第1課 美術(shù)作品的創(chuàng)作 課件-2023-2024學(xué)年高中美術(shù)人教版（2019）美術(shù)鑒賞

《美術(shù)作品的創(chuàng)作》

————藝術(shù)來源于現(xiàn)實而高于現(xiàn)實

藝術(shù)不是現(xiàn)實生活的翻版，而是現(xiàn)實生活的升華

———毛澤東

【教學(xué)目標】

一、通過認真感受、觀察和分析中外的幾幅美術(shù)作品，了解這些美術(shù)作品的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作過程，理解這些美術(shù)作品的作者創(chuàng)作的構(gòu)思依據(jù)大都是源于現(xiàn)實生活中發(fā)生的事件、或是個人情感的宣泄。二、通過了解藝術(shù)家們將搜集的對現(xiàn)實生活理解和感悟的素材進行高于生活的審美表達，在對美術(shù)作品的分析中，注意觀察、感受作品的造型、色彩、材質(zhì)、肌理、空間等形式特征，形成基本的審美判斷能力，同時，從文化的角度觀察和理解美術(shù)作品所反映出的現(xiàn)象和美術(shù)特征，感受美術(shù)與文化之間的千絲萬縷的聯(lián)系，分析判斷美術(shù)作品對現(xiàn)實生活的意義和價值，理解藝術(shù)源于生活而高于生活的辯證關(guān)系。愚公移山（局部）

《愚公移山》取材于《列子·湯問》中人們熟悉的“愚公移山”故事，一個神話傳說。畫家創(chuàng)作這幅巨作，是希望中國軍民以愚公移山的精神艱苦奮戰(zhàn)，奪取抗戰(zhàn)的最后勝利。這個故事，著重以宏大的氣勢，震人心魄的力度來傳達一個古老民族的決心與毅力。就空間布局，他作了數(shù)十幅小稿反復(fù)修改，最終以從右至左，從前往后的格局展開畫面。畫面右端有幾個高大健壯、魁梧結(jié)實的壯年男子，手持釘耙奮力砸向黑土。其姿勢表情不一，或膛目，或吶喊，或蹲地，或挺腹，然動態(tài)均呈蓄力待發(fā)之狀，有雷霆萬鈞之勢。這群呈弧形分布的人物占據(jù)畫面大部分空間，人物頂天立地，有撐破畫面之感。

1939年12月6日，徐悲鴻應(yīng)印度詩人泰戈爾之邀，經(jīng)新加坡、仰光、加爾各達，抵達圣地尼克坦。1940年2月，甘地訪問尼克坦，泰戈爾向甘地引見徐悲鴻。徐悲鴻為甘地畫像時，他被這位不屈不撓為民族獨立奮斗的印度靈魂人物深深感動，于是充滿激情地開始創(chuàng)作《愚公移山》草稿與人物寫生。后人撰文稱：愚公移山的故事，徐構(gòu)思已久，為甘地畫像中，從這位獨立之印度的靈魂的身上，看見了愚公的影像。此后數(shù)間，作《愚公移山》草稿與人物寫生數(shù)十幅。5月，徐乘馬深入喜馬拉雅山至錫金邊境之法魯，于險峰危路之上作長詩詠懷，有“羊腸小徑穿云上，辜負良工鑿路功。”《愚公移山》的構(gòu)思，臻于成熟?！睹范潘_之筏》《梅杜薩之筏》取材于歷史真實事件。1816年7月，貴族出生的船長肖馬雷對航海知識一竅不通，卻被法國政府指派駕駛“梅杜薩號”巡洋艦遠征塞內(nèi)加爾，不幸在西非途中擱淺沉沒。船長置全艦400余人不顧，匆匆?guī)ьI(lǐng)一幫親信乘救生艇逃跑，剩余的150多人只能利用臨時搭建的一只小木筏，漂泊海上逃生。十多天后，淡水食物全沒有了，狂風惡浪摧殘著人們脆弱的心靈，人們開始絕望瘋狂了，甚至互相殘殺，啃食死人肉。最后被人救起后，僅存15人，但很快又死去了5人，這次慘案共死亡140多人。如此的悲劇，引起了路易十八政府的恐慌，想方設(shè)法遮掩真相，僅在報紙上發(fā)一條簡短的訊息，軍事法庭輕判船長降職和三年短刑，此事激起了幸存者的憤怒，他們不顧一切，將事實真相向世人公布，在全世界產(chǎn)生了激烈的反響。浪漫主義畫家泰奧多爾·籍里柯抓住這一重大事件，把它作為重要的創(chuàng)作素材，親自至西非沿海，觀察和體驗?zāi)抢锏奶炜蘸秃Ｑ?，拜訪海難的幸存者，把自己的構(gòu)思畫成草圖。為真實反映這場慘劇，他到醫(yī)院里去觀察重危病人垂死痛苦的慘狀，對黃疸病人進行寫生，把真實的尸體畫到作品中，木筏是他聘請的幸存者中的木匠扎制的一個小模型。總之，一切從真實再現(xiàn)出發(fā)。用三角形金字塔的構(gòu)圖，再現(xiàn)了最后絕望時刻最令人震顫的場景。（畫家以金字塔形的構(gòu)圖，把事件展開在筏上僅存者發(fā)現(xiàn)天邊船影時的剎那景象，刻畫了遇難者的饑渴煎熬、痛苦呻吟等各種情狀，畫面充滿了令人窒息的悲劇氣氛，開創(chuàng)了浪漫主義先河。畫家在這一海難事件中，看到了與復(fù)辟年代法國革命所遭遇的相似景象，《梅杜薩之筏》不是一幅單純的“新聞”畫，它是畫家對現(xiàn)實的影射。）《梅杜薩之筏》

畫家以金字塔形的構(gòu)圖，把事件展開在筏上僅存者發(fā)現(xiàn)天邊船影時的剎那景象，刻畫了遇難者的饑渴煎熬、痛苦呻吟等各種情狀，畫面充滿了令人窒息的悲劇氣氛，開創(chuàng)了浪漫主義先河。畫家在這一海難事件中，看到了與復(fù)辟年代法國革命所遭遇的相似景象，《梅杜薩之筏》不是一幅單純的“新聞”畫，它是畫家對現(xiàn)實的影射。）討論2籍里柯創(chuàng)作《梅杜薩之筏》源于什么事件？他是如何搜集素材？1徐悲鴻創(chuàng)作《愚公移山》的社會背景是什么？他是如何搜集素材的？3探究：徐悲鴻為什么要創(chuàng)作《田橫五百士》？他取材于哪里？表現(xiàn)了哪段情節(jié)？討論2《梅杜薩之筏》是如何再現(xiàn)海難事件的？從構(gòu)圖、色彩、光線上觀察，分別有什么特點？1徐悲鴻《愚公移山》是如何表現(xiàn)移山的情景的？請仔細觀察：在構(gòu)圖、人物表現(xiàn)上有什么特點？3比較籍里柯的畫稿和最終作品，談一談籍里柯為什么選擇最終的構(gòu)圖方案。這種構(gòu)圖在欣賞時給你了什么樣的體驗與感受？作品創(chuàng)作背景

尋找核心主旨

從生活中獲取的創(chuàng)作動機

對生活的理解、感悟和研究創(chuàng)作中的注意事項：

著作權(quán)法中，獨創(chuàng)性是檢驗美術(shù)創(chuàng)作能否被視為單獨的作品而獲得保護的最重要的條件。所謂的獨創(chuàng)性拆開來看就是“獨”與“創(chuàng)”。所謂“獨”就是指美術(shù)創(chuàng)作應(yīng)當是作者獨立完成的，而不是剽竊、抄襲他人作品的結(jié)果；所謂“創(chuàng)”就是要求創(chuàng)作活動要能體現(xiàn)出作者的藝術(shù)個性，要有一定的創(chuàng)新，而不是簡單將他人作品的元素東拼西湊的結(jié)果。如何創(chuàng)作？藝術(shù)不是現(xiàn)實生活的翻版，而可以是現(xiàn)實生活的升華。藝術(shù)源于生活又高于生活。

————每個風景，每個人物的出處都可源于生活的場景，同時運用繪畫語言表達高于生活的藝術(shù)感課堂小結(jié)

自由發(fā)言如果讓你創(chuàng)作一幅作品，你會以什么題材來進行創(chuàng)作？小組討論結(jié)合這節(jié)課所學(xué)，你對于創(chuàng)作又有了哪些新思路？請構(gòu)思一個你感興趣的創(chuàng)作主題與小組成員討論（代表發(fā)言）。

結(jié)合本節(jié)課所學(xué)，談一談自己對其他美術(shù)作品有了哪些新的理解，舉例說明（點名）。課后拓展

神奇動物在哪里？

”八大山人（朱耷）有一首題畫詩說：——“墨點無多淚點多，山河仍是舊山河。橫流亂世杈椰樹，留得文林細揣摹?！斑@第一句“墨點無多淚點多”，夫子自道，最言簡意賅地說出了他繪畫藝術(shù)特色和所寄寓的思想情感，只有沿著他所提示的這條線索，我們才