教師招聘考試試題庫和答案

第一章教育與教育學（本章重點提示）一、選擇題：在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的，把所選選項前的字母填在題后的括號內。.教育是（）。A.人類社會獨有的活動 B.人類與動物共有的活動C.現(xiàn)代社會特有的活動 D.人類與其他高等動物獨有的活動.教育起源于（）。A.人類早期的心理模仿B.人類的生產勞動C.生物界老動物對幼小動物的照料 D.問題還有待于進一步研究.自（）階段開始，自然科學就成為學校教學內容的組成部分。A.原始教育B.近代教育C.現(xiàn)代教育 D.古代教育.教育同生產勞動分離是（）。A.原始教育的特點 B.資本主義教育的特點C.社會主義教育的特點 D.古代教育的特點.學校產生于（）教育階段。A.古代B.原始C.近代D.現(xiàn)代.在有史以來的教育中，除（）以外，都具有階級性的特征。A.古代教育B.近代教育C.現(xiàn)代教育D.原始教育.班級授課制是目前世界上普遍采用的（）。A.教學過程B.教學手段 C.教學方法 D.教學組織形式.當今世界，新科學技術在不斷發(fā)展和深化，現(xiàn)代教育也醞釀著一場巨變，已有的現(xiàn)代教育思想和理論日益從理想和概念變?yōu)楝F(xiàn)實，現(xiàn)代教育要發(fā)生怎樣的變化才能適應社會發(fā)展的要求？（）。①教育終身化②教育社會化③教育生產化④教育民主化⑤教育國際化⑥教育現(xiàn)代化⑦教育多元化A.②③④⑤⑥⑦B.①③④⑤⑥⑦ C.①②④⑤⑥⑦ D.①②③④⑤⑥⑦.我國近代制度化教育興起的標志是清末的（）。A.洋務運動的推行B.廢科舉，興學校C.京師大學堂的成立D.北洋大學的創(chuàng)建."教育不應再限于學校的圍墻之內”是（）的教育理想。A.非制度化B.前制度化C.制度化 D.義務教育.隋唐以后使得政治、思想、教育的聯(lián)系更加制度化的是（）。A.察舉制B.舉孝廉C.九品中正制 D.科舉制.（）被看成是“文雅教育”的源地。A.印度B.埃及C.雅典 D.斯巴達.古代西歐教育，（）處于全部學科的“王冠”地位。A.神學B.算術C.文法D.辯證學.強調身心和諧發(fā)展，教育內容比較豐富，方法比較靈活的教育是（）。A.古代印度B.古代埃及 C.斯巴達D.雅典.教育學就是研究（），揭示教育規(guī)律的科學。A.教育事實和教育現(xiàn)象 B.教育事實和教育問題C.教育現(xiàn)象和教育問題 D.教育方針和教育事實.“活到老學到老”體現(xiàn)了（）教育的思想。A.全民B.終身C.民主 D.現(xiàn)代.中國古代就有“不憤不啟，不怫不發(fā)”這種啟發(fā)之說，提出這一思想的是（）。A.孟子B.荀子C.墨子D.孔子.道家主張教育要（）。A.有教無類B.非攻C.“復歸”人的自然本性D.建國君民、教學為先.西方古代以其雄辯和青年與智者的問答法著名的教育家是（）。A.柏拉圖B?蘇格拉底C?亞里士多德D.德謨克里特.中國歷史上最早專門論述教育問題的文獻是（）。A.《論語》 B.《大學》 C.《學記》D.《中庸》.反映亞里士多德教育思想的著作是（）。A.《理想國》B.《政治學》C.《論演說家的培養(yǎng)》D.《民本主義與教育》.西方教育史上第一本教育專著是古羅馬教育家（）編寫的。A.蘇格拉底B?亞里士多德 C.柏拉圖D.昆體良.哪部教育著作被人們看做是教育學形成獨立學科的開始？（）。A.夸美紐斯的《大教學論》B.洛克的《教育漫話》C.盧梭的《愛彌爾》 D.赫爾巴特的《普通教育學》.提出“教育即生長”、“教育即生活”等教育觀念的教育家是（）。A.杜威B.福祿貝爾C.陶行知D.陳鶴琴.杜威和他的《民本主義與教育》是20世紀（）的代表。A.人文主義教育學B.存在主義教育C.實用主義教育學D.要素主義教育學.下列選項中，對教育學發(fā)展階段表述正確是（）。A.孔子的《論語》是我國最早專門論述教育問題的著作赫爾巴特的《普通教育學》是近代最早的一部教育學著作C.1903年出版的《實驗教育學》的作者是德國的梅伊曼D.美國教育家杜威是實用主義的代表人物，其代表作是《民主主義與教育》.在研究方法中，對某一事物或現(xiàn)象在某一地區(qū)的全面情況或對某一單位全面情況的了解，這種研究方法叫做（）。A.全面調查B.重點調查C.抽樣調查D.個案調查.下列選項對單組實驗敘述不正確的一項是（）。A.單組實驗法是在一個組或一個班、一個年級、一個學校里進行的實驗B.在單組實驗時，應使測驗題的性質和難度相等，以便作出正確的評斷C.單組實驗的時間沒有限制，可長可短D.單組實驗的實驗效果易受學生年齡和學力的增長等因素的影響.主張“有教無類”的中國古代教育家是（）。A.孔子、 B.孟子 C.荀子D.韓非子.我國嘗試編寫具有中國特色的馬克思主義教育學始于20世紀（）。A.50年代以后 B.60年代以后 C.70年代以后 D.80年代以后.赫爾巴特在他的《普通教育學》中論述了教學的四階段，即（）。A.明了、聯(lián)合、系統(tǒng)、想象 B.明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、手段。.明了、聯(lián)合、系統(tǒng)、方法 D.清楚、明了、系統(tǒng)、方法.在我國教育史上，最早試圖用馬克思主義觀點研究教育問題的是（）。A.楊賢江 B.蔡元培C.李大釗D.王道俊.1956年美國心理學家布盧姆制定出了《教育目標的分類系統(tǒng)》，把教育目標分為三大類，即（）。A.認知目標、情感目標、動作目標 B.認知目標、情感目標、審美目標C.認知目標、技能目標、動作目標 D.認知目標、情感目標、技能目標.楊賢江于1930年出版的教育學著作是（）。A.《新編教育學》 B.《教育學》 C.《新教育大綱》 D.《實用教育學》.美國的教育心理學家布魯納著有《教育過程》，下列選項對他評價不正確的一項是（）。A.特別重視學生能力的培養(yǎng) B.提倡發(fā)現(xiàn)學習C.他主張，無論選教什么學科，務必使學生理解學科的基本結構D.他發(fā)現(xiàn)學習理論對培養(yǎng)學生的接受能力、主張兒童提早學習科學的基本原理，是容易推行的.身處教育實踐第一線的研究者與受過專門訓練的科學研究者密切協(xié)作，以教育實踐中存在的某一問題作為研究對象，通過合作研究，再把研究結果應用到自身從事的教育實踐中的一種研究方法，這種研究方法是（）。A.觀察法B.讀書法C.文獻法D.行動研究法.馬克思主義教育學在教育起源問題上堅持（）。A.勞動起源論B.生物起源論。.心理起源論 D.生物進化論.下列說法錯誤的是（）。A.斯巴達教育特別重視對其子女進行體操和軍事訓練B.雅典教育只重視讀、寫、算、音樂、文學、政治和哲學方面的教育C.儒家的經典著作“四書”和“五經”是我國封建社會教育的主要內容D.在歐洲封建社會里，教會教育的內容是“七藝”.在歐洲封建社會，宗教成了封建制度的精神支柱和統(tǒng)治人民的工具，因而教育上出現(xiàn)了兩種類型的教育：（）和騎士教育。A.斯巴達教育 B.宗教教育C.教會教育D.雅典教育.蘇聯(lián)心理學家、教育家贊可夫著有《教學與發(fā)展》一書，下列選項中不屬于他的主張的一項是（）。A.系統(tǒng)地敘述了學生的發(fā)展進程B.介紹了研究學生學習過程的情況C.他批評了蘇聯(lián)傳統(tǒng)的教學理論對發(fā)展學生智力的忽視，強調教學應走在學生發(fā)展的前面D.將教學看作一個系統(tǒng)，主張教學過程的最優(yōu)化41.在近代西方教育史上，提出過著名的“白板說”的教育思想家是（）。A.夸美紐斯 B.盧梭 C.洛克D.裴斯泰洛齊.19世紀初，資產階級為了適應生產的需要，擴大了教育對象，采用了班級授課的教學組織形式，實施了“（）”，使勞動人民的子女有了一定的受教育的機會。A.高等教育 B.宗教教育 C.普及教育 D.騎士教育.古代中國學校教育的主要內容是六藝，它包括（）。A.禮、樂、射、辭、書、數(shù) B.文法、修辭、辯證法、書數(shù)、射御C.算術、幾何、文法、辯證法、天文、書數(shù) D.禮、樂、射、御、書、數(shù).結構主義課程理論的代表是（）。A.杜威 B.懷特海C.布魯納D.克伯屈.維果茨基提出“教學應走在發(fā)展前面”的含義是（）。A.提前講授下一階段才能掌握的內容 B.教學可以不考慮兒童現(xiàn)有的發(fā)展水平C.教學的重要任務是創(chuàng)造最近發(fā)展區(qū) D.根據學生現(xiàn)有的水平進行教學.教育主體確定，教育對象相對穩(wěn)定，形成系列的文化傳播活動，有相對穩(wěn)定的活動場所和設施等特點的出現(xiàn)意味著（）。A.教育現(xiàn)象剛剛萌芽 B.教育形態(tài)已趨于定型 C.教育制度初步形成D.教育活動趨于完善.對教育的等級化、特權化和專制化否定的教育特征是（）。A-教育的終身化 B.教育的多元化 C.教育的民主化 D.教育的全民化.1632年英國哲學家（）首次在科學分類中將教育學作為一門獨立的學科劃分了出來。A.培根 B.斯賓塞C.夸美紐斯D.赫爾巴特.教育的生物起源論和心理起源論的共同缺陷是都否認了（）。A.教育的科學屬性 B.教育的生產屬性 C.教育的社會屬性 D.教育的藝術屬性.終身教育是（）。A.古代教育的特點B.中世紀教育的特點 C.近代教育的特點 D.現(xiàn)代教育的特點.夸美紐斯的《大教學論》被稱為是（）。A.“教育學的雛形” B.世界上第一部系統(tǒng)的教育學理論巨著C.教育學成為一門獨立學科的標志 D.世界上第一本研究教學法的書.我國近代教育史上，被毛澤東稱頌為“學界泰斗，人世楷?！钡慕逃沂牵ǎ.陶行知 B.楊賢江C.徐特立D.蔡元培.“勞心者治人，勞力者治于人”的中國傳統(tǒng)儒家思想把（）相隔離。A.教育與生活B.教育與經濟C.教育與政治D.教育與生產勞動54.狹義的教育主要是指（）。A.家庭教育B.職業(yè)教育C.學校教育 D.社會教育.教育史上兩大對立學派一一傳統(tǒng)教育派與現(xiàn)代教育派的代表人物分別是（）。A.凱洛夫和赫爾巴特 B?杜威和赫爾巴特C?赫爾巴特和杜威 D.夸美紐斯和杜威.我國的教育專著《學記》中就提出“時教必有正業(yè)，退息必有居學”的（）相結合的教育思想。A.游戲與學習 B.課內與課外 C.學習與思考D.學習與行動.強調教育學的心理學和倫理學基礎，奠定了科學教育學基礎的教育家是（）。A.康德 B?第斯多惠C?赫爾巴特 D.福祿培爾.國家對學齡兒童和少年不分種族、膚色、宗教信仰、性別和能力，普遍實施的一定程度的基礎教育稱為（）。A.義務教育 B.初等教育 C.普及教育 D.平民教育.世界上最早頒布義務教育法的國家是（）。A.中國 B.日本 C.新加坡D.德國.素質教育的時代特征是（）。A.面向全體學生 B.培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神 C.促進學生全面發(fā)展 D.促進學生個性發(fā)展.小學教育在義務教育的地位主要體現(xiàn)在（）。A.普及性、強制性、義務性B.基礎性、強制性、義務性C.普及性、強制性、基礎性D.基礎性、普及性、義務性.在我國教育史上，最早把小學教育規(guī)定為義務教育是在（）。A.1904年B.1922年C.1949年D.1986年二、填空題：把答案填在題中橫線上。.動物的“教育”是一種基于親子和生存本能的自發(fā)行為，而人類的教育是一種復雜的活動。.教育是人類社會特有的活動，是人的教育活動與動物所謂的“教育”活動的本質區(qū)別。.教育是人類通過有意識地影響從而影響自身發(fā)展的社會實踐活動。.教育的目的是影響。.教育系統(tǒng)不僅包括學校教育，也包括和。.學校教育是社會成員實現(xiàn)社會化的一個基本環(huán)節(jié)，其最突出的目的就是培養(yǎng)。.“終身化教育”概念以“、、"三個基本術語為基礎，帶來一個學習化的社會，帶來教育觀念的變革。.宋代以后，程朱理學成為國學，儒家經典被縮減為，成為教學與考試的依據。.戰(zhàn)國后期，《禮記》中的《》從正反兩方面總結了儒家的教育理論和經驗，是罕見的世界教育思想遺產。.依據教育的正規(guī)化程度劃分的教育形態(tài)，在教育發(fā)展史上，教育的形態(tài)經歷了從非形式到形式化，再到 教育的演變。.制度化的教育指向是各級各類系統(tǒng)。是制度化教育的典型表征。.是人生接受教育的第一場所，主要負責情感與認識之間的聯(lián)系及價值觀和行為準則的傳授。.對教育的發(fā)展具有決定性作用，從各方面對教育施加影響。.是起始階段教育，是處于較低級階段的教育，顯得非常簡單和原始。.的產生，是人類社會發(fā)展到一定階段的歷史產物，是人類文明史上的一次重大事件。.正規(guī)教育的主要標志是近代以為核心的教育制度，又稱制度化教育。.雖然不是唯一的工具，但它是“第一”工具、首要工具、最審慎的工具。.的產生和的發(fā)展，為學校的產生提供了現(xiàn)實條件。.我國古代奴隸制時期，教育內容主要為“六藝"，即、、、、、。.狹義的教育是指以影響人的發(fā)展為直接目標的社會活動，主要指學校教育。.我國最早的學校是在夏代，當時稱為。22。埃及古代最早的學校是公元前21世紀的。.從雅典教育的課程內容看，他們非常重視體育、智育、和美育，史稱“和諧發(fā)展的教育”稱他們開設的主要學科、、、、、為自由七藝。.古希臘百科全書式的哲學家秉承了柏拉圖的理性說，認為就是追求美德，就是教育的最高目的。.中國近代制度化教育興起的標志是的“廢科舉，興學校”，以及頒布了全國統(tǒng)一的教育宗旨和近代學制。中國近代系統(tǒng)完備的學制系統(tǒng)產生于年的《欽定學堂章程》（又稱學制）以及年的《奏定學堂章程》（又稱 學制）。.普通教育主要以為目標，以基礎科學知識為主要教學內容的學校教育；職業(yè)教育是以為目標，以從事某種職業(yè)或生產勞動的知識和技能為主要教學內容的學校教育。.1939年，蘇聯(lián)教育理論家明確提出了以馬克思主義理論為指導編寫《教育學》的目標。.隋唐以后盛行的制度使得政治、思想、教育的聯(lián)系更加制度化。.蘇格拉底的“問答法”分為三步：第一步稱為蘇格拉底諷刺，第二步叫定義，第三步是。.教育現(xiàn)象包括、、。.孔子的教育思想言論記載在《》中，如“有教無類”、“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”、“不憤不啟，不怫不發(fā)”等。.柏拉圖的教育思想集中體現(xiàn)在他的代表作《》中。.教育學作為一門獨立的學科萌芽于的《》。法國啟蒙思想家 宣揚自然主義教育理想的作品是《》。.德國哲學家認為人的所有稟賦都有待于發(fā)展，才能生存，“人是唯一需要教育的動物”。.瑞士教育家認為教育的目的在于按照自然的法則全面地、和諧地發(fā)展兒童的一切天賦力量。.英國哲學家提出了著名的“白板說”，認為人的心靈如同白板，觀念和知識都來自后天，并得出結論，天賦的智力人人平等，“人類之所以千差萬別，便是由于教育之故”。.規(guī)范教育學的建立通常以德國的《》為標志，美國的《》是20世紀初實用主義教育學的代表人物和作品。.全民教育的內涵主要包括教育的化和教育的化。.正規(guī)教育的主要標志是，近代以為核心的教育制度，又稱。以制度化教育為參照，之前的非正式、非正規(guī)教育都可歸為,而之后的非正式、非正規(guī)化教育都歸為。因此，教育制度的發(fā)展經歷了從,到再到的過程。.中國近代正式頒布實施的第一個學制是。三、簡答題。.簡述原始教育的特點。.簡述中外古代教育的特點。.簡述現(xiàn)代教育的特點。.簡述教育的功能。.教育學的研究經歷了哪些階段？.簡述學校教育產生的條件是什么？.簡述現(xiàn)代教育制度發(fā)展的一般趨勢。.簡述20世紀以后世界教育改革和發(fā)展的新特點。.生產力對教育有哪些制約作用？.近代社會在制度、思想觀念、生活方式等方面發(fā)生了巨大的變化，也引起了教育的巨大變化，這種變化具體表現(xiàn)在哪些方面？四、論述題。.論述教育的起源。.論述當今教育的發(fā)展趨勢。.在前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基任校長的帕夫雷什學校，發(fā)生了一件事，一年級新生格里沙，由于母親工作忙，開學第一天來上課時，耳朵沒有洗干凈。在第一節(jié)課上，女老師發(fā)現(xiàn)格里沙的耳朵很臟，就叫他站起來給大家看，把他作為典型，教育其他學生要愛清潔講衛(wèi)生。老師的這種粗心大意的做法，給格里沙幼小的心靈造成了很大的傷害。在這以后，每當上這位女老師的課時，格里沙就感到似乎大家的眼睛都盯著他的耳朵，讓他抬不起頭來。這種反常的心理妨礙了他集中精力聽課，所以對女老師所教的算術和閱讀課，格里沙都學得很差，女老師對自己的教育措施所產生的后果卻絲毫沒有察覺。她不了解格里沙的痛苦，反而把他學習不好的原因歸罪于他上課思想不集中、不肯用功，并多次進行指責。這一切更加重了孩子的思想負擔。結果，格里沙的數(shù)學和閱讀只得了“2分”。格里沙終于忍受不住了，他流著淚向母親傾訴了自己全部的痛苦。母親向學校要求調換班級。學校領導在了解事實真相后，同意將格里沙調到其他班級。后來，就是這個被女老師認為學習不好的格里沙，到五、六年級時，在數(shù)學方面表現(xiàn)出極大的才能。問題：結合案例談談為什么要學習教育學。.新學期開學的時候，經常聽到送孩子的家長對老師這樣說：“我把孩子交給您了，請您嚴加管教，孩子不聽話，要打要罵隨您的便?！闭堄盟鶎W的教育學理論分析這一現(xiàn)象，看看它在哪些方面違背了現(xiàn)代教育思想。.《水滸傳》里的楊志因生活所迫，要賣掉祖?zhèn)鲗毜?，在市場上宣傳其刀“殺人不沾血”，市井牛二一定要楊志殺個人進行證明，楊志被逼殺了牛二。請運用教育學理論，分析牛二的觀點，說明教學過程的特點。一、選擇題A2.B3.B4.D5.A6.D7.D8.D9.B10.A11.D12.C13.A14.D15.C16.B17.D18.C19.B20.C21.B22.D23.D24.A25.C26.D27.A28.C29.A30.B31.C32.A33.A34.C35.D36.D37.A38.B39.C40.D41.C42.C43.D44.C45.C46．D47．C48．A49．B50．D51．B52．D53．D54．C55．C56．B57．C58．C59．D60．B61．C62．A二、填空題1.社會2.社會性3?人的身心發(fā)展4?人的身心發(fā)展與人類的發(fā)展5.家庭教育社會教育6.全面發(fā)展的入和各級各類人才7.生活、終身、教育8.《四書》《五經》9.《學記》10.制度化11.學校教育、學制的建立12.家庭13.生產力的發(fā)展14.原始社會教育15.學校16.學校系統(tǒng)17.學校教育18.文字、文化19.禮、樂、射、御、書、數(shù)20.身心21.校、庠、序22.宮廷學校23.文法、修辭、辯證法、幾何、天文、音樂、算術24.亞里士多德，追求理性25.清朝末年，1902,壬寅，1903,癸卯26.升學，就業(yè)27.凱洛夫28.科舉29.助產術30.學校教育、家庭教育、社會教育31.論語32.理想國33.夸美紐斯，大教學論，盧梭，愛彌爾34.康德35.裴斯泰洛齊36.洛克37.赫爾巴特，普通教育學，杜威，民本主義與教育38.民主、普及39.學校系統(tǒng)，制度化教育，前制度化教育，非制度化教育，前制度化教育，制度化教育，非制度化教育40.壬寅學制三、簡答題1.主要是教勞結合：（1）是同生產勞動和社會生活密切結合的教育；（2）是普及平等的教育；（3）教育的內容是社會的生產、生活需要適應的；（4）教育的形式、方法和手段極為簡單。（1）具有鮮明的階段性和等級性；（2）與生產勞動要脫離；（3）個別施教與師生關系的不平等。（1）反映生產發(fā)展的需要；（2）與生產勞動日益結合；（3）教育得到普及和發(fā)展；（4）教育形式多樣化。（1）可以幫助人們深刻地認識教育現(xiàn)象；（2）可以使教師具有完備的知識結構；（3）可以為進一步學習教育學理論打下基礎；（4）可以形成規(guī)范化的思考和表達能力，可以提高實踐工作的理性水平。（1）古代，教育學的萌芽；（2）近代，教育學的形成；（3）現(xiàn)代，教育學的繁榮發(fā)展；（4）20世紀50年代后教育走向成熟。學校教育在奴隸社會產生，是一定歷史階段的產物，它的產生得益于一系列的社會條件的滿足。學校教育產生的條件主要包括以下幾個方面：（1）社會生產水平的提高，為學校的產生提供了必要的物質基礎；（2）腦力勞動與體力勞動的分離，為學校產生提供了專門從事教育活動的知識分子；（3）文字的產生和知識的記載與整理達到了一定程度，使人類的間接經驗得以傳遞；（4）國家機器的產生，需要專門的教育機構來培養(yǎng)官吏和知識分子?，F(xiàn)代教育制度呈現(xiàn)出一些共同的發(fā)展趨勢，主要體現(xiàn)在：（1）加強學前教育并重視與小學教育的銜接；（2）強化普及義務教育并延長義務教育年限；（3）普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展；（4）高等教育的類型日益多樣化；（5）學歷教育與非學歷教育的界限逐漸淡化；（6）教育制度有利于國際交流。（1）教育終身化；（2）教育全民化；（3）教育民主化；（4）教育多元化；（5）教育技術現(xiàn)代化。（1）生產力水平決定教育的規(guī)模和高度；（2）生產力水平制約著教育結構的變化；（3）生產力發(fā)展水平制約著教育的內容和手段；（4）教育相對獨立于生產力的發(fā)展水平。變化表現(xiàn)在：（1）國家加強了對教育的重視和干預，公立教育崛起；（2）初等義務教育的普遍實施；（3）教育的世俗化；（4）重視教育立法，強調以法治教。四、論述題（1）本義教育起源論，本義教育起源論有四種代表性觀點：①生物起源論：認為教育是物種進化過程中形成的人類和動物共有的本能行為。②心理起源論：教育最初起源于原始人類的那種具有教育意味的無意識模仿。③勞動起源論：勞動創(chuàng)造了人類和社會，勞動過程的復雜性要求通過教育把人類積累的經驗傳授給下一代。考古學和人類學研究證明，人類原始時代教育活動已經存在了，教育是一種永恒的社會現(xiàn)象。④社會實踐起源論：教育起源于原始社會人的社會實踐或社會實際生活需要。（2）科學教育起源論，學校教育起源于原始社會初期的“男女兒童、少年和老人群”的共同活動。⑶民族文化起源論，教育是起源于民族文化的?？傊?，心理起源論把教育的發(fā)生歸因子人的心理原因不妥當，勞動起源論和社會實踐起源論這兩種觀點實質上并沒有根本的分歧。學校教育和民族文化起源論只是把它們作為研究教育起源問題的存案即可。（1）走向國際化，在當今這種各國經濟形成了相互依賴，共生共存，共同發(fā)展的趨勢下，各國必須實行開放性教育，開展國際教育合作和交流；實行人才交流培養(yǎng)；開設各種程度的國際政治、經貿、文化、外交、經濟技術合作、風俗與禮儀教育課程，加強外國語教育等等，這些都是教育的國際化?？傊?，當今和未來世界的主流仍然是和平、合作與發(fā)展，在這樣的背景下，各國教育走向國際化，將是不可避免的趨勢。（2）21世紀是信息社會時代，各種信息系統(tǒng)和計算機網絡已經成為現(xiàn)代社會運轉的神經中樞，計算機及其軟件系統(tǒng)走進家庭、學校、教室，各級學校的課程軟件將會開發(fā)出來，家庭、社會、學校教育將會通過計算機系統(tǒng)連成網絡。（3）科學成為主導課程。21世紀世界競爭將是科學技術發(fā)展水平和更新速度的競爭，因此科學課程將成為主導課程。（4）體現(xiàn)新人文精神，是指20世紀60年代以來形成的人類生存環(huán)境意識、和平與民主及人倫道德等等。各國課程內容增加了環(huán)境科學和環(huán)境保護，國際文化交流課程、新的道德哲學和倫理教育課程，個性發(fā)展與心理健康教育等課程，在未來的社會這些課程將會開設得更普遍，內容更豐富。（1）從這則案例中，我們可以看出，這位女老師在教育方法上出現(xiàn)了錯誤。她的行為違背了德育教育的“正面教育、疏通引導的原則”。對學生的問題，她不是循循善誘，利用榜樣來正面教育學生、關愛學生，而是不顧學生的自尊心和內心感受，采用“示眾”“出丑”的方式，用該同學來警示其他學生。這種行為對格里沙的心靈造成了嚴重的創(chuàng)傷和精神上的痛苦，從而加重了孩子的思想負擔，嚴重影響了孩子的正常學習，阻礙了孩子的智力發(fā)展。⑵對于這位女老師的做法，蘇霍姆林斯基認為她完全可以采用正面的教育方法：如可以找一位衣著整齊，手和臉洗得干凈的學生，叫這個學生站起來給大家做榜樣。而對格里沙，只要注意地看他一眼就行了。所以，如果我們能在學習了教育的理論、原理、原則與方法的基礎上，在現(xiàn)實的教育實踐中加以自覺地運用，就不會犯這樣的錯誤。這不僅沒能促進學生身心健康發(fā)展，反而摧殘了孩子幼小的心靈，嚴重的甚至造成兒童犯罪。⑶中國青少年犯罪研究所所長皮藝軍曾經說過這樣一句發(fā)人深醒的話：“孩子們的壓力已經夠大的了，千萬不要再把他們的臉也拿走。”皮藝軍發(fā)現(xiàn)，有些學生走上犯罪的道路，就是由于一些教師不注意的“禁語”對學生造成的傷害，以及給學生貼上的“壞孩子”的標簽。就是這些看似問題不大的教育行為，最終導致這些孩子失去自尊，破罐子破摔，成為真正的、名副其實的“壞孩子”。（4）這些例子說明，我們一定要學好教育學，要以教育的理論來武裝我們的頭腦，以教育的理論來指導我們的教育實踐，使我們的教育行為更加符合教育規(guī)律，符合學生的身心發(fā)展的規(guī)律和需要。學生是有個性的獨立存在的人，但整個社會并未徹底地把兒童本身看作是有個性價值的存在，要改變這種狀況，關鍵是承認和確立青少年、兒童在社會中的主體地位并切實保障青少年、兒童的合法權益。從觀念的層面上講，要正確認識學生的身份和法律地位，樹立現(xiàn)代的學生觀；從制度層面上說，要懂得法律規(guī)定的學生的權利和義務，尊重學生的權利，制定恰當?shù)膶W生管理制度，科學地教育和管理學生。1989年聯(lián)合國大會通過的《兒童權利公約》核心精神的基本原則是：兒童利益最佳原則、尊重兒童尊嚴原則、尊重兒童觀點與意見原則、無歧視原則。教育領域中，作為未成年公民，學生在與教師、校長或行政機關雙方形成的關系中，享有未成年公民所享有的一切權利，如身心健康權、隱私權、受教育權等都應受到學校的特殊保護；作為學生，在教育過程中，學生享有的受教育的平等權、公正評價權、物質幫助權等也必須受到保護。教師不能因為教育職責的履行而侵害學生的權利。（1）教學要體現(xiàn)直接經驗與間接經驗相結合的特點。（2）學生認識的主要任務是學習間接經驗。（3）當然，學生學習間接經驗要以直接經驗為基礎。第二章教育與社會發(fā)展一、選擇題：在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的，把所選選項前的字母填在題后的括號內。.決定教育的領導權的是（）。A.生產力B.政治經濟制度 C.文化D.科學技術.教育和經濟的關系，總的來說是（）。A.經濟決定教育，教育反作用于經濟 B.教育決定經濟，經濟反作用于教育C.經濟決定教育，教育對經濟沒有影響 D.教育決定經濟，經濟對教育沒有影響.直接決定教育目的的因素是（）。A.生產力B.文化C.科學技術D.政治經濟制度.生產力對教育起（）。A.輔助作用 B.決定作用C.主導作用 D.促進作用.（）水平決定教育的規(guī)模和速度。A.政治經濟制度B.科學技術 C.生產力發(fā)展D.文化發(fā)展.一個國家教育經費投入的多少，最終取決于（）。A.文化傳統(tǒng) B.受教育者的需求 C.生產力的水平 D.教育的規(guī)模.社會生產力與教育內容的關系是（）。A.社會生產力制約所有教育內容B.社會生產力制約與勞動能力有關的教育內容C.社會生產力與教育內容無關 D.社會生產力制約與意識形態(tài)有關的教育內容.學校物質文化、制度文化、精神文化的統(tǒng)一體是（）。A.校訓B.班風C.校風 D.校存.教育的經濟功能受（）的制約。A.社會經濟制度B.社會生產力水平C.科學技術和文化背景D.文化傳統(tǒng).決定教育目的的是（）。A.家長B.學校C.政治經濟制度 D.文化傳統(tǒng).對教育結構的變化具有制約作用的是（）。A.專業(yè)結構 B.學科結構C.科技結構D.生產力水平.提出高等教育大眾化的要求在（）。A.第一次工業(yè)革命后B.第二次工業(yè)革命后C.第三次工業(yè)革命后D.信息革命后.提出普及初等教育的要求在（）。A.第一次工業(yè)革命后B.第二次工業(yè)革命后C.第三次工業(yè)革命后D.信息革命后.能改變教育者觀念的因素是（）。A.政治經濟制度B.科學技術C.生產力D,文化.政治與教育內容的關系是（）。A.政治決定一切教育內容 B.政治決定與勞動能力有關的教育內容C.政治與教育內容無關 D.政治決定與思想意識有關的教育內容.科學知識再生產的最主要途徑是（）。A.社會科研機構的科研活動B.生產領域的應用C.學校教育D.市場推廣.“金字塔形”的等級制教育制度屬于（）。A.網絡教育B.學校教育C.社會教育D.大眾教育.“平等的”開放式教育是（）的特點。A.網絡教育B.學校教育 C.社會教育 D.大眾教育.環(huán)境文化和設施文化屬于（）。A.學校精神文化B.學校物質文化C學校組織和制度文化D.學生亞文化.規(guī)章制度屬于學校文化中的（）。A.學校物質文化B.學校組織和制度文化C.教師亞文化D.學生亞文化.文化（精神文化）對教育的影響，最直接的方面就是（）。A.教育制度 B.教育規(guī)模C.教育方法D.學校課程內容.為實現(xiàn)教育的第三次飛躍提供了平臺的是（）。A.科學知識B.信息技術C.文化發(fā)展 D.政治體制.學校文化以傳遞文化傳統(tǒng)為己任，這一點突出表現(xiàn)在它所傳遞的（）上。A.教學思想 B.教學內容C.教學方法 D.教學手段.“近朱者赤，近墨者黑”，這句話反映了下列哪種因素對人的發(fā)展的影響？（）A.環(huán)境 B.遺傳C.教育 D.社會活動.學校各群體所具有的思想觀念和行為方式是學校文化的（）。A.特征 B.表象 C.核心D.內容.人們?yōu)榱吮ＷC學校中教育活動順利進行而創(chuàng)立和形成的一種特有的文化是（）。A.校園文化 B.學生文化 C.教師文化 D.活動文化.學校物質文化是校園文化的空間物態(tài)形式，是學校（）文化的物質載體。A.組織B.制度C.精神D.觀念.校園文化的核心是學校的（）文化。A.觀念和制度 B.精神和觀念C.組織和制度 D.物質.決定教育性質的根本因素是（）。A.社會生產力 B.政治經濟制度 C.文化 D.意識形態(tài).學校中物質文化、制度文化、精神文化的高度統(tǒng)一體是（）。A.校訓 B.校規(guī)C.辦學思想 D.校風.學生文化是介于兒童世界與成人世界的文化現(xiàn)象，所以學生文化具有（）。A.情感性 B.深刻性C.穩(wěn)定性 D.過渡性.關于生產力對教育的制約作用，說法錯誤的是（）。A.生產力的發(fā)展制約著教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度B.生產力的發(fā)展水平制約著人才培養(yǎng)的規(guī)格和教育結構C.生產力的發(fā)展促進著教學內容、教學方法和教學組織形式的發(fā)展與改革D.生產力的發(fā)展決定著受教育的權利.學生文化往往都是在日常的相互交往中，有共同的價值觀念和行為方式，結為一個群體而表現(xiàn)出來的。因此具有（）。A.正式性 B.特殊性 C.非正式性 D.情感性.設立什么樣的學校，開設什么樣的專業(yè)，各級各類學校之間的比例如何，各種專業(yè)之間的比例如何，都受生產力發(fā)展水平和產業(yè)結構所制約。這說明了（）。A.生產力的發(fā)展決定著教育目的的性質 B.生產力的發(fā)展必然引起教育結構的變化C.生產力的發(fā)展制約著人才培養(yǎng)的規(guī)格 D.生產力的發(fā)展促進著教學方法發(fā)展與改革.提出“人力資本”理論的學者是（）。A.布魯姆 B.布魯納C?皮亞杰D.舒爾茨.關于教育對生產力發(fā)展的促進作用，下列說法錯誤的是（）。A.教育能把可能的勞動力轉化為現(xiàn)實的勞動力，是勞動力再生產的重要手段B.教育是科學知識再生產的手段C.教育是發(fā)展科學的一個重要手段 D.教育可以促進政治民主.教育可以推進科學的（）。A.系統(tǒng)化B.體制化C全面化D.多樣化.教育能把可能的勞動力轉化為現(xiàn)實的勞動力，是（）再生產的重要手段。A.生產力B.人才 C勞動力D.科學知識.“建國君民，教學為先”反映了教育與（）的關系。A.政治B.文化 C.經濟 D.科技.教育具有自身的規(guī)律，對政治經濟制度和生產力具有能動作用，這是教育的（）。A.絕對獨立性 B.相對獨立性C.歷史繼承性D.生產性.現(xiàn)在很多國家高等教育的發(fā)展，都擔負著發(fā)展科學、產生新的科學知識技術的任務，有建立教學科研、生產聯(lián)合體的趨勢，這說明（）。A.教育是科學知識再生產的手段B.教育是發(fā)展科學的一個重要手段C.教育要先于經濟而發(fā)展 D.教育是勞動力再生產的重要手段.社會歷史條件對教育具有（）作用。A.促進 B.整合C.制約 D.拓展.教育不能脫離社會的物質生活條件而憑空產生，后來的教育要在以前教育的基礎上向前發(fā)展。這說明教育具有（）。A.絕對獨立性 B.相對獨立性 C.歷史繼承性D.生產性.校園文化的核心是（）。A.學校的精神和觀念文化B.學校的物質文化 C.學校的組織和制度文化D.學生亞文化.下列（）不是學生文化的成因。A.學生個人身心特征B.同伴群體影響C.師生交互作用 D.學校影響.學生文化的特征具有（）。A.過渡性、非正式性、多樣性B.過渡性、非正式性、單一性C.直接性、非正式性、多樣性D.過渡性、正式性、多樣性.“今天的教育是明天的經濟，教育的消費是明顯的消費潛在的生產，是有限的消費，擴大的生產，是今日的消費明日的生產”。這一認識表明現(xiàn)代教育具有（）的特征。A.科學性B.價值性 C.生產性D.未來性.教育要解決的問題是把人類積累的生產斗爭經驗和社會生活經驗轉化為受教育者個體的精神財富，形成受教育者的個性。這說明（）。A.教育具有歷史繼承性 B.教育是一種轉化活動的過程C.教育具有相對獨立性 D.教育具有與政治經濟制度和生產力發(fā)展的不平衡性.《學會生存一一教育世界的今天和明天》一書中，對世界教育發(fā)展的狀況作了總結：“現(xiàn)在，教育在全世界的發(fā)展正傾向先于經濟的發(fā)展，這在人類歷史上大概還是第一次?！苯逃陌l(fā)展之所以要超前于經濟發(fā)展，這是因為（）。A.教育的周期性長，未來經濟建設需要的人才，必須提前培養(yǎng)B.教育是發(fā)展科學的一個重要手段C.教育通過傳播思想、形成輿論，作用于一定的政治和經濟D.教育是一種獨立的社會活動，它有自身的特點，具有相對的獨立性.不能突顯教育在我國社會主義建設中戰(zhàn)略地位的是（）A.百年大計，教育為本 B.今日的教育，就是明日的生產C.教育是一種“消費事業(yè)”D.今日的教育，就是明日的社會發(fā)展二、填空題：把答案填在題中橫線上。.教育的根本任務是。.通過實現(xiàn)對政治經濟的影響，是教育作用于政治經濟的主要途徑。.是教育發(fā)展的物質基礎，同時也對教育提出了與一定生產力相適應的要求。.從世界教育發(fā)展的歷程看，第一次工業(yè)革命后提出了普及 的要求；第二次工業(yè)革命后，提出了普及 的要求；第三次工業(yè)革命后，提出了普及的要求；信息革命后，提出了的要求。.教育結構通常指包括、、、在內的各種不同類型和層次的學校組合與比例構成。.美國經濟學家舒爾茨提出理論。.教育是一種的文化現(xiàn)象。.教育與文化是的關系。. 直接制約著教育的性質和發(fā)展方向，教育又對一定的政治經濟有不可忽視的影響。.教育發(fā)展的規(guī)模和速度取決于物質資料生產能為教育提供的物質基礎，以及社會生產力發(fā)展和社會再生產對勞動力的 程度。.學校文化是指。.按照不同的層次和標準，學校文化可分成、、等等。.學校的組織和制度文化有三種主要的表達方式：,,。.決定著教育的領導權和受教育的權利。.決定著教育的規(guī)模和速度，制約著教育結構的變化及教育內容和手段的更新。.是學校中物質文化、制度文化、精神文化的統(tǒng)一體，是經過長期實踐形成的。.19世紀中葉，英國教育思想家斯賓塞提出了較為系統(tǒng)的課程理論以后，世界各國許多重大教育改革都是以為核心。.舒爾茨根據人力資本理論，通過的分析方法，推算教育對國民收入增長的貢獻。.能夠改變教育者的觀念。.是科學知識再生產的最主要途徑。.學生文化具有過渡性、、多樣性和互補性四個特征。.為實現(xiàn)教育的第三次飛躍提供了平臺。.學校文化以傳遞文化為己任的特征，突出地表現(xiàn)在它所傳遞的上。.科學技術對教育的影響，首先表現(xiàn)為對教育的作用。.信息技術改變著人們關于和教育的觀念。.是學校文化的縮影。.是學校生活中一個最為主要的組成部分。.政治經濟制度決定教育的領導權、、。.生產力水平決定教育的規(guī)模和速度、制約、制約。.教育對生產力的促進作用主要通過兩個方面來實現(xiàn)：教育和教育。.1960年12月，美國經濟學家在美國經濟第73屆年會所作的“人力資本投資”的講演，被稱為人力資本理論創(chuàng)立的“憲章”。.17、18世紀以后，出現(xiàn)了職業(yè)的科學家，出現(xiàn)了專門的科學研究機構，被稱為。.學校文化的核心是學校各群體所具有的和。.學校物質文化有兩種表達方式：一是，二是。.教育對政治經濟制度的影響表現(xiàn)在：教育為政治經濟的發(fā)展培養(yǎng)所需要的人才，教育是一種影響政治經濟的,教育可以促進 。三、簡答題。.簡述經濟對教育的決定作用。.簡述教育對經濟的影響。.簡述政治對教育的制約作用。.文化對教育的影響有哪些方面？.教育對政治經濟制度的影響表現(xiàn)在哪些方面？.教育的文化功能有哪些？.科學技術對教育的影響表現(xiàn)在哪些方面？.教育從哪些方面對科學技術的發(fā)展起著促進作用？.簡述信息技術對教育的影響。.學校文化的特性有哪些？.簡述學生文化的特征。.簡述學生文化的成因。四、論述題。.試述教育與生產力的辯證關系。.新技術革命對教育提出了哪些新的挑戰(zhàn)?請聯(lián)系實際加以闡述。.對教育與文化相互依存、相互制約的關系應如何理解？.為什么說信息技術的日益成熟和普及為實現(xiàn)教育的第三次飛躍提供了平臺？.試分析教育與人口狀況的關系。.閱讀下列材料，回答后面的問題。編輯同志：今天我冒昧地給你們寫信，目的是想說一說我的困惑?；貞浳覄倕⒓庸ぷ鲿r，學生大多比較聽話，能配合老師的工作，上學不遲到、不早退，上課專心聽講，放學后能主動幫家長做一些力所能及的事。如今，我國的學校教育正在大力推進素質教育，教育科研單位進行了一系列的研究實驗，其目的是要充分發(fā)揮學生的主體意識，讓學生擺月兌過重的課業(yè)負擔。這一系列的舉措不但減輕了學生的課業(yè)負擔，也減輕了部分家長的負擔。按道理，也應該減輕了老師們的負擔和工作壓力才對。可是相反，某些孩子負擔減輕后，卻變得更難教了。請運用教育與社會發(fā)展的基本理論進行分析上述現(xiàn)象。一、選擇題B2.A3.D4.B5.C6.C7.A8.C9.B10.C11.D12.D13.A14.B15.D16.C17.B18.A19.B20.B21.D22.B23.B24.A25.C26.A27.C28.B29.B30.D31.D32.D33.C34.B35.D36.D37.B38.C39.A40.B41.B42.C43.C44.A45.D46.A47.C48.B49.A50.C二、填空題1.培養(yǎng)人2.培養(yǎng)人才3.生產力水平4.初等教育，初級中等教育，高等中級教育，高等教育大眾化5.基礎教育、職業(yè)技術教育、高等教育、成人教育6.人力資本7.特殊8.相互依存、相互制約9.政治經濟制度10.需求11.學校全體成員或部分成員習得且共同具有的思想觀念和行為方式12.學校物質文化、學校組織和制度文化、學校精神文化13.組織形態(tài)，規(guī)章制度，角色規(guī)范14.政治經濟制度15.生產力水平16.校風17.課程改革18.教育資本儲藏量19.科學技術20.學校教育21.非正式性22.信息技術23.教學內容24.動力25.學習26.校園文化27.教師與學生的交往活動28.受教育的權利；教育目的29.教育結構的變化；教育的內容和手段30?再生產勞動力；再生產科學知識31.舒爾茨32.“科學的體制化"33.思想觀念；行為方式34.學校環(huán)境文化；設施文化35.輿論力量；政治民主三、簡答題（1）經濟是教育發(fā)展的物質基礎和條件；（2）經濟決定著教育權利，培養(yǎng)目標，教育內容和手段；（3）濟決定教育發(fā)展的規(guī)模和速度；（4）經濟決定教育發(fā)展的體系和結構。（1）教育是實現(xiàn)國家現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標的保障；（2）教育推動經濟增長；（3）教育通過與人口的關系促進經濟的發(fā)展。（1）政治決定教育的領導權；（2）政治決定受教育的權利；（3）政治決定著教育目的的性質和德育的內容。教育和文化之間有著十分密切的關系，任何文化特性或形態(tài)，如果沒有教育就難以延續(xù)。教育和文化是相互依存、相互制約的關系。文化對教育的影響主要表現(xiàn)在以下幾個方面：（1）文化本身具有巨大的教育功能。一個人降生在某一特定的文化之中，他從感性到理性，從生存到發(fā)展，從審美到情緒等，無一不被一種特定的文化所浸染、熏陶。（2）文化直接影響課程內容。精神文化對教育的影響，最直接的方面就是學校課程內容（各門學科），它正是文化的一部分。它可以將某一種新思想、新認識、新的科學成果等直接移植為教學內容。教學內容的取舍并不完全受經濟發(fā)展水平的高低、國家財富的多少制約，還與文化發(fā)展有直接關系。（3）“校園文化”是潛在的、穩(wěn)定的教育因素。學校教育既是一種文化形式，那么，我們常說的“校園文化”就是一種潛在的、穩(wěn)定的、持續(xù)的教育因素。學校秩序、環(huán)境衛(wèi)生狀況、師生關系、師生員工的儀表修飾，甚至是教態(tài)、對學生的感情等，都對學生的人格形成產生重要影響。此外，人們的教育觀念又與整個社會觀念有關，而觀念其實也是文化?？傊?，文化對教育的支配、影響是直接的、整體的，研究教育不可不重視文化對教育的影響。.教育對政治經濟制度的影響表現(xiàn)在：（1）教育為政治經濟制度培養(yǎng)所需要的人才；（2）教育是一種影響政治經濟的輿論力量；⑶教育可以促進民主。.教育的文化功能主要有以下幾個方面：⑴傳遞、保存文化的功能。教育是文化傳輸?shù)闹匾ぞ撸仁俏幕瘋鬟f的重要工具，又是文化傳播的重要工具。教育傳遞著文化，因而使得新生一代能較為迅捷、經濟、高效地占有人類創(chuàng)造的精神文化財富的精華。如果人類文化不從上一代傳遞給下一代，那么人類文化就得不到保存、積累和發(fā)展。教育傳遞文化，將人類的精神財富內化為個體的精神財富，成為整個生命的一部分，人類的精神財富便有了具有再生功能的“保險庫”。⑵傳播、交流文化的功能。文化既然可以傳遞，也就可以傳播交流。文化的傳播，一般指某一社會文化共同體的文化向另一社會文化共同體的傳輸過程，是單向的。而文化的交流，則是兩個或兩個以上文化共同體的文化相互傳播，是雙向的或多向的。文化的傳播交流，可以通過教育、戰(zhàn)爭、貿易、移民等途徑和手段來進行，學校教育被公認為是最有效的手段。教育是使人學會更好地進行交流，并從人與人之間的交流中吸取益處的重要工具。⑶選擇、提升文化的功能。教育對文化的選擇，即教育為了適應時代發(fā)展的要求，擯棄社會文化的糟粕，發(fā)揚其精華。這就需要教育對“文化”進行篩選，把經過選擇的文化傳遞給下一代，以促進文化的進步和發(fā)展。教育對文化的選擇，是文化進步的一個重要的內在動因，因而教育對文化也具有提升的功能。教育對文化的選擇意味著價值的取舍與認知意向的轉變，并且是為了文化自身的發(fā)展與進步。學校教育在本質上就是一種文化價值的引導工作，它擷取文化的精華作為教育的內容，提供適應社會發(fā)展需要的觀念、態(tài)度、知識與技能，并通過一整套價值標準和評價手段進一步保證和強化這種選擇的方向性。（4）創(chuàng)造、更新文化的功能。人類為了自身的生存與發(fā)展，必須不斷地更新與創(chuàng)造文化。教育通過傳遞已有文化，使個體“社會化”與“文化化”，并培養(yǎng)、造就與文化發(fā)展相關的個性和創(chuàng)造力，從而使文化能夠得到發(fā)展和更新。也就是說，通過教育，把人類已有的精神財富內化為個體的精神財富，使他們具有參與文化生活的能力，并培養(yǎng)和發(fā)展他們的文化表現(xiàn)方式和創(chuàng)造能力。新的一代，通過教育可以迅捷麗有效地占有人類全部文化的精華，然后即可站在前輩人的肩膀上進行新的創(chuàng)造。⑸教育的文化分層功能。這一功能是由社會文化決定教育，教育反作用于社會文化這一雙向互動的結構模式所決定的。在教育普及的現(xiàn)代社會，每個青少年在他們正式作為一定社會文化共同體中的一員以前，都必須先經過學校的選擇。教育之所以具有文化分層功能，是因為不同層次和類型的教育賦予不同的個體以一種特殊的“文化身份”，包括社會期望、自我認同、自我期望、價值觀念、知識和智能結構等，從而在一定的社會文化共同體內扮演著相應的角色。.科學技術對教育的影響表現(xiàn)在：（1）科學技術能夠改變教育者的觀念；（2）科學技術能夠影響受教育者的數(shù)量和教育質量；⑶科學技術可以影響教育的內容、方法和手段。.（1）教育能完成科學知識的再生產；（2）教育推動科學的體制化；（3）教育具有科學研究的功能；（4）教育具有推進科學技術的功能。.信息技術是人類現(xiàn)代文明和進步的一個重要標志。以多媒體和網絡技術為核心的信息技術對教育產生了深刻的影響，具體表現(xiàn)在以下幾個方面：（1）信息技術改變著人們關于知識的觀念。①信息技術改變著知識的數(shù)量觀念。信息技術把圖書館微型化，將世界上無數(shù)大型圖書館通過網絡搬進電腦、搬進個人的家里。人與人之間在知識上的差距，一位教授和一位小學生在知識上的差距，就顯得微不足道了。②信息技術改變著知識的質量觀念。根據專家統(tǒng)計，二戰(zhàn)以來，知識的陳舊周期不斷縮短，進入20世紀90年代，每隔四年，就有75%的知識被更新。（2）信息技術改變著人們關于學習和教育的觀念教育過程在本質上成為一種選擇過程，電腦和網絡以及其他多媒體設備成為教育的中介。教師通過信息技術發(fā)送信息，學生通過信息技術接受信息。原有意義上的固定場地、固定班級、固定活動的學校形式，將成為學生進行社會交往的處所，而知識的學習將讓位給不受時間和地域限制的信息技術。（3）信息技術日益成熟和普及為實現(xiàn)教育的第三次飛躍提供了平臺。①信息技術的智能化，可以根據學習者的情況自動生成相應的教學進度，確定相應的、針對個人的評價標準，實現(xiàn)教育的個性化，使因材施教的理想真正成為現(xiàn)實。②信息技術實現(xiàn)了人機互動模式，根據學習者的目標、選擇和努力程度給予不同的反饋，給予象征性的獎勵和懲罰。在人機系統(tǒng)中，沒有學習者的積極反應，教學活動將會終止，學習的積極主動性是教學活動正常進行的必要條件。③信息技術將促進師生關系的民主化。信息技術將使面對面的教學成為偶爾的情況，知識與長者和德者完全分離，教育中無法避免的師生尊卑差異將完全可以避免，這將極大地促進師生關系的民主化，有利于學生積極人格的養(yǎng)成。.（1）學校文化的特性：（1）學校文化是一種組織文化；（2）學校文化是一種整合性較強的文化；（3）學校文化以傳遞文化傳統(tǒng)為己任；（4）學校文化的縮影是校園文化。.學生文化的特征主要包括以下幾個方面：（1）學生文化具有過渡性。學生文化是介于兒童世界與成人世界的一種文化現(xiàn)象，是學生從兒童邁向成人的一種過渡性的產物。一方面，它表現(xiàn)為與成人相異的一些價值觀念和行為方式，反映出其要求自主、獨立的需求；另一方面，由于他們受教師的引導及家長的影響，也在一定程度上認同著成人的價值觀念。（2）學生文化具有非正式性。學生文化往往都是在日常的相互交往中，有著共同的價值觀念和行為方式，結為一個群體而表現(xiàn)出來。同時，它對學生所形成的影響也是非正式的，學生文化中蘊含著學生群體的價值和規(guī)范。這些文化特征構成一種“環(huán)境”，影響著處于這種文化情境中的每一個學生，使得學生在不知不覺中就習得了這種文化。（3）學生文化具有多樣性。學生文化的類型是多種多樣的，他們可能會因共同的種族、民族等特征，結成一個相對獨立的文化群體，也可能會因共同的社會經濟背景麗形成獨特的社會階層文化；他們可能會因性別問的差異，在學校中表現(xiàn)出不同的性別文化特征，也可能會因年齡的不同，在不同的年齡階段顯現(xiàn)出不同的社會文化需求。（4）學生文化具有互補性。從整個學校文化來講，學生文化作為一種獨特的文化類型，是對學校文化的一種互補。人的生活是多側面、多色彩的，人的主觀能動性也是不斷地在發(fā)揮著作用，從學生文化的不同類型和樣式上來講，年齡文化、性別文化、同伴文化等，也是在發(fā)揮各自作用的同時糾結在一起互為補充的。.學生文化的形成受很多因素的影響，主要包括以下幾個方面：（1）學生個人的身心特征。這表現(xiàn)在學生處于不同的年齡階段，由于特定的身心發(fā)展的需求，有著一些不同于其他年齡階段的思想觀念和行為規(guī)范；同時也表現(xiàn)在某些學生由于身心方面的顯著特征，在其生活經歷中會形成不同于其他學生的文化特征。（2）同伴群體的影響。學生多處于青少年時期，有著自己交往的同年齡的群體。在這種群體中，他們會形成一些共同的價值規(guī)范等，構成一種與成人文化不同的文化形態(tài)。（3）師生的交互作用。教師與學生的交往活動，是學校生活中一個最為主要的組成部分。在這種交往中，教師所采用的教學形式不同，學生的反映也就隨之各異。（4）家庭社會經濟地位。學生所處家庭的社會經濟背景是制約學生文化特征的又一重要因素。社會經濟地位一般都有著一些特定的思想觀念、價值規(guī)范等，學生生活在家庭中，其思想、行為也難免受家庭的影響。⑸社區(qū)的影響。學生生活的社區(qū)對其文化的形成也產生著一定的影響。社區(qū)作為聚集在一定地域范圍內的社會群體和社會組織，一般總會形成與社會共同體相應的規(guī)范與制度，它使得生活在其中的學生在有意無意之中習得了社區(qū)的文化特征，并把它帶到學校中來。第三章教育與個人的發(fā)展（本章重點提示）一、選擇題：在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的，把所選選項前的字母填在題后的括號內。.人的身心發(fā)展特殊性的表現(xiàn)之一是人的身心發(fā)展具有（）。A.主觀性B.普遍性C.基礎性D.能動性.小學階段的教學多運用直觀形象方式，中學以后可進行抽象講解，這體現(xiàn)了兒童身心發(fā)展（）的特點。A.順序性B.個別差異性 C.不平衡性 D.階段性.強調人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內在需要的是（）。A.外銀論B.內發(fā)論C.環(huán)境決定論D.多因素相互作用論.個體主觀能動性的第一層次的活動是人作為生命體進行的（）。A.生理活動 B.心理活動C.認識活動D.實踐活動.兒童身心發(fā)展有兩個高速發(fā)展期：新生兒與青春期，這是身心發(fā)展（）規(guī)律的反映。A.順序性B.不平衡性 C.階段性D.個別差異性.美國行為主義心理學家華生在《行為主義》一書中寫道：“給我一打健康的嬰兒，一個由我支配的特殊的環(huán)境，讓我在這個環(huán)境里養(yǎng)育他們。我可擔保，任意選擇一個，不論他父母的才干、傾向、愛好如何，他父母的職業(yè)及種族如何，我都可以按照我的意愿把他們訓練成為任何一種人物一一醫(yī)生、律師、藝術家、大商人，甚至乞丐或強盜。”這是（）。A.遺傳決定論的觀點 B.環(huán)境決定論的觀點C.家庭決定論的觀點 D.兒童決定論的觀點.我國古代“內發(fā)論”的代表人物是（）。A.孔子 B.旬子C.孟子 D.老子.遺傳素質為人的發(fā)展提供了（）。A.現(xiàn)實性B.必然性 C.方向性D.可能性.下列說法中，對教育對人的發(fā)展起主導作用這一觀點理解不正確的一項是（）。A.教育是一種有目的的培養(yǎng)人的活動，它規(guī)定著人的發(fā)展方向B.教育，特別是學校教育給人的影響是比較全面、系統(tǒng)和深刻的C.學校有專門負責教育工作的教師D.教育的發(fā)展對人的發(fā)展起決定性作用，好的教育一定能培養(yǎng)出優(yōu)秀的學生.下列哪一種做法不利于教育發(fā)揮促進兒童發(fā)展的主導作用？（）。A.教育在成熟的基礎上引導發(fā)展 B.教育始終在整體發(fā)展的基礎上促進個性發(fā)展C.教育始終要順應兒童的成熟，反映兒童已有的發(fā)展 D.教育過程中始終要尊重和發(fā)揮兒童的主體性.小學階段是發(fā)展學生個性（）。A.并不重要的時期 B.非常重要的奠基時期C.沒有效果的時期D.最不會受外界影響的時期.小學生的思維（）。A.正處于具體思維與抽象思維并行發(fā)展階段 B.正處于抽象思維向具體思維過渡階段C.正處于具體思維向抽象思維過渡階段 D.完全屬于具體形象思維階段.中國古代“外銀論”的代表人物是（）。A.孔子 B.荀子 C.孟子 D.老子.學生發(fā)展的個別差異性要求教育要堅持（）。A.全面發(fā)展 B.循序漸進 C.因材施教 D.統(tǒng)一要求.英國哲學家洛克的“白板說”是（）的典型代表。A.外銀論B.內發(fā)論C.遺傳決定論D.多因素相互作用論.對正常發(fā)育的兒童來說，遺傳素質對其身心發(fā)展起（）。A.前提作用 B.決定作用 C.促進作用 D.導向作用.在兒童發(fā)展過程中起主導作用的是（）。.A.遺傳素質 B.家庭環(huán)境 C.學校教育 D.社會人文地理條件.強調入的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機制決定的，該觀點屬于（）。A.內發(fā)論B.外銀論 C.多因素相互作用 D.白板說.關于個體身心發(fā)展的成因，“白板說”觀點屬于（）。A.內發(fā)論B.外銀論 C.多因素相互作用 D.平衡論.身體狀態(tài)的劇變，內心世界的發(fā)現(xiàn)，自我意識的覺醒，獨立精神的加強，是（）表現(xiàn)出的總體性的階段特征。A.兒童期B.少年期 C.青年期D.幼兒期.在歷史上持“遺傳決定論”觀點的人物是（）。A.洛克 B.華生C.柏拉圖D.施泰倫.在歷史上持“環(huán)境決定論”觀點的人物是（）。A.柏拉圖和霍爾 B.柏拉圖和華生 C?霍爾和洛克 D?洛克和華生23?人的自覺能動性的最高表現(xiàn)形式是人不同于動物的（）。A.特殊性B.社會性C.創(chuàng)造性 D.自覺性.心理學家稱之為“危險期”或“心理斷乳期”的時期發(fā)生在（）。A.小學階段 B.初中階段 C.高中階段 D.大學階段.“拔苗助長”、“凌節(jié)而施”違背了個體身心發(fā)展的（）。A.階段性B.順序性C.不平衡性D.互補性.對人的身心發(fā)展起主導作用的是（）。A.遺傳因素 B.社會環(huán)境 C.教育活動D.自然環(huán)境.任何知識都可以教給任何年齡的學生，這違背了個體身心發(fā)展的（）。A.階段性B.順序性 C.不平衡性 D.互補性.兒童主體發(fā)展的源泉是（）。A.遺傳 B?環(huán)境 C.教育 D.主體活動.促進個體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉向現(xiàn)實狀態(tài)的決定性因素是（）。A.遺傳素質 B.個體主觀能動性 C.環(huán)境 D.教育.人們常說的“聰明早慧”或“大器晚成”是指個體身心發(fā)展的（）。A.互補性B.個別差異性C.不平衡性 D.階段性.狼孩的故事說明了教育必須順應兒童發(fā)展的（）特點。A.順序性 B.不平衡性 C.階段性 D.個別差異性.教育工作中，要做到“因材施教”、“長善救失”，這說明（）。A.教育要適應年青一代身心發(fā)展的順序性 B.教育要適應年青一代身心發(fā)展的階段性C.教育要適應年青一代身心發(fā)展的個別差異性 D.教育要遵循學生身心發(fā)展的規(guī)律.機體某一方面的機能受損甚至缺失后，可以通過精神力量、意志、情緒狀態(tài)對整個機體能起到調節(jié)作用，幫助人戰(zhàn)勝疾病和殘缺，使身心依然得到發(fā)展，表明個體身心發(fā)展具有（）。A.階段性B.順序性 C.不平衡性 D.互補性.環(huán)境決定論的代表人物是（）。A?霍爾 B?華生C?泰勒D.格塞爾.教育教學中搞“一刀切”、“齊步走”，違背了個體身心發(fā)展的（）。A.順序性 B.個別差異性 C.階段性D.互補性.要適應人的身心發(fā)展的順序性，教育必須做到（）。A.長善救失 B.循序漸進C.因材施教 D.教學相長37?人的身心發(fā)展速度在其整個發(fā)展進程中，呈現(xiàn)出加速與平緩交替發(fā)展的狀態(tài)，這體現(xiàn)的是（）。A.順序性B.階段性C.不平衡性 D.個別差異性.遺傳素質為人的發(fā)展提供了（）。A.現(xiàn)實性B.必然性C.方向性D.可能性.人是自然性和社會性的統(tǒng)一，若單純強調人的自然屬性，就會導致（）。A.社會本位論 B.環(huán)境決定論 C.遺傳決定論D.教育萬能論.小學生容易把“B”寫成“D”，這說明小學生的（）還不成熟。A.感知能力 B.注意能力 C.記憶能力 D.思維能力.對殘疾兒童的教育要依據（）的特征進行。A.順序性B.互補性C.階段性 D.不平衡性.認為人的性本能是推動人的發(fā)展的最根本動因的學者是（）。A?弗洛伊德 B.威爾遜C.格塞爾D.華生43?人的生理成熟以具有（）能力為標志。A.學習 B.生殖 C.創(chuàng)造 D.思考.人的心理成熟以具有獨立自主的（）為標志。A.自我意識 B.創(chuàng)造能力 C.預見能力 D.選擇能力.宋朝王安石寫過一篇《傷仲永》的短文，說江西金溪有個名叫方仲永的少年，小時比較聰明，5歲時就能作詩，但由于缺乏良好的生活條件和及時的教育培養(yǎng)，12?13歲時寫的詩已經不如以前的好了，到20歲左右，則“泯然眾人矣”。這說明（）。A.遺傳素質在人的發(fā)展中的作用 B.后天的教育對人的發(fā)展具有決定性的作用C.?后天的生活條件和教育對人發(fā)展的重要意義 D.社會環(huán)境是影響人發(fā)展的重要因素.對影響人的諸多因素敘述不正確的一項是（）。A.遺傳對人的發(fā)展提供可能性 B.人的身心發(fā)展受社會環(huán)境的制約，但是人接受環(huán)境影響是積極的能動的實踐過程C.人的發(fā)展應完全由教育來承擔 D.人的社會實踐對人的發(fā)展起著決定性的作用.為人的身心發(fā)展提供前提的因素是（）。A.成熟 B.環(huán)境 C.遺傳素質 D.教育.人們的生活經驗證明，人們由于長期進行某一方面的訓練，就可以使腦的某一方面反應能力提高，如印染工人可以比一般人具有較強的顏色鑒別能力，釀酒老工人具有較敏銳的鑒別酒質的能力，這種現(xiàn)象說明（）。A.遺傳是人的身心發(fā)展的生理前提 B.遺傳素質的發(fā)展過程制約著年青一代身心發(fā)展的年齡特征C.遺傳素質的差異性對人的身心發(fā)展有一定的影響作用 D.遺傳素質具有可塑性.“一兩的遺傳，勝過一噸的教育”是（）的觀點。A.環(huán)境決定論B.遺傳決定論C.教育萬能論 D.二因素論50?人的身心發(fā)展的源泉和動力在于（）。A.遺傳因素 B.環(huán)境因素 C.教育活動D.個體因素.在良好的環(huán)境中，有的人卻沒有什么成就，甚至走向與環(huán)境所要求的相反道路；在惡劣的環(huán)境中，有的人卻出污泥而不染。這種現(xiàn)象說明（）。A.人的發(fā)展不受環(huán)境的影響B(tài).人們接受環(huán)境不是消極被動的，而是積極的能動的實踐過程C.好的環(huán)境不利于人的發(fā)展，壞的環(huán)境更對人的發(fā)展有利D.人是環(huán)境的奴隸，個人發(fā)展是好是壞，完全由環(huán)境來決定.“孟母三遷”的故事說明了（）因素對發(fā)展的影響。A.遺傳B.教育 C.社會活動 D.環(huán)境.“蓬生麻中，不扶自直，白沙在涅，與之俱黑”反映了對人的發(fā)展有重要影響的是（）。A.環(huán)境B.遺傳C.教育D.主觀努力二、填空題：把答案填在題中橫線上。.是教育的直接目的。.人的身心發(fā)展的特殊性：（1）人的身心發(fā)展是在過程中實現(xiàn)的。（2）人的身心發(fā)展具有。.人的心理發(fā)展是人的發(fā)展的重要內容，包括和兩個方面的發(fā)展。.個體身心發(fā)展的動因論有：,,。.個體身心發(fā)展遵循順序性、階段性、不平衡性、互補性和性等一般規(guī)律。.內發(fā)論者一般強調人的身心發(fā)展的力量主要源于,身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機制決定的。是中國古代內發(fā)論的代表。奧地利精神分析學派的創(chuàng)始人認為人的性本能是最基本的自然本能，它是推動人發(fā)展的潛在的、無意識的、最根本的動因。美國心理學家強調成熟機制對人的發(fā)展的決定作用。.外銀論的基本觀點認為，人的發(fā)展主要依靠，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學校的教育等。中國古代代表人物是。英國哲學家洛克的“”是一個典型代表。另一個典型代表是美國行為主義心理學家 ，他甚至說：給他一打健康的嬰兒，不管他們祖先的狀況如何，他可以任意把他們訓練成從領袖到小偷等各種類型的人。.瑞士心理學家的發(fā)生認識論認為，個體認知發(fā)展依次經歷了感知運算水平、前運算水平、具體運算水平、形式運算水平的發(fā)展過程。.辯證唯物主義認為，人的發(fā)展是的結果。.關于身心發(fā)展的動因問題，主要存在著內發(fā)論、、等不同的解釋。.個體身心發(fā)展的一般規(guī)律有：,,,,。.皮亞杰關于發(fā)生認識論揭示了個體認知發(fā)展的一般規(guī)律，即按照、、、順序發(fā)展的特征。.人的是人賴以發(fā)展的物質基礎和前提，為人的發(fā)展提供了可能性。.美國心理學家柯爾伯格認為人的道德認知遵循著從到，再到的發(fā)展過程。.所謂發(fā)展關鍵期是指。.個體身心發(fā)展的水平受到多種因素的影響，主要是受到、、和的影響，是一種特殊的環(huán)境，它對個體的發(fā)展有著特殊的意義。.心理成熟以的能力、較穩(wěn)定的和的形成為標志。.遺傳是指。.遺傳素質是人的身心發(fā)展的，為個體的身心發(fā)展提供了。但遺傳素質不能預定或決定人的發(fā)展，不能夸大遺傳的作用。.內發(fā)論者一般強調人的身心發(fā)展的動力主要是源于人自身的內在需要。中國古代內發(fā)論的代表人物是。.前蘇聯(lián)心理學家的研究揭示：對兒童的發(fā)展能起主導作用和促進作用，但需確定兒童發(fā)展的兩種水平，一種是;一種是，這兩種水平之間的距離就是“”。.個體在與環(huán)境之間相互作用中所表現(xiàn)出來的，是促進個體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉向現(xiàn)實狀態(tài)的決定性因素。個體主觀能動性從活動水平的角度看，由、和三種不同層次和內容的活動構成。.是基礎教育，既是各級各類學校教育的基礎，也是個體身心健康發(fā)展的基礎。.從活動水平的角度看，個體的實踐活動由生理、和三種不同層次和內容的活動構成。.人的身心發(fā)展包括兩個面：一是的發(fā)展，二是的發(fā)展。.影響人身心發(fā)展的主要因素有、和等。.美國心理學家格塞爾強調對人的發(fā)展的決定作用。.內發(fā)論者強調人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的。.人的身心發(fā)展是在過程中實現(xiàn)的。.“外銀論”在美國的典型代表是。.個體身心發(fā)展的，要求教育工作要對不同年齡段的學生給予不同的影響。.前蘇聯(lián)心理學家提出了最近發(fā)展區(qū)的概念。.是促進個體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉向現(xiàn)實狀態(tài)的決定性因素。.個性亦稱，指個體穩(wěn)定的心理特征，具有整體性與獨特性。.是個體身心兩方面逐步走向成熟的時期。.高中階段思想政治教育中的一個特殊任務是要解決問題和問題。.心理學家把少年期稱為“危險期”或“”。.個體呈現(xiàn)能動性，從活動水平的角度看，由生理、和三種不同層次和內容的活動構成。.教育教學中提“一刀切”，“一鍋煮”違背了規(guī)律。.遺傳素質是人身心發(fā)展的，為個體的身心發(fā)展提供了。.學生的年齡在12?15歲之間，處于少年期，是人生理發(fā)育白第個高峰期。.內發(fā)論者一般認為：人的身心發(fā)展的力量來源于人自身的，的身心發(fā)展順序也是由，所決定的。.是個體身心兩方面逐步走向成熟的時期，在這一時期，是最重要的概念。.成熟的標志是生理方面具有生殖能力，心理方面具有。.兒童已經達到的發(fā)展水平與兒童可能達到的發(fā)展水平之間的距離就是。三、簡答題。.個體身心發(fā)展的一般規(guī)律有哪些？.簡述學生個體身心發(fā)展的動力。.環(huán)境對人的發(fā)展的影響表現(xiàn)在哪些方面？.學校教育對個體發(fā)展的特殊功能表現(xiàn)在哪些方面？.簡述教育在提升人類地位中的作用。.初中教育的個體發(fā)展任務有哪些？.什么是個體身心發(fā)展?人的身心發(fā)展的特殊性表現(xiàn)在哪些方面？.遺傳對人的身心發(fā)展有什么影響？.簡述個體身心發(fā)展的幾種動因理論。.簡述教育對兒童身心發(fā)展起主導作用的必要條件。.簡述個體的主觀能動性在人的身心發(fā)展中的作用。四、論述題。.試論教育必須遵循兒童身心發(fā)展的規(guī)律。環(huán)境在兒童身心發(fā)展中起重要作用但不起決定作用，為什么？.個體身心發(fā)展有什么特點?教育對個體身心發(fā)展的作用應如何把握？華生說：“給我一打健康的嬰兒，我可以用特殊的方法任意加以改變，或者使他們成為醫(yī)生、律師、美術家，或者使他們成為乞丐、盜賊……”試分析這個觀點是否正確，并簡述理由。試論童年期兒童心理發(fā)展的主要特征。試論小學教育的具體任務。影響個體身心發(fā)展的因素有哪些?試加以闡述。一、選擇題D2.D3.B4.A5.B6.B7.C8.D9.D10.D11.B12.C13.B14.C15.A16。A17.C18.A19.B20.B21.C22.D23.C24.B25.B26.C27.A28.D29.B30.B31.C32.C33.D34.B35.B36.B37.C38.D39.C40.A41.B42.A43.B44.A45.C46.C47,C48.D49.B50.D51.B52.D53.A二、填空題1.促進入的身心發(fā)展2.社會實踐，能動性3.認知、意向4.內發(fā)論，外銀論，多因素相互作用論5.個別差異性6.人自身的內在需要，孟予，弗洛伊德，格塞爾7.外在的力量，荀子，白板說，華生8.皮亞杰9.個體的內在因素與外部環(huán)境在個體活動中相互作用10.外銖論、多因素相互作用論11.順序性，階段性，不平衡性，互補性，個別差異性12.感知運算水平、前運算水平、具體運算水平、形式運算水平13.遺傳素質或遺傳14.前世俗水平、世俗水平、后世俗水平15.身體或心理的某一方面機能和能力最適宜于形成的時期16.遺傳素質、成熟、環(huán)境、個體實踐活動、學校教育17.獨立思考能力、自我意識、個性18.從上代繼承下來的生理解剖上的特點，如機體的結構、形態(tài)、感官和神經系統(tǒng)等的特點，也叫遺傳素質19.前提，可能性20.孟子21.維果茨基，教育，已經達到的發(fā)展水平，可能達到的發(fā)展水平，最近發(fā)展區(qū)22?個體主觀能動性，生理、心理、社會23.小學教育24.心理、社會25.生理、心理26.遺傳、環(huán)境、教育27.成熟機翻28.內在需要29.社會實踐30.華生31?階段性32.維果茨基33.成熟34.人格35.青年期36.認識、價值37.心理斷乳期38.心理、社會39.個別差異性40.前提、可能性41.初中；二42.內在需要；成熟機制43.青年期；未來44.獨立自主的自我意識45.最近發(fā)展區(qū)三、簡答題1.個體身心發(fā)展的一般規(guī)律有：（1）個體身心發(fā)展的順序性；（2）個體身心發(fā)展的階段性；（3）個體身心發(fā)展的不均衡性；（4）個體身心發(fā)展的互補性：（5）個體身心發(fā)展的個別差異性。.學生個體身心發(fā)展受多種因素影響，主要的發(fā)展動力包括以下幾個方面：（1）環(huán)境和教育的影響只是學生身心發(fā)展的外因，根據唯物辯證法的原理，“外因是變化的條件，內因是變化的根據，外因通過內因而起作用”。在同樣的環(huán)境和教育條件下，每個學生發(fā)展的特點和成就，主要取決于他自身的態(tài)度，決定于他在學習、勞動和科研活動中所付出的精力。因此，學生個體的主觀能動性是其身心發(fā)展的動力。⑵客觀環(huán)境不斷向人們提出新的