《論語(yǔ)》十二章《大學(xué)之道》《人皆有不忍人之心》課件24張統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修上冊(cè)

大單元教學(xué)設(shè)計(jì)尋根悟本，

試為先秦諸子代言說(shuō)高中語(yǔ)文選擇性必修上冊(cè)第二單元單元情境

國(guó)學(xué)專(zhuān)家翟玉忠新書(shū)《文脈尋根：重新發(fā)現(xiàn)中國(guó)文化》近日發(fā)布，在國(guó)學(xué)界引起反響。校園“國(guó)學(xué)社”和“讀書(shū)社”為激發(fā)同學(xué)們對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的研讀熱情，欲邀請(qǐng)翟玉忠先生到校進(jìn)行新書(shū)交流，并開(kāi)展主題為“尋根悟本，試為先秦諸子代言說(shuō)”的系列活動(dòng)，重溫經(jīng)典論說(shuō)，尋覓文化之根，洞察社會(huì)人生。單元課時(shí)安排

尋根悟本，試為先秦諸子代言說(shuō)課段安排課時(shí)安排課時(shí)任務(wù)課程內(nèi)容第一課段百花齊放，含英咀華第1、2課時(shí)儒家君子，感仁者愛(ài)人聯(lián)讀《<論語(yǔ)>十二章》《大學(xué)之道》《人皆有不忍人之心》第3、4課時(shí)道家隱者，悟山高水長(zhǎng)聯(lián)讀《<老子>四章》《五石之瓠》第5課時(shí)墨家俠士，品兼愛(ài)眾生精讀《兼愛(ài)》第二課段諸子爭(zhēng)鳴，析同辨異第6課時(shí)析儒道之“道”聯(lián)讀第五課、第六課第7課時(shí)辨儒墨之“愛(ài)”聯(lián)讀第五課、第七課第三課段：傳承反思，借古觀(guān)今第8課時(shí)

讀諸子之文，學(xué)審題立意審題立意，讀寫(xiě)活動(dòng)課第二課段第6課時(shí)學(xué)儒家經(jīng)典，明立身之本寫(xiě)作指導(dǎo)課目錄活動(dòng)一活動(dòng)二審題方式我來(lái)學(xué)活動(dòng)三寫(xiě)作真題我來(lái)練活動(dòng)一條分縷析，理“三綱八目”，1.誦讀《大學(xué)之道》，明確“三綱八目”的具體內(nèi)容。本義：提網(wǎng)的總繩。衍義：引申指“事物的關(guān)鍵部分”。三綱：明明德、親民、止于至善本義：本義指眼睛，目也指從大項(xiàng)分出來(lái)的小項(xiàng)，或按順序開(kāi)列的目錄。八目：格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下2、結(jié)合注釋?zhuān)斫狻鞍四俊钡木唧w內(nèi)涵及內(nèi)在聯(lián)系。“格物”：全面透徹地研究世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物“致知”：要獲得對(duì)世界上萬(wàn)事萬(wàn)物的認(rèn)識(shí)?！罢\(chéng)意”：在修養(yǎng)自身的過(guò)程中，能夠做到誠(chéng)實(shí)、不自欺?！罢摹保悍乐箓€(gè)人情感的偏向。“修身”：是使個(gè)人修養(yǎng)達(dá)到完善的程度，“齊家”：是善于處理好家庭或家族內(nèi)部的關(guān)系?！爸螄?guó)”和“平天下”：齊家的擴(kuò)大和延伸?！鞍四俊敝g的內(nèi)在聯(lián)系格物致知誠(chéng)意正心修身齊家治國(guó)平天下“修身”是根本(自天子以至于庶人,壹是皆以修身為本)目的基礎(chǔ)止于至善明明德親民★治國(guó)★齊家★修身★正心★誠(chéng)意★致知★格物★平天下內(nèi)修外治3.以小組為單位，利用框架圖或思維導(dǎo)圖，梳理“三綱八目”之間的關(guān)系?；顒?dòng)二經(jīng)典聯(lián)讀，知立身之本

1.通過(guò)對(duì)“三綱八目”的分析，我們發(fā)現(xiàn)古人讀書(shū)人每天的必修課，就是“修身”，請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合本單元的儒家經(jīng)典《論語(yǔ)十二章》和《人皆有不忍心之心》，談?wù)勅寮沂菑?qiáng)調(diào)如何“修身”的。相關(guān)語(yǔ)句如何修身人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？”崇仁“朝聞道，夕死可矣。執(zhí)著追求仁道子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。見(jiàn)賢思齊曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？志向遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)定子日:“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地。雖覆一簣，進(jìn)，吾往也。為山平地，持之以恒子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子日：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。己所不欲，勿施于人子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉?？芍^好學(xué)也已。好學(xué)子曰:“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！弊穸Y人皆有不忍人之心相關(guān)語(yǔ)句如何修身由是觀(guān)之，無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。追求仁、義、禮、智1.通過(guò)對(duì)“三綱八目”的分析，我們發(fā)現(xiàn)古人讀書(shū)人每天的必修課，就是“修身”，請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合本單元的儒家經(jīng)典《論語(yǔ)十二章》和《人皆有不忍心之心》，談?wù)勅寮沂菑?qiáng)調(diào)如何“修身”的。2.“修身”是“治國(guó)平天下”的基礎(chǔ)。在《論語(yǔ)十二章》和《人皆有不忍心之心》兩篇文章中，儒家是如何把“修身”與“治國(guó)平天下”結(jié)合在一起的？請(qǐng)列舉相關(guān)的語(yǔ)句，談?wù)勀愕睦斫?。人人做到“克己”，也就是“約束自己，使自己的言行符合于禮”，天下都能“復(fù)禮歸仁”。可見(jiàn)修身在日常生活中的重要性，人人都應(yīng)自覺(jué)地、主動(dòng)地實(shí)踐它，從而使天下都充滿(mǎn)了“仁愛(ài)”之風(fēng)。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉”。2.“修身”是“治國(guó)平天下”的基礎(chǔ)。在《論語(yǔ)十二章》和《人皆有不忍心之心》兩篇文章中，儒家是如何把“修身”與“治國(guó)平天下”結(jié)合在一起的？請(qǐng)列舉相關(guān)的語(yǔ)句，談?wù)勀愕睦斫?。曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”

士人的目標(biāo)要著眼于天下，將施行仁義作為自己的任務(wù)。做匡正天下、安定百姓這件事情要求保持寬宏的胸襟、堅(jiān)毅的心志，要將這個(gè)作為一生的修行去對(duì)待。2.“修身”是“治國(guó)平天下”的基礎(chǔ)。在《論語(yǔ)十二章》和《人皆有不忍心之心》兩篇文章中，儒家是如何把“修身”與“治國(guó)平天下”結(jié)合在一起的？請(qǐng)列舉相關(guān)的語(yǔ)句，談?wù)勀愕睦斫狻７灿兴亩擞谖艺?，知皆擴(kuò)而充之矣……茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！八亩恕边@樣的“明德”一定要擴(kuò)而充之，自己先修身以?！懊鞯隆保贁U(kuò)充到他人，再到家國(guó)，再到天下。只有不斷擴(kuò)充“明德”，才能在家侍奉好父母，在國(guó)侍奉好君主。活動(dòng)三以古觀(guān)今，悟家國(guó)一體

1.“修齊治平”的實(shí)踐方針指引了古時(shí)士人君子的奮斗方向，鑄造了知識(shí)分子“家國(guó)一體”“以天下為己任”的偉大人格。兩千多年來(lái)，一代又一代中國(guó)知識(shí)分子把生命歷程鋪設(shè)在這一進(jìn)修階梯上。“三綱”“八目”早已融入中國(guó)知識(shí)分子的精神血脈，時(shí)至今日，仍然在我們身上起著潛移默化的作用。你們能從我們的教材或者生活中找到現(xiàn)實(shí)的例子嗎？請(qǐng)各個(gè)小組自由討論，并選派代表發(fā)言。

“倘若沒(méi)有發(fā)自肺腑、專(zhuān)心如一的熱愛(ài)，怎能有廢寢忘食、盡心竭力的付出；沒(méi)有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出類(lèi)拔萃、巧奪天工的卓越；沒(méi)有冰心一片、物我兩忘的境界，怎能有雷打不動(dòng)、腳踏實(shí)地的篤實(shí)。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心誠(chéng)意的生命哲學(xué)，也有技進(jìn)乎道、超然達(dá)觀(guān)的人生信念。”——《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》

他死后，人們?cè)谒〈驳恼硐掳l(fā)現(xiàn)兩本書(shū)：一本是《選集》，一本是《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》。

人們?cè)趺磿?huì)忘記，在那大雪封門(mén)的日子，他帶著黨的溫暖走進(jìn)了貧農(nóng)的柴門(mén)：在那洪水暴發(fā)的日子，他拄著棍子帶病到各個(gè)村莊察看水情。是他高舉著思想的紅燈，照亮了蘭考人民自力更生的道路；是他帶領(lǐng)蘭考人民扭轉(zhuǎn)了蘭考的局勢(shì)，激發(fā)了人們的革命精神：是他喊出了“鎖住風(fēng)沙，制伏洪水”的號(hào)召；是他發(fā)現(xiàn)了貧下中農(nóng)中革命的“硬骨頭”精神，使之在全縣發(fā)揚(yáng)光大……

——《縣委書(shū)記的榜樣——焦裕祿》

很多人都有這樣的疑問(wèn)，為什么鐘揚(yáng)要收集種子？“一個(gè)基因能夠拯救一個(gè)國(guó)家，一粒種子能夠造福萬(wàn)千蒼生。青藏高原這個(gè)占我國(guó)領(lǐng)土面積1/7的地區(qū)，植物種類(lèi)占到了1/3。有些地方甚至100年來(lái)無(wú)人涉足，植物資源被嚴(yán)重低估。”鐘揚(yáng)曾在一次公開(kāi)演講中這樣介紹。

他深扎在此，努力為人類(lèi)建一個(gè)來(lái)自世界屋脊的“種子方舟”。——《“探界者”鐘揚(yáng)》

錢(qián)理群先生