湖南湘西歷年中考語文現(xiàn)代文之議論文閱讀11篇（2003-2021）

中考語文現(xiàn)代文閱讀匯編湖南湘西議論文閱讀11篇（2003—2021）目錄勤勉多歲月（2021湖南湘西） 2“吉祥”中的理想與現(xiàn)實（2020年） 3長處

難處

好處（2019年） 4謝絕的智慧（2018年） 6不要空喊讀書（2017年） 8單純（2015年） 9談讀書（2014年） 10修煉善心（2012年） 11談讀書（2011年） 12善待挫折（2009年） 13題目：______（2008年） 14

勤勉多歲月（2021湖南湘西）①三五好友相聚，聊起過去一年的感受，一位朋友很有感觸：“以前總給自己定目標(biāo)，結(jié)果卻往往完不成，仔細一想，又似乎總有理由，工作太忙，沒有時間，抽不出空。直到后來看到一句話，‘勤勉多歲月’才猛然醒悟，沒有時間只不過是一個借口。”②時間是公平的，它不會給任何人多一分，也不會給任何人少一秒；但時間也是有偏向的，惜時如金者往往會得到時間的獎勵，虛擲光陰者則會徒留悵然。所謂“勤勉多歲月”，或許并不是說勤勉之人就能在人生中額外多一些時間，而是說把點滴時間用在有意義的地方，能讓時間更加充實。當(dāng)別人猶豫不前的時候，你已經(jīng)在行動；當(dāng)別人還在睡懶覺的時候，你已在學(xué)習(xí)充電；當(dāng)別人選擇放棄的時候，你依然在堅持……面對恒定流動的時間，不同的選擇會被賦予不同的人生意義。③當(dāng)然，勤勉恐怕并不簡單地等于“讓自己忙碌起來”。李大釗有句話說得好，“人生最有趣味的事情，就是送舊迎新，因為人類最高的欲求，是在時時創(chuàng)造新生活?！敝活欀褧r間填滿，卻“只見動作，不見前進”，那只會是瞎忙，空忙，白忙。真正的勤勉，從來不是盲目地忙，而是時時有所創(chuàng)造、事事有所成就、處處有所精進。前者只有勤勉之名，卻往往無尺寸之功；后者才是名副其實，在不棄微末中收獲成長。④勤勉不僅是一種時間管理的藝術(shù)，也是一種人生的哲學(xué)。為了“闡舊邦以輔新命”，馮友蘭在85歲高齡時仍筆耕不輟，決心撰寫《中國哲學(xué)史新編》，歷時10年，終于完成這部皇皇巨著；李云鶴23歲進入敦煌文物研究所工作，從事文物修復(fù)工作已有60多年，依然耕耘不歇，至今已修復(fù)了4000多平方米壁畫、500多身彩塑。一萬年太久，只爭朝夕。如果說時間是生命的表現(xiàn)形式，那么勤勉就是實現(xiàn)生命意義的必由之路。以夢想為帆，以勤勉作槳，百事可做，百業(yè)可成。⑤有人會問，勤勉是不是就要始終忙忙碌碌，連偶爾駐足休息都不需要？當(dāng)然不是如此。忙不勝忙絕非人生的必然選擇，從容應(yīng)對才是更好的態(tài)度。文武之道，一張一弛。一種健康的生活，也必然是勞逸結(jié)合，張弛有度的。⑥壯士惜年，賢人惜日，圣人惜時。老一輩新聞工作者鄧拓在《生命的三分之一》中說：“要盡量多勞動、多工作、多學(xué)習(xí)，不肯虛度年華，不讓時間白白地浪費掉。”惜時如金，勤勉如牛，相信這樣的人生自有收獲。18.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）（3分）A.文章第①段由好友相聚時朋友的感慨，提出文章的中心論點“勤勉多歲月”。B.勤勉就是讓自己忙碌起來，把自己的時間填滿，不能讓時間白白地浪費掉。C.文章從“勤勉是一種時間管理的藝術(shù)”和“勤勉是一種人生的哲學(xué)”兩方面論證了文章的中心論點。D.文章運用了舉例論證，道理論證，對比論證等多種論證方法。19.文章第②段劃線句用具體的生活情境進行論述，有什么作用？（4分）20.閱讀全文后，說說標(biāo)題中“勤勉”的具體含義，并結(jié)合實際談?wù)勀銖闹惺艿降膯l(fā)。（4分）【參考答案】18、B19.劃線句用具體的生活情景的去解釋如何做到勤勉，用熟悉的生活情景舉例，讓說明對象“勤勉”這一抽象的概念具體化，使文章的觀點更形象，更容易吸引讀者，被讀者理解。20.勤勉不僅是一種時間管理的藝術(shù)，也是一種人生的哲學(xué)，勤勉要求我們要時時有所創(chuàng)造、事事有所成就、處處有所精進，以有限的時間做更多有意義的事，但同時也要注意勞逸結(jié)合、張弛有度。作為學(xué)生，書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟，我們不能虛度年華，應(yīng)該勤勉好學(xué)，做到惜時如金，勤勉如牛，才能擁有美好的未來。（言之有理即可）（2021湖南湘西）“吉祥”中的理想與現(xiàn)實（2020年）李娜①中國傳統(tǒng)的紋樣圖案，體現(xiàn)著中華民族的傳統(tǒng)習(xí)俗和文化內(nèi)涵。其中，最具實用性、流傳范圍最廣的當(dāng)屬“吉祥圖案”。其內(nèi)容豐富繁博，表現(xiàn)形式多樣，包含了先人精神與生活需求的方方面面。②中國傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)不重“寫實”重“傳神”，不重“再現(xiàn)”重“表現(xiàn)”，其“物我同一”的審美觀念，是中國文化和哲學(xué)觀念的根本體現(xiàn)。③形式上，“吉祥圖案”一方面取“諧音”，組成吉祥的詞匯；一方面以圖形寓意、因物寓意，物吉圖祥，主題鮮明突出。簡潔凝練的藝術(shù)語言，巧妙的構(gòu)思，獨具匠心的組合，大膽的夸張取舍，象征性的表現(xiàn)手法，加之明快強烈的色彩，使吉祥圖案呈現(xiàn)出別致的裝飾風(fēng)格，給人以盡善盡美的藝術(shù)感受和心靈慰藉。④吉祥圖案還具有兩個特征：一是包含科學(xué)合理部分，是古人對自然規(guī)律的總結(jié)；二是以想象力和創(chuàng)造力，體現(xiàn)了華夏兒女對于幸福的向往和追求至善至美的愿望。例如古人習(xí)慣憑云色察兇吉，五彩繽紛為祥云，黑云翻滾為惡云。在裝飾上多以祥云來表現(xiàn)。云紋作為重要的裝飾紋樣，不僅形象豐富多樣，形態(tài)優(yōu)美飽滿，更具有中國圖案特有的意境美。⑤此外，吉祥圖案不僅表明了人們對于未來的希望和祈盼，同時寓意著人們改變生存環(huán)境的艱苦努力、征服困難的偉大意志以及不屈的決心和力量。例如，龍、鳳、麒麟等虛擬的“神物”形象和紋樣，是先人在長期的生活生產(chǎn)實踐中，由于遭受疾病、自然災(zāi)害、異邦或猛獸的侵襲，為了求得安穩(wěn)平和的生活，渴望有一種保護神能驅(qū)災(zāi)避邪、安邦撫民而產(chǎn)生的。其造型大多集中了不同動物的特征，經(jīng)過組合而成。伴隨著社會的發(fā)展、各部落之間的互相吞并，“神物”紋圖也隨之改變或逐漸完善。⑥凝聚著中華兒女智慧的吉祥圖案，今天依然具有廣泛的受眾群體?，F(xiàn)代生活中，無論是重大的節(jié)日、盛大的慶典，還是普通的祭祀、婚喪嫁娶等，都可以看到吉祥圖案的影子。對于當(dāng)今的藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域來說，如何將傳統(tǒng)元素融入現(xiàn)代設(shè)計之中，深入研究傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓和內(nèi)涵所在，無疑具有十分重要的現(xiàn)實意義。20．第⑤段主要運用了什么論證方法？有何作用？（4分） 21．請從下列三幅吉祥圖案中找出一個相同元素，并依據(jù)對文章內(nèi)容的理解說出這一元索的寓章。（4分） 22．從全文看，“祥云圖案”是如何體現(xiàn)“物我同一”這一審美觀念的。（4分） 【參考答案】20．舉例論證，（2分）通過舉出龍、鳳、麒麟等“神物”形象來說明人們對未來的希望和祈盼，渴求安穩(wěn)平和的生活。（1分）同時更具說服力，使人信服。（1分）（共4分）21．相同的元素是：祥云、鶴、松。（2分）古人習(xí)慣用云色察吉兇，用祥云這一元素可以體現(xiàn)華夏兒女對幸福的向往和對美善的向往，對吉祥如意的追求。（2分，言之有理即可。）（共4分）22．根據(jù)文中有“古人常以人的情感賦予物以形式，借物抒情，借物喻理，追求善和美?！保?分）由此可知，“物”指的是圖案本身?！拔摇敝傅氖侨藗兊母星楹拖Ｍ?。色彩繽紛，形象豐富，形態(tài)飽滿的云是“物”，是客觀的；（1分“祥”是“我”（人們）的美好愿望，是主觀的；（1分）“祥云圖案”則是主觀愿望與客觀事物的融合，達到“物我合一”的境界。（1分）（共4分）（2020湖南湘西）長處

難處

好處（2019年）①回鄉(xiāng)時曾問鄰里一位百歲老人，人的一生應(yīng)該怎樣度過？人與人究竟如何相處？老人平靜而淡定地說：“其實最管用最簡單的態(tài)度就是多看人長處，多幫人難處，多想人好處?！膘o靜想一想，這不失為人生之真諦，也不失為人與人之間的相處之道、相安之術(shù)。②多看人長處，既是一種角度，更是一種態(tài)度?！读凶?說符》中有一個故事，講的是有個人丟了一把斧子，以為是鄰居家的兒子偷走了，于是，處處注意那個人的一言一行、一舉一動，覺得那個人無論是走路的樣子，還是臉色，抑或是說話的樣子，都像是偷斧的人。后來，他找到了斧子，又遇到鄰居的兒子，再留心看，覺得他走路的樣子、臉色、說話都不像是偷斧的人。現(xiàn)實中，有的人或先入為主看人，或戴著有色眼鏡看人，或干脆門縫里看人，等等，結(jié)果不是把人看歪了，就是把人看扁了，或者把人看壞了。延安時期，陳云同志在擔(dān)任中組部部長時，曾一再告誠，要樹立一個觀念，要看干部的長處，你要光看他的短處，沒有一個可用之人了，必須發(fā)現(xiàn)他的長處，這樣我們才能使用每個人的長處。全面而不是片面，動態(tài)而不是僵化，具體而不是抽象，發(fā)展而不是靜止地看待他人，就能看到一個生動鮮活的人，一個豐富多彩的人，一個可用有益的人。③多幫人難處，既是一種胸懷，更是一種情懷。大千世界，蕓薈眾生，人與人之間就應(yīng)當(dāng)互相幫助，攜手前行。所謂“跌倒的老人扶不扶”“陌生人的求助幫不幫”，說到底都是一些“偽命題”?，F(xiàn)實中就曾發(fā)生過讓人啼噓和感慨的故事：某人路過河邊，見一小孩落水沒有立即下水救援，當(dāng)他回家沒有找到兒子后，方才返回出事河道，發(fā)現(xiàn)溺水的正是自己的兒子，再將兒子從水中救起，為時已晚，小孩已溺水身亡。從根本上說，幫人就是幫己，我為人人就是人人為我。今天我?guī)腿?，等于明天人幫我。一個好漢三個幫，眾人拾柴火焰高。我們的社會還有很多人有各種各樣的難處，有各式各類的苦痛，特別是，我國還有很多生活在山高水冷、地俯天遠的貧困人口，不少人都眼巴巴渴望著得到幫助。常懷惦記之心，常抱揪心之情，盡己所能，幫人所難，解人燃屆之急，助人成功之臂，可以說是積德行善，更是提升做人的境界。

④多想人好處，既是一種修為，更是一種修養(yǎng)。一個人的成長進步是個人努力和責(zé)人相助、高人指點、友人幫襯、家人支持的共同結(jié)果。然而，現(xiàn)在有的人取得了一些成功，滿腦子想到的都是自己的不容易，一開口就是自己多么努力，多么艱辛，充其量再夸上幾句自己的家人，他們看不到也想不起組織和他人在這個過程中的作用和好處，有的甚至還會反過來念念不忘誰誰誰刁難、排擠、打壓過自己，耿耿于懷某某某妒忌、誣陷、誰諺過自己，等等。于是總是憤憤不平，委屈難消。知恩、感恩、報恩，是一種修養(yǎng)，是做人的美德和本色，對于那些在危難時、關(guān)鍵處、重要時幫助過自己的人，不可、不該更不能忘卻。心存感恩不能只是說得好聽，唱得動聽，而是要體現(xiàn)在行動上，這樣做了，實際上既心安，又理得，還為自己加分。⑤多看人長處，多幫人難處，多想人好處，則多一種祥和，多一份快樂，多一片天地，健康良性的“朋友圈”則會越擴越大，人生的道路就會越走越寬廣。（有刪改）（1）本文的中心論點是A．多看人長處，既是一種角度，更是一種態(tài)度。B．多幫人難處，既是一種胸懷，更是一種情懷。C．多想人好處，既是一種修為，更是一種修養(yǎng)。D．人與人相處，要多看人長處，多幫人難處，多想人好處。（2）為證明中心觀點，文章搜集了哪些論據(jù)？請簡要概括。（3）第②段主要運用的論證方法是A．舉例論證B．引用論證

C．比喻論證D．對比論證（4）文章最后一段有何作用？請簡要說明?！緟⒖即鸢浮俊痉治觥勘疚拈_頭就提出中心論點：多看人長處、多幫人難處、多想人好處。第二三四段分別從“長處”“難處”“好處”三個方面進行論述。結(jié)尾再次強調(diào)論點：多看人長處、多幫人難處、多想人好處，則多一種祥和、多一份快樂、多一片天地，人生的道路就會越走越寬廣?！窘獯稹浚?）本題考查概括中心論點的能力。中心論點需要自己概括論點時要注意論點的完整性，應(yīng)該用一個能表示簡明判斷的完整的句子來表達。本文開頭就提出中心論點：多看人長處、多幫人難處、多想人好處。結(jié)尾再次強調(diào)論點。故選：D。（2）本題考查論據(jù)的概括。文章第②段主要列舉了《列子?說符》中的“智子疑鄰”的故事和陳云同志的故事；屬于事實論據(jù)；第③段寫某人看見落水兒童不救，結(jié)果是自己兒子溺水而亡的事例，運用的是舉例論證，論證了“多幫人難處，既是-種胸懷，更是-種情懷”的觀點。屬于事實論據(jù)；第③段“一個好漢三個幫，眾人拾柴火焰高?！睂儆诘览碚摀?jù)。（3）本題考查對議論文論證方法的分析和判斷能力。第②段主要運用的論證方法是舉例論證，列舉了《列子?說符》中的“智子疑鄰”的故事和陳云同志的故事，論證了“多看人長處，既是一種角度，更是一種態(tài)度”的觀點。故選：A。（4）本題考查分析結(jié)尾段的作用。記敘文的結(jié)尾段常有深化中心論點，提出……的結(jié)論；重復(fù)或強化……的中心論點；發(fā)出……的號召或勸勉人們……；補充論證了……．（有時候會考查這方面作用，其作用是使論證更嚴密。）本文最后一段再次強調(diào)深化論點：多看人長處、多幫人難處、多想人好處；并發(fā)出這樣做就會多一種祥和、多一份快樂、多一片天地，人生的道路就會越走越寬廣。答案：（1）D。（2）事實論據(jù)，列舉了《列子?說符》中的“智子疑鄰”的故事和陳云同志的故事；屬于事實論據(jù)；道理論據(jù)，一個好漢三個幫，眾人拾柴火焰高。（3）A。（4）強調(diào)深化論點；并發(fā)出這樣做的意義。（2019湖南湘西）謝絕的智慧（2018年）①美國化學(xué)家弗朗西斯·克里克，在獲得諾貝爾獎后，就為自己訂了一份通用的謝絕書：“對您的來函表示感謝，但十分遺憾，他不能應(yīng)您的盛情邀請而給您簽名，贈送相片，接受采訪，發(fā)表廣播講話，在電視中露面，赴宴和講話，充當(dāng)證人，閱讀您的文稿，作一次報告，參加會議，擔(dān)任主席，充當(dāng)編輯，接受名譽學(xué)位，等等。”克里克不無智慧的謝絕，雖然少了“人情味”，但卻避免了無數(shù)麻煩，省去了許多無意義的社交應(yīng)酬，節(jié)約了大量寶貴時間。②大概名人、要人、成功人士都會遇到類似的麻煩，都需要拿出謝絕的勇氣與智慧。謝絕和拒絕還不一樣。謝絕，基本都是好事或善意，至少當(dāng)事人是這樣認為的；拒絕，只要把臉往下一拉，把頭一搖就行了。謝絕，則既要把事情回掉，還要感謝人家的“好意”；既要語言委婉，合乎情理，又要堅決而不妥協(xié)，所以，如何措詞，還要一番躊躇，需要點智慧。③錢鐘書先生生性淡泊，最煩應(yīng)酬，特別是晚年，幾乎謝絕所有宴請、演講、兼職和采訪，盡管人家都是好意?？慑X先生不這樣看，“吃到一個雞蛋覺得很好，就有必要去見下蛋的母雞嗎？”他這樣謝絕那些希望拜見他的讀者，倒也不失幽默詼諧。而對于種種胡吃海喝的宴請，他又這樣謝絕：不愿“花些不明不白的錢，吃些不干不凈的飯，見些不三不四的人，說些不痛不癢的話”，似乎直接有余，巧妙不足，但更見先生之清高狷介，也更有成效。話都說到這個份兒上了，誰還好意思再上門相邀。④作家茅盾是個溫和厚道的人，他的謝絕很客氣，帶有商量的味道。1958年3月，茅盾給中國作家協(xié)會辦公室寫了封信說：“現(xiàn)在寫一點我個人的規(guī)劃，可是規(guī)劃是訂下來了，能不能完成，要看有沒有時間。這就希望領(lǐng)導(dǎo)的幫助。一、幫助我解除文化部長的兼職和政協(xié)常委的兼職；二、幫助我解除《中國文學(xué)》和《譯文》的兩個兼職；三、幫助我今年沒有出國任務(wù)。如果照上面所說，一面掛名兼職這么多，一面又不得不把每星期五分之二的時間用在開會、酒會、晚會等三種‘會’上，那么我就只能不寫小說了……”正是因為他的謝絕太過客氣，不夠決絕，當(dāng)然還有“工作需要”，所以不大奏效，他不得不日復(fù)一日地泡在開會、酒會、晚會上，寫作計劃基本落空，在他后半生的三十年里，沒有一部有影響的作品問世。⑤與茅盾相反，諾貝爾文學(xué)獎得主匈牙利作家伊姆雷·凱爾泰斯，談到其成功的最大訣竅，就是“善于謝絕各種邀請和應(yīng)酬，成功地關(guān)上了自己的門”。他一向謝絕采訪，謝絕各種會議，謝絕入選名人辭典之類，以至于《中國大百科全書》的外國文學(xué)卷、《東歐國家文學(xué)史》、幾種版本的《世界文化名人辭典》，都查不到他的名字。也正是因為他謝絕了幾乎所有與寫作無關(guān)的活動，才得以集中精力去從事他鐘愛的文學(xué)創(chuàng)作，臥薪嘗膽默默無聞地耕耘了大半輩子，最終問鼎諾貝爾文學(xué)獎。⑥人生苦短，轉(zhuǎn)眼百年。學(xué)會謝絕，可以幫你節(jié)約時間；學(xué)會謝絕，可以幫你集中精力干事情。那么，就請你適時關(guān)閉電話和電子信箱，以減少各種“熱情”干擾。那些可有可無的應(yīng)酬，充當(dāng)“花瓶”的作秀，五花八門的研討會、頒獎會、演講會，電視臺的名人訪談，名目繁多的大賽評委，能謝絕就堅決謝絕，這里不妨學(xué)學(xué)錢鐘書先生的幽默而決絕的精神，學(xué)學(xué)克里克先生的巧妙措詞和不妥協(xié)態(tài)度。20.本文的中心論點是什么？（3分）（）A.名人要有謝絕的勇氣B.謝絕幫你節(jié)約時間C.謝絕幫你集中精力做事情D.謝絕既要委婉合情，又要堅決而不妥協(xié)21.文章用一封謝絕書開頭有什么作用?（3分）22.有人認為去掉第⑤段不影響文章論述，能去掉嗎？談?wù)勀愕睦斫狻＃?分）23.錢鐘書說“說到一個雞蛋覺得很好，就有必要去見下蛋的母雞嗎？”，你是如何理解的?（3分）【參考答案】20.D21.這樣寫，顯得新穎別致，能吸引讀者的閱讀興趣；同時開篇點題，醒目而又重點突出；作為中心論點的論據(jù)，有力而自然地引出下文。22.不能去掉。因為這是正面論證，它和開頭的例子相互補充（開頭是諾獎后謝絕，這是獲諾獎前的謝絕），闡述了“謝絕”態(tài)度的堅決所帶來的重要作用，是文章論據(jù)的重要組成部分；去掉了，文章的論證就弱了許多，所以不能去掉。23.示例1：這句話說得好。這是錢鐘書謝絕應(yīng)酬的幽默語言，委婉得體，顯示了錢鐘書的謙遜胸懷和為人低調(diào)的生活態(tài)度。示例2：這句話值得商榷，為人就要有追根求源勇于探索的精神，在生活中遇到美好的東西，這是“覺得一個雞蛋好”；為了讓東西更加的美好，就要有探本求源，“有必要去見下蛋的母雞”。（2018湖南湘西）不要空喊讀書（2017年）①要讀書，就應(yīng)該拿起書來，一字一句地認真讀下去，為什么會有空喊的呢？②空喊讀書的，可能有幾種人：第一種人因為自己沒有養(yǎng)成讀書的習(xí)慣，坐不住，安不下心，讀不下去，但是又覺得讀書很有必要，于是就成了空喊。第二種人因為有一些誤解，以為拿起書來從頭到尾讀下去，就會變成讀死書，所以還不敢也不肯這么做，于是也變成了空喊。第三種人因為太懶了，不愿意自己花時間去讀書，只希望能找到什么秘訣，不必費很多力氣，一下子就能吸收很多知識，所以成天叫喊要讀書，實際上卻沒有讀。③這三種人即使是極少數(shù)的，我們也應(yīng)該耐心地給以幫助，使他們不再空喊，而認真地坐下來讀書。并且對這三種人還要有所區(qū)別，采取不同的辦法給以幫助。④三種人之中最難辦的是懶病太深的人。這怎么辦呢？唯一的辦法是要促使他痛下決心，勤學(xué)苦讀。雖然不必采取什么“以錐刺股”那樣的辦法，但是，也要有相當(dāng)?shù)陌l(fā)憤之心，否則是一事無成的。而只要真的勤學(xué)苦讀了，那么，有時候才有可能達到“豁然貫通”的境界。唐代大詩人李白“夢筆生花”的故事，不是全屬無稽之談。古人類似這樣的故事還多得很。例如，唐代鮑堅的《武陵記》一書，還寫了這樣的一個故事：“后漢馬融勤學(xué)。夢見一林，花如錦繡。夢中摘此花食之；及寤，見天下文詞，無所不知。時人號為繡囊?！雹莺苊黠@，馬融所以能夠變成“繡囊”，并非真的因為他做夢吃了花兒的緣故，而是因為他勤學(xué)苦讀的緣故。⑥聽了這個故事，如果不從勤學(xué)苦讀方面去向馬融學(xué)習(xí)，而光想做夢吃花兒，那又會有什么結(jié)果呢?、呖墒?，按照懶人的想法，卻很可能不從勤學(xué)苦讀上著眼。他也許會想到：這真妙啊！古時馬融做夢吃了花兒，醒來就能通曉天下的文詞；那么，現(xiàn)在能不能請一位科學(xué)家，發(fā)明一種神奇的辦法，比如用注射針之類，對人腦進行注射，來代替讀書呢？如果能發(fā)明這樣的方法就太好了。到那時候，打一針或者吃一服藥，就能吸收多少部書；這么一來，只消一個早上就培養(yǎng)成千上萬的知識分子和專門人才，豈不妙哉?、喈?dāng)然這只不過是癡人說夢而已，決不會真有人做這樣的想法。但我們能從中體會到老老實實的讀書態(tài)度的重要性，便有極大的受用。⑨然而，是不是一字一句從頭到尾地讀書，又會被批評為讀死書呢？決不會的。我們反對讀死書主要是指那種目的不正確的而言，并非說：認真讀書都是讀死書。要是這樣理解，就大錯特錯了。其實，有許多人根本還沒有讀什么書，完全說不上什么讀死書或者讀活書的問題。⑩有的人老愛高談闊論。什么事也沒有做，先要談?wù)搨€不休。大家都曾見到，有的成天在訂計劃，開書目，請人講讀書方法，在許多場合都很熱心地泛論讀書的重要性，如此這般耗費了許多時間和精力，結(jié)果誤了別人也誤了自己，倒不如把耗費的這些寶貴時間，放在老老實實的認真讀書上面，也許可以得益不淺。?至于那種坐不住的人，只要下決心坐下來，很快就能養(yǎng)成習(xí)慣。這種人的毛病最輕，最好治。?一句話，讀書不要空喊，到處叫嚷毫無用處。你覺得自己最需要什么知識，就趕快到圖書館去找有關(guān)的書籍，如有可能再想法買到這些書籍，抓住一天半天的時間，老老實實地從頭到尾地一字一句地耐心讀下去，遇到自己有用的重要材料就用本子記下來。這樣做，從自己最需要的地方下手，興趣很快也會培養(yǎng)起來，日積月累，就能讀好多書，掌握好多知識。舍此以外，別無路子可走。（原文有刪改）（1）請用簡潔的語言提煉文章的中心論點。（2）第五段運用了什么論證方法？有什么樣的作用？（3）第九段劃線句子中“這樣”指代什么？為什么說這樣的理解大錯特錯？（4）文章中“夢筆生花”“后漢馬融勤學(xué)”的故事，對你的學(xué)習(xí)有哪些啟發(fā)？【參考答案】（1）要讀書，就應(yīng)該拿起書來認真讀下去．（2）比喻論證；將讀書有所成的馬融比作“繡囊”，論證了只有勤學(xué)苦讀才能達到豁然貫通的境界的觀點，形象生動，通俗易懂．（3）①一字一句從頭到尾地讀書，會被批評為讀死書．②因為反對讀死書指的是讀書目的不正確，并不是說認真讀書就是讀死書．（4）①讀書要認真仔細，善于思考；②廣泛的讀書積累是學(xué)習(xí)成績提高的關(guān)鍵；③有付出才會有收獲．（2017湖南湘西）單純（2015年）①“單純”二字是我心中所能做出的對人的心靈境界的最高褒評。清澈、純凈即是美！樸實、坦誠即是美！拒絕了繁雜、混濁即是美！單純的心靈可以鍛造美麗厚重的人生。②心靈的單純可以分為兩種：一種是原始的單純，一種是超越的單純。兒童的心靈具有原始的單純。人在童年時是天真的、純粹的、夢幻的、藝術(shù)的?？梢哉f，童年所賜予我們的幸福、勇氣、鼓舞和信心，童年所教會我們的高尚、正直、善良和誠實，比人生任何一個時期都要多得多。人在童年時期，敢于參天悟地，沒邊沒沿說些同無限相關(guān)、連后世哲人都不敢說的話。人類的童言和稚作就連后世的偉大哲學(xué)家、藝術(shù)家也極難比肩。③歲月像篩子，篩去了人最初的純真和善良。人成熟了，身體擴展了，年輪添加了，反而靈魂猥瑣，人格縮水了。童年時單純的心靈宛如一?；ǚ郏瑓s在無意的“成長”中被世俗經(jīng)驗這只蟑螂拖走。某些“成熟”的過程就是一個不斷地用生命中天然美好元素和純潔高尚品質(zhì)，去交換成人世界的生存經(jīng)驗、技巧和某些策略的過程，就像一個單純的天使，不斷掏出衣兜里的珍珠，去換取巫婆手中的玻璃球。④在使人性復(fù)雜化的社會領(lǐng)域中，有一些精神本能強烈的人，在丟失了原始的單純之后，卻能獲得超越的單純。古今中外精神上的圣人、哲人，他們都充滿了豐富的情感、思想和體驗，但其心靈世界的核心始終是單純的。他們永葆兒童的單純，簡化社會關(guān)系，節(jié)制人際交往，從浮囂塵世抽出身來，穿越世俗社會的蔽障，朝著偉大的精神目標(biāo)奮進。⑤單純的心靈是精美的，世間一切精美的藝術(shù)作品都緣自精美的單純。蒙田苦思冥想創(chuàng)作了啟示人類的“隨筆”，弗洛伊德傾盡心血寫出了探索心靈奧秘的皇皇巨著，巴爾扎克夜以繼日描繪了人間畫卷，梵·高飽蘸筆墨畫出了含蓄多姿的向日葵，。這些當(dāng)之無愧的珍寶都是單純的心靈的結(jié)晶體。⑥清朗明亮如藍天麗日的莎士比亞的語言；洋溢著浪漫氣息，讀來齒頰生香的唐詩宋詞；或精辟犀利，或含情脈脈的元曲，這些都是綻放在單純心靈上的五顏六色的百合。⑦在紛紛擾擾的大千世界中，在瑣瑣屑屑的日常生活中，在燈紅酒綠的滾滾紅塵里，我們通過藝術(shù)會晤那些單純的心靈，可以走進不受世俗與物欲困擾的無拘無束的天地，獲得精神上的幽靜與清涼，心湖一片澄明。⑧單純是一種何等至善至美的人生境界，愿天下所有的人都擁有一份單純的心靈。17.通讀全文，找出表明文章中心的句子。答：________________________________________________。18.仔細閱讀第③段，簡述“靈魂猥瑣，人格縮水”的含義。答：_______________________________________________________。19.文中第④段，主要運用了哪種論證方法。意在闡述什么道理？答：_____________________________________________。20.結(jié)合本文和自己的生活實際談?wù)劊覀冊撛鯓幼霾拍軗碛幸环輪渭兊男撵`？答：_______________________________________________________。（2015湖南湘西）談讀書（2014年）①就讀書而言，泛讀測覽是必不可少的，但讀書要取得理想的效果，還必須選擇一部分最重要的著作加以精讀和背誦。②這是被古今中外許多人的成功經(jīng)驗證明了的。③宋朝歐陽修的散文繼承了韓愈等散文大家的風(fēng)格，語言平易清新，更富于抒情色彩和詩的素質(zhì)。他的后人說他小時候是在背誦了古人許多優(yōu)秀詩文后才開始寫詩的。稍大后，靠借書來讀，對有些書則是邊抄邊讀，細細咀嚼，如此，書未抄完，已能成誦。毛澤東曾介紹他五讀《紅樓夢》的經(jīng)驗：“先當(dāng)故事讀，后當(dāng)歷史讀”。并且告訴身邊的同志說：“《紅樓夢》要讀五遍才有發(fā)言權(quán)?！绷袑幵赋觯骸皯?yīng)該有系統(tǒng)地學(xué)習(xí)一些東西，否則像這樣泛泛地‘讀書’是沒有什么益處的?！庇终f：“第一次閱讀時不明白的地方，下次再讀的時候，或者后來從另一方面來研究這個問題的時候，就會明白的。”前人的這些實踐和論述都深刻地闡明了精讀背誦在讀書中的重要地位。精讀和背誦有助于你透徹地理解內(nèi)容從而豐富你的學(xué)識。④我自己在幾十年的實踐中深深感到，對于有些重要著作，必須反復(fù)閱讀，甚至達到“背誦如流，爛熟于心”的程度，才能得心應(yīng)手地運用其中的觀點解決教學(xué)與研究中的實際問題。我曾經(jīng)多次有過這樣的體驗：想用某一觀點說明某一問題時，發(fā)現(xiàn)那個觀點在自己的記憶中并不清晰，又沒有作下筆記，那感受就像要開門又打不到鑰匙一樣。我后來下決心精讀背誦了一批重要著作，這種“找不到鑰匙”的現(xiàn)象才大大地減少了。⑤精讀和背誦典范著作對于寫作能力的提高也有顯著的效果。第一，可以吸取典范作品的先進思想和美學(xué)理想，充實自己寫作的內(nèi)容。第二，可以積累豐富的詞匯和多樣的句式，使自己筆下消去簡陋，增添文采。第三，可以學(xué)習(xí)謀篇布局的技巧，加強自己作品的表現(xiàn)力。古人將這個規(guī)律總結(jié)為：多下苦功讀些書，作文時就會從容不迫。20．本文的中心論點是什么？(2分)21．下列句子與毛澤東、列寧有關(guān)讀書的論述意旨最相近的一項（）(2分)

A．讀書破萬卷，下筆如有神。

B．仁者見仁，智者見智。

C．好書不厭百回讀，熟讀深于自知。

D．書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。22．第③段中的幾個論據(jù)是依據(jù)什么順序安排的？請用第②段的一個短語回答。（2分）（2014湖南湘西）修煉善心（2012年）①構(gòu)建和諧社會，需要構(gòu)建良好的社會心態(tài)，需要構(gòu)建一顆善良的心。②善良是人性光輝的體現(xiàn)，是奠定人們高尚品質(zhì)和道德的重要品質(zhì)。雨果曾說：“善良是人類歷史中稀有的珍珠，善良的人幾乎優(yōu)于偉大的人?！毙牡丶儩?、仁愛無私是善良，寬容、奉獻是善良。人有善良，日子紅紅火火，生活蓬蓬勃勃；同善良的人接觸，往往智慧得到開啟，情操變得高尚，靈魂變得純潔，胸懷更加寬闊。③《格林童話》里有一個名為《星星銀元》的故事，說有一個小男孩窮得只剩下身上的衣服、頭上的帽子和腳上的鞋子。當(dāng)他在夜里趕路時，遇上了一個赤腳的光頭小男孩，就把自己腳上的鞋子和頭上的帽子給他；遇上了一位寒冷的老人，就把自己的襯衣和長褲給他。當(dāng)他光著身子走在樹林里的時候，天上的星星變成銀元落在他的身旁。雖然這是個童話，但它告訴我們一個道理：善待他人就等于善待自己，。④構(gòu)建和諧社會需要構(gòu)建善良之心。中國傳統(tǒng)文化歷來追求一個“善”字：待人處事，強調(diào)心存善良；與人交往，強調(diào)與人為善；個人修身，主張獨善其身。在構(gòu)建和諧社會的今天，提倡善良更有必要。和諧社會內(nèi)在包含著人與自然的和諧、人與社會的和諧、人自身的和諧，其中人際關(guān)系和諧非常重要，這需要人們有一顆善良之心。⑤如何修煉善良之心？⑥善良雖寶貴如金，卻又是人人都可以學(xué)會養(yǎng)成的：自要能自覺地承擔(dān)起對社會的道德責(zé)任和義務(wù)，你就是善哉了。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，權(quán)為民用，就是善良；作為醫(yī)生，救死扶傷，就是善良；作為工人，兢兢業(yè)業(yè)，就是善良……⑦善良雖博大如海，卻又蘊于簡單而平易的細節(jié)之中：有時，它是風(fēng)雨中悄然為你撐開的一把傘；有時，它是黑暗中倏然為你點亮的一盞燈；有時，它是寒冬里為你燃起的一盆火。更多時候，善良是一句親切的問候，一個善意的微笑，一聲的祝福。⑧仁愛是通往善良的路徑，真誠是開啟善良的鑰匙。只要我們每個人都心存仁愛，待人真誠，我們的人生道路，我們的人道路就會永遠有和煦的春風(fēng)，我們的社會就更加安定、和諧。21．本文的中心論點是。（3分）22．第②段畫線句用了什么論證方法？這種論證方法方法有什么作用？（4分）23．填入第③段橫線處最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?分）A．幫助別人就能得到金錢B．播種善良就收獲希望C．與人方便就是為了自己方便D．善有善報，惡有惡報（2012湖南湘西）談讀書（2011年）①就讀書而言，泛讀測覽是必不可少的，但讀書要取得理想的效果，還必須選擇一部分最重要的著作加以精讀和背誦。②這是被古今中外許多人的成功經(jīng)驗證明了的。③宋朝歐陽修的散文繼承了韓愈等散文大家的風(fēng)格，語言平易清新，更富于抒情色彩和詩的素質(zhì)。他的后人說他小時候是在背誦了古人許多優(yōu)秀詩文后才開始寫詩的。稍大后，靠借書來讀，對有些書則是邊抄邊讀，細細咀嚼，如此，書未抄完，已能成誦。毛澤東曾介紹他五讀《紅樓夢》的經(jīng)驗：“先當(dāng)故事讀，后當(dāng)歷史讀”。并且告訴身邊的同志說：“《紅樓夢》要讀五遍才有發(fā)言權(quán)?！绷袑幵赋觯骸皯?yīng)該有系統(tǒng)地學(xué)習(xí)一些東西，否則像這樣泛泛地‘讀書’是沒有什么益處的?！庇终f：“第一次閱讀時不明白的地方，下次再讀的時候，或者后來從另一方面來研究這個問題的時候，就會明白的?！鼻叭说倪@些實踐和論述都深刻地闡明了精讀背誦在讀書中的重要地位。精讀和背誦有助于你透徹地理解內(nèi)容從而豐富你的學(xué)識。④我自己在幾十年的實踐中深深感到，對于有些重要著作，必須反復(fù)閱讀，甚至達到“背誦如流，爛熟于心”的程度，才能得心應(yīng)手地運用其中的觀點解決教學(xué)與研究中的實際問題。我曾經(jīng)多次有過這樣的體驗：想用某一觀點說明某一問題時，發(fā)現(xiàn)那個觀點在自己的記憶中并不清晰，又沒有作下筆記，那感受就像要開門又打不到鑰匙一樣。我后來下決心精讀背誦了一批重要著作，這種“找不到鑰匙”的現(xiàn)象才大大地減少了。⑤精讀和背誦典范著作對于寫作能力的提高也有顯著的效果。第一，可以吸取典范作品的先進思想和美學(xué)理想，充實自己寫作的內(nèi)容。第二，可以積累豐富的詞匯和多樣的句式，使自己筆下消去簡陋，增添文采。第三，可以學(xué)習(xí)謀篇布局的技巧，加強自己作品的表現(xiàn)力。古人將這個規(guī)律總結(jié)為：多下苦功讀些書，作文時就會從容不迫。20．本文的中心論點是什么？(2分) 答：

21．下列句子與毛澤東、列寧有關(guān)讀書的論述意旨最相近的一項（

）(2分) A．讀書破萬卷，下筆如有神。

B．仁者見仁，智者見智。 C．好書不厭百回讀，熟讀深于自知。

D．書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。22．第③段中的幾個論據(jù)是依據(jù)什么順序安排的？請用第②段的一個短語回答。（2分）答：

（2011湖南湘西）善待挫折（2009年）①漫漫人生，茫茫人海，生活道路上無不充滿坎坷。如生活困難，高考落榜，升職無望，體質(zhì)不佳，辦事受阻，無端受控等等。不管你喜歡不喜歡，不管你愿意不愿意，挫折隨時都可能降臨。②應(yīng)該怎樣看待挫折，怎樣去面對挫折呢?③歷史上許許多多仁人志士在與挫折斗爭中做出了不平凡的業(yè)績。司馬遷在遭受宮刑之后，發(fā)憤著書，寫出了被魯迅譽為“史家之絕唱,無韻之離騷”的名著《史記》。音樂家貝多芬,一生遭遇的挫折是難以形容的。他17歲失去母親，26歲耳聾,接著又陷入了失戀的痛苦之中。對一個音樂家來說,這打擊是多么的大?。】韶惗喾也幌?，不氣餒，他在一封信中寫道：“我要扼住命運的咽喉，它妄想使我屈服，這絕對辦不到?！彼冀K頑強地生活，艱難地創(chuàng)作，成為世界不朽的音樂家。④挫折雖給人帶來痛苦，但它往往可以磨練人的意志，激發(fā)人的斗志；可以使人學(xué)會思考，調(diào)整行動，以更佳的方式去實現(xiàn)自己的目的，成就輝煌的事業(yè)?？茖W(xué)家貝佛里奇說：“人們最出色的工作往往是處于逆境的情況下做出的?！笨梢哉f， 。⑤當(dāng)然，挫折并不能自發(fā)地造就人才，也不是所有經(jīng)歷挫折的人都能有所作為。法國作家巴爾扎克說：“挫折就像一塊石頭，對于弱者來說是絆腳石，讓你卻步不前；而對于強者來說卻是墊腳石，使你站得更高?！敝挥斜е绺叩纳钅康模瑯淞⒊绺叩娜松硐?，并自覺地在挫折中磨練，在挫折中奮起，在挫折中追求的人，才有希望成為生活的強者。17．本文的中心論點是 （2分）18．第③段運用 和 的事例，更有力地論證了 這一觀點，進一步增強了說服力。（2分）19．填入第④段橫線處最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵? ）（2分） A．在逆境的情況下人們可以做出最出色的工作。 B．挫折是造就人才的一種特殊環(huán)境。 C．所有的挫折都能造就人才。 D．在成就人才的過程中挫折隨時都可能降臨。20．文章第⑤段加點的“絆腳石”和“墊腳石”的含義分別是什么?(2分) 絆腳石:_____________________________________________________________ 墊腳石:_____________________________________________________________21．請另舉一例，證明“挫折能造就人才”。（3分）【參考答案】17．要善待挫折（或：要在挫折中磨練，在挫折中奮起，在挫折中追求，成為生活的強者。）（意思相近即可。）18．司馬遷 貝多芬 歷史上許許多多仁人志士在與挫折斗爭中做出了不平凡的業(yè)績（評分標(biāo)準(zhǔn)：前兩個空共1分，后一個空1分）19．B20．人生路上的障礙（意思對即可） 人生路上不斷前進的憑借（意思對即可）（評分標(biāo)準(zhǔn)：2分。每空1分）21．答案示例：海倫·凱勒、張海迪克服自身的殘障，成為有影響力的作家。（評分標(biāo)準(zhǔn)：3分。舉例1分，結(jié)合事例分析2分。）（09湖南湘西）題目：（2008年）①一個人的成功，一定要有“我能行”的成功意識和自信心。②科學(xué)家對創(chuàng)造型人才的調(diào)查和研究表明，創(chuàng)造型人