第4課歐洲文化的形成統(tǒng)編版（2019）高中歷史選擇性必修3

第4課

歐洲文化的形成源中古西歐文化中古東歐文化流課程標準：了解古代歐洲的區(qū)域文化，理解世界文化的多樣性；認識歐洲對人類文化發(fā)展所做出的貢獻。古典希臘文化羅馬文化一、古典希臘文化1、時空第4課

歐洲文化的形成（1）范圍以巴爾干半島南部為中心區(qū)域（2）時間公元前5世紀——公元前4世紀上半葉“古典時代”，文化高度發(fā)展2、原因（1）根本原因：發(fā)達的奴隸制經濟（2）民主制度和城邦制度的鼎盛一、古典希臘文化3、成就（1）哲學①.產生背景：產生于希臘人對宇宙起源和人生意義等自然和社會問題的知識追求，古希臘哲學家力圖用理性的思維方式認識世界和解釋世界。②.杰出代表：人物思想蘇格拉底柏拉圖亞里士多德致力于探討人生哲理和社會倫理用對話形式提出的哲學思想蘇格拉底有思想力的人是萬物的尺度美德即知識認識你自己助產術創(chuàng)建“學園”；在幾何學發(fā)展方面作出了重要貢獻,為歐幾里德《幾何原本》奠定了基礎柏拉圖理想國理性思考“百科全書式的學者”,涉及哲學、政治學和諸多科學領域,對歐洲科學知識系統(tǒng)的形成產生了重要影響。亞里士多德真理高于一切“人”是自然界最高級的創(chuàng)立邏輯學（西方人文主義的起源）第4課

歐洲文化的形成一、古典希臘文化3、成就（2）文學文學形式地位《荷馬史詩》戲劇史詩中諸神和英雄的故事成為后世西方文學創(chuàng)作的源泉（開西方文學先河）文學的最高成就喜劇：阿里斯托芬悲?。喊Ｋ箮炝_斯、索?？死锼?/p>

荷馬史詩包括《伊利亞特》和《奧德賽》兩部分，是歐洲文學史上已知的最古老的文學作品?！逗神R史詩》約產生于公元前8世紀,在公元前6世紀匯編成冊。從公元前5世紀起,每逢雅典四年一次的泛雅典娜節(jié)上，都有朗誦《荷馬史詩》的節(jié)目。在現(xiàn)實生活中,古希臘人從《荷馬史詩》中摘章引句,用以解答有關道德與行為的問題,甚至在城邦間的領土糾紛中引用其中詩句來作為自己的有力證據(jù)。這表明《荷馬史詩》()

A.成為了共同歷史文化心理的源泉B.提供了政治準則和日常生活的樣板C.植根于城邦民主政治的時代潮流D.鑄就了全希臘的宗教政治道德憲章俄狄浦斯王

《俄狄浦斯王》探討了人與世界的沖突及人與命運的頑強抗爭。講述了是希臘神話中忒拜的王子俄狄浦斯在不知情的情況下，弒父娶母，真相大白后自挖雙眼行乞滌罪的故事。這出悲劇，似乎想告訴人們命運固然是不可戰(zhàn)勝的，但比悲劇的結局更值得銘記是主人公不惜代價去尋求真相的決心。這種明知“神示”不可違而違之的精神，正是對個人自主精神的肯定，也是雅典奴隸主民主派先進思想意識的反應。第4課

歐洲文化的形成一、古典希臘文化3、成就（3）雕塑、建筑《擲鐵餅者》《米洛斯的阿芙洛狄忒》建筑藝術雅典衛(wèi)城帕特農神廟

帕特農神廟重要性在于，全世界介紹希臘的圖片，如果只有一幅，那一定是它；如果有一本，那封面也必然是它。至少在形態(tài)上，它是希臘文明的第一象征?！嗲镉瓿湟缰鴿庥舻氖浪讱庀⒑王r活的生命力人文主義第4課

歐洲文化的形成一、古典希臘文化3、成就（4）史學西方“歷史之父”希羅多德

開創(chuàng)了敘事體的撰史體裁

希羅多德陳述自己的寫作的目的“是為了保存人類的功業(yè)，使之不致由于年深日久而被人們遺忘……特別是為了把他們發(fā)生紛爭的原因給記載下來?！比宋闹髁x修昔底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》是西方史學的經典之作政治史奠基人修昔底德（歐洲史學的源頭）第4課

歐洲文化的形成古希臘化文化把關注的目光從遙遠的宇宙轉向了多變的人生。文學創(chuàng)作從形式到內容都有創(chuàng)新,出現(xiàn)了田園詩、科普詩;在藝術創(chuàng)作上,由神廟建筑轉向象征權力與財富的宮殿、公共建筑物和紀念碑。據(jù)此可知,古希臘化文化（）A．具有現(xiàn)實主義色彩 B．突出世俗性和大眾化C．強調社會等級秩序 D．帶有神秘主義的傾向人文主義，以理性思維認識和解釋世界古希臘文化特征二、古羅馬文化2、成就第4課

歐洲文化的形成（2）其他領域成績文學史學建筑歷法克萊修、西塞羅和維吉爾李維的《羅馬史》塔西佗的《編年史》萬神殿、大競技場等凱撒時期制定的儒略歷后經修訂成為世界通用的公歷。因為愷撒七月出生，故將此月改為愷撒的名字“儒略”

（July）。因為屋大維生于八月，故將此月改為大月，并改名為他的稱號“奧古斯都”（August）?！度迓詺v》是由羅馬共和國獨裁官儒略·愷撒采納數(shù)學家兼天文學家索西琴尼的計算后，于公元前45年1月1日起執(zhí)行的取代舊羅馬歷法的一種歷法。儒略歷中，一年被劃分為12個月，大小月交替；四年一閏。由于實際使用過程中累積的誤差隨著時間越來越大，1582年教皇格里高利十三世頒布、推行了以儒略歷為基礎改善而來的格里歷，即公歷。古羅馬文化特征史料二：從古希臘到古羅馬建筑功能的發(fā)展來看，建筑功能由崇拜神開始轉向為服務于人。

——康楠《古羅馬與古希臘的建筑風格對比研究》史料三：從總體看，羅馬建筑不追求外表的華美壯觀，神廟、劇場、競技場等公共建筑完全從堅固和實用考慮，美觀尚在其次。

——楊俊明《古羅馬民族的求真務實精神》史料四：羅馬人熱愛集體，講求實效……他們不事幻想，處處顯示重具體、務實際的實用主義風格……——楊共樂《羅馬文化：古典文明的光輝》強調務實性、實用性和功利性三、中古西歐文化1、背景第4課

歐洲文化的形成（結合圖片，概括中世紀基督教在西歐興起的背景）克洛維皈依基督教丕平獻土（1）日耳曼人在西歐地區(qū)建立了法蘭克王國等封建國家（中古西歐

封建國家的建立）（2）496年，克洛維皈依基督教，賦予基督教會多項特權（3）756年，丕平獻土，“教皇國”建立，教會介入世俗權力史料五：我的天職是用武力保衛(wèi)教會，使它不受異教徒的攻擊蹂躪，在教會內部確保教會的純正信仰。而圣父，你的職責是用祈禱支持我的武力。

——查理曼大帝796年史料六：教皇權力好比太陽，國王權力猶如月亮，它的光是向太陽借來的?！袒视⒅Z森三世（1198—1216年在位）結果：王權與教權并立的二元政治格局基督教會與世俗王權互相利用、競爭共存（以基督教文化為特征）三、中古西歐文化（以基督教文化為特征）2、文化成果第4課

歐洲文化的形成（1）基督教文化史料五：美國首任總統(tǒng)喬治?華盛頓說：“如果一個國家要得到長久的治理，如果要這個世界得到長久的平安，如果不是上帝和圣經的話，我就找不到一個更好的方法?！雹?載體：闡述教義的《圣經》以及研究教義的神學。②.目的：用形式邏輯論證基督教教義，維護基督教會和封建主的統(tǒng)治。③.影響：思維方式來源自古希臘哲學，對西歐思想文化的傳承和發(fā)展產生很大影響。三、中古西歐文化（以基督教文化為特征）2、文化成果第4課

歐洲文化的形成（2）文學史料六：英國學者柏格斯曾經指出：“莎士比亞汲取《圣經》的井泉如此之深，甚至可以說沒有《圣經》便沒有莎士比亞的作品……然而《圣經》的精華和精神，它的正義、寬容、仁愛、救贖等偉大的教訓，以及其他許多寶貴的金言，仍得在莎士比亞的作品中留存?！薄炀S之《基督教與文學》A.圣經對西歐的文學藝術有重要影響。文學創(chuàng)作的很多素材來

自其中的歷史傳說和神話。B.騎士文學和市民文學：騎士文學和市民文學在中古西歐文化占有重要地位，它們反映了封建時代和城市復興時期的社會生活。（3）科學少有成就（教會控制）繼承了古代希臘、羅馬的哲學、法律和科學知識傳統(tǒng)，為后來的文藝復興、宗教改革和科學革命奠定了必要的基礎史料七：為了突出神學至高無上的地位，教會往往將古典科學文化貶斥為"異端"邪說，恣意摧殘。6世紀時，教皇格列高利一世曾下令焚毀藏有大批古代典籍的羅馬圖書館。教會還開列禁書目錄，不準人民閱讀。當時西歐知識分子的學術活動，很大程度上不是從學理方面去探究自然與社會的法則，而是沉醉于維護《圣經》的權威性、為詮釋宗教經文而進行的煩瑣考證。教會學者安瑟倫說過∶"知識是信仰的奴仆"。學校傳授的各科知識，也無不出于宗教之需。三、中古西歐文化（以基督教文化為特征）3、特點及影響第4課

歐洲文化的形成特點：表現(xiàn)出明顯的宗教特征，基督教會控制西歐的精神生活，西歐成為基督教文化的核心區(qū)域。影響：形成了以基督教文化為特征的地域文化，基督教信仰成為西歐地區(qū)普遍的文化符號。中古西歐文化與古希臘羅馬文化的區(qū)別與聯(lián)系從文化發(fā)展方面來看，中世紀西歐文化通過宗教形式繼承了古代希臘、羅馬文化（哲學、思維方式、法律、科學知識等），古代希臘、羅馬文化也為中世紀歐洲的文藝復興，宗教改革以及后來的科學革命準備了必要的思想文化基礎。聯(lián)系古希臘、羅馬文化宣揚人性，贊揚自由主義。區(qū)別中古時期的歐洲文化以信仰基督教為主，宣傳神性，禁欲主義，是由教會統(tǒng)治人的信仰。前5世紀476年1453年上古時期中古時期近代

羅馬文化

希臘文化東歐拜占庭文化俄羅斯文化西歐基督教文化近代文化395年476年：日耳曼入侵，西羅馬帝國滅亡1453年，君士坦丁堡被奧斯曼帝國攻陷，東羅馬帝國滅亡，歐洲中世紀結束395年：羅馬帝國分裂為東、西兩部分。第4課

歐洲文化的形成希臘與羅馬——歐洲文化的底色教權與王權——西歐文化的覆色東羅馬與俄羅斯——東歐文化的調色前5世紀：希臘進入“古典時代”一種文化的形成，原因是復雜的。它與一定的地理環(huán)境、氣候及生態(tài)環(huán)境等自然條件相聯(lián)系，同時也與一個民族的風俗、習慣、生產方式，以及政治、經濟等多方面的因素有關?！赘辍段鞣轿幕钠鹪刺卣鳌废ＥD與羅馬——歐洲文化的底色“我們都是希臘人。我們的法律、文學、藝術、宗教都根源于希臘?！薄┤R“羅馬征服了希臘，但希臘文化征服了羅馬?！薄帕_馬詩人賀拉斯西方人對其文明總是懷著無法釋懷的感念與贊美，深情的吟出：輝煌屬于希臘偉大屬于羅馬希臘文化內容及影響？哲學背景希臘人對宇宙起源和人生意義等自然和社會問題的知識追求古希臘哲學家力圖用理性的思維方式認識世界和解釋世界表現(xiàn)蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德被后世稱為“三大哲人”①蘇格拉底致力于探討人生哲理和社會倫理②柏拉圖創(chuàng)建的“學園”將哲學和數(shù)學知識融會貫通③亞里士多德是一位“百科全書式的學者”，其著作涉及哲學、政治學、文學、天文學、物理學等領域影響①柏拉圖在幾何學發(fā)展方面作出重要貢獻，為歐幾里得的《幾何原本》奠定了基礎；②亞里士多德對歐洲科學知識系統(tǒng)的形成產生了重要影響文學①《荷馬史詩》成為后世西方文學創(chuàng)作的源泉②戲劇是古典時代希臘文學的最高成就,悲劇和喜劇是這一時期戲劇的杰出代表雕塑和建筑藝術①米隆的《擲鐵餅者》是人物雕塑的典范②雅典衛(wèi)城的帕特農神廟是建筑藝術的代表史學①地位：古希臘是歐洲史學的源頭②代表：希羅多德的《歷史》開創(chuàng)了敘事體的撰史體裁修昔底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》是西方史學經典之作現(xiàn)實政治城邦林立，平等包容，精神世界亦然世俗精神解釋事物不靠神，靠道理人本精神其他古文明神高高在上，希臘眾神槽點滿滿外部環(huán)境無嚴酷環(huán)境，不需要通過強神塑造凝聚力理性主義不單純歸因于而是探尋原因和規(guī)律理性飛躍繼承上古理性力量（古埃及量地學、醫(yī)學、數(shù)學，古巴產生質的飛躍一、古希臘哲學——如何體現(xiàn)理性？蘇格拉底宙斯伏爾泰“人是神靈的玩物”“萬物始于水”“人是萬物的尺度”“有思想力的人是萬物的尺度”“人生而自由平等”神→自然→人→理性

人生最終價值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存?！獊喞锸慷嗟缕樟_泰戈拉泰勒斯二、古希臘文學——如何體現(xiàn)英雄主義與悲劇色彩？描寫希臘人征服特洛伊城之經過英雄俄底修斯在勝利后返鄉(xiāng)途中歷經艱險的故事英雄主義：赫克托爾面對妻子抱著他們的獨子苦苦哀求他退出戰(zhàn)斗，“我如果也像一個懦夫那樣藏起來，那我就永遠沒有面目見丈夫參加戰(zhàn)斗的特洛伊婦女了?！北瘎∩剩褐嫠箍粗姁鄣膬鹤铀_爾佩冬即將被對手的長矛刺穿胸膛，但并未出手阻止，因為凡人的命運早已注定，強大如天神也不能更改。因為理智，所以能預見結局；結局既定，也意味著理智運用得越充分，悲劇的色彩越發(fā)濃烈。

悲劇的目的是要引起觀眾對劇中人物的憐憫和對變幻無常之命運的恐懼，由此使感情得到凈化。——亞里士多德三、古希臘雕塑與建筑——如何體現(xiàn)和諧與美感？四、古希臘史學——如何體現(xiàn)求真與人本？《希波戰(zhàn)爭史》

《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》史學之父開創(chuàng)敘事體的撰史體裁政治史之父開創(chuàng)編年與紀事結合

神欲使之滅亡,必先使之瘋狂?！Ａ_多德修昔底德陷阱：國強必霸，先下手背景:波斯帝國與希臘城邦世界的沖突影響:東方與西方世界的分立，雅典與斯巴達的爭霸背景：伯羅奔尼撒同盟和提洛同盟影響：古典時代的終結兩次戰(zhàn)爭：古典時代的開端與終結

使這場戰(zhàn)爭不可避免的真正原因是雅典勢力的增長和因而引起斯巴達的恐慌。

——修昔底德五、總結：古希臘文化的特征？

從左依次：古巴比倫人首半獅半牛怪、古埃及獅身人、古希臘斯芬克斯。交流與融合

五、總結：古希臘文化的特征？《雅典學院》是意大利畫家拉斐爾于1510年應羅馬教皇尤里烏斯二世聘請創(chuàng)作的一幅壁畫作品?，F(xiàn)收藏于意大利梵蒂岡博物館。該畫以古希臘哲學家柏拉圖舉辦雅典學院之逸事為題材，以極為兼容并蓄、自由開放的思想，打破時空界限，把代表著哲學、數(shù)學、音樂、天文等不同學科領域的文化名人會聚一堂，以回憶歷史上黃金時代的形式，寄托了作者對希臘人文精神和理性的追求。

古希臘文化的價值？人文主義，以理性思維認識和解釋世界，文學藝術追求莊重典雅，優(yōu)美和諧道德、理性、人性、求真二、古羅馬文化？公元前9世紀初，興起于意大利半島中部，繼承和發(fā)展古希臘文化而形成。一、古羅馬政制？三、古羅馬的法制？羅馬曾經三次征服世界，武力，宗教，法律第三次征服最為和平，最為持久?！保ü?世紀中期）（前3世紀中葉—公元3世紀）（公元6世紀）羅馬法的立法精神？私法精神私有財產神圣不可侵犯、契約精神理性精神注重程序，無罪推定；重視對法律條文和案例的解釋，法典化傾向自然法精神：平等、正義、人權……

◆死者的財產需按其遺囑進行處理……在海灘上發(fā)現(xiàn)的東西，立即屬于發(fā)現(xiàn)者所有；◆締結契約后又否認的，處以雙倍的罰金；◆對刑事判決不服的，有權上告……任何人非經審判，不得處死刑……與其判處無罪之人，不如容許罪犯逃脫懲罰；◆在訴訟過程中，當事人必須嚴格使用法律術語，例如，某人因葡萄蔓被毀而起訴，在訴訟中不用“樹木”，而稱“葡萄蔓”，那么他將敗訴，因為該法中只有“樹木”一詞。世代相傳的習俗應受到尊重，但其有效性不應凌駕于理性或法律之上；

◆不得為了任何個人利益，制定特別的法律。三、古羅馬的法制？奧佩特向羅慕洛借了三千金幣。約定三個月內不能清償，就要奧佩特割肉一磅。后來奧佩特的商船接連沉沒，到期無法還清債務。羅慕洛就向法庭起訴，請求履行約定。奧佩特在朋友幫助下表示愿支付三倍的欠款，但羅慕洛堅持要割一磅肉。公元前480年貴族平民割肉習慣法公元前440年貴族平民賠錢十二銅表法隨意曲解不再能夠公元前440年公民自由民不受理公民法只調節(jié)公民之間公元640年公民自由民賠錢萬民法適用一切自由民貴族奴隸假如，法官是西塞羅人人生而平等法律∶從"十二銅表法"到《查士丁尼法典》，羅馬法建立的法律體系，是歐洲乃至世界立法的范本。羅馬的自由民：除奴隸以外的居民的通稱，根本特征是享有財產權。隨著帝國擴張，受萬民法的保護。

當今資本主義法律三大基本原則，即法律面前人人平等、契約自由和產權不可侵犯，均發(fā)端于羅馬法。羅馬人確立的訴訟程序、律師制度、陪審制度等也為后世所承襲。

——摘自《世界文化史》三、古羅馬的法制？四、古羅馬的文學和史學？盧克萊修

西塞羅

維吉爾塔西佗《編年史》李維《羅馬自建城以來的歷史》簡稱《羅馬史》西塞羅名言：法是最高的理性維吉爾名言：勞動征服一切。五、古羅馬的建筑——如何體現(xiàn)恢弘？大競技場與內部構造羅馬的建筑是“混凝土奇跡”——火山灰生石灰水

如果一個人到了羅馬而不去看看萬神殿，那么，他來的時候是頭蠢驢，去的時候還是頭蠢驢?！_馬諺語萬神殿與內部穹頂六、古羅馬的歷法？1582年教皇格里高利十三世使用新歷，到今天儒略歷使用時間：公元前45年——1582。發(fā)明者：羅馬共和國獨裁官蓋烏斯·尤利烏斯·愷撒。特點：借鑒埃及太陽歷；一年12個月；依然有誤差。如今使用：蘇格蘭昔德蘭群島之富拉島、希臘阿蘇斯神權共和國（圣山）等。羅馬古歷◆不嚴密，以致于到公元前47年，已經有15個月、445天了?！粜職v法的2月是羅馬古歷的12月，季冬處決犯人，非?；逇?。為了讓這個月盡快過去，凱撒便決定從2月中去掉1天，于是2月在平年只剩下29天?！魟P撒的生日在7月，為了彰顯權威，他將7月用他自己的名字命名，即July。

七、古羅馬的文化特征？

八、古羅馬的價值取向？司法女神Justitia朱斯提提亞?！盀閷崿F(xiàn)正義，哪怕天崩地裂?！绷_馬人熱愛集體，講求實效，不事幻想，處處顯示重具體、務實際的實用主義風格?！獥罟矘贰读_馬文化：古典文明的光輝》

從古希臘到古羅馬建筑功能的發(fā)展來看，建筑功能由崇拜神開始轉向為服務于人?！甸豆帕_馬與古希臘的建筑風格對比研究》

從總體看，羅馬建筑不追求外表的華美壯觀，神廟、劇場、競技場等公共建筑完全從堅固和實用考慮，美觀尚在其次?！獥羁∶鳌豆帕_馬民族的求真務實精神》強調實用性和功利性人本、正義、宏大、理性、教權與王權——西歐文化的覆色代表政治王權與教權并立的二元政治格局宗教《圣經》與神學文藝文藝創(chuàng)作很多素材來自宗教傳說神話騎士文學和市民文學在中古西歐文化中占有重要地位

中世紀只知道一種意識形態(tài)，即宗教和神學。其他學問，無不成了神學的附庸和婢仆。

——恩格斯理性強化信仰無論如何，中世紀都不是一個沉醉的，可怕的時代，而是一個充滿變化的時代。

——（美）朱迪斯《歐洲中世紀史》神學家阿奎納用邏輯學論證上帝的存在——大前提：世間萬物都有不同的完善程度，而上帝是最完美的存在；小前提：世界上一定有一種最完美的存在；結論：所以上帝是存在的。騎士文學與市民文學《羅蘭之歌》騎士文學、