《史記周余年》中的殷譜與隋煬帝

《史記周余年》中的殷譜與隋煬帝

(一)《隋書(shū)》卷四七《封神演義》釘死其歷史恥辱柱上殷商和隋商是愚蠢的國(guó)王。為什么他們會(huì)這樣？?！妒酚洝ひ蟊居洝分休d:“帝紂資辨捷疾,聞見(jiàn)甚敏,材力過(guò)人,手格猛獸,知足以拒諫,言足以飾非。矜人臣以能,高天下之聲,以為皆出己之下,好酒淫樂(lè),嬖于婦人,愛(ài)妲己,妲己之言是從?！迸d炮烙之刑,殺諫臣比干,酒池肉林。多行不義,終至國(guó)亡,身死鹿臺(tái),為天下笑亦為天下恨,古今定論,是逃不脫的。更有《封神演義》,把他釘死在歷史恥辱柱上。隋煬帝楊廣,據(jù)《隋史》等書(shū)所載,也是才智過(guò)人的。少時(shí)即好觀古今書(shū)傳,天文地理,至于方藥技藝、術(shù)數(shù)等書(shū),無(wú)不通曉。只是性情偏急,陰賊刻忌,好鉤索人情,善用智術(shù),弒父謀兄,做了皇帝。二百里地海山開(kāi)勝景,作五湖三山,設(shè)十六院嬪妃,御斗豪華,選天下美女三千,開(kāi)河道、筑長(zhǎng)城,征遼東,幸江都,卒至逼出宮庭兵變,縊死揚(yáng)州,為天下笑,為天下恨;也被《隋唐演義》釘死在歷史恥辱柱上。都是濫用天子權(quán)位,胡作非為的結(jié)果。這兩個(gè)反面教員,被中國(guó)人民咀嚼了一千年、三千年,一直咀嚼到產(chǎn)生他們的基礎(chǔ)——專(zhuān)制政體被徹底取消,才算了局。但是,誰(shuí)知此后還有沒(méi)有變相專(zhuān)制政體魔影的復(fù)生呢?需知?dú)v史老人腳步是非常緩慢的呀!詛咒它也無(wú)用,至于人類(lèi)社會(huì)區(qū)分為統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者,在可見(jiàn)的將來(lái),還看不到它的消失處。(二)《隋史遺文》和《隋式》殷末和隋末,統(tǒng)治者殘酷鎮(zhèn)壓人民,矛盾發(fā)展到極限,形式上成為叛亂,實(shí)質(zhì)上是革命?！妒酚洝ぶ鼙炯o(jì)》中謂:“西伯既卒,周武王之東伐,至盟津,諸侯叛殷,會(huì)周八百,諸侯皆曰,紂可伐矣。武王曰:爾未知天命,乃復(fù)歸?！边@里的“天命”,也是群眾情緒,尚準(zhǔn)備不足。“歸后二年,聞紂昏亂暴虐滋甚,殺王子比干。囚箕子大師……,于是武王偏告諸侯曰,殷有重罪,不可以不畢伐,乃遵文王,遂率戎車(chē)三百乘,虎賁三千人,甲士四萬(wàn)五千人,以東伐紂。十一年十二月,戊午,師畢渡盟津,諸侯咸會(huì),……紂兵倒戈……,”可見(jiàn)當(dāng)時(shí)群眾的憤怒是怎樣的達(dá)于極點(diǎn)?！缎绿茣?shū)·高祖紀(jì)》中記述,當(dāng)隋末天下洶洶,稱(chēng)帝稱(chēng)王稱(chēng)公,或聚眾自守者,有劉武周,竇建德、李密等四十幾起,沸騰大亂,隋亡,而唐王朝統(tǒng)一天下?！际钦匪?。周武王和唐高祖李淵,和當(dāng)時(shí)人民利益是一致的;當(dāng)時(shí)輔助周王朝和唐王朝的文武大臣和人民利益也是一致的,為人民所喜愛(ài)的;主角則是武王、唐主。變而為“演義”,作為小說(shuō)創(chuàng)作的主角,卻不是姬發(fā)和李淵,而是姜子牙和秦瓊,這意味著什么?是不是有深?yuàn)W的道理埋于其間;可以悟到些什么?《隋唐演義》是《隋史遺文》和《隋煬帝艷史》兩者的綴合。在《隋史遺文》中有這樣一節(jié)文字:“止有草澤英雄,他不在酒色上安身立命,受盡的都是落寞凄其,倒會(huì)把這干人弄出來(lái)的敗局,或時(shí)收拾,或是更新,這名姓可常存天地。但他名姓雖是后來(lái)彰顯,他骨格卻也平時(shí)定了。辟如日月,他本體自是光明,撞在輕煙薄霧,苦是人不識(shí)得;就到后來(lái),稱(chēng)頌他的,形之筆墨,總是說(shuō)得他建功立業(yè)的事情,說(shuō)不到他微時(shí)光景。不知松柏生來(lái),便有參天形勢(shì);虎豹小時(shí),便有食牛氣概,說(shuō)來(lái)反覺(jué)新奇。”這三百字的短文,便是《隋史遺文》的著作意蘊(yùn),也是小說(shuō)著作值得著重引述的一筆。它首先確定《隋史遺文》這部書(shū)的歷史背景——也就是歷史的“勢(shì)”,隋煬帝這干人弄出來(lái)的敗局:這敗局靠誰(shuí)收拾更新?靠的不是“真命天子”,靠的是許多秦瓊式的草澤英雄。這一哲理性的命題,應(yīng)該說(shuō)是輝煌的歷史唯物主義的。它是《水滸》著者施耐庵精神的繼續(xù)?！贾T《隋唐演義》演變史,前身即有羅貫中或施耐庵的《隋唐志傳》(上海古籍出版社的出版說(shuō)明),可能是要害之一。人民是歷史創(chuàng)造者,也是“敗壞了”的歷史的收抬者與史新者。小說(shuō)作家與人民抱同一觀念,是研究心得的核心,也是更符合歷史規(guī)律的?！端鍩燮G史》是歷史負(fù)面的紀(jì)述者;《隋史遺文》才是歷史正面的紀(jì)述者。一面時(shí)能使讀者產(chǎn)用消極悲觀;一面則使讀者產(chǎn)生振奮、力量;我以為不可同日而語(yǔ)。兩者合才產(chǎn)生全面印象,所以《隋唐演義》得以流傳。推而廣之,使后代讀者,塑成這樣的歷史品格。這樣品格,不管歷史在任何時(shí)候形成紊亂局面,作為中國(guó)人也永遠(yuǎn)不會(huì)妥協(xié)、消極、悲觀;面觀現(xiàn)實(shí),只有奮起,也不管作多大犧牲,如二十世紀(jì)三十、四十年代抗日與解放戰(zhàn)爭(zhēng),就是這樣的歷史。今后也永遠(yuǎn)如此。所以大大小小的秦瓊姜子牙,總是各類(lèi)狂潮的中堅(jiān)。(三)從“治國(guó)家以生財(cái)為本,御外國(guó)以樹(shù)德為先”,到“共商”《隋煬帝艷史》批評(píng)楊廣蕩奢淫佚,絕大部分根據(jù)史實(shí),是不錯(cuò)的,但是也有一點(diǎn)從現(xiàn)在看來(lái),其主要觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。這里所指的是第八回“逞富強(qiáng)西域開(kāi)市”中陳述吏部侍郎裴矩所上的表,表中謂:吏部侍郎裴矩,誠(chéng)惶誠(chéng)恐,稽首稽首,奉表于皇帝陛下:臣聞治國(guó)家以生財(cái)為本,御外國(guó)以樹(shù)德為先。天下有相通之貨利,古今無(wú)必絕之人情。故古帝王之于外國(guó)也,逆則討之以威,順則懷之以德。今西域外國(guó),畏我中國(guó)之威,年年納款,歲歲來(lái)朝,其中心懾服久矣。今又欲與中國(guó)交市者,蓋仰圣明之化,而舒瞻戀之情,若拒而不允,是威足以震之,而德不足以綏之也。況開(kāi)市之利有五:以中國(guó)羅緞帑帛,換海外珠玉異寶,其利一也。市一開(kāi),則彼此交利;彼此利則情意必和;情意和,則邊疆無(wú)烽火之虞;其利二也。近胡既伏,則外國(guó)必有梯山航海兩至者,不以兵軍而遠(yuǎn)向風(fēng);其利三也。交接既熟,漸誘山川地理之圖,則秦皇、漢武之功,可徐奏也,其利四也。今天下富強(qiáng),從古所無(wú),再連遐荒絕域?yàn)橐患?則真跨三皇、邁五帝,而名高后世矣,其利五也。伏望陛下……裴矩在此短表當(dāng)中所寫(xiě)的四句駢文“治國(guó)家以生財(cái)為本,御外國(guó)以樹(shù)德為先;天子有相通之貨利,古今無(wú)必絕之人情,”實(shí)在為至今擲地有聲的真理。他的所謂處理與外國(guó)的關(guān)系,他所說(shuō)的“樹(shù)德”,是給對(duì)方以較多的利益;他整體的思想導(dǎo)向,是通過(guò)貿(mào)易(開(kāi)市)為國(guó)家的和平外交服務(wù),而不是單純?yōu)橘嶅X(qián)而做生意。他的目光多么寬廣,是有超前性的。往前再看他的進(jìn)一步分析:其利一,是說(shuō)明開(kāi)市可通有無(wú);其利二,是說(shuō)通貨得到情和,則必?zé)o邊境風(fēng)火;其利三,是說(shuō)對(duì)更遠(yuǎn)國(guó)家的影響;其利四,可以更廣泛地了解對(duì)方國(guó)情;其利五,是“再連遐荒絕域?yàn)橐患摇?。那時(shí)候人類(lèi)還不知道地球是圓的,按今日話說(shuō),最遠(yuǎn)目的,是通過(guò)貿(mào)易實(shí)現(xiàn)世界和平。——這一路分析,雖然是空想,也有某種程度的”以我為核心”的大國(guó)沙文主義的缺隙,但是和平主義和建“德”的規(guī)定性,總導(dǎo)向總是妥當(dāng)無(wú)訛的?？疾煳覈?guó)工商業(yè)思想史,第一當(dāng)推《周禮》之《冬官考工記》?！犊脊び洝防镎f(shuō):“國(guó)有六職,百工興居一焉?！薄豕⑹看蠓?、百工、商旅、農(nóng)夫,婦功:“或坐而論道?；蜃鞫兄??；?qū)徢鎰?shì),以飭五材,以辨民器?；蛲ㄋ姆街洚愐再Y之?；蝻椓σ蚤L(zhǎng)地財(cái)。或治桑麻以成之。”確定商旅重國(guó)有六職之地位。第二是《史記·貨殖列傳》,論國(guó)民之喜好,“故待農(nóng)而食之,虞則出之,工而成之,商而通之”,農(nóng)工商賈互通有無(wú),論天下貿(mào)易之大略,樹(shù)商賈之典型;范蠡既雪會(huì)稽之恥,泛五湖而致商賈之為陶朱公,“時(shí)十九年之中,三致千金,因分散與貧交疏昆弟,此所謂富好行其德者也?！钡谌?是西漢桑弘羊的《鹽鐵論》.第四,我以為就數(shù)裴矩的與西域開(kāi)市表,他的最大特點(diǎn),是把貿(mào)易和和平外交國(guó)策聯(lián)系了起來(lái)。目光遠(yuǎn)大是罕見(jiàn)的?，F(xiàn)在,全人類(lèi)都意識(shí)到建立全