文化空間研究

文化空間研究Negotiatingpublicspace:thestrategyandstylesofDamainplazaCONTENTS01引言02理論背景03案例介紹04研究方法及調(diào)研計(jì)劃0308131801INTRODUCTION引言INTRODUCTION《中國大媽正慢慢占領(lǐng)地球》“中國老年人在盧浮宮廣場大跳廣場舞”大眾媒體中的兩種意見把廣場舞當(dāng)作污染源現(xiàn)代公民權(quán)利意識(shí)的覺醒INTRODUCTION以中產(chǎn)階級(jí)、公民社會(huì)和公共意識(shí)為標(biāo)準(zhǔn)，廣場舞大媽不管是非中產(chǎn)階級(jí)的劣等公民，還是代表中產(chǎn)階級(jí)公共精神的優(yōu)等公民，都是中產(chǎn)階級(jí)視野中的“他者”?？此平厝徊煌琁NTRODUCTION

廣場舞上的沖突與糾紛，實(shí)則是一種城市“他者”對(duì)空間爭奪的表現(xiàn)。反映了特殊群體對(duì)空間認(rèn)同與主流價(jià)值觀之間的差異。“廣場舞大媽”現(xiàn)象的解讀哪些因素幫助“大媽”塑造了自己的空間？02

THEORY理論背景THEORY公共領(lǐng)域（publicsphere）阿倫特（Arendt,1958）

公共領(lǐng)域應(yīng)是透明、公開和公正的，并對(duì)所有公民提供平等的言論和行動(dòng)的場所。哈貝馬斯不同的社會(huì)個(gè)體通過公共交往和參與能達(dá)成超越私人利益之上的符合大多數(shù)人利益的集體意愿，即個(gè)人領(lǐng)域的集合形成市民或社會(huì)的公共領(lǐng)域，并對(duì)權(quán)力產(chǎn)生良性的制衡作用。為建成環(huán)境中的公共空間提供了政治哲學(xué)上的意義。THEORYJaneJacobsandMarshallBerman(idealpublicspace)(1)everyonehasrightsofaccess;(2)encounterstherebetweenindividualusersareunplannedandunexceptional;and(3)theirbehaviortowardseachotherissubjecttorulesnoneotherthanthoseofcommonnormsofsocial.THEORYHowever……Notwithstandingtherelativeanonymityofpublicspaces,nospacepublicorprivatecanclaimtobesociallyneutral.THEORYLefebvre(1977,p.341)Spaceispoliticalandstrategic；itisasocialproductwhichaccruestogroupswhoappropriateitinordertomanageandexploitit.Ruddick（1996,p.133）Insteadofbeinguniversallyaccessibletoacivicpublic,participationinpublicspaceisconstrainedbygenderedandracializedidentities.THEORYRealisticpublicspace——representationsofspaceLefebvre(quotedinGregory,1994,p.403)Conceptionsofspaceor,moreaccurately,toconstellationsofpower,knowledgeandspatialityinwhichthedominantsocialorderisinscribed,implicatedandlegitimated.THEORYSo……Discourseastohowandwherewomenmayfeatureinthepubliclandscapeisnotmonolithic,neitherisitalwayshegemonic.Infact,hegemonyisneverfullyachieveditisalwayscontested(Jackson,1992,p.53)andspacesofrepresentation,or‘counterspaces’,oftenarisefromtheclandestineorundersideofsociallifetochallengethedominantspatialpractices.03CASE案例選擇THEORYWomen’sexclusionfromandmarginalizationinpublicspacehaslongrootsInancientAthens,publicspacesymbolizing‘freecitizenry’wasopenonlytomen,whilewomenwereforbiddenfrommanyareasofthecityandhadtheirmovementsrestrictedbyaspecialpoliceforce.InImperialChina,women’squarterswereisolatedfromtheoutsideworldbybeinglocatedattherearofawindowlessbackwall.CASE空間女性主義（空間隱喻）都市空間是建立在男性的知識(shí)體系和價(jià)值觀念的基礎(chǔ)上的，缺乏性別差異的眼光，將性別分工和性別角色定位于“公共的男人”(publicman)和“私密的女人”(privatewoman)。女性如若重復(fù)“閑逛者”的行為（不斷移動(dòng)、追尋享樂、休閑和消費(fèi)），通常被賦予不道德和不名譽(yù)的聯(lián)想，因?yàn)槭遣槐辉试S以這樣的方式占據(jù)和使用都市地理空間的。CASE“大媽”群體的特殊性性別與公共空間特殊的一代——經(jīng)歷紅衛(wèi)兵運(yùn)動(dòng)、上山下鄉(xiāng)和改革開放等浪潮，其對(duì)于集體舞蹈和公共空間有著特殊的認(rèn)知與情結(jié)?！按髬尅爆F(xiàn)象頻繁出現(xiàn)在社會(huì)討論的風(fēng)尖浪口上各方面態(tài)度大媽群體社會(huì)其他階層官方意見CASE大