論蘇霍姆林斯基的教師素質(zhì)

論蘇霍姆林斯基的教師素質(zhì)

b.a.蘇霍姆林斯基是前蘇聯(lián)著名的教育家。在他30余年的教師生涯中,有二十六年是在鄉(xiāng)村學(xué)校擔(dān)任校長。長期的基層教育實(shí)踐,使他積累了豐富的學(xué)校管理與領(lǐng)導(dǎo)工作經(jīng)驗(yàn)。其中最精辟、最深刻、也是最具特色的指導(dǎo)性思想,被他用一句話概括出來,“領(lǐng)導(dǎo)學(xué)校,首先是教育思想上的領(lǐng)導(dǎo),其次才是行政上的領(lǐng)導(dǎo)”。其中對(duì)施教的主體——教師和教師群體的領(lǐng)導(dǎo)和組織、對(duì)校長和教學(xué)教育人員個(gè)人素質(zhì)的完善和提高,始終是蘇霍姆林斯基在學(xué)校管理工作中具有特殊意義的主導(dǎo)思想。在這個(gè)思想的指導(dǎo)下,蘇霍姆林斯基把一所普通的十年制中學(xué),組織、管理成為一所世界著名的鄉(xiāng)村學(xué)校,其領(lǐng)導(dǎo)學(xué)校的成功經(jīng)驗(yàn)受到了各國教育家的重視。本文從以下幾個(gè)方面來探討蘇霍姆林斯基關(guān)于學(xué)校管理及教師素質(zhì)的論述。1.教師集體——認(rèn)同差異,創(chuàng)造優(yōu)良的精神生活身為教師及學(xué)校教師群體的領(lǐng)導(dǎo)者、組織者,蘇霍姆林斯基對(duì)教師這個(gè)職業(yè)作過許多深刻的闡述。在他看來,教師是最人道的職業(yè),因?yàn)榻處熓峭钪凶顝?fù)雜、最珍貴的無價(jià)之寶——人——打交道,每一個(gè)孩子從獲得文化知識(shí)、養(yǎng)成文明習(xí)慣,到確定個(gè)性傾向性、形成人生觀、道德觀,主要是受教師的影響,而且,教師的影響常常是起決定性作用的。因此,教師的整體素質(zhì)和信念對(duì)于一所學(xué)校,教師的個(gè)人品質(zhì)和素養(yǎng)對(duì)于他的學(xué)生,自然就具有絕對(duì)重要的意義。提到自己學(xué)校的教師,蘇霍姆林斯基總是自豪地稱之為“我們的教師集體”,他曾坦然承認(rèn):“如果沒有全體教師從精神上對(duì)我的校長工作的支持,那我在學(xué)校里連一天都呆不住”。這里提到的“全體教師”不是一般意義上的教師群體,而是具有豐富內(nèi)涵的“教師集體”。群體只是個(gè)人的數(shù)量上的組合,它并不要求一定的內(nèi)聚力、向心力;集體則首先是不同個(gè)性的精神上的統(tǒng)一,是共同信念之下個(gè)性的集合,它時(shí)刻以一種凝聚的、共同的、協(xié)調(diào)一致的精神面貌出現(xiàn),只有集體的合力、集體中每個(gè)個(gè)性的共同努力,才能使統(tǒng)一的精神目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)。正是在蘇霍姆林斯基與教師們的共同努力之下,帕夫雷什中學(xué)建立起了一個(gè)“有一致信念的、強(qiáng)有力的教師集體”。他自豪地寫到:“我校教師集體是一個(gè)志同道合者的創(chuàng)造性友好集團(tuán)。這個(gè)集體中每個(gè)人都為集體的創(chuàng)造作出他的個(gè)人貢獻(xiàn);每個(gè)人借助于集體的創(chuàng)造在精神上得到充實(shí),同時(shí)他又使他的同事們?cè)诰裆铣鋵?shí)起來”。蘇霍姆林斯基認(rèn)為真正的教師集體必須具備兩個(gè)鮮明的特征,一是具有集體的共同信念,二是具有個(gè)人的創(chuàng)造力,這二者的關(guān)系是相輔相成的。集體信念是靠集體的思想、智慧和創(chuàng)造確立起來的,而具有統(tǒng)一信念的教師集體又成為每個(gè)教師思維、創(chuàng)造和探索的源泉。首先,教師之間要取得一致的是“深信教育的力量”,這種信心應(yīng)該成為每個(gè)教師的信念。相信教育的力量,也就是相信自己的工作,相信教師能成為學(xué)生思想和感情的引導(dǎo)者,使最難教育的學(xué)生轉(zhuǎn)變成為一個(gè)真正的人,使教師樹立起對(duì)學(xué)生命運(yùn)的義務(wù)感和責(zé)任感。只有相信教育的巨大力量,這所學(xué)校里才會(huì)有尊重、信任與嚴(yán)格要求的真正結(jié)合。其次,教師集體要保證每個(gè)教師在教學(xué)與教育過程中善于創(chuàng)造“精神珍品”。就是說,務(wù)必使每一個(gè)教師都能充分發(fā)揮自己的個(gè)性創(chuàng)造精神,勇于實(shí)踐、勇于創(chuàng)新。如果把每個(gè)教師在教學(xué)教育過程中積累起來的“精神珍品”保存下來,教師集體就能發(fā)展和鞏固自身。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)形象地說,“如果沒有某項(xiàng)探索、某種思想鼓舞全體教師,那么最完備的計(jì)劃也會(huì)變成一紙空文”;而如果整個(gè)集體都來關(guān)注一個(gè)具有普遍意義的問題——比如怎樣培養(yǎng)學(xué)生的讀書興趣——這個(gè)問題的各個(gè)方面的依存關(guān)系,如果每個(gè)人都學(xué)會(huì)探索產(chǎn)生興趣的根源,“那么整個(gè)學(xué)校就會(huì)變成一個(gè)富有創(chuàng)造性思想的實(shí)驗(yàn)室”。顯然,教育信念一旦為全體教師所理解和接受,整個(gè)教育工作的方向就更加明確,教師的積極性、創(chuàng)造性將會(huì)更加高漲。然而,即便是一名有豐富教育主見的校長,要想把自己的教育信念變成教師集體的共同信念,也不是一件容易的事,僅靠校長的講話、以及領(lǐng)會(huì)校務(wù)會(huì)議的書面材料,都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,必須輔之以大量的深入細(xì)致的具體工作。因此,蘇霍姆林斯基堅(jiān)決主張,作為一校之長,絕對(duì)不能只陷于學(xué)校的行政事務(wù)之中,他必須親身參與教學(xué)教育活動(dòng),與教師一道對(duì)教學(xué)過程的具體步驟和微妙細(xì)節(jié)進(jìn)行分析研究,既力求使實(shí)際工作得到教育思想和教育理論的指導(dǎo),又要以此激發(fā)教師群體的發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題、探索創(chuàng)新的積極性。教師集體統(tǒng)一的教育信念,也只有在這樣的“教育思想”的領(lǐng)導(dǎo)下得以形成。2.做有德性的教師,讓每一個(gè)學(xué)生成為一個(gè)優(yōu)秀的教育者既然教師集體的智慧財(cái)富是由個(gè)人的智慧財(cái)富匯集而成的,那么教師的個(gè)人品質(zhì)和素養(yǎng)就是相當(dāng)關(guān)鍵的因素。因此,對(duì)教師素質(zhì)的要求和培養(yǎng),就成為作為蘇霍姆林斯基從“教育思想”上領(lǐng)導(dǎo)學(xué)校的重要內(nèi)容。他反復(fù)強(qiáng)調(diào),只有首先成為一個(gè)優(yōu)秀的教育者,才有可能成為一名優(yōu)秀的任課教師。教師不應(yīng)僅僅是知識(shí)的傳授者,而且應(yīng)是塑造一代新人的“雕塑家”,應(yīng)當(dāng)用自己的思想和人品去使知識(shí)發(fā)揮威力,從而喚起學(xué)生做“真正的人”、“大寫的人”的渴望以及強(qiáng)烈的求知欲。只有教師本人的德才兼?zhèn)?才有可能實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)新人的全面發(fā)展。那么,怎樣才意味著教師的德才兼?zhèn)淠?蘇霍姆林斯基認(rèn)為,一名合格的教師必須具備以下素質(zhì):首先，我們必須具有高尚的道德品質(zhì)和高尚的生活目的其次，教師應(yīng)該具有高度的獨(dú)立性，尤其是“愛孩子”和“相信孩子”轉(zhuǎn)變教育集體,培養(yǎng)個(gè)性的新教師最后,教師應(yīng)當(dāng)追求自身的全面發(fā)展。他不但要熱愛、精通自己所教的學(xué)科,還要通曉教育學(xué)、心理學(xué);不但要諳熟教學(xué)過程,還應(yīng)具備對(duì)科學(xué)問題進(jìn)行獨(dú)立分析、鉆研的能力,因?yàn)椤安畹慕處熤皇莻魇谡胬?而好的教師則是揭示真理”;不但要精通書本知識(shí),還應(yīng)當(dāng)精通某項(xiàng)勞動(dòng)技能,成為這方面的行家里手,正是每個(gè)教師的不同愛好,才構(gòu)成了整個(gè)集體全面的教育活力。在帕夫雷什中學(xué),每一名教師都指導(dǎo)一、兩個(gè)甚至若干個(gè)課外活動(dòng)小組,這些小組使學(xué)生的精神生活和智力世界豐富多彩、充滿生機(jī),在這里,教師“乃是知識(shí)之源,是熱愛科學(xué)的榜樣”,大家“都以自己的品格、勞動(dòng)、興趣和對(duì)新知識(shí)的渴求,為集體豐富的精神生活作出自己的貢獻(xiàn)”。在長期的教育實(shí)踐中,蘇霍姆林斯基深深體會(huì)到,只有具備了上面提到的各種品質(zhì),才能稱得上是素質(zhì)全面的教師,才能使培養(yǎng)全面發(fā)展的新人的教育目的得以實(shí)現(xiàn)。但是,“好教師并不總能帶著已經(jīng)成熟的素養(yǎng)到學(xué)校來”,他們需要及時(shí)發(fā)現(xiàn),有傾向性地培養(yǎng)。一個(gè)新教師走上工作崗位,學(xué)校方面首先要做的,是了解他是怎樣的一個(gè)人,要對(duì)他的興趣、愛好、眼界和精神生活心中有數(shù),同時(shí)還要使他了解,他所處置身于其中的教育集體是怎樣的集體,有怎樣的教育信念,都有什么樣創(chuàng)造個(gè)性的教師個(gè)人。蘇霍姆林斯基堅(jiān)信,一個(gè)素質(zhì)全面的優(yōu)秀教師,只能是在一個(gè)具有共同的教育思想、一致的教育信念的學(xué)校集體之中塑造成功。3.成為“教師的教師”基于自己畢生的教育探索,蘇霍姆林斯基對(duì)于校長的含義有相當(dāng)深刻的理解?！皩?duì)學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo),首先是教育思想上的領(lǐng)導(dǎo)”,——這個(gè)座右銘對(duì)于一校之長意味著什么呢?他始終認(rèn)為,校長是整個(gè)學(xué)校的靈魂,他必須通過以身作則的榜樣作用,去影響、帶動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)教育集體的全部教育教學(xué)活動(dòng)。因此,一個(gè)好的校長,除了具備教師的基本品質(zhì)外,還必須成為“教師的教師”,必須要精通教育科學(xué)、掌握影響兒童和青少年的藝術(shù),成為教學(xué)教育過程的能手。他告誡剛剛走上領(lǐng)導(dǎo)崗位的年輕校長們:如果想成為一名好的校長,首先就要努力成為一個(gè)好的教師,一個(gè)好的教學(xué)專家和好的教育者,不僅對(duì)自己所任課的那個(gè)班的孩子是這樣,而且對(duì)社會(huì)、人民、家長所托付給你的那所學(xué)校的所有學(xué)生也都是這樣。如果認(rèn)為擔(dān)任校長職務(wù)僅憑某種特殊的行政領(lǐng)導(dǎo)才能就可以取得成功,那就趁早打消當(dāng)一名好校長的念頭。那么,一名校長怎么樣才能成為“教師的教師呢”?蘇霍姆林斯基認(rèn)為“只有日益深入地鉆研教學(xué)和教育過程的微妙細(xì)節(jié),只有不斷地開辟塑造人的靈魂這門藝術(shù)的新境界,你才能成為真正的領(lǐng)導(dǎo)者,成為‘教師的教師’,才能為別人所信賴和尊重”。在具體的領(lǐng)導(dǎo)工作中,他一再表明自己的原則:“我竭力做到使居于我這個(gè)校長首位的,不是事務(wù)性工作,而是教育問題”。在他看來,學(xué)校管理中的教育問題起碼要包括兩個(gè)方面:對(duì)教學(xué)教育過程的參與和管理,對(duì)教育經(jīng)驗(yàn)的分析和總結(jié),而這兩方面又是密切相關(guān)、相輔相成的。教學(xué)教育過程的基本形式是課堂教學(xué),“課,就是教育思想的源泉所在;課,就是創(chuàng)造活動(dòng)的源頭,就是教育信念萌發(fā)的園地”。于是,蘇霍姆林斯基把“上課和聽課——自己上課和聽別人的課”,稱為自己“最緊張、最富有生氣、最具成效的科研工作”。他常年親自教課,一直兼作班主任,帶預(yù)備班進(jìn)入一年級(jí),再一直跟到十年級(jí)畢業(yè)。他堅(jiān)持每天至少要選聽兩節(jié)課,如果遇到“雖經(jīng)認(rèn)真觀察和百般思考而仍不得其解的情況”時(shí),就連續(xù)聽五節(jié)、七節(jié)課,以便找出問題的答案。蘇霍姆林斯基申明:參與課堂“不僅是學(xué)校工作制度要求這樣作,而且首先是因?yàn)槲倚枰胁粩嘧甜B(yǎng)我的思想的源泉,而課堂正是這種源泉”。他一針見血地指出,有些學(xué)校的工作“之所以會(huì)做得表面化和簡(jiǎn)單化,首先是由于校長不了解課堂內(nèi)的一切,不了解教師的創(chuàng)造性技巧朝什么方向發(fā)展,不了解學(xué)校工作中的技巧是什么”,這種校長“好比是一個(gè)被蒙住眼睛的人在黑暗中徘徊:只能聽到一點(diǎn),卻什么也看不見”。因此,蘇霍姆林斯基明確強(qiáng)調(diào),“一個(gè)有經(jīng)驗(yàn)的校長,他所注意和關(guān)心的中心問題就是課堂教學(xué)”;只有“大量地聽課和分析課,才能對(duì)教師的教育學(xué)和教學(xué)法修養(yǎng),對(duì)他的學(xué)識(shí)、眼界和興趣作出正確的結(jié)論”,只有“分析研究了大量事實(shí)及其相互聯(lián)系,才會(huì)取得對(duì)于教育現(xiàn)象的發(fā)言權(quán)”。除此之外,他還定期組織全體教師開教學(xué)法研討會(huì)、小論文報(bào)告會(huì),通過對(duì)學(xué)生作教育評(píng)定和心理評(píng)定,總結(jié)各種教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、共同探討解決教學(xué)難題的有效途徑,從而引導(dǎo)教師們沿著教學(xué)實(shí)踐和科研活動(dòng)相結(jié)合的道路不斷前進(jìn)。而作為一校之長的蘇霍姆林斯基本人,更是以豐碩的教育著述為廣大的基層教育工作者樹立了可貴的樣板。他把“教育問題”作為校長的首要任務(wù)來抓,不僅體現(xiàn)在對(duì)教學(xué)教育過程的積極參與和組織管理之中,而且始終注重把實(shí)效性的教育經(jīng)驗(yàn)落實(shí)到文字上,把抽象、深刻的教育理論用生動(dòng)、平凡的實(shí)例教育闡述出來。他始終認(rèn)為:“把科學(xué)真理變?yōu)閯?chuàng)造性的勞動(dòng),這是科學(xué)與實(shí)踐相結(jié)合的一個(gè)極其復(fù)雜的領(lǐng)域。教師的創(chuàng)造勞動(dòng)正在于選擇方法,在于把理論原理變成人的活生生的思想和感情”。為此,他一方面利用一切有效時(shí)間大量閱讀教育理論書籍,不斷提高自己的科學(xué)理論素養(yǎng);一方面堅(jiān)持每天寫作,力求用自己總結(jié)出的書面體會(huì),啟發(fā)、吸引更多的教育工作者,積極投身于培養(yǎng)個(gè)性和諧發(fā)展新人——這項(xiàng)平凡而崇高的事業(yè)之中。的確,蘇霍姆林斯基的教育思想和實(shí)踐,就是在他本人幾十年孜孜不倦的筆耕中被世人認(rèn)識(shí)的。每天不論校長工作多么緊張繁忙,他總是清晨5點(diǎn)之前起床,把早飯前的三個(gè)小時(shí)左右的時(shí)間專門用來寫作。在26年的校長生涯中,他撰寫了41部教育專著和小冊(cè)子,600余篇科學(xué)論文。如此高產(chǎn)的教育著述出自一位普通鄉(xiāng)村學(xué)校的校長之手,恐怕在現(xiàn)代世界教育史上堪稱之最。迄今,這些作品在世界上已被翻譯成30多種文字出版,僅中文譯本就有30余種。4.校長的學(xué)生是職業(yè)的人蘇霍姆林斯基的教育思想,早在二十年之前就被大量介紹到我國。培養(yǎng)個(gè)性全面和諧發(fā)展新人的理論,來自他幾十年如一日的普通鄉(xiāng)村學(xué)校的管理和教學(xué)實(shí)踐活動(dòng),其內(nèi)容深入淺出、樸實(shí)無華、生動(dòng)實(shí)用,深為工作在教育第一線的廣大教師所推崇。蘇霍姆林斯基在我國教育界、尤其是中小學(xué)教師中,是知名度最高的外國教育家之一。在提倡全面實(shí)行素質(zhì)教育的今天,重讀蘇氏的教育著作,依然感覺其教育理論與實(shí)踐對(duì)我們極有借鑒和指導(dǎo)意義。在俄語和烏克蘭語中,雖然都沒有對(duì)“素質(zhì)教育”的準(zhǔn)確翻譯,但從詞義的內(nèi)涵上看,蘇霍姆林斯基教育理論的精華——培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的個(gè)性,與我們所講的“素質(zhì)教育”完全吻合。因此完全有理由說,蘇霍姆林斯基的教育理論是我們?cè)趯?shí)施素質(zhì)教育過程中的一面鏡子。而透徹理解他有關(guān)如何領(lǐng)導(dǎo)好學(xué)校集體、如何提高處于教育主導(dǎo)地位的教師的素質(zhì)、如何當(dāng)好一名校長的論述,則是我們從學(xué)校管理層面談實(shí)施素質(zhì)教育所不容忽視的一環(huán)。怎樣領(lǐng)導(dǎo)好一所學(xué)校,怎樣使學(xué)校真正成為實(shí)施素質(zhì)教育的成功場(chǎng)所,學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師集體及教師個(gè)人的素質(zhì)和能力起著關(guān)鍵性作用。不論是指導(dǎo)性的思想,還是指令性的決議,不論是深刻的教育理論,還是先進(jìn)的教育經(jīng)驗(yàn),對(duì)于一所學(xué)校來講,都必須通過起組織領(lǐng)導(dǎo)作用的校長和起教學(xué)主導(dǎo)作用的教師來實(shí)現(xiàn)。也就是說,學(xué)校教育集體在教與學(xué)的過程中,處于萬萬不可忽視的中間環(huán)節(jié)的地位。本文對(duì)蘇霍姆林斯基關(guān)于如何領(lǐng)導(dǎo)學(xué)校集體和提高個(gè)人素質(zhì)的評(píng)述,足以證明了這一點(diǎn)。有位教育家說過,一個(gè)好的校長等于一所好的學(xué)校。也有不少家長說過,與其上一所好學(xué)校,不如遇上一位好老師。在現(xiàn)實(shí)生活中,這兩句話都是經(jīng)驗(yàn)之談,卻又都道出了淺顯而重要的道理:一校之長的素質(zhì)、每位教師的素質(zhì)對(duì)于一所學(xué)校、對(duì)于每個(gè)學(xué)生具有決定性意義。而我們現(xiàn)在所談的素質(zhì)教育,更多的是談如何從“應(yīng)試教育”轉(zhuǎn)向“素質(zhì)教育”。這種對(duì)應(yīng)式的理解和評(píng)價(jià),涵概面過窄,容易把人們的注意力僅僅引向?qū)W校教學(xué)過程的具體性改革:教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)形式、教學(xué)效果……;亦或是如何把學(xué)生從“應(yīng)試”中解放出來、如何提高學(xué)生的“素質(zhì)”。而把教育者的素質(zhì)——校長的素質(zhì),教師的整體素質(zhì),教師的個(gè)人素質(zhì)——的重要性,忽略或者淡化了。因此,在全面實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的進(jìn)程中,仔細(xì)研讀蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基教育思想體系中關(guān)于學(xué)校管理的思想與實(shí)踐,一定會(huì)對(duì)我國廣大的教育工作者大有裨益。教師在精神和道德方面、在生活目的和生活準(zhǔn)則方面的表率作用,是推動(dòng)學(xué)生追求高尚美德的力量。因此,教育者具有崇高的道德品質(zhì),是教育獲得成功的重要前題。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)談到過一位數(shù)學(xué)教師的例子。有人問這位公認(rèn)的優(yōu)秀教師,她是怎樣用數(shù)學(xué)來教書育人的,——數(shù)學(xué)教材同共產(chǎn)主義思想似乎相距甚遠(yuǎn)。女教師說,上數(shù)學(xué)課首先是一種勞動(dòng),她力求使學(xué)生先把她當(dāng)作勞動(dòng)者,同時(shí)他們自己也要有成為勞動(dòng)者的愿望,要忘我地工作,把全部力量獻(xiàn)給自己心愛的工作,要鄙視懶惰和浮躁。這位教師在自己日常的教學(xué)工作中,正是這樣以身作則為學(xué)生作出榜樣的。每當(dāng)學(xué)生們看見她屋里的燈光深夜還依然閃亮?xí)r,就會(huì)產(chǎn)生一種愛戴和敬仰的心情:給他們講授數(shù)學(xué)知識(shí)的,是一名忠實(shí)勞動(dòng)、忠于自己崇高理想的教育者。這樣,在她任課的班集體里,學(xué)生都有一種相同的信念:通過自己的努力搞好學(xué)習(xí),是每一名學(xué)生的神圣職責(zé);享有別人的勞動(dòng)、偷看別人的試卷是可恥行為,是對(duì)自己人格的侮辱。所以,每當(dāng)學(xué)生測(cè)驗(yàn)時(shí),就是教師一連兩個(gè)小時(shí)不在教室,也不會(huì)發(fā)生抄襲現(xiàn)象。教師的職業(yè)是培養(yǎng)教育孩子的職業(yè),熱愛自己的職業(yè),首先就要熱愛孩子。這是教師最重要的道德感情修養(yǎng),它在教師應(yīng)具備的素養(yǎng)中起著決定性的作用。熱愛孩子,意味著有跟孩子交往的精神需要,“感到跟孩子交往是一種樂趣,相信每個(gè)孩子都能成為一個(gè)好人”,同時(shí)“時(shí)刻不忘自己也曾是個(gè)孩子”。蘇霍姆林斯基建議,如果一個(gè)