第24課《愚公移山》 統(tǒng)編版語文八年級(jí)上冊(cè)

愚公移山

《列子》東坡區(qū)實(shí)驗(yàn)中學(xué)

宋利聽起來是奇聞,講起來是笑談,

任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎,任憑那腳板把木屐磨穿.

面對(duì)著王屋與太行,憑著是一身肝膽,

講起來不是那奇聞,談起來不是笑談.

望望頭上天外天,走走腳下一馬平川,

面對(duì)著滿堂兒兒孫,了卻了心中祈愿.

望望頭上天外天,走走腳下一馬平川,

無路難呀開路更難,所以后來人為你感嘆.

聽起來是奇聞,講起來是笑談,

任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎,任憑那腳板把木屐磨穿.

面對(duì)著王屋與太行,憑著是一身肝膽,

講起來不是那奇聞,談起來不是笑談.

望望頭上天外天,走走腳下一馬平川,

面對(duì)著滿堂兒兒孫,了卻了心中祈愿.

望望頭上天外天,走走腳下一馬平川,

無路難呀開路更難,所以后來人為你感嘆.

望望頭上天外天,走走腳下一馬平川,

面對(duì)著滿堂兒兒孫,了卻了心中祈愿.

望望頭上天外天,走走腳下一馬平川,

無路難呀開路更難,所以后來人為你感嘆.

歌曲欣賞導(dǎo)入新課

播放歌曲《愚公移山》。這是一首同學(xué)們十分熟悉的歌曲，它述說了中國古代有名的《愚公移山》的故事，表達(dá)了后代人對(duì)愚公精神的崇敬。有人說，生活的道路只有兩種，一種是大路，一種是小路，但是不論哪種路都不是一路平坦的，都會(huì)有荊棘、有坎坷。面對(duì)荊棘坎坷，我們應(yīng)該采取什么樣的態(tài)度呢？今天我們就來學(xué)習(xí)選自《列子》的課文《愚公移山》，看看古人是怎樣對(duì)待困難的。導(dǎo)入新課學(xué)習(xí)目標(biāo)1.理解文中重點(diǎn)實(shí)詞和虛詞，疏通文意，概述故事情節(jié)。（重點(diǎn)）2.分析愚公形象，體會(huì)對(duì)比、襯托手法的表達(dá)效果，領(lǐng)悟其思想意義。（重點(diǎn)）3.培養(yǎng)敢于面對(duì)困難、堅(jiān)持不懈的奮斗精神。作家作品的介紹《愚公移山》選自《列子·湯問》，《列子》相傳是戰(zhàn)國時(shí)期鄭國人列御寇（列子，名寇，又名御寇）著，戰(zhàn)國前期道家代表人物之一。

《列子》這部書中保存不少古代寓言故事和神話傳說。本文是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。

相關(guān)介紹寓言：一種文學(xué)體裁，它的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡(jiǎn)短的故事之中，采用象征、比喻、擬人、夸張等手法。情節(jié)比較簡(jiǎn)單，篇幅較短小，寓意深刻而含蓄。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。朗讀正音課文

太行（háng）,王屋二山，方七百里，高萬仞（rèn）。本在冀（jì）州之南，河陽之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲（chéng）山北之塞(sè)，出入之迂（yū）也。聚室而謀曰：“吾與汝(rǔ)畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾（céng）不能損魁（kuí）父(fǔ)之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷（hè）擔(dān)者三夫，叩（kòu）石墾壤，箕畚（jīběn）運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀（shuāng）妻有遺男，始齔（chèn），跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。河曲（qǔ）智叟（sǒu）笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠（huì）！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹（chè），曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱（kuì）也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟(sǒu)亡(wú)以應(yīng)。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝(cuò)朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴（lǒng）斷焉。讀課文（讀準(zhǔn)字音）讀懂課文整體感知，解釋重點(diǎn)字詞

太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。面積長(zhǎng)度單位，七、八尺為一仞。王屋山

現(xiàn)在河南省西北部第一段譯文太行、王屋這兩座山，方圓七百里，高七八千丈。本來在冀州的南邊，河陽的北邊。

第一段介紹了兩座山的什么內(nèi)容？有何作用？“太行、王屋二山”“方七百里”“高萬仞”“本在冀州之南，河陽之北”

介紹了山的名稱、面積、高度、地理位置。襯托移山的艱難，突出愚公的毅力和決心。為下文愚公移山的情節(jié)做鋪墊。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎?”雜然相許。將近面對(duì)苦于繞遠(yuǎn)，曲折商量險(xiǎn)峻的大山一直全部南岸贊成河南省王屋山下

愚公移山的雕塑像第二段第一層譯文

北山下面有個(gè)名叫愚公的人，年紀(jì)快到九十歲了，面對(duì)著大山居住。（他）苦于大山北面路途的阻塞，出來進(jìn)去都要繞道。就召集全家人商量說：“我和你們盡全力鏟除這險(xiǎn)峻的大山，（使道路）一直通向豫州的南部，到達(dá)漢水的南岸，行嗎？”（大家）紛紛表示贊同。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石?”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！碧岢鲆蓡枒{連……都削減把……怎么樣況且哪里安放紛紛之于

他的妻子提出疑問說：“憑您的力氣，連魁父那樣的小山都不能削減，還能把太行山、王屋山怎么樣呢？況且往哪里放置土石呢？”（大家）紛紛說道：“把它扔到渤海的邊上和隱土的北面?！钡诙蔚诙幼g文遂率子孫荷擔(dān)者三人，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉?？盖?，鑿?fù)谀嗤劣没窝b土石換牙

于是（愚公）帶領(lǐng)子孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人上了山，鑿石頭，挖泥土，用箕畚裝土石，運(yùn)到渤海邊。鄰居京城氏的寡婦有個(gè)男孩，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助愚公。冬夏換季，才往返一次。第二段第三層譯文閱讀第一、二自然段用原文回答：1.愚公移山的原因是：2.愚公移山的目標(biāo)是：3.愚公移山的主張得到全家擁護(hù)的句子是：4.表現(xiàn)愚公移山艱難而路途遙遠(yuǎn)的句子是：懲山北之塞，出入之迂也。指通豫南，達(dá)于漢陰。雜然相許。寒暑易節(jié)，始一反焉。好遠(yuǎn)喲！5.課文從哪幾方面表現(xiàn)愚公移山之難？山之高：山之大：人之老：人之少：路之遠(yuǎn)：好難喲！高萬仞方七百里年且九十荷擔(dān)者三夫寒暑易節(jié)，始一反焉小結(jié)：這一節(jié)突出了愚公的“畢力平險(xiǎn)”的大無畏精神和廣泛的群眾基礎(chǔ)。閱讀第三、四自然段返回上頁下頁河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”代指愚公你太不聰明了憑連……都草木把……怎樣北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。通連……都即使通“無”沒有

河曲智叟譏笑著阻止愚公說：“你太不聰明了！憑你老邁的年紀(jì)和殘余的力氣，連山上的一棵草木都動(dòng)不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？”北山愚公長(zhǎng)嘆一聲說：“你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，連寡婦和孤兒都比不上！即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；孫子的兒子又有兒子，他的兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡。但是這山不會(huì)再增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟沒有話來回答了。第三段譯文

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。他，代愚公代愚公移山這件事停止這件事代愚公同“措”，放置

握著蛇的山神聽到了這件事，害怕愚公會(huì)不停地挖下去，就向天帝稟報(bào)這件事。天帝被愚公的誠心所感動(dòng)，便命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背走這兩座山，一座放到朔方的東面，一座放到雍州的南面。從此，冀州的南部直到漢水的南岸，再也沒有山岡阻隔了。無隴斷焉第四段譯文閱讀第三、四自然段返回上頁下頁盡管任務(wù)艱巨，目標(biāo)茫遠(yuǎn)，不過兩山最終還是被移走了，你能分析其中的原因嗎？（1）靠愚公精神：不懼困難、堅(jiān)持不懈、目光遠(yuǎn)大、苦干實(shí)干、堅(jiān)信人定勝天。（2）靠眾人（神）相助。被愚公精神所感動(dòng)。

問答1.“河曲智叟笑而止之”的“笑”應(yīng)是哪一種笑？——嘲笑（譏笑）。2.愚公認(rèn)為兩座大山可以搬走的理由是：——子子孫孫無窮匱也，而山不加增。3.標(biāo)志愚公和智叟辯論取勝的一句是：——河曲智叟亡以應(yīng)。4.愚公對(duì)智叟是先斥后駁，“斥”的一句是：——汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子?！暗鄹衅湔\”的“誠”是指：愚公移山的決心和毅力1）文章刻畫智叟這一形象有什么作用？與愚公形成鮮明的對(duì)比，更好地突出所頌揚(yáng)的愚公精神。2）智叟與愚公在移山問題上的分歧在哪里？智叟：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”

眼前的停滯的觀點(diǎn)愚公：“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”

長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展的觀點(diǎn)1.愚公究竟“愚不愚”？智叟是不是“智”？

愚公不“愚”

因?yàn)樗慌吕щy，有堅(jiān)強(qiáng)的毅力，有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，造福千千萬萬的人和子孫后代；對(duì)人力的無窮盡懷有堅(jiān)定的信念，他的偉大信心和偉大實(shí)踐取得了勝利，說明了人定勝天的偉大意義。大智若愚

智叟不“智”

因?yàn)樗莻€(gè)懶漢懦夫，把困難看得太重，把人的力量估計(jì)過低。鼠目寸光合作探究人物特點(diǎn)：智叟：目光短淺、安于現(xiàn)狀、自以為是、愚不可及愚公：志向遠(yuǎn)大、不畏困難、堅(jiān)持不懈、造福后人、大智若愚對(duì)比智叟不“智”、愚公不“愚”

對(duì)于愚公和智叟，也有人說愚公“很愚”，智叟“很智”，你的看法如何呢?

寓言只是用假托的故事，就某一點(diǎn)來曉喻一個(gè)道理，決不能以今天的科學(xué)技術(shù)進(jìn)步來看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”來要求愚公。對(duì)于愚公移山，其他人的態(tài)度如何？其妻：支持移山，關(guān)心身體，提出實(shí)際困難家鄰：贊同移山，齊心協(xié)力智叟：反對(duì)移山，譏笑嘲諷神仙：感動(dòng)誠心，援助移山

故事的結(jié)局是天神幫助移走了大山，你認(rèn)為這樣安排是否有損愚公的形象？

這樣反而使愚公的形象更加豐富高大。正是愚公的決心和行動(dòng)感動(dòng)了天帝，天帝才派大力神的兩個(gè)兒子背走了大山。以神話結(jié)尾的目的：

在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的社會(huì)條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類實(shí)現(xiàn)其征服自然的愿望。本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望，使人們?cè)诰裆系玫搅斯奈?。合作探?）

對(duì)比、襯托手法。結(jié)合課文具體說說本文哪些地方運(yùn)用了對(duì)比和諷刺、烘托的手法。

①對(duì)比：二山高峻與人少力微、工具簡(jiǎn)陋對(duì)比；愚公和智叟對(duì)挖山的不同態(tài)度的對(duì)比；愚公之妻與智叟對(duì)愚公移山態(tài)度的對(duì)比。②

諷刺：愚公用發(fā)展的眼光挖山不止，解決實(shí)際問題是智，智叟用靜止的眼光，阻止愚公挖山則是愚。

③

烘托：主要指?jìng)?cè)面描寫，如太行、王屋二山的高大，路程的遙遠(yuǎn)，操蛇之神的“懼”，天帝的“感”，對(duì)愚公堅(jiān)強(qiáng)意志和必勝信念的完善起了很好的烘托作用。

這篇寓言著重塑造了愚公的形象，通過愚公移山反映了我國古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持不懈奮斗的道理。課堂小結(jié)愚公移山山之高大年齡之高工具之簡(jiǎn)陋人力之單薄路途之遙遠(yuǎn)智叟之嘲笑困難寓意：表現(xiàn)我國古代勞動(dòng)人民以堅(jiān)韌不拔的毅力頑強(qiáng)改造自然的精神。辦法家人的支持鄰人的參與愚公發(fā)展的觀點(diǎn)對(duì)比襯托板書設(shè)計(jì)晉代張湛評(píng)《愚公移山》俗謂之愚者，未必非智也；俗謂之智者，未必非愚也。好有哲理喲?。?）通假字1.寒暑易節(jié)，始一反焉。2.甚矣，汝之不惠！3.河曲智叟亡以應(yīng)。4.一厝朔東5.無隴斷焉

反—返，往返惠—慧，聰明亡—無，沒有厝—措，放置隴—壟，高地（2）詞類活用2.畢力平險(xiǎn)形容詞作名詞，險(xiǎn)峻的大山。1.面山而居名詞作動(dòng)詞，向著。3.箕畚運(yùn)于渤海之尾名詞作狀語，用箕畚裝土石。（三）古今詞義

[陽]古義：山之南，水之北今義:太陽

[陰]古義：山之北，水之南今義：陰天

[指]古義：直，一直今義：手指

[曾]古義：還今義：曾經(jīng)

[諸]古義：之于今義；各個(gè)、許多

[荷]古義：扛今義：荷花

[毛]古義：草木

今義：毛發(fā)

[息]古義：嘆氣

今義：休息

[雖]古義：即使

今義：雖然

[已]古義：停止

今義：已經(jīng)（四）一詞多義

“其”的用法1.代詞，“他的”：其妻獻(xiàn)疑曰帝感其誠

“他”：懼其不已也2.副詞，加強(qiáng)反問語氣：其如土石何？“且”的用法1.副詞，“將”：年且

九十2.連詞，“況且”：且焉置土石？“于”的用法

介詞，“到”：達(dá)于漢陰

“向”：告之于帝51.結(jié)構(gòu)助詞，“的”：冀州之南，河陽之北以君之力渤海之尾，隱土之北京城氏之孀妻曾不能毀山之一毛操蛇之神

“之”的用法2.用在主謂之間，無實(shí)意：懲山北之塞，