宋代人生儀禮

宋代人生儀禮.txt我的優(yōu)點是：我很帥；但是我的缺點是：我?guī)浀牟幻黠@。什么是幸福？幸福就是貓吃魚，狗吃肉，奧特曼打小怪獸！令堂可是令尊表姐？我是胖人，不是粗人。宋遼金夏習俗史之宋代人生儀禮發(fā)布時間：2009-6-6閱讀次數(shù)：97字體大?。骸拘　俊局小俊敬蟆克未松鷥x禮（-）產育習俗產育是延續(xù)人類后代的一件大事，在科學不發(fā)達的古代，產育也會遇到許多困難，甚至造成悲劇。產育習俗反映了人們的良好愿望，及對婦嬰的關心愛護。宋代在產婦懷孕期已有種種舉措，《東京夢華錄》卷五記載：凡孕婦入月，初一日，父母家以銀盆，或金麥（金）、或彩畫盆，盛粟桿一束，上以錦繡或生色帕覆蓋之。上插花朵及通草，帖羅五男二女花樣，用盤合裝送饅頭，謂之分痛?！秹袅轰洝肪矶涊d：杭城人家育子，如孕婦八月，初月初，外舅姑家以銀盆或彩盆盛粟桿一束，上以錦或紙蓋之，上簇花朵通草，貼套五男二女意思，及眠羊，臥鹿并以彩畫。娘家還要送給女兒鴨蛋一百二十枚，膳食，羊生、棗、栗、米，及牙兒繡繃，彩衣，送至婿家，名催生禮.汴京和杭州習俗相似，都是娘家送禮，用各種物事表達希望產婦順產，多產子，及又有男又有女的愿望。送各種食物為孕婦增加營養(yǎng)，增強體力。至于畫羊、鹿等取其眠臥之意.生產以后就蓐分娩訖，人爭送粟米、炭醋之類（《東京夢華錄》卷五），炭醋均有止血功能，可以幫助產婦安全渡過產月。三朝與兒落臍，炙麒。七日名一臘，十四日謂之二臘，廿一日名曰三臘。女家與親朋供送膳食，如豬腰、肚、蹄、腳之物。至滿月，則外家以彩畫錢或金銀錢、雜果，及送彩段、珠翠、麒角兒食物等（《夢梁錄》卷二十）。滿月大展洗兒會，親賓盛集，煎香湯于盆中（《東京夢華錄》卷五），盆中放進菜子、彩錢、蔥蒜等物，用數(shù)丈長的采繞盆叫做圍盆或圍盆紅.長輩用金銀釵攪水，名曰攪盆，或攪盆釵.親賓亦以金錢、銀釵撒于盆中，謂之添盆（《夢梁錄》卷二十）。另有一種習俗，在洗盆時，盆中放棗兒，有立棗兒，年輕少婦爭而食之，大家都以為是生男之征（《夢梁錄》卷二十）。小兒洗浴完畢，把胎發(fā)剪下來，放于金銀小合盛起來，并用色線結絡之.然后抱著小兒向來祝賀的親朋致謝。抱著小兒到嬸母等人房中，謂之移窠。富室宦家則用此禮，貧下之家，則隨其儉法（《夢梁錄》卷二十）。生子百日，置會，謂之百眸（《東京夢華錄》卷五）。即今天所說的百歲。到明年生日謂之周眸.周歲，宋代有抓周的習慣。其家羅列錦席于中堂，燒香炳燭，然后將果兒、飲食及父祖誥、就，金銀、七寶玩具、文房書籍，道釋經卷，稱尺刀剪，升斗、等子，彩緞花朵，官楮錢陌，女工針線，應用物件并兒戲物，都置得周備，把小兒放在錦席上，座觀其先拈何物，以為佳讖（征兆）（《東京夢華錄》卷二十），周歲的這一活動稱為拈周或試歲.周歲生日親戚朋友都來饋送禮品，其家要準備開筵以待親朋。宋代有溺嬰習俗，岳鄂間田野小人，例只養(yǎng)二男一女，過此輒殺之，尤諱養(yǎng)女，以故民間少女，多鰥夫（《蘇軾文集？與朱鄂州書》卷四十九）。溺嬰，尤其是女嬰被溺者更多。據(jù)此文記載初生，輒以冷水浸殺，其父母亦不忍，率常閉目背面，以手按之水盆中，咿嚶良久乃死。有神山鄉(xiāng)百姓石揆者，連殺兩子，去歲夏中，其妻一產四子，楚毒不可堪忍，母子皆舞。這種習俗緣于人民群眾生活艱難，養(yǎng)子更不易，實屬不得已而為之。但尤諱養(yǎng)女，則是重男輕女觀念的表現(xiàn)。宋代封建統(tǒng)治者，也有禁止溺嬰的法律，準律，故殺子孫，徙二年（《蘇軾文集》卷四十九）。父子之愛，本屬天性，但習俗的形成，是因為實貧而不能舉子.故雖有律條，仍不能禁絕。且溺嬰習俗不僅在岳鄂之間，山東也普遍有棄子的情況，蘇軾在密州（今山東諸城），遇饑年見民多棄子。雖然個別良吏，施糧以救，也難救普天下的貧困，所以此俗一直延續(xù)至清。（二）婚俗婚俗極能體現(xiàn)一個民族的特色。我國古代以儒家思想為統(tǒng)治思想，受宗法制度和禮教的束縛，婚姻大事多取決于家長之命，媒妁之言。故婚姻嫁娶的過程比較復雜，禮儀、禮俗都較多。首先要憑借媒人以草帖子相通，凡娶婦，先起草帖子（《東京夢華錄》卷五）；婚姻之法先憑媒氏以草帖子通于男家，男家以草帖問卜或禱簽（《夢梁錄》卷二十），如果占卜結果是吉卦，男女不相克，方回草帖，女方也要占卜，如果兩方都是吉卦，由媒氏通音（《夢梁錄》卷二十）。兩家允許，然后起細帖子（《東京夢華錄》卷五），細帖又謂定帖，帖中敘男家三代官品職位，名、諱，議親第幾位男及官職，年月日吉時生，父母或在堂，或不在堂，或書主婚何位尊長，或入贅，如果入贅，還要把帶來的金銀田土寫清，并將家中產業(yè)、宅舍、房廊、山園俱列在帖子上。女方回定帖，也要寫上以上內容。議親第幾位娘子，年甲，月日吉時生，具列房奩、首飾、金銀、珠翠，寶器，動用帳幔等物，及隨嫁田土、屋業(yè)、山園等（《夢梁錄》卷二十）。細帖寫好后，由媒人兩家通報，擇日過帖，雙方各以色采襯盤安放定帖，送給對方。雙方家長都滿意就可以定了。其次是相親，據(jù)《夢梁錄》卷十二載，男家擇日備酒禮詣女家，或借園圃，或在湖舫內，兩親家相見，謂之相親。男家以酒四杯，女家則添備雙杯，此禮有封建意識，取男強女弱之意。如果雙方中意，新人中意即以金釵插于冠髻中，名曰插釵，若不如意，則送彩緞二匹，謂之壓驚，則姻事不諧矣.三是下定禮。由媒人通好，議定禮到女家，以絡盛酒瓶，裝以大花八朵，羅絹生色或銀勝八枚，又以花紅繳擔上，謂之’繳擔紅’（《東京夢華錄》卷五）。有錢人家送禮更多，以珠翠首飾，金器，銷金裙、褶（又叫背子，是及膝的坎肩）及緞匹、茶餅，加以雙羊牽送，以金瓶酒四尊或八尊，裝以大花、銀方勝，再用紅綠銷金酒衣蓋在上面，或以羅帛貼套花為酒衣，酒擔以紅彩繳之.男家用銷金色紙四幅作三封書啟，一份禮物狀，共兩封，名為雙緘，以紅綠銷金書袋盛禮書，或用羅帛貼上畫有五男二女的綠盞，盛放禮書。定禮一共十合或八合，用彩色單子蓋上送到女家。女家接下定禮合于宅堂中備香燭酒果，告盟三界，然后由女家夫妻雙全者開合。女家就于當天準備回定禮。北宋一般人家以淡水二瓶，活魚三五個，筋一雙悉送在元酒瓶內，謂之回魚筋（《東京夢華錄》卷五）到了南宋，有錢人家排場大，回禮也重，以紫羅及顏色緞匹、珠翠，贛掠，皂羅中段，金玉，帕^，七寶巾環(huán)篋，帕、鞋襪，女工答之（《夢梁錄》卷二十），更以原來男方送的八餅茶八瓶酒及菜子等取一半回送，羊也回送一只，用兩只酒器放清水，水中放四條金魚，以一雙筷子，兩根蔥放在酒器內，如果是大富人家，會用金銀打造筷子，以彩帛做成生蔥掛在魚水酒器之外，作為答禮。送完定禮后，全憑媒人往來傳語，遇節(jié)序，男方以冠花、彩緞、合物、酒果遺送，謂之追節(jié)，女方以巧作女工，金寶帕環(huán)答之（《夢梁錄》卷二十）。四是送聘。媒人定好下聘的日子，男方輕則以鵝酒，重則以羊酒下聘?！秹袅轰洝份d富貴之家當備三金，金釧、金鋌（音鐲），金帔墜.如果是一般商戶，鋪席宅舍或無金器，以銀鍍代之，否則，貧富不同也從其便，仕宦人家送禮更多：送銷金大袖黃羅，銷金裙段，紅長裙，或紅素羅大袖段，還有珠翠團冠，四時冠花，珠翠排環(huán)等首飾，及上細雜色彩段，正帛，加以花茶，果物，團圓餅，羊酒等物，此外還有銀鋌，謂之下財禮。亦用兩個信封裝上聘書，禮狀。沒有錢的人家，也要送帛送銀、送鵝酒、茶餅等。有的女方十分貧困，雖然長得很美，但家中無錢陪嫁，這時就由議親者（男家）以首飾、衣帛加以錢財送往，叫做兜裹.富家女受聘禮后，也以禮物答謝，以綠紫羅匹，彩色段匹，金玉文房玩具，珠翠，贛掠，女工等作答。這時還要送媒人媒箱，中有緞匹、杯盤、錢物、用花紅禮合贈送。男家從送聘禮以后，過年過節(jié)不用送禮給女方，只等擇日成吉禮。男家擇好吉日告女家。五是迎親。據(jù)《夢梁錄》卷二十載男家送催樁花髻，銷金蓋頭，五男二女花扇，花粉盞、洗項、畫彩、錢、果之類。女家答以金銀雙勝，御羅花幞頭，綠袍、靴、笏等物。迎親前一日，女家人先住男家，鋪房掛帳幔，放置房奩、具珠寶首飾等物，然后以至親壓房，又以親信婦人及從嫁女使看守房中，不令外人入房.新房要等新人來才開放。迎親日男家按規(guī)定日子和時刻，讓人捧著花瓶、花燭，香球、紗羅、洗漱妝合、燭臺，裙箱、衣匣、百結青涼傘、交椅，并雇樂隊鼓吹，引迎花擔子，或棕擔花勝轎，前往女家迎取新人（《夢梁錄》卷二十）。女家用酒禮款待接親的人，《夢梁錄》記還要散花紅銀楪、利市錢給大家，然后樂隊奏樂催妝還有剋擇官報時辰，催促登車，還有專人念詩詞，催請新人出閣登車，既已登車抬擔子或抬轎子的人，不肯起步，仍有人念詩詞，求利市錢酒畢方行起擔，樂隊奏樂，將新人迎至男家。六是攔門、撤谷豆?！秹袅轰洝酚涋I子或花擔子到了男家門口，所請迎親的人如樂師、歌伎、茶酒等人互念詩詞，攔門求利市錢，剋擇官一一一般是陰陽先生，執(zhí)斗，內盛谷豆、錢、采果等物，望門而撒，兒童爭拾之，叫做撒谷豆.撒谷豆是為了鎮(zhèn)壓青陽煞這種惡神。七是入門、坐虛帳。新人下車，一人捧鏡倒行（《東京夢華錄》卷五）引導新娘前行，由二親信女左右扶侍而行，踏青錦褥，或青氈，或青布條或在花席上行，不得踏地。先跨馬鞍草并從秤上過，入中門至一室，當中懸?guī)?，謂之坐虛帳，或徑直迎入房中，坐在床上，謂之坐富貴.女家親戚及送女客急三盞而退，意為男家備酒四盞，款待送親女客，客急三盞而回，謂之走送.八是交杯，又名交?。眾客就筵，婿具公裳（綠袍，花幞頭），花勝簇面，于中堂升一榻上，置椅子謂之高座（《東京夢華錄》卷五），先由媒人或親戚斟酒，請新郎下高座歸房，最后丈母請才下座。新房門前用彩一段，先將下面剪成碎條狀，橫掛在門框上方，碎片部分在下，婿入門眾人將碎片爭扯而去，叫做利市繳門紅.婿于床前請新婦出，二家各出彩段，綰一同心（結），謂之’牽巾’，男掛于笏，女搭于手，男倒出，面皆向相（《東京夢華錄》卷五），二人并立堂前，遂請男方雙全女親，以秤桿或別的東西挑新娘蓋頭。這時方露新娘面容。至家廟行參諸親之禮，畢，女復倒行，執(zhí)同心結牽新郎回房，講交拜禮，再坐床（《東京夢華錄》），坐時，女向左，男向右，婦女以多線，彩、果散擲，謂之’撒帳’（《東京夢華錄》卷五）。然后用紅綠彩結把兩個酒杯連結起來，男女雙方各飲一杯，謂之交杯酒.飲完后把酒杯一仰一覆放在床下。取大吉利之意。同時男左女右留少頭發(fā)結發(fā)名曰’合髻'.男用手取女之花，女用手解男一個紐扣，次擲花髻于床下。新人又到中堂行參謝之禮，次，親朋講慶賀，及參謁外舅姑已畢，則兩親家行新親之好，然后入禮筵（《夢梁錄》卷二十），眾人賀喜后掩帳，親隨人抱女婿去，其他人等即行出房。最后參謝諸親，復就飲酒（《東京夢華錄》）。九是拜堂。次日五更，用一卓盛鏡臺，鏡子于其上，望堂展拜，謂之新婦拜堂’（《東京夢華錄》卷五）。次拜尊長親戚，各有彩段，巧作，鞋襪等為獻，謂之賞賀，尊長則復換一匹回之，謂之答賀。十是送三朝禮?；楹笕?，女家送冠花、采段，鵝蛋，以金銀缸兒盛油蜜頓（蒸餅）于盤中（《夢梁錄》），并以茶餅、鵝羊、果物等合送去婿家，謂之送三朝.十一是拜門。婿復參婦家謂之拜門，有力能促辦，次日即往，謂之復面拜門，不然，三日、七日皆可賞賀（《東京夢華錄》）。兩新人于三日或七日，九日往女家行拜門禮，女親家廣設華筵，款待新婿，名曰會郎，亦以上賀禮物給與其婿。禮畢，女家備鼓吹迫送婿回宅《夢梁錄》）。女家或于九朝內，移廚往婿家致酒，謂之媛女，會后取女歸，以冠花、段匹、合食之類送歸婿家，謂之洗頭，至一月女家送彌月禮合，婿家開筵延款親家及親眷，謂之賀滿月會親。自此禮儀相簡（《夢梁錄》）。男尊女卑在婚俗中屢有所見，如宋江少虞《宋朝事實類苑》（卷十八）記坐鞍事，今之士族，當婚之夕，以兩椅相背，置一馬鞍，反令婿坐其上，飲以三爵。女家遺人，三請而后下，乃成婚禮，謂之上高座。凡婚家舉族內外姻親，與其男女賓客，堂上堂下，竦立而視者，惟婿上高坐為盛禮爾?；蛴信疾患霸O者，則相與悵然咨嗟，以為闕禮。……今雖名儒巨公，衣冠舊族，莫不皆然.南宋以后，上高座俗才漸漸不用。（三）喪葬習俗宋代喪禮基本繼承了前代的喪禮儀式，古人以為人死而有靈魂，故種種禮數(shù)均為人死后準備另一世界。古人倡導以孝為本，葬禮極其隆重，以使子孫充分盡哀。喪禮體現(xiàn)了相信鬼神的觀念和依禮治喪的習俗。臨死前，要遷居正寢，要廢床、寢于地，屬纊（《古今圖書集成？經濟匯編？禮儀典卷六十二喪葬部匯考二十六宋元篇》）。屬纊，是用新絲棉懸置口鼻，以為生死之信。絕氣以后親人才慟哭。人初死，要為之招魂，謂之復，親人要拿著死者常穿的衣服，左執(zhí)領，右執(zhí)腰，自前檐升屋中，靈北面，招以衣而呼曰：’某人復’（《古今圖書集成》禮儀典卷六十二）。要大聲喊著某人的名字，并呼喊著回來吧、回來吧.然后擢衣復尸上。全家男女這時要號啕大哭，捶胸頓足，叫做擂踴.喪家立喪主，喪主，即主喪之人，一般是長子、長孫奉酒食上供，并與客人為禮。如果是昆弟之喪則由長房長子主喪。如果沒有親族的人，則由里尹主喪。喪者之妻謂之主婦.具體料理各種喪事的人，稱為護喪，以子弟知禮，能干的人擔當，凡喪事的安排都稟告護喪者。家人要換喪服不吃飯。家中婦人把頭上衣服上的簪、環(huán)、首飾摘下來，把帽子摘下，頭發(fā)散披，把好衣服脫下來，以此表示悲痛之極，男子還要披衣，赤腳，凡有服的都要去掉各種華麗裝飾?！豆沤駡D書集成？禮儀典》卷六十二記按規(guī)定諸子三日不食，五月、三月再不食，天熱兩天不食，鄰里為粥食之，尊長，強之，少食可也死者兒子及未嫁女兒要服最重的孝服，稱為斬衰者，親人始死，將斬衰者，笄c（用布包上頭發(fā)），齊衰素冠（同前），齊衰指孫子、孫女，或夫對妻死，所服之喪。按《古今圖書集成？禮儀典》卷六十二載，喪家之主人要括發(fā)袒于室，即把頭發(fā)束起，右半身，披著外衣。婦人髽于室，婦人用麻把頭發(fā)結起，均以竹木為簪。喪家要治棺.即準備棺材，棺材木料以油杉為上，柏木次之，土杉為下。棺材要做得方直，頭要大，腳下只要放下身子就可以，不可做得高大，也不可做個高麓。棺內，足內外棺用灰漆上，里面用瀝青镕瀉厚半寸以上，以熟秫木灰鋪底，厚四寸。四角釘上大鐵環(huán)，以便移動時用鐵索舉起來。棺外用松脂溶化好，加上蚌粉、黃蠟、清油灌縫，涂在外面。訃告親友。沐浴，襲衣。人死后，親人要為他洗浴、洗發(fā)。洗完用棉球塞耳，用一尺布蓋在臉上。然后要為逝者換去病時衣，穿上新衣。人死后不戴活人帽子，用帛裹頭，裹頭用五尺布，把布的一端撕開，先結在下巴，裹好頭后，另一端系在脖子上。接下為死者做一個巾冥帽，用黑布一尺二寸，用棉絮添在四角。還要用寬五寸長一尺二寸的布為尸裹手。手裹好后，為尸體穿衣，這時先要給他穿平常的衣服，然后加上幅巾，深衣、男式長衫、大帶、鞋。所穿的衣有袍、深衣、襖、汗衫、束帛、裹肚，還有大帶、靴等。死者平時穿用的帽子、腰帶、靴、笏板，到下葬時放在棺上。為死者穿好衣鞋后蓋上被子。設奠。設一張桌子，放上做好的肉、斟酒祭死者。主人以下的親人在位子上哭。主人坐于靈床東，眾男子坐在主人之下，坐下是草。同姓親屬按輩分和遠近分別坐在后面。主婦和婦女坐在靈床西。守喪三年的是兒子，他要夜宿死者身旁，枕磚塊、鋪草，盡哀地哭。飯含。用一塊手巾蓋上死者的臉，在嘴的位置上挖個洞。然后用匙裝上米，把米填進死者嘴里，并且要放一個銅錢。也有以玉放在口中的。置靈座、設魂帛、立銘旌。設一架子在死者的南邊，蓋上帛，放上桌椅在它前面，就算靈座了。再用一塊白絹放在椅上就是魂帛。設香爐果酒在桌上朝夕奉養(yǎng)。用紅色的帛做銘旌。三品以上九尺，五品以上八尺，六品以上七尺，上面寫上XX官XXXU20844X之柩，用竹竿做桿，穿在銘旌上，倚在靈座右面。親友入哭。做完以上一系列事情后親友可來哭。小斂。死的第二天小斂。把死者所有的衣服放在旁邊備用，一般讀書人穿三層衣，大夫穿五套，諸侯七套，公九套。宋代小斂可穿十九套，小斂時子孫、婦女共同把尸體放在棺中。大斂，死后三日大斂。大斂要給棺加蓋下釘。主人主婦憑棺而哭盡哀。成服。死者死四日成服，親屬穿喪服，喪服皆用極粗生布，不緝邊（不縫邊），前三幅，后四幅，衣長過腰，足以掩蓋裙上的邊。用麻為腰帶，在麻下放杖，即所謂哭喪棒。冠用白布，紙糊為材，寬三寸，長足跨項，前后裹以布，三折為之，縫好，用麻繩一條從額上系住。婦人用極粗生布（麻布、葛布），大袖長裙皆不緝（縫邊），頭插竹叉，麻履，可用背子代大袖衣，凡婦人皆不杖.成服之日始食粥（《古今圖書集成？禮儀典》卷六十二）。家人對于死者，要有充分的敬意，朝夕奠之，食時上食，朔日設奠（《古今圖書集成？禮儀典》卷六十二）。賓吊。賓客憑吊，送慰問禮，祭茶酒，祝跪（跪下祝告）讀祭文，主人答禮，客人再拜。擇葬期，擇葬地。擇地要避開五患，即葬地要不為道路，不為城郭，不為溝池，不為貴勢所奪，不為耕犁（《古今圖書集成？禮儀典》卷六十二）。擇日開箜.據(jù)《古今圖書集成？禮儀典》謂，司馬光說，今人葬有穿地直下為壙，有懸棺以窆，有鑿隧旁穿土室，而窟柩其中.在墳內作灰隔，先布灰末于壙底，筑實厚二寸，然后布石灰、細沙、黃土，拌習于其上，筑實，用薄板為灰隔.刻言志石。造明器，刻木頭做為車馬、仆從、桌椅片木帳之類，刻的侍女多執(zhí)奉養(yǎng)之物。用芭，竹編或草編放豬羊之肉，遺奠和余脯，用筲盛上五谷，用瞿（磁器）盛酒。作主.主是今日所說的神主或祖宗牌位.主用栗木作，高一尺二寸，博三寸（寬三寸），厚一寸二分。下面設一座以受主.神主上寫上某官某公某字，某第幾神主，粉面寫考某官、封謚，下左方寫孝子某奉祀.母則寫故某封某氏諱某字，某第幾神主，粉面寫妣某封某氏，無封以生時所稱寫上。遷柩。先奉柩于祖廟，然后去墓地。男子在左邊，婦女在右邊，重服在前，輕服在后。最前面是驅惡之開路神方相，后面有明器，用架子抬著，再后是銘旌、大靈車，奉魂帛、香火在后。喪家的人們一邊哭嚎，一邊步從。下葬，放下明器，下言志石。返回時有途中哭，望門哭，至家哭等禮儀。最后要奉神主于祠堂。題神主要請善書的書法家，題的人要洗手恭敬而題。神主意在形歸幽冥，神靈返室，可以經常祭祀。宋代守喪制很嚴也很重，朝廷官和地方官父母死要守喪，謂之丁父母憂（《宋史？禮》卷一百二十五），喪有三年之制即要回家為父母守喪三年。由御史臺專加糾察，并有冒哀求仕，釋服從吉者都要報告朝廷，給以處分。各品級官吏喪禮等次不同，五、六品常參官，喪輿舁者（抬棺材人）二十人，挽歌八人，明器三十事，共置八床（放明器用）七品常參官舁者十六人，挽歌六人，明器二十事，置六床；六品以下……舁床十二人，挽歌四人，明器十五事，置五床，并許設紗籠二。庶人，舁者八人，明器十二事，置兩床，悉用香輿、魂車（《宋史？禮》卷