《文選》祖餞詩的體式流變及詩史意義

《文選》祖餞詩的體式流變及詩史意義蕭統(tǒng)將《文選》詩歌作品分為二十三類，其分類及選篇規(guī)則，不僅具有詩歌類型、題材的研究價(jià)值，也有體裁、風(fēng)格、藝術(shù)手法等方面的多重意義。在《選》詩諸多類別中，“祖餞詩”尤為值得關(guān)注。餞別主題是歷代文士不斷吟詠的永恒話題，然而其體式特點(diǎn)及表現(xiàn)手法等不盡相同，需要詳加辨析與考察。《文選》共收錄魏晉南北朝時(shí)期七位詩人的八首經(jīng)典作品，諸多作品的藝術(shù)手法卻是各具特色?！段倪x》中的祖餞詩皆為五言詩，由于受到時(shí)代風(fēng)尚、個(gè)人才情等因素影響，其體式結(jié)構(gòu)、創(chuàng)作模式及藝術(shù)風(fēng)格等各不相同。明清文士對(duì)于此類詩作的“正變”之分，流露出對(duì)于同類詩歌主題創(chuàng)作的辨體意識(shí)。循此思路加以研究，不僅有助于考察六朝祖餞詩的源流及演變歷程，也利于深入探析此類詩歌的藝術(shù)規(guī)律及創(chuàng)作特點(diǎn)。在《文選》祖餞詩類目之下，李善注引崔宴《四民月令》日：“祖，道神也。黃帝之子，好遠(yuǎn)游，死道路，故祀以為道神，以求道路之福?！弊骛T詩原本與“祖道”儀式緊密相連，漢魏時(shí)期,祖餞詩中的“祖道”儀式逐步弱化，其餞別的實(shí)際功用更為凸顯。《古詩十九首》以及“蘇李詩”中，不少詩作涉及餞別主題。如《古詩十九首》“行行重行行，與君生別離?！薄暗缆纷枨议L，會(huì)面安可知？”之類離別場景描寫，以及“蘇李詩”中的詩句：“攜手上河梁，游子暮何之？”“良時(shí)不再至，離別在須臾。屏營衢路側(cè)，執(zhí)手野胸胴。?“我有一樽酒，欲以贈(zèng)遠(yuǎn)人。愿子留斟酌，敘此平生親?！逼渲袑?duì)于餞別地點(diǎn)、贈(zèng)別情景以及情感抒寫更為細(xì)微，開啟以五言創(chuàng)作祖餞詩之先河。不過，《古詩十九首》中和“蘇李詩”有關(guān)餞別的詩作，一是作者存疑，不便于作為代表作家的典型詩作而推舉為“祖餞詩”的典型，二是內(nèi)容相對(duì)駁雜，“餞別”主題不夠凸顯，因此蕭統(tǒng)將二者歸入“不拘流類，遇物即言”的“雜詩類”。建安時(shí)期是“五言騰涌”的時(shí)代，曹植又是建安詩人的杰出代表，從其《送應(yīng)氏》二首的詩題來看，更加契合“祖餞詩”的餞別主題和類型特點(diǎn)，因此蕭統(tǒng)將此列入“祖餞詩”之首。此二首作品在話題、語匯、結(jié)構(gòu)等方面，皆受漢魏時(shí)期祖餞詩傳統(tǒng)的影響?！端蛻?yīng)氏》其一寫道：“步登北邙阪，遙望洛陽山。洛陽何寂寞，宮室盡燒焚?！贝耸鬃髌贰皬穆尻柶鹋d”，將惜別傷亂的主題揭示出來。漢末董卓之亂，洛陽的殘破景象因此成為一種典型文學(xué)話題，在曹操、王粲等人的筆下皆有書寫，曹植對(duì)此有所借鑒和發(fā)展。語匯方面，《文選》李善注提供了相關(guān)線索，如《送應(yīng)氏》其一“念我平常居，氣結(jié)不能言”，《古詩》曰：“悲與親友別，氣結(jié)不能言?！逼涠扒鍟r(shí)難屢得，嘉會(huì)不可常”一句，李善注：“李陵詩曰：'嘉會(huì)難再逢‘。"又如，“山川阻且遠(yuǎn)，別促會(huì)日長”一句，與《古詩》“道路阻且長，會(huì)面安可知”句法相似。結(jié)構(gòu)方面，二首詩作的首篇以應(yīng)氏為寫作視角，主要寫去路之荒蕪；第二首則結(jié)合清平之日難得，敘寫留別之辛酸。此詩和漢代古詩側(cè)重于單一場景的謀篇結(jié)構(gòu)、復(fù)疊婉轉(zhuǎn)的抒情方式有異曲同工之妙。與《送應(yīng)氏詩》其一相比而言，第二首更具祖餞詩的典型性，與漢魏祖餞傳統(tǒng)更加關(guān)系緊密。何景明日：“此專送別意”，《文選評(píng)林》眉批：“此有'河梁‘遺響”，所謂“'河梁'遺響”，正是對(duì)于以“蘇李詩”等為代表的漢魏祖餞詩的繼承與發(fā)展，蕭統(tǒng)將曹植《送應(yīng)氏》列為祖餞詩之首，其典范意義不言而喻。曹植的《送應(yīng)氏》依次敘寫社會(huì)背景、描摹餞別場景、寄托惜別之情，詩作結(jié)構(gòu)清晰、層次分明、主題突出，可謂祖餞詩的“正體”，而《文選》祖餞詩中不乏“變體”。如西晉孫楚《征西官屬送于陟陽候作詩》，除了開頭“晨風(fēng)飄歧路，零雨被秋草”以及結(jié)尾“乖離即長衢，惆悵盈懷抱”之外，全篇主體部分大談玄理，何焯《義門讀書記》評(píng)日：“漫浪無歸，等于狂易。時(shí)方貴老莊而見之于詩，亦為創(chuàng)變，故舉世推高。”此作游離于餞別主題之外，而將老莊的齊物論思想以及達(dá)人知命的觀點(diǎn)融入詩中，雖為祖餞詩變體，卻在當(dāng)時(shí)備受推崇。又如，謝靈運(yùn)《鄰里相送方山》，何焯評(píng)日：“留別鄰里，借以自解于徐、傅，又變體也。”此詩主題雖然為離京赴永嘉為官、送別故舊，其背后意圖卻是“自解于徐、傅”，當(dāng)時(shí)徐、傅二人把持朝政，謝靈運(yùn)政治失意，因此尋思遠(yuǎn)離政治中心，首句“祗役出皇邑，相期憩甌越，，，一個(gè)“憩”字，道出其半官半隱的政治姿態(tài)，也是向徐、傅二人表明立場。再如，沈約《別范安成詩》，何焯評(píng)日：“清便婉約，自成永明以后風(fēng)氣”，沈約此詩不僅語言清新、風(fēng)格流轉(zhuǎn)，寫法上也在《文選》祖餞詩中獨(dú)樹一格，詩中“勿言一樽酒，明日難重持”的款款深情，是對(duì)“蘇李詩”的致敬，也是詩人經(jīng)歷暮年之別的深層感傷。何焯所言“變體”，側(cè)重于詩歌主題、藝術(shù)風(fēng)格等方面，除了上述被何焯譽(yù)為代表性“變體”的詩作之外，《文選》祖餞詩作品也是風(fēng)格各異、筆法靈活多樣。首先是場景描寫，八首作品餞別場景不一，寫法各異。或是描寫戰(zhàn)亂背景，敘說傷亂惜別之意，如曹植《送應(yīng)氏》二首；或是宴會(huì)餞別，如潘岳《金谷集作詩》；或是三人餞別，如《王撫軍庾西陽集別作詩》；或是暮年之別，如沈約《別范安成》。如此，由于餞別情景之異，《文選》祖餞詩也融入宴會(huì)、景色、時(shí)節(jié)、人物、交通等多樣描寫，與漢代較為單薄重疊的餞別情景不同，魏晉南北朝的詩作場景刻畫更為豐富細(xì)膩。詩篇結(jié)構(gòu)方面，六朝祖餞詩也呈現(xiàn)出多樣性。如孫楚《征西官屬送于陟陽候作詩》，此詩前后兩部分送別，主體部分則為“憂亂之詩”。再如，謝瞻《王撫軍庾西陽集別作詩》，詩作以“方舟新舊知，對(duì)筵曠明牧”發(fā)端，依次敘寫“舉觴”“榜人”“發(fā)棹”等餞別行為及情境，詩篇環(huán)環(huán)相扣、意脈相連。又如，謝靈運(yùn)《鄰里相送方山》，詩作以“祗役出皇邑”點(diǎn)明餞別之由，又以“各勉日新志”之類勖勉之詞收尾，全詩首尾相連、前后呼應(yīng)。再者，意象抒寫方面，尤其是餞別地點(diǎn)的敘寫，諸多詩作中提及餞別地點(diǎn)有河陽、方山、新亭、歧路等，這也成為六朝祖餞詩的典型送別地點(diǎn)及詩歌意象。諸多詩作中的自然物色意象也是豐富多彩，如孫楚之“零雨"、潘岳之“青柳”、謝瞻之“頹陽”、謝靈運(yùn)之“衰林”、謝朋&之“蒼梧”，皆能直書即目、情景交融。語言風(fēng)格方面，六朝祖餞詩呈現(xiàn)出由散趨偶、由質(zhì)趨華的總體傾向。曹植的詩句“山川阻且遠(yuǎn)，別促會(huì)日長”尚留有漢詩遺韻，而謝瞻“頹陽照通津，夕陰曖平陸”、謝跳“云去蒼梧野，水還江漢流”，此類詩句對(duì)仗工整、音律嚴(yán)謹(jǐn)，已經(jīng)接近于五言近體詩。《文選》祖餞詩選篇精當(dāng)、多為名篇，代表著六朝時(shí)期祖餞詩創(chuàng)作的典范樣式。以《文選》祖餞詩為代表的詩作，其藝術(shù)風(fēng)格及創(chuàng)作手法的多樣性，在餞別詩史上具有重要?dú)v史意義。首先,突出了餞別主題。蕭統(tǒng)之所以不將“蘇李詩”歸入祖餞詩，很大原因在于其餞別主題不夠明確?？v觀《文選》所錄八首祖餞詩，其在詩題、場景、內(nèi)容主旨等方面有關(guān)祖餞主題的敘寫大多較為清晰明朗。例如，諸篇詩題中皆有“送”“別”字樣，且大多有贈(zèng)別對(duì)象。諸詩中的餞別場景，雖然也融入了公宴、山水等主題,但餞別主題大多較為凸顯。特別是南朝的幾首詩作，多緊扣餞別而展開，或是主客對(duì)照，寫離別之憂；或是寫暮年之別，敘相思之苦，餞別主題的凸顯，也意味著祖餞詩成為南朝重要的詩歌類型，對(duì)于唐代餞別詩創(chuàng)作的興盛頗有影響。其次，豐富了表現(xiàn)手法。詩體流變的過程，其重要表現(xiàn)就是藝術(shù)手法的變化。從曹植質(zhì)樸敦厚的《送應(yīng)氏》，到沈約清便婉轉(zhuǎn)的《別范安成》，其藝術(shù)手法并非日趨繁復(fù)，而是試圖突破以往固有的祖餞詩創(chuàng)作模式，通變以求新。例如，對(duì)于餞別情景的描摹，諸篇作品不盡相同，或是前后呼應(yīng)，或是鋪排直敘，或是化繁為簡，筆法各異、姿態(tài)萬千。再者，強(qiáng)化了情感內(nèi)蘊(yùn)。送別是人類永恒的話題，而六朝祖餞詩情感內(nèi)蘊(yùn)或含蓄雋永，或質(zhì)樸深沉，情感表達(dá)方式不盡相同。綜觀《文選》祖餞詩，呈現(xiàn)出由寫境到寫意的情感表達(dá)模式。曹植《送應(yīng)氏》從社會(huì)亂離背景著筆，寫離別難會(huì)之境；謝瞻《王撫軍庾西陽集別作詩》描摹細(xì)膩，刻畫出三人離別的眷戀之情；而沈約《別范安成》并未刻畫送別之境，而是重在寫意,道出了暮年離別的悲苦之意，因此孫月峰評(píng)日：“一味說意，清空徹骨，是孟襄陽所祖”，此種寫意筆法，對(duì)于唐代詩人如孟浩然等頗有影響。《文心雕龍?通變》日：“望今制奇，參古定法”，一方面，文學(xué)作品需要學(xué)習(xí)前作，以求體正；另一方面，作家也需要關(guān)注時(shí)代特點(diǎn)，尋求新變?！段倪x》祖餞詩的正變之分，也體現(xiàn)出詩風(fēng)變遷的時(shí)代特點(diǎn)。嚴(yán)羽《滄浪詩話》日：“體制隨異”，漢魏六朝五言詩發(fā)展，具體到不同詩類，不同題材主題，其表現(xiàn)手法、情感內(nèi)蘊(yùn)、風(fēng)格特點(diǎn)亦有不同。所謂“變體”，首先是時(shí)代之變,正如孫楚臨別以談玄，此是受時(shí)代思潮與創(chuàng)作風(fēng)尚的影響，因而在六朝祖餞詩中別為一體。變體，也體現(xiàn)出作家創(chuàng)作的個(gè)性特點(diǎn)。許學(xué)夷《詩源辯體》日：“非有才不足以濟(jì)變”，《文選》詩歌中很多作品，皆有作家追求個(gè)性、尋求新變的主觀追求。如左思《詠史詩》，借詠史以詠懷，情感起伏頓挫，左思一改班固質(zhì)木無文的詠史詩藝術(shù)風(fēng)格。又如，郭璞《游仙詩》，寄托個(gè)體情志、文多自敘。正變之分也可以隨時(shí)轉(zhuǎn)化，某類詩歌作品典范意義的確定，往往由于作家的“望今制奇”而獨(dú)抒懷抱，其變體遂成為后世典范，往往也能轉(zhuǎn)變?yōu)椤罢w”。文學(xué)創(chuàng)作的體用關(guān)系頗為復(fù)雜，沿襲與創(chuàng)變、變與不變，情感與審美的時(shí)代性與多樣性，也影響和牽制著文學(xué)作品的新