人教版初中文言文復(fù)習(xí)歸納

《生于憂患死于安樂(lè)》復(fù)習(xí)歸納看拼音寫漢字或注音：舜（shfn）qu 岔（畎）畝 傅（f0）說(shuō)（yue）膠g&鬲）孫叔do（敖）百里xi（奚）空f(shuō)4乏）行拂（fu）亂動(dòng)心忍（rei）性 曾（zeng）益 拂（bi）士二?詞語(yǔ)練習(xí)：（一）指出下列各句的通假字，寫出原字并解釋。1親戚畔之 “畔”同“叛”，背叛2、曾益其所不能 “曾”同“增”，增加。3、 入則無(wú)法家拂士4、 困于心，衡于慮3、 入則無(wú)法家拂士4、 困于心，衡于慮（二） 解釋一詞多義 ：1?行拂亂其所為 違背法家拂士 “拂”2.于是人也 給。（三） 重點(diǎn)詞語(yǔ)“拂”同“弼”，輔弼?！昂狻蓖皺M”，梗塞，指不順。（意愿）。同“弼”，輔弼。征于色在。天將降大任于是人也：是，代詞，這些。今動(dòng)詞，表判斷。也：這個(gè)詞用在前半句的末了，表示停頓一下,后半句將要加以解說(shuō)。人恒過(guò)：經(jīng)常犯錯(cuò)誤。 苦其心志：使他的內(nèi)心痛苦。勞其筋骨：使……勞累。 餓其體膚：使……受餓。空乏其身：使……缺乏。意思是使他受到貧困之苦困于心：使……困惑 所以：用這些辦法。而后作：奮起，指有所作為。 征于色：征驗(yàn)于顏色。意思是憔悴枯槁，表現(xiàn)在顏色上。 而后喻：了解。然后人們才了解他。入：在里面。指國(guó)內(nèi)。動(dòng)心忍:性：?使他的心驚動(dòng)，使他的性情堅(jiān)韌起來(lái)。??出：在外面。指國(guó)外。外患：來(lái)自國(guó)外的禍患。指外國(guó)侵略。三..翻譯句子生于憂患，死于安樂(lè)。 憂患使人生存，安逸享樂(lè)使人死亡。舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間。管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。 舜從田野之中被任用，傅說(shuō)從筑墻工作中被舉用，膠鬲從販賣魚鹽的工作中被舉用，管夷吾從獄官手里釋放后被舉用，孫叔敖從海邊被舉用，百里奚從市井中被舉用。故天將降大任于是人也。 所以上天將要把重大責(zé)任交給這些人。苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。 使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做的事不順利。所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。 通過(guò)那些來(lái)使他的內(nèi)心警覺，使他的性格堅(jiān)定，增加他不具備的才能人恒過(guò)，然后能改。 人經(jīng)常犯錯(cuò)誤，然后才能改正。征于色，發(fā)于聲，而后喻。 憔悴枯槁表現(xiàn)到臉色上，吟詠嘆息之氣發(fā)于聲音，看到他的臉色，聽到他的聲音然后人們才了解他。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。 在國(guó)內(nèi)如果沒有堅(jiān)持法度的世臣和輔佐君主的賢士,在國(guó)外如果沒有敵對(duì)國(guó)家和外國(guó)侵犯的威脅，這樣的國(guó)家經(jīng)常會(huì)滅亡。（三）、按要求默寫：孟子認(rèn)為，人要成才擔(dān)任治國(guó)重任的前提條件是：必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，。論述艱苦磨煉益處的話：動(dòng)心忍性，曾益其所不能。說(shuō)明國(guó)無(wú)憂患易遭滅亡，可用“生于憂患”來(lái)激勵(lì)自己，在自處順境時(shí)，應(yīng)用“死于安樂(lè)”來(lái)警戒自己。全文的中心句是：生于憂患，死于安樂(lè)。作者認(rèn)為國(guó)家長(zhǎng)盛不衰，就需要有法家拂士和敵國(guó)外患。 文中由個(gè)人升華到國(guó)家，論證“死于安樂(lè)”的道理的句子是: “入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡”。四?積累練習(xí)：這篇課文選自《孟子告子下》?！睹献印肥窍惹厝寮覍W(xué)派的著作，是一部記錄孟子言行的書，是孟子和他的門人弟合著的。孟子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)思想家，教育家。名軻，字子輿。孟子為戰(zhàn)國(guó)時(shí)儒家學(xué)派的重要代表人物，后世半他和孔子并稱為孔孟”。孟子的基本主張是民為忠，社稷次之，君為輕”的民本思想和“性本善”的人本思想。孟子認(rèn)為人才是艱苦環(huán)境造就的，有了艱苦環(huán)境的磨練，才能使人性格堅(jiān)韌、頑強(qiáng)，才能擔(dān)負(fù)重大的使命。本文中心論點(diǎn)是“生于憂患，死于安樂(lè)” 。本文開頭所列舉的六個(gè)著名的歷史人物，他們的共同特點(diǎn)是什么？答：都是在經(jīng)歷了一番艱難困苦之后，成就了不平凡的事業(yè)。一?給下面加點(diǎn)的字注音。簞d一?給下面加點(diǎn)的字注音。簞d01蹴cu茍g?（4分）屑xie羹geng兼jim勿喪sog

弗fu焉y01妾qie甚shen而&二詞語(yǔ)練習(xí)：. ° °（一）、指出下列句中的通假字并解釋：“鄉(xiāng)”同“向弗fu焉y01妾qie甚shen而&二詞語(yǔ)練習(xí)：. ° °（一）、指出下列句中的通假字并解釋：“鄉(xiāng)”同“向“辟”同避”，不辟bi1鄉(xiāng)為身死而不受2、 故患有所不辟也3、 今為所識(shí)窮乏者得我而為之4、 萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之（二） 、解釋畫線的詞語(yǔ)由是則生而有不用也是故所欲有甚于生者非獨(dú)賢者有是心也蹴爾而與之，乞人不屑也，從前。

躲避“得”同德”，恩惠，這里是感激”的意思。“辯”同辨”，辨別。由，通過(guò)。由此可見、指示代詞，蹴：用腳踐踏。是，指示代詞，某種辦法。這，這樣的。心，思想。5、6、7、89、二者不可得兼 同時(shí)得到。故患有所不辟也 禍患。如使人之所欲莫甚于生賢者能勿喪耳舍生而取義者也10、 萬(wàn)鐘于我何加焉11、 妻妾之包12、 是亦不可以已乎13、 此之謂失其本心（三） 虛詞意義和碩如果，假使。不喪失。義：正義或仁義。（有）什么益處。侍奉。止，這里是“止兒不為”的意思。本來(lái)的思想，即“義”。表比較，比）對(duì)）⑴所欲有甚于生者（介詞，萬(wàn)鐘于我何加焉（介詞，⑵舍魚而取熊掌（連詞，表并列，不譯）由是則生而有不用（連詞，表轉(zhuǎn)折，卻）呼爾而與之（連詞，表承接，不譯）萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之（連詞，表修飾,⑶由是則生而有不用（連詞，表承接，就）得之則生（連詞，表承接，就）萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之（連詞，表轉(zhuǎn)折,三.翻譯句子魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。此之謂失其本心不譯）卻）魚，是我想要的東西；熊掌也是我想要的東西。這就叫做喪失了他的本性。那么,如使人之所欲莫甚于生， 則凡可以得生者何不用也？ 如果人們想要的東西沒有比生命更重要的，那么,一切保住生命的手段，哪有不采用的呢？故患有所不辟也。 所以有些災(zāi)禍我并不躲避。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 不僅僅有道德的人有這種思想，每個(gè)人都有這種思想,不過(guò)有道德的人能夠最終不喪失掉罷了。呼爾而與之。 呼喝著遞給人家。蹴爾而與之，乞人不屑也。 踩踏過(guò)才給人家，討飯的叫化子也不屑看它一眼。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之。 優(yōu)厚的俸祿不區(qū)別是否符合禮儀就接受它。鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之。 原先為了義寧愿身死也不肯接受，今天有人為了住宅的華麗卻去做這種事。今為所識(shí)窮乏者得我而為之 現(xiàn)在為了所識(shí)的貧困的人感激自己卻去做這種事。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！ 優(yōu)厚的俸祿不區(qū)別是否符合禮儀就接受它。那優(yōu)厚的俸祿對(duì)于我有什么好處呢？積累練習(xí)：本文選自《孟子 告子上》一書，此書與《論語(yǔ)》 《大學(xué)》《中庸》合稱為“四書”。本文主要論述“舍生取義”的重要性，第一段通過(guò)比喻引出中心論點(diǎn)，正面論述義是人的本心；第二段從反面論述不義是“失 —從而闡明“義”比“不義”更重要，人應(yīng)該保持本心的道理?！鳛槔^孔子之后著名的儒家大師，孟子為我們留下了許多富有哲理性的名言。請(qǐng)根據(jù)自己的積累，試寫出其中兩條（不得從本文中選?。?。例：人之初，性本善。 民為貴，君為輕，社稷次之。盡信書，不如無(wú)書。拓展運(yùn)用寫出一兩個(gè)你所知道的舍生取義的歷史人物以及他的名言。文天祥一一人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。夏明翰一一砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來(lái)人。人生面臨著各種選擇，學(xué)過(guò)本文，你得到怎樣的啟示？圍繞“舍生取義”的人生觀和價(jià)值觀談?，F(xiàn)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，如何擺正“義”與“利”的關(guān)系？“義”是“利”的基礎(chǔ)，守義方可獲利。圍繞這個(gè)中心談?！多u忌諷齊王納諫》復(fù)習(xí)歸納一.給下面加點(diǎn)的字注音。昳麗（y1）窺鏡（ku1）寡人（gud）一.給下面加點(diǎn)的字注音。昳麗（y1）窺鏡（ku1）寡人（gud）謗譏（bcg）期年（j1）暮寢（qin）二詞語(yǔ)練習(xí)：° °（一）、詞類活用，找出并說(shuō)明用法：1、朝服衣冠 “服”，名詞活用作動(dòng)詞，穿戴。2、吾妻之美我者，私我也 “美”，形容詞活用作動(dòng)詞，夸獎(jiǎng)。3、 能面刺寡人之過(guò)者4、 聞寡人之耳者5、 王之蔽甚矣（二）、解釋一詞多義1、 朝燕、趙、韓、魏聞之，于是入朝見威王朝服衣冠2、 孰我與城北徐公孰美孰視之，自以為不如(4分)納諫（jicn）妻妾（qie）“面”，名詞作狀語(yǔ)，當(dāng)面。"聞”，動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使聽至嘰“蔽”，被動(dòng)用法，被蒙蔽。皆朝于齊（（

（（三） 、古今異義，找出并解釋其古今意義：1、 今齊地方千里2、 宮婦左右莫不私王。3、 鄒忌諷齊王納諫。4、 能謗譏于市朝5、 明日徐公來(lái)。（四） 重點(diǎn)詞語(yǔ)朝見）朝廷）早上）誰(shuí)）同“熟”，仔細(xì)）。方，方圓，周長(zhǎng)。今義，私，偏愛。今義，自私。諷，用比喻、暗示的方法委婉地規(guī)勸。今義，諷刺，嘲笑。謗，指責(zé)別人的過(guò)錯(cuò)。今義，誣蔑，誣陷。方形。明日，古義，第二天。今義，明天。形貌昳麗（光艷美麗） 徐公不若君之美也（比不上）暮寢而思之（晚上睡覺） 臣誠(chéng)知不如徐公美（的確）期年之后（滿一年）鄒忌修八尺有余（身高）徐公何能及君也（比得上）?倒裝句不相信自己。倒裝句照鏡子看自己。倒裝句不相信自己。倒裝句照鏡子看自己。在公共場(chǎng)所議論（君王的缺點(diǎn)）。都認(rèn)為（我）比徐公美。我跟城北徐公誰(shuí)美？這就是所謂戰(zhàn)勝敵國(guó)于朝廷之內(nèi)。君王所受的蒙蔽很深??！能當(dāng)面指責(zé)我國(guó)王過(guò)錯(cuò)的。徐公不如您美。我妻子說(shuō)我美，是偏愛我啊。徐公來(lái)訪。鄒忌仔細(xì)端詳他，自以為不如。（3分）1、1、2、3、5、6、7、89、窺鏡而自視。能謗譏于市朝。皆以美于徐公。我孰與城北徐公美？此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。王之蔽甚矣！能面刺寡人之過(guò)者。11、吾1011、吾12、徐公來(lái)，孰視之，自以為不如。（三）、理解課文內(nèi)容填寫句子。1.文中寫鄒忌相貌美的句子是文中寫鄒忌有自知之明的句子是文中寫齊王納諫而達(dá)到國(guó)內(nèi)大治的句子是 積累練習(xí)：1.〈〈鄒忌諷齊王納諫》選自劉向整理的《戰(zhàn)國(guó)策 齊策》，題目中“納諫”的意思是接受規(guī)勸。岀自本文的成語(yǔ)是：門庭若廠。寫岀它的反義詞門可羅雀。拓展運(yùn)用1、 鄒忌是如何“諷”齊王的？鄒忌在“諷”齊王時(shí)，很講技巧，先以“閨房小事”談自己的體會(huì)，然后以類比的方式委婉進(jìn)諫。，繼而“時(shí)時(shí)而間進(jìn)”，最后“無(wú)可2、 諷諫的結(jié)果如何？齊王接受了諫言，并發(fā)布政令，廣開言路，懸賞納諫，始而“門庭若市”進(jìn)者”，終于“戰(zhàn)勝于朝廷”。（內(nèi)政修明，外安敵國(guó)），繼而“時(shí)時(shí)而間進(jìn)”，最后“無(wú)可3、鄒忌成功的說(shuō)服齊王，他的勸說(shuō)方式對(duì)我們今天的人際交往有什么啟示？ 他的勸說(shuō)方式，即委婉勸說(shuō)，它的優(yōu)點(diǎn)就在于充分尊重被勸說(shuō)者，使之受到啟發(fā)、明白道理，從而樂(lè)于接受。今天的人際交往仍值得借鑒這種做法。補(bǔ)充“三疊式”與復(fù)沓的戲劇結(jié)構(gòu)——課文《鄒忌諷齊王納諫》賞析《鄒忌諷齊王納諫》是古典散文中的名篇。全文以事件發(fā)展的順序?yàn)榫€索，完整有趣地記敘了鄒忌婉詞勸說(shuō)齊威王廣開言路，博采眾議，修明政務(wù)的史跡。文質(zhì)兼美，以“重疊與復(fù)沓”戲劇美學(xué)的藝術(shù)魅力打動(dòng)讀者，使之既能悟出道理，又能獲得審美愉悅。作為歷史著作，為什么采用這種詼諧幽默的喜劇性手法來(lái)表現(xiàn)呢 ？這是由事件發(fā)生時(shí)的情境所決定的。 假如鄒忌一開口就談納諫之道，往往會(huì)使他抵觸。而“比美”的生活趣事，既能引起國(guó)君的興趣，又能在此基礎(chǔ)上借題發(fā)揮。這樣的婉詞勸說(shuō)，使齊王“暮寢而思” ，如夢(mèng)初醒，翻然悔悟，明確納諫的必要性和迫切性。正如《古文觀止》評(píng)論此文說(shuō)：“鄒忌將己之美、徐公之美，細(xì)細(xì)詳勘，正欲于此參出微理。千古臣諂君蔽，興亡關(guān)頭，從閨房小語(yǔ)破之，快哉！”下面讓我們一起來(lái)賞析這種戲劇性的構(gòu)建。一、三窺。第一次“窺鏡” “自視”，刻畫了鄒忌的外貌：身材魁梧，儀表堂堂，逼真地再現(xiàn)了他不無(wú)自得神情。正是有了這點(diǎn)自信，才使他敢于和齊國(guó)有名的美男子比“美” 。第二次“窺視”，是“徐公來(lái)”，“熟視之”，“自以為不如”，其自信不如當(dāng)初那樣了。于是，又有了第三次“窺鏡而自視” ，自我感覺“弗如遠(yuǎn)甚”。可見，由“自信”到“自慚”，心理上形成了鮮明的對(duì)比。這種對(duì)比，烘托出他感受蒙蔽的心情。二、三問(wèn)。由自我欣賞，引出三問(wèn)。“比美”是問(wèn)的惟一話題。“我孰與城北徐公美？”一問(wèn)妻，語(yǔ)氣和緩。“我孰與徐公美？”二問(wèn)妾，是因“不自信”所致，內(nèi)容相同而句式有變化。“我與徐公孰美？”這是當(dāng)“客從外來(lái)”，“與坐談”而“問(wèn)之”的。三問(wèn)客，句式又有所變化。語(yǔ)言一次比一次簡(jiǎn)潔，語(yǔ)氣一次比一次急促，他想從不同方面、不同人的口中得出“比美”的結(jié)果。這樣寫為“三答”張本、鋪墊，弓I人入勝。三、 三答。妻一答，極贊其美，語(yǔ)態(tài)親昵，飽含偏愛之情。尤其“美甚”二字，將此種情態(tài)、心理渲染得淋漓盡致。與后文“私我”呼應(yīng)。妾二答，少“君美甚”一句，感情色彩有別。與后文“畏我”呼應(yīng)。客三答，因有求于人，故答語(yǔ)婉轉(zhuǎn)，阿諛?lè)畛?。與后文“有求于我”呼應(yīng)。三問(wèn)三答，采用重疊而錯(cuò)綜的表現(xiàn)手法，通過(guò)不同語(yǔ)言來(lái)顯現(xiàn)人物對(duì)問(wèn)題的不同態(tài)度，并將各人的語(yǔ)氣、心理、感情、神態(tài)描繪得栩栩如生，辭約而四、 三思。難能可貴的是鄒忌在妻、妾、客一片贊揚(yáng)聲中，并非昏昏然，而是保持清醒的頭腦。非但不自滿，卻從中悟出直言不易的深邃哲理。妻“私臣” ，妾“畏臣”，客“有求于臣”。從而明白朝上政治：宮婦左右私王，朝廷之臣畏王，四境之內(nèi)有求于王。行文中， “私”、“畏”、“求”三字，反復(fù)出現(xiàn)三次，貫穿全篇，緊扣主題，由自身想到國(guó)家，由此及彼，由小到大，入情入理，令人置信不疑。五、 三時(shí)?！傲畛跸隆保瑢m門庭院好像鬧市一樣，說(shuō)明納諫之必要和迫切， “與王之蔽甚”相應(yīng)，亦見鄒忌諷諫的正確。“數(shù)月之后”，受蔽者日益減少?！捌谀曛蟆保瑹o(wú)言可進(jìn)，說(shuō)明其蔽已除，獲得大治。三個(gè)階段的具體情況，說(shuō)明納諫后發(fā)生的具體變化。結(jié)尾寫鄰國(guó)的動(dòng)態(tài)，顯出納諫效果。總之，這篇散文從頭至尾一直用三層重疊、復(fù)沓的戲劇性手法來(lái)寫，開頭直接進(jìn)入故事，即使人物、場(chǎng)景高度集中概括，又把重點(diǎn)放在切合人物身份的語(yǔ)言、行動(dòng)和心理刻畫上。十分講究結(jié)構(gòu)層次的對(duì)稱美，立主腦，減枝蔓，用筆簡(jiǎn)潔，值得欣賞借鑒?！队薰粕健窂?fù)習(xí)歸納看拼音寫漢字或注音：萬(wàn)仞r6箕畚jIb和荷擔(dān)he冀州j1山北之塞se始齔chen懲cheng孀妻shumg詞語(yǔ)練習(xí)： ^（一）指出下列各句的通假字，寫出原字并解釋1?寒暑易節(jié)，始一反焉“反”通“返”，返回2?甚矣，汝之不慧“惠”通“慧”，聰明3?—厝朔東，一厝雍南“厝”通“措”，放置4?河曲智叟亡以應(yīng)“亡”通“無(wú)”，沒有（二）說(shuō)明下列句中“之”的用法。（1）河曲智叟笑而止之曰代詞，他，指智叟。（2）曾不能毀山之一毛助詞，的。（3）雖我之死，有子存焉結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂之間，無(wú)實(shí)義。（三）重點(diǎn)詞語(yǔ)河陽(yáng)之北 河的北面。 面山而居面對(duì)。雖我之死即使。懼其不已停。（怕他不停地干下去）畢力平險(xiǎn)畢，竭盡，用盡。險(xiǎn)，指險(xiǎn)峻的大山。聚室而謀曰聚，集合。室，家，指全家人。固不可徹固，頑固。徹，通。方七百里方，方圓。投諸渤海之尾諸，兼詞，之于。尾，邊上。.翻譯句子.（一）、特殊句式2、帝感其誠(chéng)被動(dòng)句 上天被他們的誠(chéng)心感動(dòng)。3、遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。 箕畚，名詞作狀語(yǔ)，用箕畚。 于是率領(lǐng)三個(gè)挑擔(dān)子的兒孫，敲鑿石頭，挖掘土壤，用箕畚把土石運(yùn)到渤海邊上。甚矣，汝之不惠。 倒裝句 你太不聰明了。以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何 ？且焉置土石？固定句式 憑借你的力量，連魁父這樣的小山都不能損壞。以殘年余力，曾不能毀山之毛，其如土石何？ 憑著（你）剩下來(lái)的一點(diǎn)時(shí)光和力氣，并不能毀掉山上的一根草木，還能把泥土石塊怎么樣呢？（二）翻譯句子：指通豫南，達(dá)于漢陰。一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸。

寒暑易節(jié)，始一反焉。冬夏換季，才能往返一次。何苦而不平？ 還怕挖不平嗎？四?積累練習(xí)：1本文體裁是寓言，選自《列子 湯問(wèn)》。本文的寓意是：反映了古代勞動(dòng)人民改造大自然的偉大氣魄，說(shuō)明了克服困難要下定決心的道理2?用文中原話回答下列題目：愚公移山的原因：懲山北之塞，出入之迂也。愚公移山的目標(biāo)：指通豫南，達(dá)于漢陰。愚公移山的方式：荷擔(dān)，箕畚運(yùn)于渤海之尾。五.課外拓展寓言就是寄寓的言論,它是把比較深刻的道理寄寓在一個(gè)假象的短小的故事 里的一種文學(xué)樣式。寓言常常用比喻的方式借遠(yuǎn)喻近，借小喻大，它常常假托一個(gè)故事和人物表達(dá)一定的人生哲理。2?愚公：寓言成功地塑造了愚公的形象。愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想。不懼怕任何困難，具有 堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭(zhēng)，敢于勝利的令人尊敬的老3.智叟是一個(gè)自作聰明、鼠目寸光、胸?zé)o大志的人。4?今天站在保護(hù)大自然的角度，談?wù)勀銓?duì)愚公挖山的看法。像愚公這樣挖山不行。因?yàn)樯缴系牟菽局脖辉獾綇氐椎钠茐暮螅瑢?dǎo)致沙化，水土流失，生態(tài)失衡，會(huì)給人類帶來(lái)生存的后患。5?用科學(xué)的眼光看，愚公移走兩座大山是不必要的，而且結(jié)果由天帝派神搬走了兩座大山也是不可能的。作者之所以這樣寫，其目的是：反映我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。〈〈出師表》復(fù)習(xí)歸納一?給下面加點(diǎn)的字注音。 （4分）崩殂（b盹cd）以塞（se）忠諫陟（zh1）罰臧（zmg）否（pi）攸（yoj） 祎（yi）以遺（we）陛下裨（b1）補(bǔ)闕（que）漏和睦（m0）桓（hudi）靈 猥（wei）夙（su）夜駑（n?鈍斟酌（zhen）（zhu6）咨諏（zou）攘（rang）除彰（zhmg）咎（jiu二?詞語(yǔ)練習(xí)：（一）、找出句中的通假字，并解釋先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下必能裨補(bǔ)闕漏通先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下必能裨補(bǔ)闕漏通“簡(jiǎn)”同“檢”，選拔?！瓣I”同“缺”，當(dāng)“缺點(diǎn)、疏漏”講。3?爾來(lái)二十有一年矣3?爾來(lái)二十有一年矣（二）、一詞多義道中道崩殂：路。遺以光先帝遺德：先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下:咨諏善道：好的。yi指死去的人留下的。we給予。宜付有司論其刑賞若無(wú)興德之言：沒有。判斷。每與臣論此事：議論。宜付有司論其刑賞若無(wú)興德之言：沒有。事無(wú)大小，悉以咨之：無(wú)論。俱為一體：是。 眾議舉寵為督：作為，擔(dān)任。若有作奸犯科及為忠善者：做。行然后施行：施行。 性行淑均：品行。 行陣和睦：隊(duì)伍。效托臣以討賊興復(fù)之效不效則治臣之罪（三）、古今異義，找出并解釋其古今意義：開張圣聽開張：擴(kuò)大。今指商店開始營(yíng)業(yè)。臣本布衣平民。今指棉布衣服。先帝不以臣卑鄙卑鄙：身份低微，出身鄙野。今指品質(zhì)低劣、下流。由是感激感動(dòng)振奮。今意指激動(dòng)感謝。未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也 痛恨：痛心遺憾。今指十分憎恨。（四）解釋詞語(yǔ)的意義和用法特殊用法：危急存亡之秋：時(shí)。 恢弘：這里指動(dòng)詞，意思是發(fā)揚(yáng)擴(kuò)大。猥（這里指：降低身份）自 良實(shí)：這里指善良、誠(chéng)實(shí)的人。駑（劣馬）鈍（刀鋒不鋒利）比喻才能平庸，是諸葛亮自謙的話。虛詞以以光先帝遺德：用來(lái)。 以塞忠諫之路：以致。悉以咨之：拿來(lái)。 先帝不以臣卑鄙：因?yàn)椤ＥR崩寄臣以大事：把，用。 遂許先帝以驅(qū)馳：表目的，不譯。于忠志之士忘身于外者：在。欲報(bào)之于陛下也：在。未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也：對(duì)。還于舊都：到（五）解釋下列詞語(yǔ)臣本布衣：平民。躬耕：親自耕種。 驅(qū)馳：奔走效勞。宮中：皇宮中。 府中：朝廷中。陟傾覆：兵敗。光：發(fā)揚(yáng)光大。 恢弘：發(fā)揚(yáng)擴(kuò)大。 失義：適當(dāng)恰當(dāng)。

宮中：皇宮中。 府中：朝廷中。陟（獎(jiǎng)）罰（懲罰）臧（善）否（惡）。刑賞：罰。以遺：給予。夙夜：早晚。駑鈍：比喻才能平庸。攘除排除、鏟除。以彰：表明。之慢：怠慢、疏忽。以咨諏（詢問(wèn)）善道，雅言（正言）之理：治。三．翻譯句子（1）先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。 翻譯：先帝開創(chuàng)大業(yè)未完成一半，竟中途去世。如今天下分成三國(guó)，我們益州人力疲憊、民生凋敝，這真是處在形勢(shì)萬(wàn)分危急、決定存亡的關(guān)頭。（2）宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者， 翻譯：宮里的近臣和丞相府統(tǒng)領(lǐng)的官吏，本都是一個(gè)整體，獎(jiǎng)懲功過(guò)、好壞，不應(yīng)因在宮中或府中而異。（3）親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹 翻譯：親近賢臣，疏遠(yuǎn)小人，這是前漢能夠興盛的原因；親近小人，疏遠(yuǎn)賢臣，這是后漢衰敗的原因。（4）此悉貞良死節(jié)之臣，翻譯：這些都是堅(jiān)貞可靠，能夠以死報(bào)國(guó)的忠臣。（5）臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯，先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感動(dòng)，遂許先帝以驅(qū)馳。翻譯：我本是個(gè)平民，在南陽(yáng)郡務(wù)農(nóng)親耕，在亂世間只求保全性命，不希求諸侯知道我而獲得顯貴。先帝不介意我身份低微，出身鄙野，委屈地自我降低身份，接連三次到草廬來(lái)訪看我，征詢我對(duì)時(shí)局大事的意見，因此我深為感動(dòng)，從而答應(yīng)為先帝奔走效力。（6）受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣。 翻譯：在戰(zhàn)事失敗的時(shí)候我接受了任命，在危機(jī)患難期間我受到委任。（7）先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。 翻譯：先帝知道我謹(jǐn)慎小心，所以先帝在臨死的時(shí)候，把國(guó)家大事托付給我。（8）此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也：翻譯：這是我用來(lái)報(bào)答先帝，并忠心于陛下的職責(zé)本分。（9）愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效則治臣之罪，以告先帝在天之靈。 翻譯：希望陛下把討伐奸賊、興復(fù)漢室的任務(wù)托付給我，如果沒有成效就給我判罪，以告先帝在天之靈。（10）不宜妄自菲薄，引喻失義：不應(yīng)該隨意看輕自己，說(shuō)話不恰當(dāng)，以致堵塞忠言進(jìn)諫的道路啊?。ㄈ⒗斫庹n文內(nèi)容填寫句子。（3分）1、寫盡作者一生的句子：受任于敗軍之際，奉命于危難之間。2、表明作者淡泊名利的句子：臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸候。3、后漢傾頹的原因：親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。4、諸葛亮的三條建議：廣開言路、嚴(yán)明賞罰、親賢遠(yuǎn)妄。5、諸葛亮的政治愿望：北定中原，庶竭駑鈍、攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。6、諸葛亮分析天下形勢(shì)，其中不利的客觀條件是：先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)為急存亡之秋也。7、諸荀亮分析天下形勢(shì)，其中有利的主觀條件是：侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外。8、表達(dá)了作者對(duì)劉氏父子感情的句子是：此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。9、諸葛亮勸劉禪對(duì)宮中、府中官員的賞罰要堅(jiān)持同一標(biāo)準(zhǔn)的句子是：宮中府中俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。10、《諸葛亮集》中有這樣的話：“賞不可不平，罰不可不均”。這與《出師表》中的兩句“陟罰臧否，不宜異同”一致。11．上級(jí)任命鄭興為廠長(zhǎng)，以拯救瀕臨倒閉的工廠，人們說(shuō)鄭興是： “受任于敗軍之際，奉命于危難之間。12.《出師表》中寫出諸葛亮無(wú)意于功名的兩句話是：“茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯?！彼模e累練習(xí)：。從表達(dá)方式上看，《出師表》1．表，是古代（奏章）的一種，用于向君主陳說(shuō)作者的（見解）和（建議）。從表達(dá)方式上看，《出師表》這篇表文以（議論）為主，兼用（敘述）和（抒情）。2．下面的一副對(duì)聯(lián)概括了諸葛亮一生的功績(jī)，寫出具體所指。收二川，排八陣，六出七擒，五丈原前，點(diǎn)四十九盞明燈，北拒，中軍帳里，變金木土爻神卦，水面偏能用大攻。六出：六出祁山七擒：七擒益獲東和：東和孫吳北拒：北拒曹魏心只為酬三顧。［示例〕三顧：三顧茅廬收二川：收取東川、西川排八陣：擺設(shè)八陣圖收二川，排八陣，六出七擒，五丈原前，點(diǎn)四十九盞明燈，北拒，中軍帳里，變金木土爻神卦，水面偏能用大攻。六出：六出祁山七擒：七擒益獲東和：東和孫吳北拒：北拒曹魏心只為酬三顧。［示例〕三顧：三顧茅廬收二川：收取東川、西川排八陣：擺設(shè)八陣圖取西蜀，定南蠻，東和陳涉世家第一部分．文學(xué)常識(shí)1．本文的作者是（漢）代著名的史學(xué)家、（文學(xué)）家、（思想家）家（司馬遷）（人名）?！妒酚洝肥俏覈?guó)第部（記傳）體通史，魯迅稱之為“（史家之絕唱，無(wú)韻之離騷 ）”。第二部分．重點(diǎn)字音2．給加點(diǎn)的字注音。輟耕chuo鴻鵠hu閭左Iu謫戌zheshu當(dāng)行hdig度已失期duo以數(shù)諫shu0r&罾zaig間令吳廣jift祠ci陳勝王.wang忿恚hu笞ch1毋wu寧有種乎nng蘄qi譙qio會(huì)計(jì)事hu［長(zhǎng)吏zh?ngI［陽(yáng)夏ji?嗟乎jie以應(yīng)陳涉yng社稷ji車六七百乘shtig第三部分重點(diǎn)詞語(yǔ)然后解釋句意。無(wú)，同“毋”，不要。適，同“謫”，發(fā)配。唱，同“倡”，倡導(dǎo)。3找出通假字并解釋，A茍富貴，無(wú)相忘B發(fā)閭左適戍漁陽(yáng)C為天下唱D?固以怪之矣 以，同“已”，已經(jīng)。E.被堅(jiān)執(zhí)銳 被，同“披”，穿著。找出特殊用法詞，并說(shuō)明其用法。天下苦秦久矣 苦，意動(dòng)用法，以……為苦。卒中往往語(yǔ)，皆指目陳勝 指目，名次用作動(dòng)詞，用手指著，用眼睛注視著。忿恚尉 忿恚，使動(dòng)用法，使惱怒。失期，法皆斬 法，名詞作狀語(yǔ)，按照法律。E?上使外將兵 夕卜，名詞作狀語(yǔ)，在外面。F乃丹書帛曰 丹，名詞作狀語(yǔ)，用丹砂。狐鳴呼曰狐鳴，名詞和動(dòng)詞作狀語(yǔ)，像狐貍鳴叫一樣。行收兵行，動(dòng)詞作狀語(yǔ)，走著。I?置人所罾魚腹中 罾，名詞作動(dòng)詞，捕，用網(wǎng)捕。J?尉果笞廣 笞，名詞作動(dòng)詞，用竹板打。K. 皆刑其長(zhǎng)吏 刑，名詞作動(dòng)詞，懲罰。固以怪之矣 怪，形容詞意動(dòng)用法，以……為怪。5、找出并分辨句中詞語(yǔ)的古今不同用法今亡亦死。亡，逃亡。今意死。又間令吳廣之次所旁叢祠中間，暗地。今意空隙。第，僅，只。今表次序。卒中往往語(yǔ)。往往，處處。今意常常。將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳身，自己，親自。今意人、動(dòng)物的軀體。會(huì)天大雨會(huì)，適逢，恰巧。今意集會(huì)，見面。楚人憐之憐，愛憐。今意可憐。今誠(chéng)以吾眾詐自稱公子扶蘇、項(xiàng)燕 誠(chéng)，果真。今意真誠(chéng)，實(shí)在。夜篝火篝火，用籠罩著火。今意野外或空地的火堆。借第令毋斬借，即使，假使。今意使用別人或給別人使用。 第，僅，只。今表次序。而戍死者固十六七十六七，十分之六七。今意十六或十七。比至陳比，等到。今意比較，比方。號(hào)令召三老豪杰與來(lái)會(huì)計(jì)事會(huì)計(jì)，聚會(huì)商議。今意管理財(cái)務(wù)的人。6．多義字解釋與嘗與人傭耕與：和，介詞。號(hào)令召三老豪杰與來(lái)會(huì)計(jì)事全，都，副詞。之輟耕之壟上去，往，動(dòng)詞。悵恨久之結(jié)構(gòu)助詞，無(wú)實(shí)意。燕雀安知鴻鵠之志哉？結(jié)構(gòu)助詞，的。二世殺之他，指扶蘇，代詞。上上使外將兵皇上，名詞。輟耕之壟上上面，方位名詞。應(yīng)傭者笑而應(yīng)曰回答，答應(yīng)，動(dòng)詞。宜多應(yīng)者響應(yīng)，動(dòng)詞。次陳勝、吳廣皆次當(dāng)行編次，動(dòng)詞。又間令吳廣之次所旁臨時(shí)駐扎和住宿，動(dòng)詞。當(dāng)陳勝、吳廣皆次當(dāng)行 正在……的地方，介詞。不當(dāng)斬應(yīng)當(dāng)，助動(dòng)詞。當(dāng)此時(shí)正在……的時(shí)候，介詞。行陳勝、吳廣皆次當(dāng)行行列，隊(duì)伍，名詞。乃行卜往，去，動(dòng)詞。行收兵走，動(dòng)詞。以扶蘇以數(shù)諫故因?yàn)?，介詞。或以為死，或以為亡認(rèn)為，動(dòng)詞。今誠(chéng)以吾眾詐自稱公子扶蘇、項(xiàng)燕把，用，介詞。固以怪之矣已經(jīng)，副詞。以激怒其眾來(lái)，以便，連詞。乃令符離人葛嬰將兵徇蘄以東會(huì)會(huì)天大雨適逢，恰巧，副詞。號(hào)令召三老豪杰與來(lái)會(huì)計(jì)事聚會(huì)，動(dòng)詞。道道不通道路，名詞。伐無(wú)道道義，名次。等等死，死國(guó)可乎？同樣，副詞。公等遇雨用在名次或代詞后，表示復(fù)數(shù)。數(shù)扶蘇以數(shù)諫故多次，副詞。數(shù)日幾，表示不確定的數(shù)目，數(shù)詞。故扶蘇以數(shù)諫故原因，名詞。

廣故言欲亡故意，畐恫。將上使外將兵率領(lǐng)，動(dòng)詞。項(xiàng)燕為楚將將領(lǐng)，名詞。陳勝自立為將軍 將軍，將領(lǐng)，雙聲名詞。然吳廣以為然正確，副詞。然足下卜之鬼乎但是，轉(zhuǎn)折連詞。指卜者知其指意意圖，名詞。皆指目陳勝用手指，動(dòng)詞。書乃丹書帛曰寫，動(dòng)詞。得魚腹中書寫的字，名詞。所置人所罾魚腹中 的東西，特殊的指示代詞。次所旁叢祠中地方，處所，名詞。令又間令吳廣之次所旁叢祠中 派遣，動(dòng)詞。令辱之使，讓，動(dòng)詞。召令徒屬命令，動(dòng)詞。陳守令皆不在縣令，名詞。欲廣故數(shù)言欲亡想要，動(dòng)詞。從民欲也愿望，名詞。號(hào)號(hào)召令三老命令，動(dòng)詞。號(hào)為張楚國(guó)號(hào)，名詞。為 功宜為王，陳涉乃立為王 做，動(dòng)詞。為天下唱 替，給，介詞。為壇而盟 做，動(dòng)詞。號(hào)為張楚 是，動(dòng)詞。第四部分?重點(diǎn)句子：反映他不滿現(xiàn)狀、渴望改變命運(yùn)的心態(tài)7.解釋句子并說(shuō)說(shuō)表現(xiàn)了陳勝怎樣的性格。反映他不滿現(xiàn)狀、渴望改變命運(yùn)的心態(tài)A.茍富貴，無(wú)相忘。 如果有一天誰(shuí)富貴了，彼此不要忘記。及對(duì)富貴生活的向往，表現(xiàn)出與窮朋友同甘共苦的心愿。B.燕雀安知鴻鵠之志哉?的志向。燕雀怎么知道天鵝的志向呢?這一比喻形象地顯示出他非凡的個(gè)性和遠(yuǎn)大C.王侯將相寧有種乎?批判和大無(wú)畏的精神。&B.燕雀安知鴻鵠之志哉?的志向。燕雀怎么知道天鵝的志向呢?這一比喻形象地顯示出他非凡的個(gè)性和遠(yuǎn)大C.王侯將相寧有種乎?批判和大無(wú)畏的精神。&解釋判斷句。A.陳勝者，陽(yáng)城人也王侯將相難道有天生的貴種嗎?顯示了一個(gè)造反者對(duì)封建等級(jí)制度的強(qiáng)烈陳勝是陽(yáng)城人。（ 者 也格式表判斷）B.此教我先威眾耳斷）B.此教我先威眾耳斷）這是叫我們利用鬼神來(lái)威服眾人罷了。 （主語(yǔ)“此”和謂語(yǔ)“教我威眾”放在一起表判C.當(dāng)立者乃公子扶蘇C.當(dāng)立者乃公子扶蘇應(yīng)當(dāng)繼位當(dāng)皇帝的是公子扶蘇。 （乃”表判斷）D.號(hào)為張楚 定國(guó)號(hào)叫“張楚”。（“為”表判斷）第五部分句子填空9、陳勝、吳廣發(fā)動(dòng)起義的直接原因是“會(huì)天 ”農(nóng)民起義的根本原因是“天下苦秦久矣?！?0、陳勝為起義制定的策略是 “今誠(chéng)以吾眾詐自稱公子扶蘇、項(xiàng)燕，為天下唱” 。11、陳勝在動(dòng)員起義時(shí)，最具有鼓舞性，氣魄雄偉、扣人心弦的一句話是“王侯將相寧有種乎！ ”12、 文中“茍富貴，無(wú)相忘”表現(xiàn)了陳涉強(qiáng)烈要求改變自己地位的愿望。桃花源記第一部分.文學(xué)常識(shí)1?本文作者（陶淵明），又名（潛），字（元亮），（晉）代著名詩(shī)人。第二部分.重點(diǎn)字音阡陌（qi01mo）詣（yi）太守士地平阡陌（qi01mo）詣（yi）太守士地平kueng（曠）及jtn（郡）下黃發(fā)垂tin（髫）鬢（bn） 便要（y?）還家邑人（y驥（j無(wú)語(yǔ)（y.）云 binf31（繽紛）w?n（嘆惋） 問(wèn)jn（津）xin（咸）來(lái)第三部分.重點(diǎn)詞語(yǔ)3、解釋加橫線的重要詞語(yǔ)緣（沿）溪行忘路之（的）遠(yuǎn)近落英（花）甚（非常）異（以……為異）之宙見到的景象）欲窮（窮盡）其（那）林 豁然（）開朗仿佛（模模糊糊）若（好像）有光有良田美池桑竹之屬（類）既（已經(jīng)）出阡陌（田間的小路）皆（都）嘆惋（驚嘆）悉（全，都）如外人咸（全，都）來(lái)問(wèn)訊黃發(fā)（指小孩）垂髫（指老人）乃遺然）不知有漢具（同“俱”，完全，詳盡）答之詣（晉謁，拜見）太守不足（值得）為（向）外人道也便扶（沿著）向二原來(lái)的）路欣然（興致勃勃地）規(guī)（打算）往后遂無(wú)問(wèn)津_（渡口，這里指桃花源）者4、特別講解：然”字的用法 “然”，在古漢語(yǔ)中，附在描寫聲容情態(tài)的詞語(yǔ)之后，作為構(gòu)詞的輔助成分，與現(xiàn)代漢語(yǔ)的“地”相當(dāng)。作“……的樣子”講（有時(shí)可不翻譯） ?！盎砣婚_朗”中的“豁然”，是“開闊、敞亮的樣子”的意思。 “屋舍儼然”中的“儼然”，是“整齊的樣子”的意思（“儼然”在現(xiàn)代漢語(yǔ)中還有另一義為“十分象……的樣子” ，如“儼然一個(gè)正人君子”）?！扳蛔詷?lè)”中的“怡然”，是“悠閑、安詳?shù)臉幼印钡囊馑肌?“欣然規(guī)往”中的“欣然”，是“高興地”“愉快地”的意思。趣味詞語(yǔ)練習(xí)A?一個(gè)兼語(yǔ)詞不復(fù)出焉（“焉”，兼詞，相當(dāng)于“于之”，譯為“從這里”）B?“兩”個(gè)借代“黃發(fā)”和“垂髫”，分別代指（“老人”和“小孩”）C.“兩”個(gè)形容詞用作動(dòng)詞漁人甚異之：“異” （“異”，以……為異，詫異，驚異）欲窮其林：“窮” （“窮”，走到頭，窮盡）D?出自本文的四個(gè)成語(yǔ)是：世外桃源 豁然開朗無(wú)人問(wèn)津怡然自得出自本文的“三”組同義詞“要”和（延），邀請(qǐng) “緣”和（扶），沿，順著“悉”和（咸）（皆）（并）（具），都，全“三”個(gè)“為”解釋并注音武陵人捕魚為業(yè)：（動(dòng)詞，作為。 wd）此人一一為具言所聞：（wGi,介詞，給）不足為外人道也（wei,介詞，向，對(duì)）解釋“三”個(gè)“遂”遂與外人間隔：（副詞，于是，就）遂迷，不復(fù)得路：（副詞，結(jié)果，竟）后遂無(wú)問(wèn)津者：（副詞，于是，就）H?解釋二組多義詞舍便舍船：（舍：she，拋開）屋舍儼然：（she，房子）尋尋向所志：（尋:尋找） 尋病終：（不久）；I?解釋二個(gè)通假字便要還家：（“要”通“邀”，邀請(qǐng)）具答之（“具”通“俱”，完全，詳盡）J“四”個(gè)古今異義詞古今意義辨析交通（今：各種運(yùn)輸郵電通信的總和 古：交錯(cuò)相通 ）妻子（今：男子的配偶 古：妻子，兒女）絕境（今：毫無(wú)出路的境地 古：與人世隔絕的地方）無(wú)論（今：連詞，不管 古：更不必說(shuō)）K.“五”個(gè)“其”各指代什么欲窮其林：（代詞，那） 其中往來(lái)種作：（代詞，代桃花源）延至其家：（代詞，他們的） 舍其船：（代詞，他的）太守即遣人隨其往：（代詞，代漁人）L.解釋“六”個(gè)“之”忘路之遠(yuǎn)近：（語(yǔ)中助詞，無(wú)實(shí)義）漁人甚異之：（代詞，桃花林的景象）有良田美池桑竹之屬：（代詞，這）具答之：（代詞，桃花源中問(wèn)話人）處處志之：（音節(jié)助詞，不譯）聞之：（代詞，代漁人去過(guò)桃花源一事）第四部分?重點(diǎn)句子：解釋判斷句南陽(yáng)劉子驥，高尚士也。南陽(yáng)有個(gè)劉子驥，是個(gè)清高的隱士。7.解釋省略句山有小口，仿佛若有光 山邊有一個(gè)小洞，洞里隱隱約約好像有光亮。便舍船，從口入 漁人就離船上岸，從小洞口進(jìn)入。問(wèn)所從來(lái)便要還豕此中人語(yǔ)云：桃花源中人問(wèn)他從哪里來(lái)。桃花源中人把漁人邀請(qǐng)到自己的家里?！安蛔銥橥馊说酪病薄＿@里面的人告訴他說(shuō)：“這兒的情況不值得對(duì)桃花源外面的人說(shuō)啊。 ”第五部分重點(diǎn)問(wèn)題&本文以（漁人行蹤）為線索，以（時(shí)間）為順序，寫漁人（進(jìn)入）桃花源,（離開）桃花源，漁人和其他

人（尋找）桃花源。9、用原文回答問(wèn)題。寫出描寫桃花林自然景色的語(yǔ)句（夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛） 。文中描寫桃花源景物的句子是（土地平曠，屋舍儼然。有良田、美池、桑、竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞）寫出描寫桃花源中人們和平勞動(dòng)和幸福生活的語(yǔ)句（其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人；黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)）。?作者虛構(gòu)了一個(gè)與世隔絕的理想社會(huì)，我們今天該怎樣評(píng)價(jià)？寫一段完整的話表明你的看法。這樣一種理想社會(huì)雖是虛構(gòu)，但反映了作者的美好愿望，也反映了當(dāng)時(shí)人民厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)追求和平生活的愿望。但這種生活在當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，無(wú)法實(shí)現(xiàn)，也多少反映了作者的無(wú)奈和思想局限性。?作者為什么要虛構(gòu)這樣的理想境界？聯(lián)系作者的生平簡(jiǎn)要分析。陶淵明生活在東晉時(shí)期，戰(zhàn)亂頻繁，人民流離失所，他對(duì)這一黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)極為不滿，對(duì)受苦受難的勞動(dòng)人民深切同情，因此虛構(gòu)了一個(gè)寧?kù)o安樂(lè)、民風(fēng)淳樸的美好境界，以此來(lái)寄托自己的社會(huì)理想。12、用原文回答表現(xiàn)村人”熱情待客的句子有：便邀還家，設(shè)酒殺雞作食。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。表現(xiàn)村人”都來(lái)關(guān)心漁人的句子有：村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。村人”來(lái)桃花源的原因是；先世避秦時(shí)舌 — 。村人”不知不漢，無(wú)論魏晉”的原因是：不復(fù)出焉，遂與外人間隔。與朱元思書第一部分.文學(xué)常識(shí)1、課文是（駢文）形式寫的一封信，實(shí)際上是一篇情景交融的（山水散文） ，作者（吳均）是（南北朝）時(shí)期的（文學(xué)）家、（史學(xué)）家。第二部分?重點(diǎn)字音2、 給下列字注音湍（tu①）鳶（yu0!）戾（l1嚶（yng）泠（Ing）縹（pi?o）邈（mi?o）柯（k?綸（Iin）第三部分?重點(diǎn)詞語(yǔ)3、 找出通假字并解釋，然后解釋句意。千轉(zhuǎn)不絕 轉(zhuǎn),同“囀”，鳥婉轉(zhuǎn)地叫。4、 解釋重要詞語(yǔ)千丈見底（看見）有時(shí)見日（太陽(yáng)）良多趣味（真，實(shí)在）急湍甚箭（勝過(guò)）泠泠作響（發(fā)出）屬引凄異（接連不斷）泠泠作響（形容水聲的清越） 橫柯上蔽?（樹枝）經(jīng)綸世務(wù)者（籌劃，治理）5、 解釋加點(diǎn)字的古今不同用法一百許里表示大約的數(shù)量。6.多義字解釋絕天下獨(dú)絕獨(dú)一無(wú)二。猿則百叫無(wú)絕停止。上負(fù)勢(shì)競(jìng)上向上。橫柯上蔽在上面。百一百許里數(shù)詞。猿則百叫無(wú)絕虛數(shù)，表示多。7?找出說(shuō)明詞語(yǔ)的活用用法。負(fù)勢(shì)競(jìng)上“競(jìng)”作了“上”的狀語(yǔ)，爭(zhēng)著。風(fēng)煙俱凈 凈，形容詞作動(dòng)詞，消散，散凈。任意東西 東西，作動(dòng)詞，往東，往西。猛浪若奔 奔，動(dòng)詞作名詞，奔馬。互相軒邈 軒邈，形容詞作動(dòng)詞，爭(zhēng)著向高、向遠(yuǎn)伸展。望峰息心 息，使動(dòng)用法，使……平息。橫柯上蔽 上，名詞作狀語(yǔ)，在上面。第四部分?重點(diǎn)句子：&解釋下列省略句。互相軒邈 這些山彼此都在爭(zhēng)著往高處和遠(yuǎn)處延伸。從流飄蕩，任意東西 我乘著船隨著江流漂浮移動(dòng)，隨心所欲地任船所至，欣賞景物。急湍甚箭 湍急的水流比箭還要快。第五部分重點(diǎn)問(wèn)題9、 課文結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是：第一節(jié)（總）寫，第二節(jié)（分）寫。10、 “負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈”是寫寒樹，還是寫高山？談?wù)勀愕囊庖姟?、 課文結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是：第一節(jié)（總）寫，第二節(jié)（分）寫。10、 “負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈”是寫寒樹，還是寫高山？談?wù)勀愕囊庖姟?1、 比較下面兩組中A、B兩句，說(shuō)說(shuō)寫法上有什么不同。A?急湍甚箭，猛浪若奔。B?有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。A句用了比喻的手法，B句用了夸張的手法；A句用的是駢句的形式,13.解釋加點(diǎn)的字。寫的是高山。（《三峽》）B句用的是散句。意見自談。14?在文中找出從視覺和聽覺方面描寫景物的對(duì)偶句各一句，并說(shuō)說(shuō)它們的表達(dá)效果。視覺：橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時(shí)見日。聽覺：泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。表達(dá)效果：句式整齊，音韻和諧；對(duì)比立意，相映成趣。15?甲文先寫山，后寫水，層次井然。寫水是按（夏、春、冬、秋（或季節(jié)） ）順序?qū)懙?。乙文則是按（先總后分（或總分））順序來(lái)寫的。18?乙文中”鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反 "一句表達(dá)了作者怎樣的思想感情？表達(dá)了作者對(duì)富春江奇山異水的贊美、留戀以及鄙棄功名，淡泊人生的思想感情。20?岳陽(yáng)樓記第一部分文學(xué)文化常識(shí)湖南的岳陽(yáng)樓與武漢的（黃鶴樓） 、南昌的（滕王閣）合稱為江南三大名樓。2?本課作者（范仲淹），字（希文），（北宋）時(shí)期的（政治家）、（文學(xué)家）。他和滕子京是（朋友）關(guān)系，都是被朝廷（貶謫出京）。第二部分?重點(diǎn)字音根據(jù)加點(diǎn)的漢字寫拼音謫守（zhe）屬予（zh?）浩浩湯湯（shmg）岸芷（zh?冥冥（ming）?偕忘（xie皓月°（hdo）檣傾楫摧（qidngj）i虎嘯猿啼（xid）霍雨（yn）第三部分?重點(diǎn)詞語(yǔ)解釋加點(diǎn)的字意，然后解釋句子。越明年：及，到。 前人之述備矣：完全，詳盡。春和景明：日光。去國(guó)還鄉(xiāng)：離開。把酒臨風(fēng)：對(duì)著。 微斯人：非，如果沒有。沙鷗翔集：時(shí)而飛翔，時(shí)而停歇。是進(jìn)亦憂：?這樣。 增其舊制：它的；規(guī)模。謫守巴陵郡：封建王朝官吏降職或遠(yuǎn)調(diào)。乃重修岳陽(yáng)樓：于是。 政通人和：和樂(lè)。濁浪排空：渾濁。 檣傾楫摧：折斷；錦鱗游泳：指美麗的魚。?岸芷汀蘭：小草。古仁人之心：思想感情。 勝狀：優(yōu)美的景色。朝暉夕陰：?清晨湖面上撒滿陽(yáng)光，?傍晚又是一片陰暗。然則:?既然這樣，那么。 波瀾不驚.：起，動(dòng)。遷客：謫遷的人，指降職遠(yuǎn)調(diào)的人。 騷人：詩(shī)人。嘗：曾經(jīng)。 仁人之心：思想感情。 二者之為：心情。微斯人：這個(gè)。 ?吾誰(shuí)與歸：歸依。?找出通假字再解釋，并解釋句意百?gòu)U具興 具，同“俱”，全，皆。屬予作文以記之屬，同“囑”，囑托。?多義字解釋極南極瀟湘最遠(yuǎn)到達(dá) 此樂(lè)何極窮盡感極而悲者矣到極點(diǎn)或或異二者之為或許，也許 而或長(zhǎng)煙一空有時(shí)-一-洞庭一湖一個(gè)一碧萬(wàn)頃一片長(zhǎng)煙一空完全以不以物喜因?yàn)閷儆枳魑囊杂浿脕?lái)歸吾誰(shuí)與歸歸依朝而往暮而歸回來(lái)夫予觀夫巴陵盛狀指示代詞，那夫環(huán)而攻之發(fā)語(yǔ)詞，像那 夫唱婦隨 丈夫觀予觀夫巴陵盛狀 看 此則岳陽(yáng)樓之大觀也 景象開連月不開放晴旁開小窗開設(shè)開我東閣門打開。.解釋加點(diǎn)的字。滕子京謫守巴陵郡名詞作動(dòng)詞，做郡的長(zhǎng)官。第四部分.重點(diǎn)句子：&解釋判斷句此則岳陽(yáng)樓之大觀也 這就是岳陽(yáng)樓的雄偉壯麗的景象。 （“也”表判斷語(yǔ)氣）.解釋省略句屬予作文以記之滕子京囑托我寫一篇文章記下這件事。.解釋倒裝句微斯人，吾誰(shuí)與歸？如果沒有這種人，我和誰(shuí)一道呢？其他重點(diǎn)句子：覽物之情，得無(wú)異乎？ 看了自然景物所觸發(fā)的感情，怎能不有所不同呢？第五部分拓展應(yīng)用。從全文中找出一句概括描寫岳陽(yáng)樓上所見洞庭湖景色的句子： “ 朝暉夕陽(yáng)，氣象萬(wàn)千?！?作者對(duì)岳陽(yáng)樓景色不作具體描寫的原因是: “前人之述備矣。”“海鷗翔集，錦鱗游泳”一句的修辭是對(duì)偶，借代。14?“進(jìn)”指（居廟堂之高）“退”指（處江湖之遠(yuǎn)），“二者之為”的具體內(nèi)容是指： （去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲）和（心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋）15、本文修辭舉例對(duì)偶：陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空；日星隱耀，山岳潛形。指代：錦鱗游泳。比喻：浮光躍金，靜影沉璧。21.醉翁亭記第一部分.文學(xué)常識(shí)本文作者（歐陽(yáng)修）（1007—1072），字（永叔），號(hào)（醉翁），晚年又號(hào)（六一居士），吉州廬陵（今江西省吉安市）人，北宋（文學(xué)家）、（史學(xué)）家，“唐宋八大家”之一。宋仁宗慶歷五年（ 1045年），歐陽(yáng)修因上書為范仲淹等政治改革派辯護(hù)，被貶為（滁州）太守。 《醉翁亭記》寫于他到滁州上任的第二年，作者在文中極其生動(dòng)地描寫了醉翁亭的秀美環(huán)境和變化多姿的自然風(fēng)光，表現(xiàn)了作者（與