文明從語言開始課件

文明從語言開始第七組文明從語言開始第七組1我們的祖國是一個有著五千年燦爛文化的文明古國，文明的風(fēng)尚源遠流長，我們的祖先就一直走在追求文明的道路上，文明是尊重別人，更是尊重自己，文明是一種美德，需要我們共同傳承下去，將其發(fā)揚光大。

文明古國，禮儀之邦我們的祖國是一個有著五千年燦爛文化2做文明人，首先要做到的就是語言文明。在生活中，我們一定要時時刻刻注意自己的言行舉止，以確保做到熱情、主動、大方。與人談話時要說文明話，切不可粗言粗語，惡言相向。在經(jīng)意間的話語很可能會傷害別人，同窗好友因此反目的事例更是數(shù)不勝數(shù)。話不投機時，我們更要以微笑面對，體諒他人的難處，萬萬不能將自己的觀點強加于人。這正如偉人卡耐基所說的：“我們要交朋友，就要以高興和熱忱去迎接別人?！弊鑫拿魅耍紫纫龅降木褪钦Z言文3為什么說文明從語言開始呢？為什么說文明從語言開始呢？4

一位西方記者問周總理：“請問總理先生，現(xiàn)在的中國有沒有妓女？”不少人納悶：怎么提這種問題？大家都關(guān)注周總理怎樣回答。周總理肯定地說：“有！”全場嘩然，議論紛紛。周總理看出了大家的疑惑，補充說了一句：“中國的妓女在我國臺灣省?！鳖D時掌聲雷動。周總理參加記者采訪的巧妙回話一位西方記者問周總理：“請問總理先生，現(xiàn)在5這位記者的提問是非常陰毒的，他設(shè)計了一個圈套給周總理鉆。中國解放以后封閉了內(nèi)地所有的妓院，原來的妓女經(jīng)過改造都已經(jīng)成為自食其力的勞動者。這位記者想：問“中國有沒有妓女”這個問題，你周恩來一定會說“沒有”。一旦你真的這樣回答了，就中了他的圈套，他會緊接著說“臺灣有妓女”，這個時候你總不能說“臺灣不是中國的領(lǐng)土”。這個提問的陰毒就在這里。當(dāng)然周總理一眼就看穿了他的伎倆，這樣回答既識破了分裂中國領(lǐng)土的險惡用心，也反襯出大陸良好的社會風(fēng)氣和臺灣的對比。這位記者的提問是非常陰毒的，他設(shè)計了一個圈套給6外國記者不懷好意問周恩來總理：“在你們中國，明明是人走的路為什么卻要叫‘馬路’呢？”周總理不假思索地答道：“我們走的是馬克思主義道路，簡稱馬路”。這位記者的用意是把中國人比作牛馬，和牲口走一樣的路。如果你真的從“馬路”這種叫法的來源去回答他，即使正確也是沒有什么意義的。周總理把“馬路”的“馬”解釋成馬克思主義，恐怕是這位記者始料不及的。外國記者不懷好意問周恩來總理：“在你們中國，明7美國代表團訪華時，曾有一名官員當(dāng)著周總理的面說：“中國人很喜歡低著頭走路，而我們美國人卻總是抬著頭走路?！贝苏Z一出，話驚四座。周總理不慌不忙，臉帶微笑地說：“這并不奇怪。因為我們中國人喜歡走上坡路，而你們美國人喜歡走下坡路”。美國官員的話里顯然包含著對中國人的極大侮辱。在場的中國工作人員都十分氣憤，但囿于外交場合難以強烈斥責(zé)對方的無禮。如果忍氣吞聲，聽任對方的羞辱，那么國威何在？周總理的回答讓美國人領(lǐng)教了什么叫做柔中帶剛，最終尷尬、窘迫的是美國人自己。美國代表團訪華時，曾有一名官員當(dāng)著周總理的面說：“中國人很喜8一位美國記者在采訪周總理的過程中，無意中看到總理桌子上有一支美國產(chǎn)的派克鋼筆。那記者便以帶有幾分譏諷的口吻問道：“請問總理閣下，你們堂堂的中國人，為什么還要用我們美國產(chǎn)的鋼筆呢?”周總理聽后，風(fēng)趣地說：“談起這支鋼筆，說來話長，這是一位朝鮮朋友的抗美戰(zhàn)利品，作為禮物贈送給我的。我無功受祿，就拒收。朝鮮朋友說，留下做個紀(jì)念吧。我覺得有意義，就留下了這支貴國的鋼筆?！泵绹浾咭宦?，頓時啞口無言。一位美國記者在采訪周總理的過程中，無意中9什么叫自搬石頭砸自己的腳？這就是一個典型事例。這位記者的本意是想挖苦周總理：你們中國人怎么連好一點的鋼筆都不能生產(chǎn)，還要從我們美國進口。結(jié)果周總理說這是朝鮮戰(zhàn)場的戰(zhàn)利品，反而使這位記者丟盡顏面。什么叫自搬石頭砸自己的腳？這就是一個典型事10這就是語言的魅力，不一樣的說法可能會造成不同的結(jié)果，好的口才也會為我們的生活和事業(yè)帶來許多便利。古有蘇秦游說六國，三國有諸葛亮舌戰(zhàn)群儒，這個世界上最有力的武器，不是高科技而是語言，所以有了“一言九鼎重如泰山”、“三寸金舌強于百萬雄師”?？赡苣悴唤?jīng)意的一句玩笑會是殺人于無形的利劍，又或者你的鼓勵和贊賞會讓一個人有不一樣的未來。最能體現(xiàn)以一個人品德和修養(yǎng)的，也是語言。

這就是語言的魅力，不一樣的說法可能會造成不同11

現(xiàn)在的社會越來越方便，網(wǎng)絡(luò)越來越廣泛地與我們的生活息息相關(guān)。不過經(jīng)常碰到一種情況就是，一部分人總是在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)布一些很不文明的東西。不知道為什么有的人會喜歡用一些臟話來凸顯自己呢？難道這是所謂的個性？？

現(xiàn)在的社會越來越方便，網(wǎng)絡(luò)越來越廣泛地與我們的生活息息相12把臟話當(dāng)口頭禪的同學(xué)可真不少，似乎說臟話已成為一種習(xí)慣，甚至一種時尚。有的同學(xué)面對不文明行為時，為了表明自己持批判態(tài)度，便破口大罵，不曾想在鄙視不文明的同時也在制造不文明。把臟話當(dāng)口頭禪的同學(xué)可真不少，似乎說臟話13現(xiàn)在很多人喜歡用一些粗俗的文字來表達自己的情緒，不論是驚訝還是高興或是憤怒，都可以隨時隨地爆粗口，絲毫察覺不到這是不文明的行為。還有人雖然不說臟話，但是也談不上文明，言語間處處充滿著對他人的不尊重?，F(xiàn)在很多人喜歡用一些粗俗的文字來表達自己的14我國古代有一個“以禮問路”的故事，說的是有位從開封到蘇州去做生意的人，在去蘇州的路上迷失了方向，在三岔路口上猶豫不定。忽然，他看見附近水塘旁邊有一位放牛的老人，就急忙跑過去問路：“喂，老頭！從這里到蘇州走哪一條路對呀？還有多少路程呀？”老人會怎樣回答······我國古代有一個“以禮問路”的故事，說的15老人抬頭見問路的是一位三十多歲的人，因為他沒有禮貌，心里頭很反感，就說：“走中間的那條路對，到蘇州大約還有六七千丈遠的路程。”那人聽了奇怪地問：“哎！老頭，你們這個地方走路怎么論丈而不論里呀？”老人說：“這地方一向都是講禮（里）的，自從這里來了不講禮（里）的人以后，就不再講禮（里）了！老人抬頭見問路的是一位三十多歲的人，因16聽了這個故事你有什么感想？聽了這個故事你有什么感想？17文明用語不同情況不同措辭文明用語不同情況不同措辭18常用語與人相見說

問人姓氏說問人住址說仰慕已久說長期未見說求人幫忙說向人詢問說請人協(xié)助說請人解答說求人辦事說麻煩別人說您好貴姓府上久仰久違勞駕請問費心請教拜托打擾求人方便說請改文章說接受好意說求人指點說老人年齡說希望照顧說需要考慮說對方來信說歸還物品說請人諒解說請人勿送說借光斧正領(lǐng)情賜教高壽關(guān)照斟酌惠書奉還包涵留步常用語與人相見說19禮貌用語的使用原則禮貌用語的使用原則20四有

第一是有分寸：明確交際的目的，要選擇好交際的方式；同時要經(jīng)常注意如何用言辭行動去恰當(dāng)表現(xiàn)。

第二是有禮節(jié)：交際中的問候、致謝、致歉、告別、回敬這五種禮貌。第三是有教養(yǎng)：尊重別人符合道德和法規(guī)的私生活、衣著、擺設(shè)、愛好，在別人的確有了缺點時委婉而善意地指出。第四是有學(xué)識：富有學(xué)識的人將會受到社會和他人的敬重，而無知無識、不學(xué)無術(shù)的淺薄的人將會受到社會和他人的鄙視。

21四避第一是避隱私：隱私就是不可公開或不必公開的某些情況，有些是缺陷，有些是秘密。因此，在言語交際中避談避問隱私是有禮貌、不失禮的重要方面。第二是避淺?。簻\薄，是指不懂裝懂；不懂而不知不懂，自以為很懂。第三是避粗鄙：粗鄙指言語粗野，甚至污穢，滿口粗話、丑話、臟話。言語粗鄙是最無禮貌的語言。它是對一個民族語言的污染。第四是避忌諱：社會通用的避諱語也是社會一種重要的禮貌語言，它往往顧念對方的感情，避免觸忌犯諱。四避第一是避隱私：隱私就是不可公開或不必公開的某些情況，有些22語言文明是一個國家的象征，它代表的是一個國家的文明、文化。就一個人來說，如果他談吐有教養(yǎng)，那么他必是高素質(zhì)、有文化的人。而若其人言語貧乏粗魯，那他定是知識貧乏，缺少修養(yǎng)，是個不受歡迎的人。國家亦是如此，試想一下，如果一個國家的語言文明貧乏到所謂時髦的言語來填充或豐富，那么這個國家的文明程度如何提高。語言文明是一個國家的象征，它代表的是一個國23文明的語言是一個人內(nèi)心精神世界的物質(zhì)外殼，文明的語言可以使兩個陌生人微笑著開始一段美麗的旅程，文明的語言可以溫暖三九的嚴(yán)寒，可以化干戈為玉帛，因此，做文明學(xué)生，讓我們從講文明語言開始。文明的語言是一個人內(nèi)心精神世界的物質(zhì)外殼，24經(jīng)常不斷地學(xué)習(xí),你就什么都知道。你知道得越多,你就越有力量StudyConstantly,AndYouWillKnowEverything.