第10課遼夏金元的統(tǒng)治同步練習(xí) 高一上學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上冊(cè)

試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages44頁(yè)試卷第=page22頁(yè)，共=sectionpages44頁(yè)第10課遼夏金元的統(tǒng)治一、單選題1．據(jù)《遼史》記載，遼上京“南城謂之漢城，南當(dāng)橫街，各有樓對(duì)峙，下列井肆”，其形制已無(wú)異于中原城市。這說(shuō)明，當(dāng)時(shí)遼朝（

）A．強(qiáng)化城市商業(yè)管理 B．城市建制滲透儒家文化C．民族交融走向深化 D．街巷的布局呈現(xiàn)開放式2．契丹由“大契丹國(guó)”改國(guó)號(hào)為“大遼”，“大契丹國(guó)”帶有單一的民族色彩，而“大遼”則有包容廣大之意。黨項(xiàng)族的元昊稱帝時(shí)，國(guó)號(hào)為“大夏”，“中國(guó)有禮義之大，故稱夏”，夏亦有繼承夏朝之意。這也顯示出它們是“大漢”“大唐”“大宋”的延續(xù)者。這些國(guó)號(hào)體現(xiàn)了（

）A．各民族的文化取向趨向一致 B．少數(shù)民族政權(quán)的封建化傾向C．中原王朝統(tǒng)治區(qū)域不斷擴(kuò)大 D．華夏民族的吸引力逐漸增強(qiáng)3．遼太宗時(shí)期在燕云十六州地區(qū)設(shè)科考試，專為漢人而設(shè)，無(wú)固定的科考時(shí)間規(guī)劃；遼圣宗時(shí)期每年進(jìn)行一次開科取士，分詩(shī)賦、經(jīng)義、法律三科，不允許契丹等北方部族人參加。這些舉措旨在（

）A．增強(qiáng)當(dāng)?shù)貪h人對(duì)遼朝政治的認(rèn)同B．根除漢族與少數(shù)民族之間的矛盾C．阻滯北方少數(shù)民族的封建化進(jìn)程D．彰顯蕃漢分治政治制度的合理性4．遼實(shí)行南、北面官兩套行政系統(tǒng)，但其權(quán)責(zé)并不均衡。南面官機(jī)構(gòu)往往因人因事而置廢，或暫設(shè)于一時(shí)，或偏設(shè)于一地，官員權(quán)力遠(yuǎn)不如北面官。遼統(tǒng)治者這樣做是為了（

）A．緩和民族矛盾 B．進(jìn)一步加強(qiáng)專制C．壓制漢族官員 D．確保契丹影響力5．遼帝時(shí)常召集北,南面宰輔共商國(guó)是。圣宗時(shí)期,契丹人室防“拜(南院)樞密使,兼北府宰相”;室防致仕后,漢人韓德讓“代為北府宰相,領(lǐng)(南院)樞密使”。這體現(xiàn)出遼朝政治（

）A．仿行漢制的傾向 B．務(wù)實(shí)變通的特征C．因俗而治的理念 D．承襲傳統(tǒng)的色彩6．“自契丹取燕薊以北，拓跋自得靈夏以西，其間所生豪英，皆為其用。得中國(guó)（指中原）土地，役中國(guó)人力，稱中國(guó)位號(hào)，仿中國(guó)官屬，任中國(guó)賢才，讀中國(guó)書籍，用中國(guó)車服，行中國(guó)法令，是二敵所為，皆與中國(guó)等?！边@里“二敵”分別是指（

）A．遼和西夏 B．遼和金 C．金和西夏 D．遼和元7．西夏都城興慶府呈長(zhǎng)方形，周十八余里，道路呈方格形，街道較寬，有崇義等二十余街坊，雖地處西陲，西夏仍稱其為東京；其后又營(yíng)建陪都平西府，其方位在興慶府以北，但被稱為西京。這反映了（

）A．坊市制度在西夏得到延續(xù) B．西夏城建蘊(yùn)含陰陽(yáng)五行思想C．國(guó)防影響城市的方位布局 D．黨項(xiàng)政權(quán)學(xué)習(xí)北宋城建風(fēng)格8．金朝于1153年遷都燕京，此后進(jìn)行了一系列改革。金朝改革舊俗的根本原因是（

）A．金舊俗已不適用，應(yīng)當(dāng)完全拋棄 B．金朝統(tǒng)治者認(rèn)識(shí)到舊俗的弊端C．適應(yīng)對(duì)高度發(fā)展的農(nóng)耕地區(qū)的管轄與管理 D．百姓開始反對(duì)舊俗9．金代實(shí)行五京制。1153年遷都后，五京是中都大興府、東京遼陽(yáng)府、西京大同府、南京開封府、北京大定府，其中位于今天北京地區(qū)的是（

）A．中都大興府 B．北京大定府 C．東京遼陽(yáng)府 D．西京大同府10．元朝在政治上雖有“內(nèi)北國(guó)而外中國(guó)，內(nèi)北人而外南人”的區(qū)分，但文化上北人南往，或南人北上，蔚然成風(fēng)。北方士人往往以江南一游為榮。南方士人大多以“游孔林”“歷燕趙”“謁京師”作為人生的重要經(jīng)歷。這表明（

）A．差別對(duì)待政策導(dǎo)致因俗而治 B．邊疆內(nèi)地得到有效治理C．南北交流推動(dòng)經(jīng)濟(jì)均衡發(fā)展 D．國(guó)家統(tǒng)一促進(jìn)文化交融11．《元史》載，南宋淳祜三年（1243年），四川安撫制置使余玠，采納播州（今貴州遵義）隱土冉琎、冉璞兄弟“積粟以守之，勝于十萬(wàn)師遠(yuǎn)矣”的建議，采取“守點(diǎn)不守線，連點(diǎn)而成線”的戰(zhàn)略，發(fā)動(dòng)百姓，在蒙古軍南下可能經(jīng)過(guò)的地方包括金堂一帶，選擇天然石壁興建了石城防御城堡。下列表述與此相關(guān)的是（

）A．抗擊蒙軍，建云頂石城 B．防御蒙古，修筑長(zhǎng)城C．收復(fù)臺(tái)灣，維護(hù)主權(quán) D．擒拿大小和卓，捍衛(wèi)統(tǒng)一12．至順元年時(shí)河南江北行省的20個(gè)路府州當(dāng)中，8個(gè)來(lái)源于原江淮行省，7個(gè)來(lái)源于原湖廣行省，5個(gè)來(lái)源于原中書省，所以，河南江北行省是典型的鄰壤切塊式。同時(shí)，江浙行省是由原江淮行省的長(zhǎng)江以南部分和福建行省合并而成，也可勉強(qiáng)歸于鄰壤切塊式。這種做法（

）A．?dāng)U充了行省的社會(huì)職能 B．有效提高了地方的行政效率C．奠定了封建國(guó)家的版圖 D．意在防止地方出現(xiàn)割據(jù)勢(shì)力13．元朝一統(tǒng)后，大批散居內(nèi)地的蒙古、色目人既浸潤(rùn)于漢文化，又熱衷與漢族士大夫參加各類游宴雅集；而漢族士大夫不僅認(rèn)可這些異族士子，甚至還會(huì)為異族忠烈撰寫悼詞。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)反映了當(dāng)時(shí)（

）A．民族矛盾已經(jīng)消融 B．儒家倫理觀受到了強(qiáng)烈沖擊C．民族交融開始出現(xiàn) D．“華夷一體”觀逐漸深入人心14．元朝以戶籍、人口數(shù)量為標(biāo)尺在內(nèi)地設(shè)置路、府、州、縣等正式政區(qū)，同時(shí)又在不具備人口登記和戶籍管理?xiàng)l件的西南部分民族地區(qū)創(chuàng)設(shè)了以族群群落為管理基礎(chǔ)的特殊政區(qū)，如湖廣行省十五安撫司、云南行省“甸寨軍民等府”。這體現(xiàn)出元朝時(shí)期（

）A．西南地區(qū)民族問(wèn)題突出 B．有效地管控了民族地區(qū)C．國(guó)家治理較為靈活機(jī)動(dòng) D．官僚政治趨向成熟穩(wěn)定15．有學(xué)者指出：在研究遼史時(shí)，需注意區(qū)分遼朝的契丹人和契丹人建立的遼朝，前者應(yīng)著意考察在多民族融合的大背景下，契丹本族的文化傳統(tǒng)如何賡續(xù)與涵化；而后者則應(yīng)充分把握遼朝國(guó)家的基本形態(tài)乃是承襲自唐宋時(shí)期中原王朝的政治制度，這也是遼朝立國(guó)的制度基礎(chǔ)。以下符合該學(xué)者論斷的是（

）A．遼朝制度的“一體兩面”特性 B．四時(shí)捺缽制是遼朝立國(guó)的基礎(chǔ)C．猛安謀克制是契丹族文化傳統(tǒng) D．南北面官制凸顯遼朝二元分野16．《元史·地理志》總結(jié)道:“蓋嶺北、遼陽(yáng)與甘肅、四川、云南、湖廣之邊,唐所謂羈縻之州，往往在是,今皆賦役之,比于內(nèi)地”。這表明元朝（

）A．行政效率不斷提升 B．賦役制度發(fā)生重大變革C．民族平等意識(shí)增強(qiáng) D．邊疆管理與內(nèi)地一體化二、材料分析題17．閱讀材料，完成下列要求。材料

劉秉忠，今河北那臺(tái)人，原名侃，曾入道、佛，還俗后更名乘忠。世仕遼金，為官族。劉秉忠于書無(wú)所不讀，至于天文、地理、律歷、占卜，無(wú)不精通，天下事了如指掌。元世祖甚是寵信，留在身邊供職。劉秉忠追隨元世祖征伐大理時(shí)，力勸元世祖勿濫殺，人民賴以全活者不可勝計(jì)。他還輔助元世祖依照禮法舊例建元紀(jì)歲、建官制、定朝儀?！埃ㄡ嬉郏┮吮扰f減半，或三分去一”“關(guān)市津梁正稅十五分取一”“古者庫(kù)序?qū)W校未嘗廢，今郡縣雖有學(xué)，并非官置。宜從舊制，修建三學(xué)”，這些諫言漸次被采納推行。劉秉忠還主持規(guī)劃修建元大都，突出以宮為中心，講究對(duì)稱分布，井然有序、主次分明，太廟、社稷壇等一系列建筑也在元朝政權(quán)中首次呈現(xiàn)。——摘編自侯倩男《論劉秉忠的思想及其在元初的重大作為》(1)根據(jù)材料，概括劉秉忠的歷史貢獻(xiàn)。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析劉秉忠能作出上述貢獻(xiàn)的因素。18．閱讀材料，回答問(wèn)題。材料

隨著疆域的擴(kuò)大，金朝的統(tǒng)治者逐漸改變過(guò)去賤老的習(xí)俗，開始借鑒中原王朝尊老養(yǎng)老的傳統(tǒng)。大定八年（1168年）“制子為改嫁母服喪三年”，泰和年間定有律令“祖年父母、父母無(wú)人侍養(yǎng)，而子孫遠(yuǎn)游至經(jīng)歲者，甚傷風(fēng)化”應(yīng)加以重懲。賦役方面，規(guī)定對(duì)，年老且無(wú)負(fù)擔(dān)賦役能力的年老者施以減免，體弱年高者作為特殊群體，得到了特殊照顧，金朝還會(huì)賜予這個(gè)特殊群體米、絹等物資。金朝還設(shè)立了養(yǎng)老處所，專門優(yōu)撫退役的老兵?；适疫€會(huì)設(shè)宴款待民間耆老，皇帝賜給飲食，對(duì)庶民百姓來(lái)說(shuō)，這是極高的禮遇?？v觀金朝的養(yǎng)老措施，雖沒(méi)有中原王朝的具體、規(guī)范，但也涌現(xiàn)出一批孝子、忠臣，并形成了一股社會(huì)風(fēng)尚?！幾阅咭?、徐潔《金代尊老養(yǎng)老風(fēng)尚述論》(1)根據(jù)材料，概括金朝的養(yǎng)老措施。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明金朝尊老養(yǎng)老的意義。答案第=page11頁(yè)，共=sectionpages11頁(yè)答案第=page11頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)1．C2．D3．A4．D5．B6．A7．D8．C9．A10．D11．A12．D13．D14．C15．D16．D17．(1)貢獻(xiàn)：在他的建議下不濫殺百姓，穩(wěn)定了社會(huì)秩序；實(shí)行輕徭薄賦政策，有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)；推行中原傳統(tǒng)政治與禮法制度，促進(jìn)了民族交融；恢復(fù)官學(xué)，培養(yǎng)人才；主持興建元大都。推動(dòng)了都城建設(shè)，并對(duì)明清時(shí)期的都城