宋文化的精雅特點

宋文化的精雅特點（原創(chuàng)節(jié)選）4.21宋代服飾文化4.211宋朝普通婦女服裝：上襦下裙宋代上衣大多為襖、襦、衫、褶子、半臂等，下身為裙子、褲等。襦裙的樣式衣襟不拘規(guī)則，可用右衽，也可用左衽，在裙子中間的飄帶上常掛有一個玉制的圓環(huán)飾物一一”玉環(huán)綬”，用來壓住裙幅，使裙子在人體運動時不至于隨風(fēng)飄舞而失優(yōu)雅莊重之儀。上襦多為大襟半臂，宋代的裙子有六幅、八幅、十二幅的形式，共同的特征是折裥很多。宋宮中的裙子褶更多而細密，稱為千褶裙。裙子上的紋飾更是豐富多彩，有彩繪的，有染纈的，有作銷金刺繡的，有綴珍珠的……4.212貴族婦女禮服原宋代大袖衫、長裙、披帛是晚唐五代遺留下來的服式，在北宋年間依然流行，多為貴族婦女所穿，是一種禮服。雖然宋代，連宮中服裝也以窄袖為主，但寬衣大袖仍被視為華貴的標志?！端问?輿服志》：”其常服，后妃大袖?！薄吨熳蛹叶Y》：”大袖，如今婦女短衫而寬大，其長至膝，袖長一尺二寸?！绷碜ⅲ骸北婃獎t以褶子代大袖?！?。4.213普通婦女便服：褶子最常見的宋代服裝是”褶子”。褶子的款式，以直領(lǐng)對襟為主，兩襟離異不縫合，亦不施襻紐，袖子可寬可窄；衣服的長度，有的在膝上、有的齊膝、有的到小腿、有的長及腳踝；衣服兩側(cè)開衩，或從衣襟下擺至腰部，或一直高到腋下，也有索性不開衩的款式。宋時女子穿褶子的有皇室的后妃、公主，也有朝廷命婦；有尋常人家的女子，也有教坊、街巷的歌舞伎，褶子是宋代婦女的常服。《瑤臺步月圖》中，穿著褶子的女子盡顯文靜優(yōu)雅。宋朝男子也穿褶子。褶子的廣泛穿著，與宋代的文化密不可分。比較起來，唐人的服裝更加張揚，而宋人的服裝顯得含蓄、內(nèi)斂。4.214宋代服飾特點：宋裝繼承唐裝遺制，女服仍以衫、襦、襖、背子、裙、袍、褂、深衣為主，都是命婦之服。宋代將中國古典美學(xué)精神發(fā)展到了極致，從建筑，家具，陶瓷到繪畫等都要體現(xiàn)神韻之美。宋代服飾風(fēng)格素雅，褶子是以簡勝繁的杰作，人們著裝追求素雅潔凈的自然之美，不求新穎。從褶子這種特有的服式上，我們既可以看到哲學(xué)思想、美學(xué)思想對宋代人日常生活的影響。南宋女人講究打扮，貧民也能穿上華貴的衣服。”兩浙婦人皆事服飾口腹，而恥營生。”（《雞肋編》南宋：莊綽），”都民土女，羅綺如云，蓋無夕不然也?！保ā段淞峙f事》南宋：周密），”里巷婦女以琉璃為首飾。都人以碾玉為首飾。有詩云：京師禁珠翠，天下盡琉璃?！保ā端问肺逍兄尽罚┠纤闻伺鍘罪棻绕鹛瞥懈嗷?，裝束常變幻，更多新奇妙美。相比于唐朝，宋代是廣大貧民都能穿上華美衣服，而唐代的華美僅限于宮廷。宋朝時候的服飾宋朝的男裝大體上沿襲唐代樣式，一般百姓多穿交領(lǐng)或圓領(lǐng)的長袍，做事的時候就把衣服往上塞在腰帶上，衣服是黑白兩種顏色。當(dāng)時退休的官員、士大夫多穿一種叫做「直掇」的對襟長衫，袖子較大，袖口、領(lǐng)口、衫角都鑲有黑邊，頭上再戴一頂方桶形的帽子，叫做「東坡巾」。4.3宋代文學(xué)主要包含自北宋以來的宋詞、詩歌、散文作品等，納入民間藝術(shù)品以豐富內(nèi)容和層次感。1）豪放詞。代表人物有：辛棄疾、蘇軾、岳飛、陳亮、陸游等。代表作有：蘇軾：《念奴嬌.赤壁懷古》（大江東去）、《江城子?密州出獵》辛棄疾：《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》、《永遇樂?京口北固亭懷古》（千古江山）張元干：賀新郎（夢繞神州路）張孝祥：六州歌頭（長淮望斷）岳飛：滿江紅（怒發(fā)沖冠）豪放派詞到蘇軾始成，多表現(xiàn)深沉的人生感慨，氣象恢弘雄放，善用詩文的手法、句法和字法寫詞，不拘音律，北宋黃庭堅、賀鑄等人都有這類風(fēng)格的作品。南宋時期，由于山河殘半，詞人在詞中表現(xiàn)強烈的愛國熱情，呈現(xiàn)出悲壯慷慨的高亢之調(diào)，豪放詞風(fēng)至此蔚然成風(fēng)，以辛棄疾為代表豪放派更把宋文化推到頂峰。對后世產(chǎn)生了深遠的影響。2） 婉約詞。代表人物：柳永、晏殊、晏幾道、周邦彥、李清照、秦觀、姜夔等。代表作：柳永：雨霖鈴（寒蟬凄切）、蝶戀花（佇倚危樓風(fēng)細細）晏殊：浣溪沙（一曲新詞酒一杯）、浣溪沙（一向年光有限身）晏幾道：臨江仙（夢后樓臺高鎖）、鷓鴣天（彩袖殷勤捧玉鐘）周邦彥：蘭陵王（柳陰直）、蝶戀花（月皎驚烏棲不定）、李清照：如夢令（常記溪亭日暮）、醉花陰（薄霧濃云愁永晝））姜夔：揚州慢（淮左名都）、暗香（舊時月色）婉約派為詞側(cè)重表現(xiàn)兒女風(fēng)情。抒情細膩，情緒靈動流暢，重視音律諧婉，語言圓潤，清新綺麗，自有一種柔美。但內(nèi)容比較單一。婉約詞一直被認為詞的正宗，也長期支配詞壇，一直到南宋姜夔、吳文英、張炎等大批詞家，直至詞文學(xué)衰微。3） 代表詩歌。宋初詩歌前承唐末之風(fēng)，后宋代詩家開拓出新的詩風(fēng)，注重內(nèi)容反對浮華，開始呈現(xiàn)議論化、散文化傾向，到王安石、蘇軾時期，宋詩的特點更加鮮明，并推至高峰，王的代表作有《明妃曲》、《烏江亭》等，蘇軾長于以文為詩，代表作為《題西林壁》等，北宋主要詩人還有黃庭堅，陳師道等。南宋時期，涌現(xiàn)出大量的愛國詩人，在這方面大大超越了前代，其中以陸游、楊萬里、范成大為代表，各自形成了獨特的風(fēng)格，對后世產(chǎn)生了深遠的影響。他們共同的特點是盡抒愛國情懷，表現(xiàn)下層民眾的生活，語言呈口語化傾向。后文天祥的《正氣歌》為宋代詩壇劃出最后的閃光。4） 散文?！白郧匾詠?，文莫盛于宋”，唐宋八大家中，宋代占了六位，宋代散文呈現(xiàn)三多局面，數(shù)量多，佳作多，風(fēng)格流派多。涌現(xiàn)出柳開、范仲淹、周敦頤、歐陽修、蘇軾、曾鞏、辛棄疾、陸游、楊萬里、范成大、陳亮等，其中有以歐陽修、蘇軾的成就最高，的名家將宋代散文推向頂峰，也把中國古代散文推向最高峰。4.4宋代書畫宋代的書法打破了前人的法度，注重意趣，強調(diào)主觀表現(xiàn)，北宋時期，主要代表有蘇軾、黃庭堅、米芾，蔡襄四大家，這個時期，書法各體具備，對后世很大，除四大家外還有薛紹、蔡京、趙佶、王安石、司馬光等人，書法成就也相當(dāng)高；南宋時期，以行書成就最高，代表人物是趙構(gòu)、陸游、范成大、趙孟堅等。宋代書法受禪宗影響較大，尚意之風(fēng)幾乎貫穿整個宋代書法界，加上宋代詩詞高度發(fā)達，書法開始注入個人的情感，成為抒情的一種方式，所以宋代書法具有鮮明的個性特征，使中國書法藝術(shù)步向一個高峰。宋朝繪畫在承隋唐五代的基礎(chǔ)上發(fā)展起來，經(jīng)過300年的演進，內(nèi)容、藝術(shù)風(fēng)格和類別上都有了巨大的發(fā)展，民間繪畫、宮廷繪畫、士大夫繪畫都形成了自己的體現(xiàn)，極大的豐富了繪畫藝術(shù)，把中國的繪畫藝術(shù)推向一個高峰。宋初100余年間，大體遵循五代繪畫傳統(tǒng)。涌現(xiàn)出眾多畫家，院體花鳥畫以黃家富貴體為規(guī)范，道釋畫中以吳家樣影響最大，山水畫以院外畫家成就最高，也以山水畫派影響最大，但此時有很多畫家開始注意身處的生活環(huán)境，這些畫家醞釀著北宋繪畫風(fēng)貌的新變化。熙寧和元豐之際，出現(xiàn)李公麟、郭熙、崔白等杰出畫家，在內(nèi)容及藝術(shù)上呈現(xiàn)出新的氣象，技巧趨于精湛。文人畫在此時也形成了流行之勢，文人畫滲透著作者的主觀情緒，對宋代畫風(fēng)的變革產(chǎn)生了深遠的影響，代表人物是蘇軾、文同、米芾等。到了徽宗、高宗時期，宮廷畫院出現(xiàn)了空前的繁榮，其中畫院畫家不少來自民間。此時出現(xiàn)了”百花齊放”的氣象，可謂群星薈萃，出現(xiàn)了馬賁、李唐、張擇端、王希孟、韓若拙、孟應(yīng)之、薛志、蘇漢臣、宋徽宗、劉益、富燮等名家，他們畫藝精湛，風(fēng)格獨特。到了南宋的光宗、寧宗時期，山水畫的畫風(fēng)出現(xiàn)了明顯的變化，開始向局部、微觀方向發(fā)展，畫中常留大片空白，給人含蓄凝練之感，意境由開闊轉(zhuǎn)向優(yōu)美。此時的歷史故事畫及風(fēng)俗畫都有所發(fā)展，這類畫以李蒿為代表。宋代繪畫是中國繪畫的一個轉(zhuǎn)折，前承盛唐的開闊大氣之風(fēng)，后則開了元明寫意之氣。4.5宋代日常生活宋代人比現(xiàn)代人還現(xiàn)代，他們不僅普遍有較高的文化修養(yǎng)，同時也很小資、世俗，因此，宋代的娛樂業(yè)非常發(fā)達，從酒樓茶肆到大街上的奇能異術(shù)，從繁華夜市到閑庭柳岸，世俗生活異常豐富。4.51人文俗世。軍功社會向人文社會的轉(zhuǎn)變。著名歷史學(xué)家陳寅恪在論及宋代文化時，說道”天水一朝文化，竟為我民族遺留之瑰寶”，“華夏民族之文化歷數(shù)千載之演進，造極于趙宋之世”，認為宋代文化是中華文化的頂峰。的確，宋代的文明高度是現(xiàn)代大多數(shù)國家都無法達到的。漢唐社會給人開闊與雄壯之感，他們”強調(diào)英勇豪邁，出將入相”，建功立業(yè)是整個社會的主流價值觀，到了宋代社會價值觀發(fā)生了明顯的變化，宋的政治文化充滿了人文精神。社會價值觀顯得更為多元。在功名人士中，他們獲得皇帝”與士大夫共治天下”的待遇。絕不存在清代臣子身上隨處可見的奴婢意識。宋代黨爭在很大程度上是政見之爭、理念之爭和學(xué)術(shù)之爭，而不是個人的權(quán)力和利益之爭，把實現(xiàn)人民大眾的利益作為人生的價值皈依，這是當(dāng)時社會的主流價值觀?！熬訌R堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”，當(dāng)然是一個這個時代知識分子的使命感，反映這個時代的主流價值觀，但也正好反映了另一個事實，就是宋代的價值觀分化了，有人以科舉功名作為人生的目標，有人以隱居，做學(xué)問，辦教育，經(jīng)商，搞科研為人生目標，不再僅僅是“學(xué)而優(yōu)則仕”了。宋代有很多的知識分子是終身不仕的，他們過著類似于隱居的生活，但又不是傳統(tǒng)意義上的隱居，宋代隱士懂得自律，往往成為鄉(xiāng)人的道德楷模，甚至獲得朝廷的贊賞，這意味著這些人的價值觀得到了主流社會的尊重，而他們代表的僅是人對自由獨立的生存理想的追求。另外，宋代很多知識分子經(jīng)商、搞科研，同樣被主流社會所認可。4.52雅致。生活的詩化。華夏的精神質(zhì)地就是詩性的信仰，而將這個信仰變?yōu)樯鐣畹氖撬未?0世紀西方存在主義哲學(xué)家海德格爾提出”詩意的棲居”，主張將生活詩化，在詩化的生活中獲得巔峰的存在體驗，然而，海德格爾的思想只是一個夢，或者說只有極少數(shù)人能做到，魏晉時期，那些風(fēng)流絕代的才子們也曾經(jīng)有過如此浪漫而高至的生活，但終究是少數(shù)人的曇花一現(xiàn)，不能生活得游刃有余。宋代無疑是異樣的，宋代人掙脫想象的牽絆，卻又不拒絕想象，把眼光投注到現(xiàn)實的生活，并培育出了詩性的眼光，開創(chuàng)了一個”詩意生活”的時代。宋代的”詩意生活”表現(xiàn)為生活的詩化和詩的生活化，在生活與詩的相互作用下產(chǎn)生的詩化生活，變得游刃有余，輕松自然，形成了整個宋代最具魅力的文化特征。宋代生活的詩化已經(jīng)深入到生活的每個角落和細節(jié)，無論是建筑、日常用品和工藝品等都注入了濃厚的詩的意味，整個社會都彌漫著詩詞的神韻。當(dāng)詩成為一個社會的氛圍的時候，詩化的生活就得到完善的保障，宋人更能按照他自己的性情感受生活，理解生活，在他們眼里，觸眼皆是詩篇，皆是撥動心弦的景致和聲音，宋代因此而變成一個隨處是美的世界。人說”上有天堂下有蘇杭”，蘇杭成為天堂，大概也是宋人開始造就的，或許對現(xiàn)當(dāng)代人來講，宋代就是天堂了。4.53浪漫與風(fēng)雅。詞文學(xué)反映出宋人骨子里的浪漫，是宋人詩化生活的外顯。宋詞多是淺吟低唱，表現(xiàn)個人生活中的閑情逸趣。人開始關(guān)注自己的感受，就是浪漫的開始，浪漫不是貶義詞，浪漫往往就是發(fā)現(xiàn)自我后的心理狀態(tài)。一個人只有兩種狀態(tài)下能產(chǎn)生浪漫，一是無憂無慮的孩提時，一是在自我感覺富足時，宋人的浪漫屬于后者，在宋詞的表現(xiàn)無處不在，如蘇軾的《臨江仙》：夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應(yīng)，倚杖聽江聲。長恨此身非我有，何時忘卻營營？夜闌風(fēng)靜觳紋平。小舟從此逝，江海寄余生。雖有深沉的人生感慨，卻仍懷”小舟從此逝，江海寄余生”浪漫。就連辛棄疾也有”蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”之語，更無論那些婉約詞派的人物了。俗世的浪漫反映出宋人無處不在的爛漫情懷。太宗、真宗、仁宗三朝年年都要舉辦賞花釣魚和詩賦集會，這種浪漫的基調(diào)自上而下的影響到社會各階層。蘇東坡”老來沾花不自羞”，”李清照每天吃完晚飯都要煮上一壺茶，然后和丈夫互相出題，答上一題，消受一盞，下雪了，夫妻手拉著手去踏雪覓詩”。據(jù)《武林舊事》記載，南宋時期，普通市民到酒樓或茶樓喝茶，都會看樓的掛畫有沒有品味，所用器具是否高檔，只有達到自己心中的要求，才愿意坐下來喝茶飲酒。如此看來，南宋的普通市民生活都已經(jīng)高度風(fēng)雅了。4.54自由。人身自由，結(jié)社自由，學(xué)術(shù)自由。宋代政治文化和道德文化都非常自由寬松，主要表現(xiàn)為人身自由、結(jié)社自由、學(xué)術(shù)自由，當(dāng)時在大城市里到處都有結(jié)社，如同文社、蹋弩社、