文言文（全國通用）

專題24：大道之行也以、（2021·山東聊城·中考真題）大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。（節(jié)選自《禮記》）1．解釋加點的詞語。①男有分，女有歸

分：________

②是謂大同

是：________2．翻譯句子。選賢舉能，講信修睦。3．“不獨親其親，不獨子其子”對你有什么啟示？【答案】1．職分，職守

這2．選拔推舉品德高尚的、有才干的人（給大家辦事），（人人）講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛3．“不獨親其親，不獨子其子”說的是人們的愛要能推己及人，這樣人人都能受到全社會的關(guān)愛，世界變得更溫馨、美好?！窘馕觥?．考查對文言實詞的解釋。①該句的意思是：男子有職務(wù)，女子有歸宿。分：職分，職守；②該句的意思是：這叫做理想社會。是：這。2．考查文言文翻譯的能力。解答時，注意重點詞語的含義及句式理解，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，達(dá)到詞達(dá)意順即可。注意句中重點詞語的翻譯：選，選拔；賢，品德高尚的人；修，培養(yǎng)。3．考查對重點語句的理解。該句話意思是：人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女。告訴我們應(yīng)該有大愛精神，不能僅僅只關(guān)心自己的父母和孩子，對待別人的父母和孩子也應(yīng)該像自己的孩子一樣，這樣才能使每個人都能感受到愛，社會就能充滿愛，世界才能更加的溫馨和睦。【點睛】參考譯文：在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來，講求誠信，培養(yǎng)和睦（氣氛）。所以人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，讓年幼的孩子有可以健康成長的地方，讓老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、殘疾人都能得到社會的供養(yǎng)，男子有職務(wù)，女子有歸宿。對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此奸邪之謀不會發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生。所以大門都不用關(guān)上了，這叫做理想社會。二、（2021·山東濟(jì)南·中考真題）閱讀下面的文段，完成下面小題。大道之行也大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為已。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。4．下列加點詞解釋有誤的一項是（

）A．選賢與能

與：同“舉”，推舉 B．故人不獨親其親

親：親人C．女有歸

歸：女子出嫁 D．是故謀閉而不興

興：興起5．下列各項中加點詞的意義和用法相同的一項是（

）A．大道之行也

予獨愛蓮之出淤泥而不染B．矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)

吳廣者，陽夏人也C．不必藏于己

如使人之所欲莫甚于生D．力惡其不出于身也

其如土石何6．下列對選文相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，有誤的一項是（

）A．本文選自《禮記》?！抖Y記》是儒家經(jīng)典“五經(jīng)”之一。B．文中“大道”指儒家推崇的上古時代的政治制度，可以理解為治理社會的最高準(zhǔn)則。C．本文描繪了一個普遍仁愛、安定和諧的太平盛世，是當(dāng)時社會現(xiàn)實的真實反映。D．本文使用了對偶和排比的手法，形式上比較整齊，也能增強(qiáng)表意效果?！敬鸢浮?．B5．A6．C【分析】4．理解常見文言詞語在文中的含義。理解文言詞語的含義要注意其特殊用法，如通假字、詞類活用、一詞多義和古今異義詞等。B．“故人不獨親其親”的意思是：因此人們不僅僅以自己的父母親為親人。親：意動用法，以……為親；不是“親人”。故選B。5．考查對文言詞語意義和用法的理解。A．之：都是用在主謂之間，取消句子獨立性；B．者：助詞，……的人/表示停頓、判斷，無實義；C．于：介詞，在/介詞，比；D．其：代詞，它/助詞，加強(qiáng)反問語氣；故選A。6．考查對文章內(nèi)容的理解。《大道之行也》大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問的著作。其人認(rèn)為在大道施行的時候，一定能形成一個“天下為公，選賢與能，講信修睦”的“大同”社會。盡管在當(dāng)時的戰(zhàn)亂時期下，那個愿望是不可能實現(xiàn)的，但那是儒家學(xué)者在亂世中一個美好愿景。故C項“是當(dāng)時社會現(xiàn)實的真實反映”的說法是錯誤的?！军c睛】參考譯文：在大道施行的時候，天下是公共的。選拔推舉品德高尚、有才干的人，講求信用，培養(yǎng)和睦氣氛。因此人們不僅僅敬愛自己的父母，疼愛自己的子女，要使老年人有終老的保障，中年人能夠發(fā)揮自己的才能，為社會效力，幼童能順利成長，使老而無妻的人，老而無夫的人，幼而無父的人，老而無子的人，有殘疾而不能做事的人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子要及時婚配。財物，厭惡它被扔在地上，但（之所以厭惡）不一定是因為想要據(jù)為己有。力氣，厭惡它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是為了自己的私利。因此圖謀之心閉塞而不會興起，就不會有人盜竊財物，作亂害人，所以家家戶戶都只把門從外面帶上，而不從里面閂上。這就叫做大同社會。三、（2022·山東濱州·中考真題）閱讀下面文言文，完成下面小題?！炯住看蟮乐幸?，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。（節(jié)選自《禮記·禮運》）【乙】齊宣王見孟子于雪宮①。王曰：“賢者亦有此樂乎？”孟子對曰：“有。人不得，則非②其上矣。不得而非其上者，非③也；為民上而不與民同樂者，亦非也。樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也?！保ü?jié)選自《孟子·梁惠王下》【注釋】①雪宮：齊宣王的離宮（古代帝王在正宮以外臨時居住的宮室）。②非：詆毀，埋怨。③非：錯誤。7．下列句中加點詞的意思相同的一項是（

）A．男有分，女有歸

歸來見天子B．是謂大同

非獨賢者有是心也C．齊宣王見孟子于雪宮

介胄之士不拜，請以軍禮見D．樂民之樂者

然則何時而樂耶8．下列句中加點詞的意義和用法相同的一項是（

）A．大道之行也，天下為公

予獨愛蓮之出淤泥而不染B．貨惡其棄于地也

皆以美于徐公C．人不得，則非其上矣

余則缊袍敝衣處其間D．不得而非其上者

其一犬坐于前9．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）選賢與能，講信修睦。（2）憂民之憂者，民亦憂其憂。10．中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)講仁愛、重民本等思想理念，【甲】文描述了以（1）“______________”（用原文語句回答）為核心的儒家大同社會理想，【乙】文則明確提出了（2）“________________，________________”（用原文語句回答）的觀點。全心全意為人民服務(wù)是中國共產(chǎn)黨的根本宗旨，執(zhí)政為民要落實在一件一件的實事之中，“憂民之憂”就是為群眾排憂解難，“樂民之樂”則主要體現(xiàn)在讓發(fā)展成果惠及百姓。（3）“國無德不興，人無德不立”，請從修身立德的角度談?wù)剬Α炯住课闹挟嫏M線句子的認(rèn)識?！敬鸢浮?．B8．A9．（1）選拔推舉品德高尚、有才干的人，講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。（2）以百姓的憂愁為憂愁的人，百姓也會以他的憂愁為憂愁。10．（1）天下為公（2）樂以天下

憂以天下（3）要點：結(jié)合“不必藏于己”“不必為己”，扣住“樹公心（去私心、講奉獻(xiàn)等）”談?wù)J識。【解析】7．文言文中有一些詞是一詞多義，要確定它在句子中的意思，就要根據(jù)上下文的內(nèi)容來考慮。在平時文言文的學(xué)習(xí)中，要特別重視并掌握這類一詞多義的單音節(jié)詞。A．女子出嫁/回來；B．這/這；C．接見/參見；D．以……為快樂/快樂；故選B。8．此題考查學(xué)生對一詞多義的理解。A．助詞，用在主謂之間，取消句子獨立性，不譯/助詞，用在主謂之間，取消句子獨立性，不譯；B．介詞，在/介詞，比；C．連詞，就/連詞，卻；D．代詞，他們的/代詞，其中的；故選A。9．文言文翻譯有直譯和意譯兩種方法，一般要求直譯。所謂直譯，就是將原文中的字字句句落實到譯文中，譯出原文中用詞造句的特點，甚至在表達(dá)方式上也要求與原文保持一致。翻譯要求字字落實，譯出原文用詞的特點和句式的特點。（1）“賢（指品德高尚）”“能（指才干出眾）”“與（同‘舉’，推舉）”“修（培養(yǎng)）”是此題中的關(guān)鍵詞語，一定要解釋準(zhǔn)確；（2）第一個和第三個“憂”都是“以……為憂”的意思，第二個和第四個“憂”的意思都是“憂愁”。10．本題考查的是學(xué)生對文本內(nèi)容的理解與分析能力。解答此題的關(guān)鍵是在理解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，根據(jù)題目的要求和提示的信息梳理內(nèi)容，找出相關(guān)的語句，得出答案。（1）“天下為公”的意思是“天下是人們所共有的”，闡明了大同社會的理想；（2）“樂以天下，憂以天下”的意思是“以天下人的快樂為快樂，以天下人的憂愁為憂愁”，闡明了孟子的憂樂觀；（3）此題考查學(xué)生對重點句子的理解?！柏洂浩錀売诘匾?，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己”的意思是：對于財貨，人們憎惡把它扔在地上的現(xiàn)象，卻不一定要自己私藏；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。這告訴我們，人如果沒有德就無法立足于社會，國家無德的話就不能興旺發(fā)達(dá)，每個人都要加強(qiáng)個人修養(yǎng)，培養(yǎng)高尚品德，去除私心雜念，無私奉獻(xiàn)?！军c睛】參考譯文：甲：在大道施行的時候，天下是人們所共有的。選拔推舉品德高尚、有才干的人，講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。因此人們不僅僅以自己的親人為親人所贍養(yǎng)，不僅僅撫育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壯年人能為社會效力，使孩子健康成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、殘疾人都有人供養(yǎng)。男子有職務(wù)，女子有歸宿。對于財貨，人們憎惡把它扔在地上的現(xiàn)象，卻不一定要自己私藏；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此奸邪之謀就不會發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生，（家家戶戶）都不用關(guān)大門了，這就叫做理想社會。乙：齊宣王在別墅雪宮里接見孟子。齊宣王說：“賢人也有在這樣的別墅里居住游玩的快樂嗎？”孟子回答說：“有。人們要是得不到這種快樂，就會埋怨他們的國君。得不到這種快樂就埋怨國君，是不對的；可是作為人民的領(lǐng)導(dǎo)人而不與民同樂，也是不對的。國君以人民的快樂為快樂，人民也會以國君的快樂為快樂。以百姓的憂愁為憂愁的人，百姓也會以他的憂愁為憂愁。以天下人的快樂為快樂，以天下人的憂愁為憂愁，這樣還不能夠使天下歸服，是沒有過的?！彼摹ⅲ?021·貴州銅仁·中考真題）閱讀下面兩篇文章，按要求完成下面小題?！炯住勘壁び恤~北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣?！疽摇看蟮乐幸泊蟮乐幸?，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長、矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于已；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。11．下列各組中加點詞的意義和用法完全相同的一項是（

）A．鯤之大，不知其幾千里也

鵬之背，不知其幾千里也B．其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？

其翼若垂天之云C．是日更定矣

是謂大同D．怒而飛

一怒而諸侯懼12．下列各組中加點詞存在的文言現(xiàn)象完全相同的一項是（

）A．先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂

野馬也，塵埃也（古今異義）B．使老有所終

女有歸（詞類活用）C．選賢與能

未復(fù)有能與其奇者（通假）D．南冥者，天池也

天下為公（表判斷）13．下列表述有誤的一項是（

）A．莊子筆下的“鵬”碩大無比、志存高遠(yuǎn)，這一形象富有浪漫主義色彩，對后世影響深遠(yuǎn)。如李白一生常以大鵬自比，寫下“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里”的詩句。B．孔子心中的大同社會幾千年來一直是中華民族奮斗不息的目標(biāo)和動力；陶淵明筆下的桃源社會是大同社會的具體描述；孫中山的“天下為公”是他最美好的理想；今天我們期盼的愿景“學(xué)有所教，病有所醫(yī)，老有所養(yǎng)，住有所居”與大同社會也有許多相似之處。C．甲文中莊子認(rèn)為，天地萬物都有其依賴的東西。高飛的大鵬、浮游的塵埃，都不能做到真正的“逍遙游”。乙文中孔子闡述了大同社會的根本特征是“天下為公”“選賢與能”“講信修睦”。D．在寫法上，甲乙兩文都大量運用對偶句，造成鋪排效果，增強(qiáng)了文章的氣勢。其中甲文極富想象力，使用“三千里”“九萬里”等詞，用語夸張，想象雄奇瑰麗，行文汪洋恣肆。14．把文言文閱讀材料中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）是鳥也，海運則將徙于南冥。（2）是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作?！敬鸢浮?1．C12．D13．D14．（1）這只鳥，海水運動時就要遷徙到南海。（2）因此圖謀之心閉塞而不會興起，偷盜財物作亂害人的事不會必起?！痉治觥?1．A．之：處在主謂之間，取消句子獨立性，不譯/結(jié)構(gòu)助詞，的；B．其：表示選擇/代詞，指大鵬；C．是：都是這的意思，指示代詞；D．怒：振奮，這里指用力鼓動翅膀/發(fā)怒；故選C。12．A．創(chuàng)業(yè)：創(chuàng)立帝業(yè)，不是古今異義詞/野馬：云霧之氣變化騰涌成野馬的樣子。B．老：老年人/女：女子，不是詞類活用；C．與：同“舉”，推薦/與：參與，這里有欣賞的意思，不是通假字；D．者……也：表判斷/為：是，表判斷；故選D。13．D．甲文沒有運用對偶句，選項錯誤；故選D。14．本題考查翻譯文言語句能力。解答時一定要根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，注意一詞多義、古今異義詞、通假字等文言現(xiàn)象，重點實詞必須翻譯到位。（1）“是（這）海運（海水運動），徙（遷徙），冥（同“溟”，海）”（2）“是故（因此，所以），閉（杜絕），興（發(fā)生），作（興起）”是句中重點詞，注意根據(jù)語境確定詞義?！军c睛】【甲】參考譯文：北方的大海里有一條魚，它的名字叫鯤。鯤的體積，不知道大到有幾千里。變化成為鳥，它的名字就叫做鵬。鵬的脊背，真不知道長到有幾千里；當(dāng)它奮起而飛的時候，那展開的翅膀就好像天邊的云。這只鵬鳥，當(dāng)海動風(fēng)氣的時候就要遷徙到南方的大海去了。南方的大海是一個天然的大池子?！洱R諧》是一部專門記載怪異事情的書。這本書上記載：“鵬往南方的大海遷徙的時候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪濤，環(huán)繞著旋風(fēng)飛上了九萬里的高空，乘著六月的風(fēng)離開了北海?！毕褚榜R奔騰一樣的游氣，飄飄揚揚的塵埃，都是活動著的生物的氣息相互吹拂所致。天空是那么湛藍(lán)湛藍(lán)的，難道就是它真正的顏色嗎？還是因為天空高遠(yuǎn)而看不到盡頭呢？鵬鳥從高空往下看的時候，也不過就像這個樣子罷了?！疽摇繀⒖甲g文：在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來，人人講求誠信，培養(yǎng)和睦。因此人們不僅僅以自己的親人為親人所贍養(yǎng)，不僅僅撫育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壯年人能為社會效力，使孩子健康成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、殘疾人都有人供養(yǎng)。男子有職務(wù)，女子有歸宿。對于財貨，人們憎惡把它扔在地上的現(xiàn)象，卻不一定要自己私藏；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此奸邪之謀就不會發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生，家家戶戶都不用關(guān)大門了，這就叫做理想社會。五、（2021·內(nèi)蒙古呼和浩特·中考真題）閱讀文言文選段，完成下面小題?！炯住看蟮乐幸玻煜聻楣?。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。（選自《大道之行也》）【乙】天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。（節(jié)選自《得道多助，失道寡助》）【丙】孟子見梁襄王①。出，語人曰：“望之不似人君，就之而不見所畏焉。卒②然問曰：‘天下惡乎定？③’吾對曰：‘定于一。’‘孰能一之？’對曰：‘不嗜殺人者能一之?！肽芘c④之？’對曰：‘天下莫不與也，王知夫苗乎？七八月之間旱，則苗槁⑤矣。天油然⑥作云，沛然⑦下雨，則苗浡然⑧興之矣！其如是，孰能御之？今夫天下之人牧⑨，未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)⑩而望之矣。誠如是也，民歸之，由?水之就下，沛然誰能御之？’”（節(jié)選自《孟子·梁惠王上》，有刪改）【注釋】①梁襄王：即魏襄王，魏惠王的兒子，前318-前296年在位，襄是他死后的謚號。此處所說的事，當(dāng)在襄王繼位后不久。②卒：通“猝”，突然。③天下惡乎定：天下要怎樣才能安定呢？④與：此處為歸順，隨從之意。歸附。⑤槁：枯槁。⑥油然：云濃厚地聚攏起來的樣子。⑦沛然：盛大的樣子。⑧浡（bó）然：興起或旺盛的樣子。⑨人牧：管理民眾的人，即統(tǒng)治者。⑩領(lǐng)：即脖子。?由：通“猶”。15．下列選項中加點字的意義及用法不同的一項是（

）A．誠如是也

此誠危急存亡之秋也B．寡助之至

大道之行C．貨惡其棄于地也

然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)D．然而不勝者

然而禽鳥知山林之樂16．下列句中加點字的意義古今沒有發(fā)生變化的一項是（

）A．矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)B．誠宜開張圣聽C．沛然誰能御之D．池非不深也17．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）選賢與能，講信修睦。（2）其如是，孰能御之？18．選文【乙】【丙】都表現(xiàn)了孟子重要的政治主張：_____________________。請你選擇初中學(xué)過的與此主張相關(guān)的一個文言篇目，簡要分析這一主張是如何體現(xiàn)的。19．實現(xiàn)大同社會需要一代代人不斷地為之奮斗。請你結(jié)合下面材料的內(nèi)容，談?wù)勛鳛樾聲r代中學(xué)生，怎樣成為社會的有用之才?！静牧稀俊凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行?！睂W(xué)到的東西，不能停留在書本上，不能只裝在腦袋里，而應(yīng)該落實到行動上，做到知行合一、以知促行、以行求知，正所謂“知者行之始，行者知之成”。每一項事業(yè)，不論大小，都是靠腳踏實地、一點一滴干出來的。“道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成?！边@是永恒的道理。（選自《習(xí)近平2018年5月2日在北京大學(xué)師生座談會上的講話》）【答案】15．B16．C17．（1）選拔推舉品德高尚、有才干的人，講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。（2）如果像這樣，誰又能阻擋得了呢？18．以民為本，推行仁政或施行仁政。示例：《曹劌論戰(zhàn)》中，魯莊公能取信于民，最終以少勝多，取得長勺之戰(zhàn)的勝利。示例：《陳涉世家》中，秦二世實行暴政，導(dǎo)致陳勝吳廣起義，秦王朝滅亡。19．①腳踏實地（實干）②知行合一（嚴(yán)格按照答案給分）【分析】15．A．都譯為：確實；B．到/主謂之間，取消句子獨立性；C．都譯為：在；D．都譯為：然而。故選B。16．A．獨：古義，老而無子的人；今義：單一。B．開張：古義，擴(kuò)大；今義：新建的商店開始營業(yè)。C．御：古義，抵擋；今義，抵擋。D．池：古義，護(hù)城河；今義，池塘。故選C。17．本題考查翻譯語句的能力。①句中重點詞：與，同“舉”，選拔。修，培養(yǎng)。句意為：（人們）把品德高尚、德才兼?zhèn)涞娜诉x舉出來，（人人）講求誠信，培養(yǎng)和睦的氣氛。②句中重點詞：其，助詞，相當(dāng)于如果。孰，誰。句意：像這樣的話，誰能夠阻止它呢？18．本題考查對文章主旨的理解。結(jié)合“以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”和“如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣”可知，【乙】【丙】都表現(xiàn)了孟子“以民為本，推行仁政”的政治主張。例如：《得道多助，失道寡助》中，通過議論，論述了“天時不如地利，地利不如人和”的中心論點，強(qiáng)調(diào)了民貴、人和的重要。“民貴”即“以民為本”，“人和”實際上就是“仁政”?！坝蛎癫灰苑饨?，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助”，其中“得道”的意思是指得“治國之道”，即指行仁政。孟子認(rèn)為，在贏得戰(zhàn)爭的所有條件中，“民心向背”是至關(guān)重要的，“天時不如地利，地利不如人和”。所謂“人和”，主要是指內(nèi)部團(tuán)結(jié)，人心所向。行仁政便是得道，得道即可人和，擁護(hù)的人便多，以至于天下歸順。19．本題考查閱讀感悟。結(jié)合“學(xué)到的東西，不能停留在書本上，不能只裝在腦袋里，而應(yīng)該落實到行動上，做到知行合一、以知促行、以行求知”一句概括作答即可?！军c睛】譯文：甲：在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來，講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。所以人不只是敬愛自己的父母，不只是疼愛自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子有職務(wù)，女子有歸宿。反對把財物棄置于地的浪費行為，不是為了占為己有；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此奸邪之謀不會發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生。所以門從外面帶上，而不從里面閂上，這叫做理想社會。乙：孟子說：“有利于作戰(zhàn)的時令、氣候比不上有利于作戰(zhàn)的地形（重要），有利于作戰(zhàn)的地形比不上人心所向、上下團(tuán)結(jié)（重要）。周圍三里的城，七里高的，（敵人）圍起來攻打它卻不能取勝。（敵人既然）圍起來攻打它，必定有適宜作戰(zhàn)的時令、氣候的條件；但是還不能取勝，這是有利于作戰(zhàn)的時令、氣候比不上有利于作戰(zhàn)的地形。（守城的）城墻不是不高，護(hù)城河不是不深，武器不是不銳利，裝備盔甲不是不堅固，糧食不是不多；但守城者拋棄城池離開了它，這是有利于作戰(zhàn)的地形比不上人心所向、上下團(tuán)結(jié)。所以說，限制百姓的流動不能靠劃定的邊疆界線，鞏固國防不能依靠山川河流的險要，在天下建立威信不能靠武器裝備的堅固銳利。能夠施行仁政的君主，幫助他的人就多；不能夠施行仁政的君主，幫助他的人就少。幫助他的人少達(dá)到極點，（連）骨肉至親（也會）背叛他；幫助他的人多達(dá)到極點，天下的人都會服從他。憑借天下人都順從的力量，去攻打被骨肉至親背叛的人。所以得道的君子有不去打仗就罷了，若進(jìn)行戰(zhàn)爭，則必定勝利。丙：孟子進(jìn)見梁襄王，出來后，對人說：“（梁襄王）遠(yuǎn)遠(yuǎn)看上去不像個國君的樣子，走近他也看不到有什么使人敬畏的地方?！埃ㄒ娏宋液螅┩蝗粏柕溃骸煜乱鯓硬拍馨捕?？’“我回答說：‘天下安定在于統(tǒng)一天下?！啊l能統(tǒng)一天下呢？’“我對他說：‘不喜歡殺人的國君能統(tǒng)一天下?！啊l會歸附他呢？’“我又回答：‘天下沒有不歸附他的。大王您知道禾苗生長的情況嗎？當(dāng)七八月間一發(fā)生干旱，禾苗就要枯槁了。一旦天上烏云密布，下起大雨，那么禾苗就長得茂盛了。像這樣的話，誰能阻止它呢？而現(xiàn)在天下國君，沒有一個不嗜好殺人。如果有一個不喜歡殺人的（國君），那么普天下的老百姓都會伸長脖子期待著他來解救。如果像這樣，老百姓就歸附他，就像水往低處流一樣，這嘩啦啦的洶涌勢頭，誰又能夠阻擋得了呢？六．（2022·貴州畢節(jié)·中考真題）閱讀古文，完成問題。【甲】大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。（《禮記?禮運》）【乙】老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣！今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？權(quán)（稱量），然后知輕重；度（測量），然后知長短。物皆然，心為甚。王請度之。抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？（《孟子?梁惠王》）20、解釋加點詞的意思。①講信修睦_____②男有分，女有歸_____③今恩足以及禽獸_____④王請度之_____21、翻譯文中劃線的句子。①大道之行也，天下為公。②權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。22、【甲】文說“人不獨親其親，不獨子其子”，用【乙】文的話說就是_____23、中國古代的“行大道”，是指哪三個方面內(nèi)容？孟子認(rèn)為古人“過人”之處是什么？請分別用原文回答?！敬鸢浮?0、培養(yǎng)

職責(zé)，職分

遍及

思量，揣度。21、①大道在天下實行時，把天下作為大家所共有的。②用秤稱，才能知道輕重；用尺量，才能知道長短。22、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。23、中國古代的“行大道”指的是：故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)；男有分，女有歸；貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。古人“過人”之處是：善推其所為而已矣?！窘馕觥?0、本題考查重點文言詞語在文中的含義。解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語言環(huán)境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。（1）句意：人人講求誠信，培養(yǎng)和睦。修：培養(yǎng)；（2）句意：男子有職務(wù)，女子有歸宿。分：職責(zé)，職分；（3）句意：如今（您的）恩德足以遍及到禽獸身上。及：遍及；（4）句意：大王，您請思量一下吧！度：思量，揣度。21、本題考查學(xué)生對句子翻譯能力。我們在翻譯句子時要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語序疏通，如遇省略句翻譯時就要把省略的成分補充完整。重點詞有：（1）大道：指儒家推崇的上古時代的政治制度；行：實行；為：是；公：公共的；（2）權(quán)：稱量；度：測量。22、本題考查文言文內(nèi)容理解。【甲】文中的“人不獨親其親，不獨子其子”意思是：人們不僅僅以自己的親人為親人所贍養(yǎng)，不僅僅撫育自己的子女。與【乙】文“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼（尊敬自己的老人，進(jìn)而遍及到尊敬別人家的老人；愛護(hù)自己的孩子，進(jìn)而遍及到愛護(hù)別人家的孩子）”意思相近。23、本題考查文言文內(nèi)容理解。中國古代的“行大道”指的是【甲】文中的“故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)”，人人都能得到社會的關(guān)愛；“男有分，女有歸”，各司其職，安居樂業(yè)；“貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己”，貨盡其用，人盡其才?！疽摇课?，孟子采用類比的方式，先由尊敬自己的老人到尊敬別人家的老人，愛護(hù)自己家的孩子到愛護(hù)別人家的孩子，引出“古之人所以大過人者”的原因“善推其所為而已矣（善于推廣他們的好行為罷了）”?！军c睛】【甲】參考譯文：在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來，人人講求誠信，培養(yǎng)和睦。因此人們不僅僅以自己的親人為親人所贍養(yǎng)，不僅僅撫育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壯年人能為社會效力，使孩子健康成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、殘疾人都有人供養(yǎng)。男子有職務(wù)，女子有歸宿。對于財貨，人們憎惡把它扔在地上的現(xiàn)象，卻不一定要自己私藏；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此奸邪之謀就不會發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生，家家戶戶都不用關(guān)大門了，這就叫做理想社會?！疽摇繀⒖甲g文：尊敬自己的老人，進(jìn)而遍及到尊敬別人家的老人；愛護(hù)自己的孩子，進(jìn)而遍及到愛護(hù)別人家的孩子。古代圣人大大超過別人的原因，沒別的，善于推廣他們的好行為罷了。如今（您的）恩德足以推廣到禽獸身上，老百姓卻得不到您的好處，這究竟是什么原因呢？“用秤稱，才能知道輕重；用尺量，才能知道長短，事物都是如此，人心更是這樣。大王，您請思量一下吧！難道大王要興師動眾，使將士們身陷危險，同別的國家結(jié)下怨仇，然后心里才痛快嗎？七．（2022·廣東廣州·中考真題）閱讀下面的文段，完成問題?！炯住侩m有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長也?！秲睹吩弧皩W(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！【乙】大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。（選自《禮記正義》）24、下列句子中，加點詞的意義相同的一組是（

）A．不知其善也

陳康肅公善射B．然后能自反也

窺谷忘反C．女有歸

一屠晚歸D．是謂大同

是非木柿25、把“選賢與能，講信修睦”翻譯成現(xiàn)代漢語。26、下列對文章的理解和分析，不正確的一項是（

）A．甲文引《兌命》佐證了觀點：教學(xué)相長，即教師的教與學(xué)生的學(xué)可以互相促進(jìn)。B．乙文描述的大同社會中，人人都能夠受到全社會的關(guān)愛，都能夠安居樂業(yè)。C．乙文描述的大同社會中，人們都愿意竭盡全力地工作，但是不一定為了自己。D．甲乙兩則短文多運用對偶句，造成了整齊鋪排的效果，增強(qiáng)了文章的氣勢?！敬鸢浮?4、D25、選舉有才能的人（為大家服務(wù)），講究誠信培養(yǎng)和睦氣氛。26、A【解析】24、本題考查一詞多義。A．善：好處/擅長；B．反：反省/同“返”，返回；C．歸：女子出嫁/回來；D．是：這/這。故選：D。25、本題主要考查學(xué)生對句子翻譯能力。翻譯的要求是做到“信、達(dá)、雅”，翻譯的方法是“增、刪、調(diào)、換、補、移”，我們在翻譯句子時要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況重點詞：與，同“舉”，推舉，選舉；信，誠信；修，培養(yǎng)。26、本題考查對內(nèi)容的理解。A．有誤，甲文所說的“教學(xué)相長”與現(xiàn)在的理解不一樣，現(xiàn)在的理解“教”“學(xué)”是兩個主體，而課文所說的“教”和“學(xué)”是對同一個主體而言，即教師自身的學(xué)習(xí)與其教導(dǎo)學(xué)生的教育實踐都是一種學(xué)習(xí)。因此本項說法錯誤；故選A。【點睛】參考譯文：【甲】

雖然有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；即使有最好的方法，不學(xué)習(xí)，就不知道它的好處。所以學(xué)習(xí)這樣以后知道自己的不足之處，教導(dǎo)人以后才知道困惑不通。知道自己不足之處，這樣以后能夠反省自己；知道自己困惑的地方，這樣以后才能自我勉勵。所以說教與學(xué)是互相促進(jìn)的。教別人，也能增長自己的學(xué)問?！秲睹飞险f“教人是學(xué)習(xí)的一半?！贝蟾耪f的就是這個道理吧?！疽摇?/p>

在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來，講求誠信，培養(yǎng)和睦（氣氛）。所以人們不只是敬愛自己的父母，不只是疼愛自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子有職務(wù)，女子有歸宿。對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此奸邪之謀不會發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生。所以大門都不用關(guān)上了，這叫做理想社會。八、（2020·湖南湘西·中考真題）閱讀下面兩段古文，完成下面小題。（甲）大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同?！洞蟮乐幸病罚ㄒ遥┳幽友栽唬骸叭嗜酥詾槭抡?，必興天下之利，除去天下之害，以此為事者也。”然則天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若國之與國之相攻，家之與家之相篡，人之與人之相賊，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和調(diào)，此則天下之害也?！薄都鎼邸?7．下列加點詞解釋有誤的一項是（）A．選賢與能，講信修睦。（培養(yǎng)）B．不獨親其親，不獨于其子。（父母親人）C．故外戶而不閉，是謂大同。（這）D．家之與家之相篡。（掠奪）28．翻譯下列句子。①大道之行也，天下為公。②使老有所終，壯有所用，幼有所長。29．甲文寄托著儒家崇高的社會理想，其中對人才的選拔有什么標(biāo)準(zhǔn)？30．根據(jù)甲乙兩文的描寫，你對“大同”社會有怎樣的認(rèn)識？【答案】27．B28．①施行大道的時候，天下是公共的。②讓老年人有終老的保障，年輕人能夠發(fā)揮自已的才能，為社會效力，幼童能夠順利成長。29．有德行、有才能、講信用、能和人和睦相處。（答“選賢與能，講信修睦”也可）30．人人能得到社會關(guān)愛；人人能安居樂業(yè)；貨盡其用，人盡其力；社會穩(wěn)定；人與人之間和諧相處等?！窘馕觥?7．B．句意：不僅僅只敬愛自己的父母，不僅僅疼愛自己的子女。親：以……為親。故選B。28．本題考查文言翻譯。要求：完整，流暢，準(zhǔn)確。注意：（1）大道：指儒家推崇的上古時代的政治制度。之：用在主謂之間，不譯。行：施行；為：是。（2）有所終：有終老的保障。有所用：能夠發(fā)揮自己的才能，為社會效力。長：撫養(yǎng)。29．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解能力。甲文中的“選賢與能，講信修睦”表明對人才的選拔標(biāo)準(zhǔn)，即選拔有德行有才能的人，能夠講信用、能和人和睦相處的人來管理社會。30．本題考查學(xué)生的比較閱讀能力，解答此題需要先疏通文意，了解內(nèi)容。根據(jù)甲文中“故人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)”可概括為：人人能得到社會關(guān)愛。根據(jù)“男有分，女有歸”概括為：人人能安居樂業(yè)。根據(jù)“貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己”可以概括為：貨盡其用，人盡其力。根據(jù)乙文中的“今若國之與國之相攻，家之與家之相篡，人之與人之相賊，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和調(diào)，此則天下之害也”概括出“天下之利”的內(nèi)容為：沒有戰(zhàn)爭，社會穩(wěn)定，人們能安居樂業(yè)；人與人之間和諧相處等。譯文：甲：在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來，（人人）講求誠信，培養(yǎng)和睦。因此人們不僅僅以自己的親人為親人所贍養(yǎng)，不僅僅撫育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壯年人能為社會效力，使孩子健康成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、殘疾人都有人供養(yǎng)。男子有職務(wù)，女子有歸宿。對于財貨，人們憎惡把它扔在地上的現(xiàn)象，卻不一定要自己私藏；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此奸邪之謀就不會發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生，（家家戶戶）都不用關(guān)大門了，這就叫做理想社會。乙：墨子說：“仁人處理事務(wù)的原則，一定是為天下興利除害，以此原則來處理事務(wù)?！奔热蝗绱?，那么天下的利是什么呢？天下的害又是什么呢？墨子說：“現(xiàn)在如果國與國之間相互攻伐，家族與家族之間相互劫奪，人與人之間相互殘害，君臣之間不施惠、效忠，父子之間不慈愛、孝敬，兄弟之間不融洽、協(xié)調(diào)，這些都是天下之害。”九、（2020·江蘇常州·初三學(xué)業(yè)考試）（甲）大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同?！?jié)選自《禮記·禮運》（乙）令既具，未布，恐民之不信，乃立三丈之木於國都市南門，募民有能徙置北門者予十金。民怪之，莫敢徙。復(fù)曰“能徙者子五十金”。有一人徙之，輒予五十金，以明不欺。卒下令。於時太子犯法。衛(wèi)鞅曰：“法之不行，自上犯之。”將法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其師公孫賈。明日，秦人皆趨令。行之十年，秦民大說，道不拾遺，山無盜賊，家給人足?！?jié)選自《<史記>卷六十八·商君列傳第八》（注釋）①布：頒布，公布。②於：同“于”。③卒：終于。④嗣：繼承。⑤刑：處罰。⑥傅：老師。⑦黥：即墨刑。用刀在面額上刺字，再涂以墨。30．解釋下列句中加點詞的意思。①秦民大說②有一人徙之31．下面句子朗讀節(jié)奏劃分不正確的一項是（）A．故人/不獨親其親，不獨／子其子 B．故／外戶／而不閉C．令／既具，末布，恐／民之不信 D．刑／其傅公子虔，黥／其師公孫費32．用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。募民有能徙置北門者予十金。33．乙文衛(wèi)鞅（商鞅）在實施新法令之前，作了“立木南門，徙者獎勵”這件事。他這樣做的目的是____，甲文中的“____”二字也能體現(xiàn)這一點?！敬鸢浮?0．①通“悅”，愉快。②代詞，指“木”（木頭）。31．A32．招募能搬（木頭）放置（到）北門的百姓賞給十金。33．取信于民（表明不欺騙百姓）；“講信”【解析】30．本題考查文言詞語的含義。理解文言詞語的含義要注意其特殊用法，如通假字、詞類活用、一詞多義和古今異義詞等。注意①中“說”是通假字，同“悅”，愉快的意思。31．本題考查學(xué)生文言文中劃分朗讀節(jié)奏的能力。A．“親其親，子其子”中前一個“親”和“子”是動詞，分別是“敬愛”和“疼愛”的意思，后一個“親”和“子”是名詞，分別是“父母”和“孩子”的意思，“獨”是“只，單單”的意思。根據(jù)句意及語法結(jié)構(gòu)，斷句應(yīng)該為“故/人/不獨/親其親，不獨/子其子”；故選A。32．本題考查學(xué)生對文言文句子的翻譯能力。文言文翻譯某一句子時要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況。抓住句子中的關(guān)鍵詞匯，運用“增、刪、調(diào)、換、留”等方法，做到譯句文從字順?！澳济裼心茚阒帽遍T者予十金”是省略句，應(yīng)該為“募民有能徙（之，代詞，指木頭）置（省略了介詞于，到的意思）北門者予十金”，翻譯時應(yīng)該“增”上省略掉的部分，同時注意實詞“募”是“招募”的意思，“徙”是“搬”的意思，“予”是“給”的意思，故應(yīng)翻譯為“招募能搬（木頭）放置（到）北門的百姓賞給十金”。33．本題考查對文言內(nèi)容的理解。在準(zhǔn)確理解詞意、句意、段意的基礎(chǔ)上，梳理各句之間的聯(lián)系，依據(jù)題干提取重要信息。乙文“立木南門，徙者獎勵”這件事的目的在于第一段中的“以明不欺”，即用來表明絕不欺騙或取信于民。甲文中能體現(xiàn)信用的一句是“講信修睦”，題干要求填兩個字，故為“講信”。參考譯文：【甲】在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來，講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。所以人不只是敬愛自己的父母，不只是疼愛自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子有職務(wù)，女子有歸宿。反對把財物棄置于地的浪費行為，但并非據(jù)為己有；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此奸邪之謀不會發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生。所以大門都不用關(guān)上了，這叫做理想社會。【乙】商鞅法令已經(jīng)制訂完成，尚未公布，恐怕老百性不相信自己，就在都城市場的南門豎起一根三丈長的木頭，招募百姓中有誰把木頭搬到北門就賞給十金。人們覺得奇怪，沒有人敢搬動。又下令說：“能把木頭搬到北門的賞五十金。”有一個人把木頭搬走了，當(dāng)即就賞給他五十金，以表明決不欺騙。然后終于發(fā)布法令。這時太子也觸犯了法律，公孫鞅說：“新法不能順利施行，就在于上層人士帶頭違犯?！碧邮菄睦^承人，不能施以刑罰，便將他的老師公子虔處刑，將另一個老師公孫賈臉上刺字，以示懲戒。第二天，秦國人聽說此事，都遵從了法令。新法施行十年，秦國出現(xiàn)路不拾遺、山無盜賊、家給人足的太平景象。十、【2018年中考貴州黔東南、黔南、黔西南卷】閱讀下面文言文選段大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。（節(jié)選自《禮記·禮運》）34．解釋加點的詞①選賢與能②女有歸35．請將文中與下面意思相近的語句寫出來①黃發(fā)垂髫并怡然自樂。②路不拾遺。36．本文描述大同社會的人才選拔制度與福利保障體系是怎樣的？人才選拔：福利保障：37．現(xiàn)代漢語中還保有許多古代語言的含義。請從下列字中，選三字寫出三個成語來。皆、惡、興、作、謂、藏、閉，信、棄【答案】34．①與：通“舉”。②歸：女子出嫁。35．①黃發(fā)垂髫并怡然自樂——老有所終，幼有所長。②路不拾遺——貨惡其棄于地也，不必藏于己。36．人才選拔：選賢與能，講信修睦。福利保障：矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)。37．皆大歡喜、好逸惡勞、百廢待興、作奸犯科【解析】選自：《禮記》作者：戴圣年代：西漢參考譯文：在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來，講求誠信，培養(yǎng)和睦（氣氛）。所以人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子有職務(wù)，女子有歸宿。對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此奸邪之謀不會發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生。所以大門都不用關(guān)上了，這叫做理想社會。34．本題主要考查點是文言實詞的理解。解答此類題目，一定要先翻譯句子，知道句意然后再解釋詞語，并要注意通假字、古今異義、詞類活用等特殊情況，平時要注意積累并識記一些常見的實詞。本題需要注意的詞語是：與：通“舉”。35．本題考查學(xué)生理解文言文句子的能力。解答此類型題，要對原文言文內(nèi)容透徹理解，在正確理解句子意思的基礎(chǔ)上，進(jìn)行信息的比較、篩選，寫出符合題意的句子即可。①黃發(fā)垂髫并怡然自樂——老有所終，幼有所長。②路不拾遺——貨惡其棄于地也，不必藏于己。36．本題考查學(xué)生從文中篩選有效信息的能力。這類題目應(yīng)明確信息篩選的方向，即挑選的范圍和標(biāo)準(zhǔn)，其次要對原文語句進(jìn)行加工概括，用凝練準(zhǔn)確的語言來作答。人才選拔：選賢與能，講信修睦。福利保障：矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)。37．這是傳統(tǒng)的記憶型默寫題。要求學(xué)生根據(jù)提示，寫出成語，這類題目要求考生日常加強(qiáng)背誦識記，尤其是不僅能背誦，還要能默寫。只有正確理解成語意思才能準(zhǔn)確作答。本題可以組成的成語有：皆大歡喜、好逸惡勞、百廢待興、作奸犯科。十一、【2018年中考湖北襄陽卷】文言文比較閱讀【甲】大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。——節(jié)選自《禮記·禮運》【乙】令既具，未布，恐民之不信，乃立三丈之木於國都市南門，募民有能徙置北門者予十金。民怪之，莫敢徒。復(fù)曰“能徒者子五十金”。有一人徙之，輒予五十金，以明不欺。卒下令。於時太子犯法。衛(wèi)鞅曰：“法之不行，自上犯之?！睂⒎ㄌ?。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其師公孫賈。明日，秦人皆趨令。行之十年，秦民大說，道不拾遺，山無盜賊，家給人足。——節(jié)選自《<史記>卷六十八·商君列傳第八》【注釋】①布：頒布，公布。②於：同“于”。③卒：終于。④嗣：繼承。⑤刑：處罰。⑥傅：老師。⑦黥：即墨刑。用刀在面額上刺字，再涂以墨。38．解釋下列句中加點詞的意思。①秦民大說說：（_____）②有一人徙之之：（_____）39．下面句子朗讀節(jié)奏劃分不正確的一項是（）A．故人/不獨親其親，不獨／子其子B．故／外戶／而不閉C．令／既具，末布，恐／民之不信D．刑／其傅公子虔，黥／其師公孫費40．翻譯下面的句子。募民有能徒置北門者予十金。41．乙文衛(wèi)鞅（商鞅）在實施新法令之前，作了“立木南門，徙者獎勵”這件事。他這樣做的目的是____，甲文中的“____”二字也能體現(xiàn)這一點。42．有同學(xué)讀完乙文后得出“秦國己進(jìn)入甲文所說的‘大同’社會”的結(jié)論，你同意這種觀點嗎？為什么？【答案】38．（1）通“悅”，愉快。（2）代詞，指“木”（木頭）。39．A40．招募能搬（木頭）放置（到）北門的百姓賞給十金。41．（1）取信于民（表明不欺騙百姓）；（2）“講信”42．不同意。示例1：因為太子當(dāng)繼承人不符合“天下為公，選賢與能”的特征；示例2：太子老師代罰不符合“修睦”（成員間建立良好關(guān)系）的特征?！窘馕觥?8．先要大致了解文章內(nèi)容，弄清句子的意思，根據(jù)句意和對文言常用詞的掌握來判斷字詞義。解釋時要注意辨析詞義和用法的變化，根據(jù)語境判斷字詞義。此題有古今異義詞，如“說”：通“悅”，愉快。所以千萬不要以今釋古?！爸弊鳛槲难蕴撛~的意思，理解好上下文內(nèi)容是作答的關(guān)鍵。39．文言斷句的題目，注意一些常見的標(biāo)志性的虛詞，注意結(jié)構(gòu)的對稱，這是基礎(chǔ)，一般考核較少，大多集中在人稱的轉(zhuǎn)換和在句中充當(dāng)?shù)某煞?，還要注意一個事件不要強(qiáng)行斷開，不然句子就會支離破碎，相反兩個事件句子再短，也要斷開。此題較容易，根據(jù)文意即可推斷出斷句錯誤的答案A項。改為：故/人/不獨/親其親，不獨/子其子。此題要注意把主語部分與謂語部分劃開。譯為：所以人不僅僅以自己的親人為親人，以自己的子女為子女。40．本題考查學(xué)生對文言句子的翻譯能力。翻譯文言語句是文言文閱讀的必考題。直譯講究字字落實，特別是關(guān)鍵詞語的意思必須要呈現(xiàn)出來。文言語句的翻譯首先要知道文言詞語的意思，把詞語放到語境中，根據(jù)上下文推斷也不失是一種較好的方法。注意“募”“徒”“予”等字詞的翻譯?！懊裼心芡街帽遍T者”定語后置句的翻譯。41．文言文要點的提取。在準(zhǔn)確理解詞意、句意、段意的基礎(chǔ)上，梳理各句之間的內(nèi)在聯(lián)系，依據(jù)題干要求提取重要信息?！傲⒛灸祥T，徙者獎勵”這件事的目的可從取信于民的角度作答。甲文中能體現(xiàn)這一點的詞語可提取“講信”作答。42．要想捕捉材料信息，就得首先理解全文，掃清文字障礙，疏通文意，讀懂內(nèi)容，這是歸納概括的前提和基礎(chǔ)。首先要理解什么是“大同社會”，然后根據(jù)文言文所描述的內(nèi)容來分析。如太子當(dāng)繼承人不符合“天下為公，選賢與能”的特征，太子老師代罰不符合“修睦”的特征。所以不同意這種說法。（一）譯文：在政治上最高的理想施行的時候，天下是人們所共有的，把品德高尚、能干的人選舉出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，崇尚和睦。所以人們不只是奉養(yǎng)自己的父母，撫育自己的子女，使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子要及時婚配。對于財產(chǎn)，人們憎惡把它拋棄在地上的行為（而要去收貯它），卻不一定要自己私藏；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。這樣一來，奸邪之謀不會發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情也不會發(fā)生，（家家戶戶）都不用關(guān)大門了，這就是理想中“大同”的境界。（二）譯文：法令已經(jīng)制訂完成，尚未公布，恐怕老百性不相信自己，就在都城市場的南門豎起一根三丈長的木頭，招募百姓中有誰把木頭搬到北門就賞給十金。人們覺得奇怪，沒有人敢搬動。又下令說：“能把木頭搬到北門的賞五十金?！庇幸粋€人把木頭搬走了，當(dāng)即就賞給他五十金，以表明決不欺騙。然后終于發(fā)布法令。這時太子也觸犯了法律，公孫鞅說：“新法不能順利施行，就在于上層人士帶頭違犯。太子是國君的繼承人，不能施以刑罰，便將他的老師公子虔處刑，將另一個老師公孫賈臉上刺字，以示懲戒?！钡诙欤貒寺犝f此事，都遵從了法令。新法施行十年，秦國出現(xiàn)路不拾遺、山無盜賊的太平景象。十二、【2016年中考福建福州卷】（2016福州）閱讀下面兩則文言文，完成問題。 【甲】林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。（節(jié)選自《桃花源記》）【乙】大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閑，是謂大同。（選自《禮記禮運》）43．解釋下面加點的詞語。 ①屋舍儼然②阡陌交通 ③不獨子其子④貨惡其棄于地也 44．下面各組句子中，加點詞語意思相同的一項是 A．有良田美池桑竹之屬予作文以記之 B．男女衣著，悉如外人事元大小，悉以咨之 C．矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)此獨以跛之故，父子相保 D．大道之行也長跪而謝之45．翻譯下面句子。 ①黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。 ②選賢與能，講信修睦。 46．理解文意，用原文語句填空。 ①陶淵明在《桃花源詩》中有“桑竹垂余陰，菽稷【糧食作物】隨時藝【種植】”的詩句，【甲】文中描述的田園景象與之類似的句子是： ②孟子有句名言：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，【乙】文中與之異曲同工的句子是：。 47．陶淵明描繪的“世外桃源”藝術(shù)地再現(xiàn)了“大同”社會的生活風(fēng)貌，因此二者有許多相似的地方。請參照示例，從兩段選文中再找出一例，說說它們的相似之處。 示例：從“阡陌交通，雞犬相聞”可以看出“桃源”中社會環(huán)境和平安寧，這就是“大同”社會中的“盜竊亂賊而不作”。 【答案】43．①整齊的樣子；②交錯相通；③以…為子；④憎惡。44．B45．①老人和小孩們個個都安閑快樂。 ②把品德高尚的人，能干的人選拔出來，講求誠信，培養(yǎng)和睦（氣氛）。 46．①有良田美池桑竹之屬。 ②故人不獨親其親，不獨子其子。47．①從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂?！笨梢钥闯觥疤以础敝械?/p>