部編版九年級(jí)歷史上冊(cè) （希臘羅馬古典文化） 課件

第6課希臘羅馬古典文化

◆了解希臘、羅馬古典文化在文學(xué)、雕塑、建筑、哲學(xué)和法學(xué)等方面的成就。◆感受希臘、羅馬古典文化的豐富多彩及其代表人物的精神魅力。?學(xué)習(xí)目標(biāo)?希臘神話神的故事——宇宙和人類起源、神的產(chǎn)生及其譜系等英雄傳說——起源于祖先崇拜，主人公為半人半神希臘文學(xué)的搖籃希臘文學(xué)《荷馬史詩》《伊利亞特》《奧德賽》盲詩人荷馬地位：《荷馬史詩》是寶貴的文學(xué)遺產(chǎn)；了解早期希臘社會(huì)的主要文獻(xiàn)。特點(diǎn)：“神人同形同性”神既有人的體態(tài)美，也有人的七情六欲，參與人的活動(dòng)。《伊利亞特》主要敘述特洛伊戰(zhàn)爭里木馬計(jì)的故事，表現(xiàn)了古代英雄的事跡?！秺W德賽》描寫遠(yuǎn)征特洛伊的將領(lǐng)奧德修斯在回國的路上歷經(jīng)艱險(xiǎn)，因得罪了海神，在海上十年漂泊的奇遇。文學(xué)奧林匹亞宙斯巨像模擬圖宙斯（希臘語：Ζε??，或Δ?α?）：是希臘神話眾神之神，是奧林匹亞（Olympia）的主神，羅馬神話中稱朱庇特（拉丁語：Jupiter）。宙斯是古希臘神譜系中的第三代神王，他是全能之神，能明察、洞悉世間任何事物和事情，不管是在人間還是在神山上，他都是神喻之源，他決定著神靈和人的命運(yùn)。擲餅者古代世界七大奇跡之一希臘雕塑藝術(shù)中的杰作之一

《擲鐵餅者》取材于希臘現(xiàn)實(shí)生活中的體育競技活動(dòng)，雕塑選擇的鐵餅擺回到最高點(diǎn)、即將拋出的一剎那，有著強(qiáng)烈的“引而不發(fā)”的吸引力。雖然是一件靜止的雕塑，但藝術(shù)家把握住了從一種狀態(tài)轉(zhuǎn)換到另一種狀態(tài)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，達(dá)到了使觀眾心理上獲得“運(yùn)動(dòng)感”的效果，成為后世藝術(shù)創(chuàng)作的典范，也是研究古希臘雕刻的重要資料。雕塑世界七大奇跡指的是公元前三世紀(jì)左右，在地中海東部沿岸地區(qū)七座宏偉的建筑和雕塑。埃及胡夫金字塔、巴比倫空中花園、阿爾忒彌斯神廟、奧林匹亞宙斯神像、摩索拉斯陵墓、羅德島太陽神巨像和亞歷山大燈塔，只有埃及胡夫金字塔得以保存至今。希臘建筑藝術(shù)主要體現(xiàn)在神廟。神廟四周以廊柱環(huán)繞，柱身有粗有細(xì)。代表：帕特農(nóng)神廟帕特農(nóng)神廟位于希臘雅典衛(wèi)城最高處石灰?guī)r的山崗上，是衛(wèi)城最重要的主體建筑，又譯“巴特農(nóng)神廟”。帕特農(nóng)神廟呈長方形，廟內(nèi)有前殿、正殿和后殿。神廟基座占地面積2300平方英尺，有半個(gè)足球場那么大，46根高34英尺的大理石柱撐起了神廟。多立克式愛奧尼克式科林斯式離子燙大波浪殺馬特建筑古羅馬有何建筑成就？其建筑藝術(shù)有何特點(diǎn)？特點(diǎn)：⑴吸收了希臘建筑的特點(diǎn)并有所創(chuàng)新。⑵石拱門、穹頂結(jié)構(gòu)既堅(jiān)固結(jié)實(shí)，又華麗宏偉。羅馬大競技場引水道工程方尖碑、萬神廟凱旋門拱門穹頂柱式建筑帕特農(nóng)神廟美國最高法院羅馬萬神廟林肯紀(jì)念堂古羅馬大競技場鳥巢古希臘羅馬建筑對(duì)后世建筑有什么影響？古羅馬的建筑結(jié)構(gòu)和建筑風(fēng)格至今仍被人所采用，并得到了現(xiàn)代人的繼承和發(fā)揚(yáng)。建筑

蘇格拉底（前469—前399）

柏拉圖（前427—前347）

亞里士多德（前384—前322）希臘三賢希臘哲學(xué)是西方哲學(xué)的本源哲學(xué)原子論宇宙萬物是由微小的“原子”組成哲學(xué)主張德謨克利特含義哲學(xué)世界其實(shí)是由無數(shù)微小的積木堆砌而成的總體，并且每一塊積木都是永恒不變的，這些積木不斷地被推倒重建，周而復(fù)始。轉(zhuǎn)向人類社會(huì)人的靈魂、美德、幸福思考對(duì)象蘇格拉底探討內(nèi)容認(rèn)識(shí)你自己、美德即知識(shí)哲學(xué)主張求得知識(shí)的方法系統(tǒng)的問和答影響哲學(xué)開始成為研究人的學(xué)問哲學(xué)百科全書式的學(xué)者哲學(xué)、動(dòng)物學(xué)、邏輯學(xué)、演繹法別稱亞里士多德專業(yè)吾愛吾師，吾更愛真理”名人名言精神不迷信權(quán)威，敢于堅(jiān)持真理哲學(xué)

公元前800至公元前200年之間，尤其是公元前600至前300年間，是人類文明的“軸心時(shí)代”。古希臘有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，以色列有猶太教的先知們，古印度有釋迦牟尼，中國有孔子、老子、孫子、墨子……他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統(tǒng)，也一直影響著人類的生活。軸心時(shí)代法學(xué)方面的成就是羅馬人最偉大的成就之一羅馬共和國疆域羅馬帝國疆域根據(jù)地圖概括羅馬國家發(fā)展的歷程？由共和國發(fā)展為帝國，疆域不斷擴(kuò)大

沒有哪個(gè)社會(huì)可以制訂一部永遠(yuǎn)適用的憲法，甚至一條永遠(yuǎn)適用的法律?！莒尺d羅馬法的形成過程習(xí)慣法成文法《十二銅表法》公民法萬民法《民法大全》平民反對(duì)貴族的斗爭對(duì)外擴(kuò)張的必然結(jié)果《十二銅表法》是羅馬法制建設(shè)的第一步，是后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)的淵源?！妒~表法》+萬民法+經(jīng)濟(jì)法+其他法學(xué)概念=完整的羅馬法學(xué)系統(tǒng)法學(xué)太陽歷（古埃及）儒略歷公歷（4世紀(jì)）藍(lán)本凱撒羅馬皇帝基督教歷法公歷希臘羅馬古典文化文學(xué)和雕塑代表《荷馬史詩》建筑藝術(shù)學(xué)哲學(xué)和法學(xué)代表：宙斯像、《擲鐵餅者》公歷的緣起：儒略歷代表：帕特農(nóng)神廟代表：大競技場、萬神廟、凱旋門等代表：蘇格拉底、亞里士多德代表《十二銅表法》、萬民法、經(jīng)濟(jì)法第6課希臘羅馬古典文化

教學(xué)目標(biāo)1.了解和掌握古希臘和古羅馬在文學(xué)、建筑、雕塑、法學(xué)等方面的成就。

2.認(rèn)識(shí)希臘文化是歐洲文化的搖籃，希臘羅馬文化是古典文化的高峰。3.明白《荷馬史詩》等戲劇極具文學(xué)和史學(xué)價(jià)值，更具極高的美學(xué)價(jià)值，成為西方藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。教學(xué)重點(diǎn)：希臘羅馬在建筑及法學(xué)方面的主要成就。教學(xué)難點(diǎn)：認(rèn)識(shí)羅馬法學(xué)的重要意義。一、文學(xué)和雕塑主要形式:希臘神話。特點(diǎn):“神人同形同性”代表作：《荷馬史詩》歷史價(jià)值:《荷馬史詩》是寶貴的文學(xué)遺產(chǎn)，也是了解早期希臘社會(huì)的主要文獻(xiàn)。1.文學(xué)《荷馬史詩》相傳是由盲詩人荷馬寫成，包括《伊利亞特》和《奧德賽》兩部分，被稱為“希臘的圣經(jīng)”，是歐洲文學(xué)的老祖宗，具有很高的文學(xué)、史學(xué)和藝術(shù)價(jià)值。寓言：《伊索寓言》戲?。骸侗豢`的普羅米修斯》《俄狄浦斯王》2.雕塑希臘的人物雕刻藝術(shù)達(dá)到了一種完美境界。奧林匹亞神廟中的宙斯像是古代世界七大奇跡之一?！稊S鐵餅者》是希臘雕塑藝術(shù)中的杰作之一。精神和肉體協(xié)調(diào)統(tǒng)一——擲鐵餅者純潔如光芒、如和諧樂音的完美女神——維納斯二、建筑藝術(shù)希臘、羅馬的建筑藝術(shù)對(duì)后世的建筑風(fēng)格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。希臘建筑藝術(shù)主要體現(xiàn)在神廟。神廟四周以廊柱環(huán)繞，柱身有粗有細(xì)。雅典帕特農(nóng)神廟是典型代表。1.希臘建筑帕特農(nóng)神廟遺址羅馬建筑吸收了希臘建筑的特點(diǎn)，并有所創(chuàng)新，如石拱門、穹頂?shù)?，既?jiān)固結(jié)實(shí)，又華麗宏偉。羅馬的代表性建筑，有可容納近8萬名觀眾的大競技場，有引水道工程，還有慶祝勝利的凱旋門、方尖碑和宏大的宗教場所萬神廟。2.羅馬建筑大競技場又稱羅馬大角斗場、斗獸場，是專為野蠻的奴隸主看角斗而建造的。它建于公元1世紀(jì)，是希臘柱式建筑與羅馬拱門建筑技術(shù)結(jié)合的典范，在工程技術(shù)上達(dá)到了極高的水平。整個(gè)建筑物呈橢圓形，底部堅(jiān)實(shí)。除了可以表演角斗、斗獸外，還可灌水表演海戰(zhàn)場面。三、哲學(xué)和法學(xué)古希臘哲學(xué)成就突出。德謨克里特提出了“原子論”，認(rèn)為宇宙萬物是由微小的“原子”組成。蘇格拉底的思考轉(zhuǎn)向人生社會(huì)，這位哲學(xué)家終生探討人的靈魂、美德和幸福等問題。他提出，求得知識(shí)的最好辦法是有系統(tǒng)的問和答；他還主張“人應(yīng)該認(rèn)識(shí)你自己”，這對(duì)認(rèn)識(shí)人的內(nèi)心世界具有重要意義。1.哲學(xué)蘇格拉底

亞里士多德是一位百科全書式的學(xué)者。他對(duì)許多學(xué)科都有貢獻(xiàn)。亞里士多德是柏拉圖的學(xué)生。他有一句名言：“吾愛吾師，無更愛真理?！眮喞锸慷嗟陆馄柿嗽S多動(dòng)物，奠定了動(dòng)物學(xué)的基礎(chǔ)。他是邏輯學(xué)的創(chuàng)始人，提出的演繹等方法成為科學(xué)研究的方法論基礎(chǔ)。蘇格拉底柏拉圖亞里士多德蘇格拉底和他的學(xué)生柏拉圖，以及柏拉圖的學(xué)生亞里士多德并稱為“古希臘三賢”，被后人廣泛地認(rèn)為是西方哲學(xué)的奠基者。法學(xué)是羅馬人最偉大的成就之一。《十二銅表法》是羅馬法制建設(shè)的第一步，是后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)的淵源。2.法學(xué)羅馬帝國的法學(xué)家們對(duì)法律進(jìn)行了廣泛論證，包括適用于羅馬公民和非公民之間關(guān)系的萬民法、關(guān)于商品生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟(jì)法，以及眾多的法律概念。它們共同構(gòu)成了完整的羅馬法學(xué)系統(tǒng)。羅馬法是近代西方各國法律體系的基礎(chǔ)“寧可讓罪犯逃脫懲罰，也不可枉屈一人”

“疑罪從無”原則是現(xiàn)代刑法“有利被告”思想的體現(xiàn)，是無罪推定原則的具體內(nèi)容之一。即：既不能證明被告人有罪又不能證明被告人無罪的情況下，推定被告人無罪。“疑罪從無”的司法原則不僅僅是解決刑事疑案的技術(shù)性手段和原則，它的確立在更為廣泛的范圍內(nèi)產(chǎn)生更為深遠(yuǎn)的影響。

我們今天所適用的歷法，起源于古羅馬，羅馬的歷法來源于古埃及人的太陽歷。凱撒命人以太陽歷為藍(lán)本編制新的立法，稱“儒略歷”。為糾正每年將近6小時(shí)的誤差，采取每四年增加一天的方法進(jìn)行調(diào)整，既每逢被4整除的那一年為閏年，在2月份增加一天。4世紀(jì)，羅馬皇帝以此作為基督教歷法。四、公歷的起源小常識(shí)公歷每月的天數(shù)不全相同，其實(shí)是人為的結(jié)果。每年365天原是這樣分配：單月31天，雙月30天，只有2月為29天。凱撒的繼承人屋大維的生日在8月，他從2月抽出1天加到8月，結(jié)果2月減少至28天，8月變成大月31天。最終，形成了“七前單月大、七后雙月大”的歷制。公歷使用到16世紀(jì)時(shí)，又產(chǎn)生了誤差。于是當(dāng)時(shí)的羅馬教皇格里高利十三世對(duì)閏