2024屆湖北省宜昌市、荊門市、荊州市、恩施州高三上學期9月起點考試語文試題（含解析）

“宜荊荊恩”2024屆高三起點考試語文試卷本試卷共10頁，23小題，滿分150分?？荚囉脮r150分鐘?！镒？荚図樌镒⒁馐马棧?.答題前，先將自己的姓名、準考證號填寫在試卷和答題卡上，并將準考證號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3.非選擇題的作答：用黑色簽字筆直接答在答題卡上對應的答題區(qū)域內。寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。4.考試結束后，請將本試卷和答題卡一并上交。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：許慎在《說文解字》里說：“鼎，三足兩耳，和五味之寶器也。”最初的“鼎”是一種陶制的烹飪器具，在一些地方是用來煮肉以及貯藏肉類的。隨著青銅冶鑄技術的發(fā)展，青銅鼎出現(xiàn)了。青銅鼎被用于重大場合上作為旌功記績的禮器。商周時期，等級制度嚴格，人們崇尚神明，祭祀成為了溝通人神的重要環(huán)節(jié)，因此統(tǒng)治者推出“鼎”這一禮器，青銅鼎就這樣成為了禮器之首。除了祭祀之外，春秋戰(zhàn)國時期的國君或者大臣在重要的典禮或接受賞賜時都要鑄造青銅鼎，用來記載盛況。這種儀式直到現(xiàn)在仍然流傳。那么為什么青銅鼎又成了國家權力的象征呢?《史記·封禪書》記載：“黃帝采首山銅，鑄鼎于荊山下。鼎既成，有龍垂胡髯迎黃帝。黃帝上騎，群臣后宮從上者七十余人，龍乃上去?！庇钟涊d：“禹收九牧之金，鑄九鼎。皆嘗亨上帝鬼神。遭圣則興，鼎遷于夏商。周德衰，宋之社亡，鼎乃淪沒，伏而不見。”傳說黃帝一統(tǒng)天下后，曾鑄鼎荊山；而大禹曾經收九牧之金鑄造九鼎，用來象征著九州，成為傳國重器。從“大禹造九鼎”的傳說開始，青銅鼎被視為國家以及權力的象征，“鼎”字也被賦予了顯赫、尊貴的意義。在商周時期，統(tǒng)治者都將定都或建立王朝稱為“定鼎”。在商周時期，工匠在青銅器上雕紋；而在春秋戰(zhàn)國時期，則改用印紋。印紋通過一種花紋模具，能夠多次連續(xù)使用，節(jié)省工作時間又能夠創(chuàng)造出精美統(tǒng)一的藝術圖案，是古代工藝的一大進步。在裝飾的紋樣當中最主要的是蟠螭紋，此外還有目羽紋、繩索紋，這些紋路都是由前朝各種野獸紋路的變形演變而成。隨著各地區(qū)之間的不斷交流，各種鑄造方式如失蠟法、模印法制范、鑲嵌工藝的進步，讓青銅鼎的鑄造技術更加成熟；從青銅鼎表面花紋的精良，能夠反映出春秋戰(zhàn)國時期生產力的提高。而在戰(zhàn)國后期，隨著冶鐵技術的出現(xiàn)，鐵制工具逐漸產生，這給了青銅器的裝飾一個十分便利的條件，鐵制工具可以在青銅器上刻畫精致的紋路，從印紋到劃紋的發(fā)展，使此時的青銅鼎更加精妙華美。青銅鼎上的紋路也體現(xiàn)了一個時代的藝術特征。鼎，是文明的見證，也是文化的載體。青銅鼎的發(fā)展歷經了漫長的歷史，承載了古人的智慧與審美，也凝聚了民族的力量與精神。它充分體現(xiàn)著中華民族悠久的歷史以及燦爛的文明，是舉世無雙的瑰寶。(摘編自一更歷史《細說青銅鼎的功能及藝術特色》)材料二：古埃及、古希臘、古羅馬往往用“杖”象征權力，而中國上古卻把權力寄寓在普普通通的炊器或食器上。我想可能有以下幾點原因。第一，它是用普通人不易得到的珍貴的材料制作的。青銅是當時產量不多的、極珍貴的原材料。第二，這些食器和炊器是祭祀用的禮器。古代中國人事死如事生，鬼神祭祀，不僅食品講究，器皿也十分華貴，多用青銅制作。古人特別重視祭祀，春秋時人言“國之大事，唯祀與戎”。這樣祭祀用的禮器，價值也會倍增。第三，鼎鼐等食器等于現(xiàn)代的飯鍋，誰占有了用天下九州貢獻的青銅制造的飯鍋，自然也就象征性地掌握了天下人的飯碗，古代治國，“食”有極重要的地位。《尚書·洪范》中談到治國“八政”第一個就是“食”?？鬃诱f為政三要，為兵、食、信。食物在中國的確也成為實現(xiàn)社會有效控制的手段。西方的權杖象征著武器，君王要領兵和外邦作戰(zhàn)；中國權力象征的鼎是大家長實現(xiàn)統(tǒng)治和控制的工具。流傳至今的能夠大體上確定為夏代的銅器極少，鼎就更少。商代的青銅炊器、食器、飲具流傳后世和出土的極多，許多著名的大鼎都出自商代。商代銅器的精美，后世也罕有其匹。商代銅器的造型和紋飾的風格與出土的原始時代陶器的器形和紋飾迥然不同。原始陶器雖然制作粗糙，但無論是造型還是紋飾，一概是輕盈活潑、開朗歡快，充滿稚氣。而商代的銅器造型凝重、肅穆，紋飾圖案猙獰恐怖，令人感到神秘莫測。這就是當時權力本質的體現(xiàn)。這些圖案不少是被夸張了的動物或怪物的頭像，多為雙目凸出，血脈賁張，鋸齒獠牙，血盆大口，這種雖然是處在靜態(tài)但卻充滿了動感的圖案似乎蘊涵著一股巨大的力量，時時準備暴發(fā)出兇猛的怒吼和迅疾的騰躍搏擊。恐怖的形象對被統(tǒng)治者、被壓迫者的精神自然而然形成一種重壓、一種威懾力量；而食具的擁有者，便和器物所體現(xiàn)的力量和威嚴融為一體，從而達到一種心理上的滿足?？梢姡尘咧饾u變成祭祖的器具，祭器又變成重器，還與它們的造型、圖案有關。正因為它們要起象征權力重器的作用，才有如此的造型。(摘編自王學泰《鼎的文化演進》)1.下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.最早的鼎是陶制的，是一種實用工具。當青銅鼎出現(xiàn)后，它就被賦予了更多象征意義，也具有了更多功能。B.我國最早的鼎是黃帝采集首山的銅鑄造而成的，從此鼎就成了權力的象征，“鼎”字也被賦予了尊貴的內涵。C.我國的青銅鼎承載了我國的悠久歷史和優(yōu)秀文化。研究青銅鼎的功能與藝術，其實也是在傳承我國的民族文化。D.商代是我國青銅器比較盛行的時代，一是體現(xiàn)在流傳后世和出土的商代青銅器很多，二是體現(xiàn)在其工藝的精美。2.根據原文內容，下列說法不正確的一項是(3分)A.歷史上冶鐵技術的出現(xiàn)要晚于青銅鑄造技術，但冶鐵技術的出現(xiàn)可以有助于青銅器變得更加精美。B.西方用“杖”來象征權力，而中國上古用鼎這種食器來象征權力，可見古代西方和中國的文化背景不同。C.材料二引用“國之大事，唯祀與戎”,意在強調祭祀是國家重大事務，從而體現(xiàn)青銅鼎的重要意義。D.青銅鼎有作為祭祀禮器的功能，也有作為權力象征的功能，兩則材料都認為這兩種功能是相互作用的。3.下列選項中的四個成語，最適合作為論據來支撐材料一第三段觀點的是(3分)A.拔山扛鼎B.鐘鳴鼎食C.革故鼎新D.問鼎中原4.1995年10月21日，為慶賀聯(lián)合國成立50周年，我國向聯(lián)合國贈送一尊名為“世紀寶鼎”的青銅巨鼎。此舉意義深遠，請結合材料一的有關內容簡要分析。(4分)5.材料一和材料二都寫到了青銅鼎的紋飾，但目的不同，請簡要分析。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。蹲野豬七里老塞他有個習慣，每天傍晚要去村口蹲上一個鐘頭。什么也不干，只是蹲著，死死地盯著路口。書記經過路口，抱起雙手問，釘錘，又來蹲野豬啊?①釘錘面無表情，不看書記也不回話，只瞟一眼那棵老椿樹苑。某日，釘錘又蹲在這里。突然，從山里竄出一頭野豬，嘭的一聲，野豬撞椿樹苑上，死了。釘錘撿了野豬回去。女人問，哪來的野豬?撿的。他干巴巴地回道。燒水，燙豬，刮毛，剖肚，清腸，開骨，砍腿，剁頭，分肉。一頭七八十斤的野豬，他只留了半邊豬頭、五斤肉，其他的挑鎮(zhèn)上賣了?；貋頃r，他給女人買了一身新衣服和一部收音機。他說，給你聽聽外面的世界。女人說，崽啊，你不去外頭打工，天天幫我種田，何苦呢?我又沒得工錢給你!每當這時，②釘錘就盯著女人看半天，不說話。有時說，種田，有飯呷，知足哩。書記聽了就會接話，嬸娘，你有福啊，丟了個親崽，撿個不要錢的崽，前世肯定是個好人。女人瞪眼回一句，嗯，我這世是壞人!說釘錘是撿來的崽，也不準確。其實是他自己尋來的。那是1995年冬的一個傍晚，當時，釘錘手里拄一根棒棒，打狗用的，背著一個布包，里面包著一把殺豬刀和一條長長的白布。他穿著單薄，凍得渾身打哆嗦，嘴唇都烏青了。他立在門口，一邊朝屋里張望一邊問，是萬剛家嗎?女人聽見聲響就摸出來，是是，你是哪個?我找萬剛，他在屋里嗎?釘錘哆嗦著問。找剛子啊，這個天殺的一年到頭四處游蕩，一回來還要打劫我這個半瞎子娘。我賣辣子賣花生的錢都被他摸走了。釘錘沒接話，繼續(xù)張望，渾身顫得更厲害了。小剛娘又問，你是他同事吧，快進屋，外頭凍死人哩。釘錘打量著半瞎子，緩緩地把包拉進懷里抱緊，拳頭也不自覺地攥緊又松開。他面無表情地咬緊下嘴唇，似乎怕嘴里的話殺出來。他的心跳跟寒風中的枯草一樣。良久，他才說，嗯，他講他過一陣子就回來過年，叫我過來看看你。這一看就是三年。這三年來，小剛從沒回過家。有人就講，肯定是被人販子騙走了。也有人講，講不好是去做傳銷了。還有人講，手腳不干凈的爛人，被人打死了也難講。女人也不生氣，有時她還跟著罵，天殺的，死在外頭更好!當時釘錘只想著住一晚，過陣子再來會小剛。但沒想到那晚小剛家失火了，小剛娘和他都差點兒葬身火海。他覺得這場火災是他帶來的，他必須負責。他就留了下來。耕田種地是日常事務。得閑了，他就踩土磚，挖地基，打石頭，給小剛娘重新修了兩間屋。上梁那天，又出了事，小剛娘被一根椽砸中了腰。他原想等修好屋就回去，畢竟家里還有兩位老人。再恨，也要回去。但這事一出，他又走不脫了。他得負責到底。耕田種地，搞建筑，蹲村口。日復一日，年復一年，沒人曉得他為什么去村口蹲著。書記的玩笑開了之后，就有了理由：蹲野豬。女人時不時地說，崽，你回去吧。釘錘就說，等小剛回來，我就回去。女人就搖頭，似乎知道小剛再也回不來了。女人心想，公安都找不到，你能等到?釘錘還有一個祖?zhèn)鞯氖炙嚕簹⒇i。這個手藝不掙錢，只掙肉。殺一頭豬，二斤肉。當天還有好酒好菜招待。他把肉都交給半瞎子，偶爾回家也帶一點兒給娘。但，事情就出在這門手藝上。說起這事，釘錘就恨他爹。事并不大。那人就偷了一個西瓜，被他爹抓了個現(xiàn)行，罵了幾句。偷瓜賊上來就拳打腳踢。老頭兒咽不下這口氣，就回屋里摸出殺豬刀。偷瓜賊也不跑，他想狠出名，打算讓對方見點兒血，這樣以后在十里八鄉(xiāng)混就沒哪個敢惹了。當時偷瓜賊就奪下刀，一頓亂舞，結果誤殺了老頭兒的孫女，也就是釘錘唯一的女兒。女人跟釘錘講，崽啊，你還是回去吧，再討個婆娘。釘錘不吭聲。他不是不想討，是討不到。當年，要不是有門手藝在身，他根本討不到婆娘。但到最后，婆娘還是跑了。如今在外打工的女人都見過世面，個個眼光都高得很，他一個釘錘高，生得又像個田螺樣兒，哪個能看上他?女人給釘錘做媒。來一個黃一個。釘錘就講，你就莫操心哩，我不想害人。第六年，釘錘攢了些錢，就帶半瞎子去城里治眼睛。錢花得不少，女人的眼睛還是沒治好。女人就講，崽啊，算哩，瞎了更好，天殺的要是回來，我不想看到他。周圍的人看釘錘對半瞎子這么好，就開始猜測，釘錘肯定是半瞎子的私生子。書記動員村里人把荒田荒地重新翻開，種什么都可以，只要不荒，政府有補助。釘錘把荒地包下來種豬血李，荒田種水稻。他說，打工打不得一世，還是要耕田種地，這是祖祖輩輩的事業(yè)。書記佩服釘錘能干，幫他掛了一個豬血李生產基地的牌子。有了這個牌子，申請專項款就更容易了。掛牌那天，書記偷偷問他，半瞎子真是你娘嗎?③釘錘面如死灰，也不看書記也不答話。書記又問，你到底跟剛子是什么關系?釘錘咬咬牙說，要命的關系。書記并不曉得，釘錘是去找萬剛報仇的。他要萬剛償他女兒的命。但他一直在問自己，殺豬你敢，殺人你敢嗎?第十一年，半瞎子病逝。閉眼前，她拉著釘錘說，崽啊，剛子有天收他，你千萬莫犯錯啊。出山那天，萬剛仍未現(xiàn)身。釘錘回到自己家，他爹鼻子哼哼：仇沒報成，替別人當孝子，真能干啊!④釘錘面無表情，也不回話，拿了戶口本就回他的基地去了。(選自《2022年中國小小說精選》)6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是(3分)A.釘錘初到萬剛家時幾次哆嗦顫抖，既是因為天氣寒冷，也是因為他準備報仇，內心感到快意與激動。B.釘錘對剛子的稱呼由一開始的“萬剛”變成了后來的“小剛”,這暗示著釘錘復仇心理已悄然發(fā)生了變化。C.釘錘最初執(zhí)意報仇，最后卻替仇人當了孝子，這種極致的反差源于釘錘內心的善良不忍，彰顯了人性的光輝。D.文章大量運用“崽”“有飯呷”“生得又像個田螺樣兒”等方言口語，真實地再現(xiàn)了農村的生活風貌。7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是(3分)A.句子①中釘錘面無表情也不說話，原因在于村長的猜測不正確，但他又不愿意也不能告訴村長他蹲守的真實目的。B.句子②中對釘錘的描寫體現(xiàn)了他復雜的內心：既想向剛子娘將實情和盤托出，又害怕剛子娘知曉了真相。C.句子③運用比喻的手法寫釘錘的表情，說明他懷疑村里人已經得知他來村里的真實目的，內心十分害怕。D.句子④釘錘對爹的責備面無表情也不回話，說明他不認同爹的說法，也說明他此時已做了扎根剛子村莊的決定。8.一個復雜的小說人物總是要面臨和處理一些矛盾，請分析釘錘所面臨的矛盾。(4分)9.本文故事情節(jié)并不復雜，但是作者善于講述故事，試結合文本分析作者是如何講好故事的。(6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：豫讓始事范、中行氏而不說，去而就知伯①,知伯寵之。及三晉分知氏，趙襄子最怨知伯，而將其頭以為飲器。豫讓遁逃山中，曰：“士為知己者死，女為悅己者容。吾其報知氏矣。”乃漆身為厲，滅須去眉，自刑以變其容，又吞炭為啞，變其音。居頃之襄子當出豫讓伏所當過橋下裹子至橋而馬驚。襄子曰：“此必豫讓也?！笔谷藛栔?，果豫讓。于是趙襄子面數(shù)豫讓曰：“子不嘗事范、中行氏乎?知伯滅范、中行氏，而子不為報仇，反委質事知伯。知伯已死，子獨何為報仇之深也?”豫讓曰：“臣事范、中行氏，范、中行氏以眾人遇臣，臣故眾人報之；知伯以國士遇臣，臣故國士報之?！毕遄幽肃叭粐@泣，使兵環(huán)之。豫讓曰：“臣聞明主不掩人之義，忠臣不愛死以成名。今日之事，臣故伏誅，然愿請君之衣而擊之，雖死不恨?！庇谑窍遄恿x之，乃使使者持衣與豫讓。豫讓拔劍三躍，呼天擊之曰：“而可以報知伯矣!”遂伏劍而死。(節(jié)選自《戰(zhàn)國策·趙策一》)材料二：豫讓既自謂智伯待以國士矣，國士，濟國之士也。當伯請地無厭之日，縱欲荒暴之時，為讓者正宜陳力就列，諄諄然而告之曰：“諸侯大夫各安分地，無相侵奪，古之制也。今無故而取地于人，人不與，而吾之忿心必生；與之，則吾之驕心以起。忿必爭，爭必??；驕必傲，傲必亡?！闭伹袘┲?，諫不從，再諫之，再諫不從，三諫之。三諫不從，移其伏劍之死，死于是日。伯雖頑冥不靈，感其至誠，庶幾復悟。和韓、魏，釋趙圍，保全智宗，守其祭祀。若然，則讓雖死猶生也，豈不勝于斬衣而死乎?讓于此時，曾無一語開悟主心，視伯之危亡，猶越人視秦人之肥瘠也。袖手旁觀，坐待成敗，國士之報，曾若是乎?智伯既死，而乃不勝血氣之悻悻，甘自附于刺客之流。何足道哉，何足道哉!(節(jié)選自方孝孺《豫讓論》)【注】①知伯，即智瑤，也稱“智伯”,春秋末期晉國大夫知(智)氏家族的家主。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)居頃A之B襄子C當出D豫讓伏E所當過F橋下G襄子至H橋而馬驚11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是(3分)A.漆，涂漆，“素善留侯張良”的“善”意為“與……交好”,兩者活用類型不相同。B.眾人，指一般人，與《師說》“今之眾人，其下圣人也亦遠矣"的“眾人”詞義相同。C.愛，愛惜、吝惜，與《齊桓晉文之事》“齊國雖褊小，吾何愛一牛”的“愛”詞義不相同。D.厭，也作“饜”,意為滿足，與《六國論》“暴秦之欲無厭”的“厭”詞義相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是(3分)A.豫讓在范氏、中行氏門下不得志，投靠知伯后受重用。他認為知伯把自己當國士對待，所以不顧一切要為知伯報仇。B.豫讓為了刺殺趙襄子，不惜傷害自己的身體，刺殺未能成功，他請求擊刺趙襄子的衣服，然后被殺，完成了自己的心愿。C.豫讓認為刺殺趙襄子替知伯報仇是國士報答君主的方法，但方孝儒認為豫讓沒能盡到國士應盡的職責，自甘淪為刺客。D.方孝孺認為如果豫讓在知伯肆意妄為時直言勸諫，甚至以死勸諫，使知伯醒悟，避免滅亡的命運，則豫讓雖死猶生。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)士為知己者死，女為悅己者容。吾其報知氏矣。(4分)(2)伯雖頑冥不靈，感其至誠，庶幾復悟。(4分)14.方孝孺為什么認為豫讓不配稱“國士”?請結合材料二簡要分析。(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩，完成15~16題。思王逢原①三首(其三)王安石百年相望濟時功，歲路何知向此窮。鷹隼②奮飛凰羽短，騏麟埋沒馬群空。中郎③舊業(yè)無兒付，康子④高才有婦同。想見江南原上墓，樹枝零落紙錢風?！咀ⅰ竣偻醴暝和醢彩倪B襟和好友，英年早逝。②鷹隼(sǔn):泛指兇惡的鳥。③中郎：漢末蔡邕曾任中郎將，博學多才卻無子嗣。王逢原亦無子。④康子：戰(zhàn)國時齊隱士黔婁，其妻賢慧，共守貧困。王逢原妻亦頗賢慧。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.詩人對王逢原懷有極大的期待，不想英才隕落，期待與現(xiàn)實之間形成極大的落差。B.詩歌巧用典故，“無兒付”與“有婦同”對比，突出了王逢原逝世之后的悲涼。C.詩歌以景作結，詩人想象王逢原墓上之景，意境悲涼，情感上回扣詩題之“思”。D.全詩熔景、事、情于一爐，表達了對故友的深切思念，意蘊豐富，真摯感人。16.王安石在《寄王逢原》一詩中說：“力排異端誰助我，憶見夫子真奇材?！闭垞瞬⒔Y合本詩，談談你對本詩頷聯(lián)情感的理解。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)魏征在《諫太宗十思疏》中認為，有好的開端的君主誠然多，然而“”之所以會這樣，并不在于“難易”發(fā)生了變化，而是因為很多君主處于憂慮之中，便竭盡誠意來對人，得志之后，便“______”。(2)陸游在《書憤》中，用“_____，_____”兩句，感嘆自己早年立志宏大，氣壯如山。(3)“鬢”是古詩詞中常見的意象，詩人借此表現(xiàn)自己的某種哀怨、愁思、欣喜、期待或抱負，如“_____，_____”。三、語言文字運用(20分)(一)語言文字運用I(本題共2小題，10分)閱讀下面的文字，完成18～19題。中國傳統(tǒng)哲學的主要精神，如果正確理解，我們就不能說它完全是入世的，A_。有位哲學家講到宋朝道學時說它：“不離日用常行內，直造先天未畫前。”這正是中國哲學努力的方向。①由于有這樣的一種精神，使得中國哲學既是現(xiàn)實主義的，又是理想主義的。②正如入世與出世對立，理想主義與現(xiàn)實主義也是對立的。③中國哲學的任務，就是把這些反命題統(tǒng)一成一個合命題。④如何統(tǒng)一起來?這是中國哲學所求解決的問題。⑤中國哲學以為一個人不是在理論上，而是在行動上完成這個統(tǒng)一，就是圣人。⑥他是既入世而又出世的。中國圣人的精神成就，相當于西方宗教的圣者的精神成就。但中國的圣人不是獨善其身的人，他的人格是“內圣外王”的。內圣，是說他致力于心靈修養(yǎng)；外王，是說他在社會上好似君王。圣人不一定會成為實際政治的領袖。就實際政治而言，他大概一定是沒有機會的。所謂“內圣外王”,只是說，B,按道理就可以為王，而且最宜于為王。至于實際上他有機會為王與否，那就無關緊要了。18.請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。(4分)19.文中第二段有三處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，照應周密。不得改變原意。(6分)(二)語言文字運用Ⅱ(本題共3小題，10分)閱讀下面的文字，完成20～22題。他大概的確有些特別，據輿論說，用藥就與眾不同。我不知道藥品，所覺得的，就是“藥引”的難得，新方一換，就得忙一大場?！吧眱善?，竹葉十片去尖，他是不用的了。起碼是蘆根，須到河邊去掘；一到經霜三年的甘蔗，便至少也得搜尋兩三天?？墒钦f也奇怪，大約后來總沒有購求不到的。據輿論說，神妙就在這地方。先前有一個病人，百藥無效；待到遇見了什么葉天士先生，只在舊方上加了一味藥引：梧桐葉。只一服，便霍然而愈了?！搬t(yī)者，意也?！逼鋾r是秋天，而梧桐先知秋氣。其先百藥不投，今以秋氣動之，以氣感氣，所以……我雖然并不了然，但也十分佩服。父親的水腫是逐日利害，將要不能起床；我對于經霜三年的甘蔗之流也逐漸失了信仰，采辦藥引似乎再沒有先前一般踴躍了。正在這時候，他有一天來診，問過病狀，便極其誠懇地說：“我所有的學問，都用盡了。這里還有一位陳蓮河先生，本領比我高。我薦他來看一看，我可以寫一封信。可是，病是不要緊的，不過經他的手，可以格外好得快……"20.文中第一段中加點的詞語可以體現(xiàn)“藥引”的難得，請簡要分析。(3分)21.文學作品中的省略號用法豐富，有時極具表現(xiàn)力。請分析文中兩處畫橫線句子中省略號的用意。(4分)22.語言文字運用I和Ⅱ中畫波浪線的句子中都有“大概”一詞，說說二者表意上的不同。(3分)(1)他大概一定是沒有機會的(2)他大概的確有些特別四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。(60分)在朋友圈隨手點個“贊”,給存在問題的商家以“差評”……“點贊”與“差評”在網絡平臺隨處可見。作為網民，有人已經習慣于“點贊”,認為“點贊”雖是舉手之勞，卻激勵了對方，給了屏幕背后的人更多鼓勵；有人毫不吝惜“差評”,認為只有實事求是，指出問題才能促進對方的提升?！包c贊”“差評”源于網絡，現(xiàn)已延伸到我們生活的方方面面。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。2024屆高三9月起點考試語文參考答案1.【答案】B【解析】此項有兩個錯誤?！包S帝采首山銅鑄鼎”只是一個傳說，不能說我國最早的鼎就是它。而且根據材料一第三段可知，鼎成為權力的象征、“鼎”字被賦予尊貴的內涵，是從“大禹造九鼎”的傳說開始的。2.【答案】D【解析】“兩則材料都認為這兩種功能是互相作用的”不對。材料一沒有提及兩種功能的相互作用；材料二第一段只提到青銅鼎的祭祀功能有助于使它成為權力的象征。3.【答案】D【解析】材料一第三段的主要觀點是“青銅鼎是國家權力的象征”。拔山扛鼎的意思是移動大山，舉起巨鼎，形容力氣強大。鐘鳴鼎食指擊鐘列鼎而食，形容貴族的豪華排場，突出的是富有。革故鼎新指革除舊的，建立新的，這里的“鼎”是動詞。問鼎中原原指楚莊王不甘偏居一隅，來到周朝都城洛邑附近擅問九鼎，有覬覦天下之野心。后用于比喻有奪取國家政權的野心。故只有D項“問鼎中原”符合要求。4.【答案】①我國古代有在重大典禮鑄鼎來記載盛況的傳統(tǒng)，故我國在聯(lián)合國成立50周年這一重大典禮上，贈送“世紀寶鼎”來記載其盛況。②鼎是中華民族悠久的歷史以及燦爛的文明的載體，我國向聯(lián)合國贈送“世紀寶鼎”，也是對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種傳播，是文化自信的體現(xiàn)。（一點2分。）【解析】答案第一條來源于材料一第二段“青銅鼎被用于重大場合上作為旌功記績的禮器”“春秋戰(zhàn)國時期的國君或者大臣在重要的典禮或接受賞賜時都要鑄造青銅鼎，用來記載盛況。這種儀式直到現(xiàn)在仍然流傳”；答案第二條來源于材料一第五段“青銅鼎的發(fā)展歷經了漫長的歷史，承載了古人的智慧與審美，也凝聚了民族的力量與精神。它充分體現(xiàn)著中華民族悠久的歷史以及燦爛的文明，是舉世無雙的瑰寶?！保ㄗ⒁猓捍稹扒嚆~鼎是權力的象征”不能給分。因為我國不是因為聯(lián)合國的權力而向它贈送“世紀寶鼎”的，而且現(xiàn)代社會中各國與聯(lián)合國并不是上下等級關系。）5.【答案】①材料一寫青銅鼎的紋飾，主要是借紋飾來表現(xiàn)我國青銅鑄造工藝的進步和藝術的日益精美。從商周到春秋戰(zhàn)國，從雕紋到印紋再到劃紋，工藝不斷進步，紋飾也日益精美。②材料二寫青銅鼎的紋飾，主要是以此作為論證“鼎是權力的象征”的論據之一。青銅鼎上紋飾圖案猙獰恐怖、神秘莫測，給人以壓迫感，是因為統(tǒng)治者借此來體現(xiàn)權力的威壓。（一點3分，其中概括2分，分析1分，大意對即可。）【解析】材料一寫青銅鼎的紋飾在第四段，這一段是按時間順序介紹青銅鼎的鑄造工藝和與之相應的紋飾變化，主要目的是為了表現(xiàn)我國青銅鑄造工藝和進步和藝術的日益精美。材料二寫青銅鼎的紋飾在第二段。主要表現(xiàn)了青銅鼎上紋飾圖案的風格特征為猙獰恐怖、神秘莫測，并分析其原因是統(tǒng)治者對被統(tǒng)治者形成一種精神威懾和重壓，從而證明“鼎是權力的象征”這一觀點。6.【答案】A【解析】“內心感到快意與激動”錯誤。由后文“但他一直在問自己，殺豬你敢，殺人你敢嗎？”可知，他哆嗦顫抖主要是因為緊張害怕。7.【答案】C【解析】“面如死灰”體現(xiàn)此刻釘錘內心的痛苦：自己照顧剛子的娘這么多年，已然把剛子的娘當作自己的娘，有著深厚的感情，但是她畢竟又是殺子仇人的娘，書記的疑問刺痛了他原本矛盾復雜的內心。8.【答案】①復仇與放棄復仇的矛盾。釘錘帶著復仇的想法來到剛子的家中，之后發(fā)生了一系列變故，使釘錘一直處在復仇還是放棄的矛盾之中，直到最后放下。②從剛子家走還是留的矛盾。當時釘錘只想著住一晚，過陣子再來會小剛。但沒想到那晚小剛家失火，他覺得這場火災是他帶來的，他必須負責，他就留下來幫剛子娘種田蓋屋。原本準備房子重建好了就離開，但剛子娘被一根椽砸中了腰，他覺得自己要負責到底，于是又留了下來。③在剛子的村莊扎根還是回自己家的矛盾。響應村書記的號召開墾荒田荒地，但世俗的不理解和爹的責罵以及剛子娘的逝去，使他原本可以離開剛子的村莊，但他最終還是選擇拿上戶口本回到了他的基地。（一點2分，答出任意兩點即可。如有其他言之成理的答案，也可酌情給分。）【解析】“矛盾”即小說人物面對的兩難處境。小說以釘錘復仇為主線展開情節(jié)，隨著情節(jié)的發(fā)展，多次出現(xiàn)兩難的選擇。9.【答案】①采用了全知視角，不受時間空間的限制，使敘事較為自由靈活。②敘述方式上，倒敘、順敘、補敘多種交替使用，既讓故事情節(jié)有懸念，引人入勝，又讓故事講述不失條理。③在情節(jié)設計上善于運用伏筆、照應，使情節(jié)緊湊而嚴密。（一點2分。）【解析】“如何講好故事”，其實就是敘述的視角、人稱、順序、節(jié)奏，以及情節(jié)設置上的一些特殊處理（如“伏筆”）。10.【答案】BDG【解析】原句為：“居頃之，襄子當出，豫讓伏所當過橋下。襄子至橋而馬驚。”11.【答案】C【解析】“忠臣不愛死”的“愛”意為“吝惜”，與“吾何愛一?！敝械摹皭邸痹~義相同。12.【答案】B【解析】“被殺”錯誤，依據文本一“遂伏劍而死”可知豫讓是自殺而死，不是被殺。13.⑴【答案】士人為賞識自己的人而死，女子為喜歡自己的人而打扮。我一定要報答知伯。（“悅”、“容”、“其”各1分，句子大意1分。）⑵【答案】知伯雖然頑固愚昧，但被他的至誠感動，也許會再醒悟過來。（“不靈”、“庶幾”、“感其至誠”的被動各1分，句子大意1分。）14.【答案】方孝孺認為“國士”是能夠挽救國家危亡的人，應該在主人犯錯之時及時勸諫。豫讓在知伯貪婪暴虐之時并沒有及時勸諫，導致知氏滅亡；只是在知伯死后逞血氣之勇。故認為豫讓不配稱“國士”。15.【答案】B【解析】“對比”錯誤。“無兒付”表達對友人才華無人傳續(xù)的惋惜，“有婦同”側面表現(xiàn)友人的德行，一憐惜一欣慰，二者之間并不存在對比關系。16.【答案】①詩人對王逢原才華的贊美，將王逢原比為“鳳凰”“騏驎”，可見他是“奇材”。。②詩人對奸邪小人橫行的憤懣。詩人將奸邪小人比作鷹隼，認為他們是“異端”，“鷹隼奮飛”描摹了奸邪小人得意橫行的狀態(tài)。③詩人對王逢原英年早逝、失去可以輔佐自己的戰(zhàn)友的惋惜。用“凰羽短”“騏驎埋沒馬群空”喻指英才隕落，無人輔助自己。（每點2分。）【解析】《寄王逢原》中“力排異端誰助我，憶見夫子真奇材”二句可以看出王安石認為王逢原是“奇材”，可以輔助自己力排“異端”，王逢原去世之后，就無人可以輔助自己了。這些意思可以在本詩的頷聯(lián)中得到印證。）17.【答案】⑴能克終者蓋寡；（則）縱情以傲物。⑵早歲那知世事艱，中原北望氣如山。⑶塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。塵滿面，鬢如霜。少壯能幾時，鬢發(fā)各已蒼。（杜甫《贈衛(wèi)八處士》）18．【答案】A：也不能說它完全是出世的；B：一個人在精神上達到至高境界（每處2分，大意對即可。）【解析】A處與前一分句并列構成完整的判斷。根據前句句式，可知A處句式應為“也不能說它完全是……”據后文將“出世”“入世”并舉作為對象討論，可知賓語為“出世”。B處：下文“按道理就可以為王”說的是“外王”，故此出應填與“內圣”有關的意思，由上文對“內圣”的解釋可以得出答案。19．【答案】語句①可修改為：由于有這樣的一種精神，中國哲學既是現(xiàn)實主義的，同時又是理想主義的。語句②可修改為：正如入世與出世對立，現(xiàn)實主義與理想主義也是對立的。語句⑤可修改為：中國哲學以為一個人不僅在理論上，而且在行動上完成這個統(tǒng)一，就是圣人?！窘馕觥竣偬帲瑸E用介詞導致主語殘缺，刪掉“使得”；②處，語序不當，文段整體語境中“入世”與“現(xiàn)實主義”相對應，“出世”與“理想主義”相對應，本句遵循此邏輯；⑤處，關聯(lián)詞邏輯有誤，“理論”與“行動”并非選擇關系，而是遞進關系，因而用“不僅……而且”關聯(lián)兩個分句。20．【答案】①“起碼”體現(xiàn)對“藥引”的基本材料要求就較高；②“須”體現(xiàn)尋找“藥引”地點的唯一性；“至少”體現(xiàn)尋找時間長（難尋）。（一點1分。）【解析】題目給出了答題的要求是“藥引”的難得，加點詞分別從藥引的材料、尋找的地點、尋找的時間三方面體現(xiàn)“難得”。21．【答案】①第一處省略梧桐葉“以氣感氣”如何使得病人病愈的內容，既表現(xiàn)了輿論的含糊與不可信，也表現(xiàn)出作者對用藥原理“并不了然”的事實；②第二處表示醫(yī)生說話語意未盡。此處省略表現(xiàn)出醫(yī)生想要將責任推脫干凈，又不知如何組織周全語言的窘態(tài)。（一處2分。）【解析】本題考查省略號的用法。文段兩處省略號使用目的不同，要結合語境進行分析。第一處省略了輿論中藥引與病愈間的具體聯(lián)系，符合輿論煞有介事卻含糊其辭的特點，另一方面省略也體現(xiàn)自己對藥引作用并不是真正理解。第二處省略號表達醫(yī)生語意未盡，體現(xiàn)出其推脫責任時，面上掛不住但又不愿惹惱作者，卻又不知如何往下說，于是陷入窘迫的狀態(tài)。22.【答案】第一處中的“大概”表示一種委婉的語氣，其實作者對“沒有機會”是肯定的，加上“大概”讓語氣更委婉。第二處中的“大概”表明作者對輿論其實抱著懷疑的態(tài)度。（答對一處2分，答對兩處3分。）【解析】第一段材料是議論性文本，作者表述要避免極端化，故用“大概”體現(xiàn)委婉語氣，給自己留有余地。第二段材料是文學類文本，作者用“大概”和“的確”兩個看似矛盾的表達來體現(xiàn)自己的懷疑，有諷刺意味。23.【審題指導】審題時首先要對“點贊”和“差評”有恰當?shù)睦斫?，應當透過現(xiàn)象抓本質。“點贊”代表著贊許、支持等；“差評”代表著不滿、批評等，是消極負面的回應。“點贊”與“差評”都有其價值和意義，恰當?shù)狞c贊與差評都能帶來進步。其次，考生應當在“點贊”與“差評”中做出選擇，著重論述其中一個的價值意義，或者批駁另一個的危害；也可以將“點贊”與“差評”結合起來，找到二者的平衡點。【參考立意】對于社會正面現(xiàn)象，要積極肯定、鼓勵、贊揚，傳達正能量。對于不好的社會現(xiàn)象，要敢于指出、批評，促進社會進步。適當?shù)乇磉_贊許和批評，激濁揚清，促進社會和諧發(fā)展。【評分標準】一等（20～16）二等（15～11）三等（10～6）四等（5～0）基礎等級內容20分符合題意中心突出內容充實思想健康感情真摯符合題意中心明確內容較充實思想健康感情真實基本符合題意中心基本明確內容單薄思想基本健康感情基本真實偏離題意中心不明確內容不當思想不健康感情虛假表達20分符合文體要求結構嚴謹語言流暢字跡工整符合文體要求結構完整語言通順字