《緣緣堂隨筆》讀后感

《緣緣堂隨筆》讀后感個與世無爭、純凈童真的人——讀《緣緣堂隨筆》有感巴金曾說過：“我的腦子里有一個‘豐先生’的形象：一個與世無爭、無所不愛的人，一顆純潔無垢的孩子的心?！边@在豐子愷的《緣緣堂隨筆》里體現(xiàn)的淋漓盡致。豐子愷的散文可以分為以下幾大類：第一類是回憶自己生活經(jīng)歷和創(chuàng)作歷程的、第二類是描寫兒童的純潔可愛、第三類是探究人生和自然的底蘊的和受佛教思想感悟的、第四類是取材于日常見聞，反映世態(tài)人情的，這也是他隨筆相對于筆墨較多的內(nèi)容。下面就將一一敘述這四個方面：首先，回憶自己的生活經(jīng)歷與創(chuàng)作歷程。例如《憶兒時》，豐子愷選取三件事，養(yǎng)蠶，賞月吃蟹和釣魚，每件事里都有不同的樂趣?？山Y尾又說“不幸都是殺生取樂，都使我永遠懺悔”，這不就是一個“無所不愛”、善待生命、善良純潔的豐先生嗎。至于創(chuàng)作歷程，《學畫回憶》也加以闡述，他如何滿足、熱愛、于、癡迷畫畫。使我敬佩的是，在老師、父母的堅決反對下，能夠堅持自己的愛好，這是很不容易的，很像《綠色蛔蛔》里的法布爾?！芭d趣是最好的老師”。第二類是兒童之可愛、純真。《作父親》中，兒子們要買小雞，而作為父親的“我”，跟老農(nóng)還價，沒有答應，“大的孩子因為他付出的努力與艱辛人們可以一幕幕地回想起來，雖然那些都已成為過去，但依然清晰。同樣，當一個人從溫柔富貴之鄉(xiāng)中逐步走向破落衰敗，只要其中經(jīng)歷了幾十年，人們在感嘆的時候,也覺得沒有什么稀罕了，很多平民百姓正是希望有一些變數(shù)，使他們不至于永遠處在社會的最底層，當然，他們在祈禱上蒼時,并沒有求佛不給那些富貴之家關照。事實上，一個家庭順延幾代之后，就會有一些崛起與落差，少有十代都富貴而謙和的，因此，社會上流傳這樣的說法：家無三代富，清官不到頭。這是規(guī)律,這也是傷感，這更是無奈一一沒有讀懂人生的無奈。正因為人生是如此短暫，即使你能活上百來歲，或者與彭祖一樣以八百歲為人生之秋，對于浩渺的宇宙來說也是短暫的。人都是時間這一輛永恒列車上的一員，不同的是，有的人從這里上車，有的人從那里上車，有的人在這里下車，有的人在那里下車，每一站都有人上下，如果人們的人生如同上下車一樣，那便是圓滿：上車便是喜悅，下車更是喜悅。達到這一境界是異常難的,不是有很多人因為在車上打瞌睡，一不小心該下車時卻未下車,這于人生來說也許不是很大的悲哀，人們只是這樣說：好死不如賴活著，但這樣的生命沒有多大價值。那些在車上不安分的人,甚至危害乘客安全的將會被提前逐下車，于人生來講，那便是生命的結束。因為時間的順延性與不可逆轉性，人生便是唯一的，也可以說是一次性的，從這一角度講，人生真不如南山腳下一株草，枯草逢春又添綠，人生枯老無再春。既然這樣，我也能理解莊子面對妻亡這一世人公認的大打擊為什么會鼓盆而歌：人從生到死,都是自然的，如同四季更替，萬物更新。萬物的存亡都有定數(shù),嚴格地講，世界上沒有永恒的物質，更難有永恒的精神與信仰。自然和諧的總是最美的，因為它們保持本質的純潔。最美的人是兒童，因為他們擁有最純潔的本質。兒童的一顰一笑無不是由心使然，舉手投足都不曾造作。豐子愷從他那四個燕子似的兒女身上悟出了兒童的高貴和偉大，甚至覺得不配為其父。豐子愷感嘆于兒童的“稱心而言”，感嘆于兒童樂觀豐富的生活，更感嘆于“我們本來也是同他們那樣的，誰造成我們這樣呢成人,是在生活中蒙了灰塵污垢的，眼睛才會渾濁，心靈才會蒙紗，進而慣用虛造的心態(tài)和眼神，于是，世界就走了樣。世界何其大,一人一心思，一人一顧慮，就足以讓一個世界生出無窮的世界,讓一件事幻成無窮的事。追究是誰造成大人不能“稱心而言”，不就是人類制造的生活本身嗎。曹操臨滄海而嘆。“對酒當歌，人生幾何“世人只當是勸人及時行樂，錯矣。他是在警醒人們?nèi)松虝海谌松亩虝褐袘攧?chuàng)造無限的功業(yè)。豐子愷在《晨夢》中詮釋了廣為人嘆的“人生如夢”，也是在警告世人不要在如夢人生中失去“真我”?！叭松?。已被反復了數(shù)千遍，都像曇花泡影的倏現(xiàn)倏滅。”“這便是為了人生的飽暖的愉快，戀愛的甘美、結婚的幸福、爵祿富貴的榮耀，把我們騙住，致使我們無暇回想，流連忘返，得過且過，提不起窮究人生的根本的勇氣，糊涂的死?！必S子愷是一個佛教徒，所以他的文章散漫中見出空靈之性，平淡中見出不凡的徹悟?！耙涣Ｉ持锌词澜纾氚昊ㄉ险f人情”，正是那些些微的小事出動了他敏感的心弦。他贊美著兒童的純真,贊美著萬物的神奇。“一花一世界，一葉一如來“，自然中包含著多少人類不能企及的智慧。羅丹說：“不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！被蛘?，人世并不缺少深刻，而是缺少豐子愷這樣的思考吧。第四篇：讀緣緣堂隨筆有感品味經(jīng)典——讀《緣緣堂隨筆》初一10班耿予晴曾在小學的時候，就接觸過豐子愷的作品。還記得那篇文章的名字，叫《白鵝》。至今還能記起他那幅可愛的白鵝像和那以貶代褒的文字。當我每每在公園見到有白鵝游動，心中便會不由自主地聯(lián)想到那吃一口假、啄一口草、再銜一口泥的白鵝先生。沒辦法，這篇文章給我留下的印象實在是太深了。而今天，當我拿到期待已久的這本書時，心中竟有一絲見到老朋友似的感覺。打開書，顧不得看目錄，隨手翻開一篇，便像一只蠶一樣大嚼起來。他的筆調仍是那種與眾不同的冷幽默的感覺，不過讀起來卻一點也不像在開玩笑。我以前很討厭那種質量極差的書，但今天竟喜歡上了那種透過第一頁直接能看到第三頁的小冊子?？粗粗野l(fā)起了呆。每一篇文章，都只有那么3、5頁，可說得卻都是我似乎知道又似乎不知道的道理。在一種興奮，懷疑與反復思考的矛盾結合中，我看完了它。輕輕地把書合上，卻覺得每一篇文章都是一首歌，一首聽上去那樣熟悉的兒歌，一首叫人思考的怨歌，一首記錄人生的悲歌。正像文中所述，孩子才是萬物的創(chuàng)造者，只有他們才能用最純潔,最真實的眼睛看待這并不美麗的世界。也許所謂的成熟，不過是一種自我的失去罷?？闪钊似婀值氖牵覀?yōu)槭裁磻阎环N殘缺的心靈，去質疑孩子們能穿破重重迷霧的眼睛。懷著一種疑惑的態(tài)度，他扔掉了多數(shù)作家喜歡的無病呻吟，轉而從一個有著青棗一般眼睛的孩子的角度上，敘述那些個令他搞不懂的大人、令他搞不懂的事。沒有悲傷，沒有失落，因為它們不屬于一個尚未被世俗迷惑的人。倒是我們該好好想想，是孩子的世界錯了，還是我們錯了。童真不等于懵懂，或許當我們指著一個小孩，說他很傻很天真的時候，我們并未真正地成熟。真正長大了的人，眼睛里應該是有一把刷子的。這把刷子，可以描出自我與他人的區(qū)別，可以涂掉世界的丑陋，可以畫出一個小小的世界。我們在小孩子的眼睛里看到了這把刷子，可“大人”們呢。他們也曾有，但是，它和童真一起被丟在了成長的長河中。我突然感到一些被我逐漸遺忘的東西一點點回來了。伴著落了些灰的回憶，伴著熟悉卻許久未聞到的葉間清香,孩童的陽光，樂觀，淘氣回來了。在這本書里，我找回了自己,找回了童年，也明白了一個道理：什么“真理只掌握在少數(shù)人的手中”，什么“群眾的眼睛是雪亮的”之類的話，其實是一樣的。它們只有一個意思：把握自己，相信自己，堅持做自己。當我們明白了那些功名利祿、爾虞我詐背后并不是真正的人生，那些苦行僧一樣的隱居者也并未真正體會人生時，我們才是真正地長大To緣緣堂隨筆，發(fā)出的不僅僅是一時的感慨。你從中能找到的,是你渴望已久的東西。第五篇：讀緣緣堂隨筆有感讀緣緣堂隨筆有感最近看完豐子愷先生的《緣緣堂隨筆》，豐先生豁達的人生態(tài)度，讓我敬畏萬分，特別是豐子愷先生那渴望再次回到童年,十分羨慕自己的三個孩子能擁有那么一顆赤紅的、幼小的童心。特別是書中：“我似乎看見，人的心都有表皮。這表皮的質量與重數(shù)，依個人而不同。有的人的心似乎是用單層的紗布包的,略略遮蔽一點，然而真的赤色的心的玲瓏的姿態(tài)，隱約可見。有的人的心用紙包，細細摸起來也可以摸得出。且有時紙要破，露出緋紅的一點來。有的人的心用鐵皮包，甚至用到八重九重。那是無論如何摸不出，不會破，而真的心的姿態(tài)無論如何不會顯露了。”和下一句：“我家三歲的瞻瞻的心，連一層紗布都不包,我看見常是赤裸裸而鮮紅的?！边@兩句話深深的烙印在我腦里并且令我深深反思。這兩句話蘊含了鮮為人知的道理?！懊總€人的心都有包皮”的確就是這樣，表皮越厚重數(shù)越多就更不容易被欺騙，更堅強，但與別人交往的想法與欲望就會越少；反之，表皮越薄重數(shù)越少就會容易被人欺騙，更脆弱，但會給人感覺很真實,別人就愿意與你交流、溝通。而瞻瞻呢，卻又不一樣了，他那一顆沒有表皮的、赤紅的卻是童心。天真、善良這兩種性格正是擁有一顆童心的表現(xiàn)。豐子愷先生又崇拜弘一法師，弘一法師是豐子愷先生學藝術的教師，又是他學宗教的導師。他的一生，受法師影響很大。還認為人的生活，可以分作三層：一是物質生活，二是精神生活,三是靈魂生活。而弘一法師則住在了第三層上，他住在了第二層上，只能在第二層里徘徊，有時能去望望第三層的風景，卻不能入，不能真正地進到里面。豐子愷先生總是能夠把任何事寫的透徹，就拿吃瓜子這件事來說吧，作者把瓜子的來源、包裝、形狀、吃瓜子的方法全部描寫了出來。有他嗑瓜子時把整粒瓜子全部咬碎時，便會不想再去吃了，可瓜子那非甜非咸的香味會引逗他再吃，拿瓜子沒有辦法?？稍俅谓浪榈臅r候他又會停下來，甚至把瓜子拿到離自己稍遠的地方或轉過身去，但又和朋友閑聊時，又會發(fā)現(xiàn)自己再次吃上了瓜子，而且已經(jīng)吃了好幾粒了。在這之后便對瓜子產(chǎn)生了恐懼心理，不敢再吃瓜子了。在豐子愷的筆下，任何事物都具有了生命，能把文章寫成這樣正是我喜愛豐子愷先生的作品的緣由。羅丹說?！吧钪胁皇侨鄙倜溃侨鄙侔l(fā)現(xiàn)美的眼睛”或者，人世并不缺少深刻，而是缺少豐子愷這樣的思考吧。脈脈含情地目送他，小的孩子扯住了我的衣襟而連叫‘要買。要買。'”，動作描寫、短句、反復等多種寫作手法的運用使我們看到了一群焦急、渴望得到一只玩伴的孩子們，這是多么可愛。“扯”字運用的多么傳神。展現(xiàn)出的是孩子們的內(nèi)心是多么的純凈、善良。同時也能看出豐子愷的細膩和反思精神，也算是“返老還童”。第三類我想重點說說，《漸》和《兩個”》?！皾u”的作用，即用每步相差極緩的方式來隱蔽時間的過去和事物的痕跡。舉個例子吧，每個人的身高都會逐年增長，但是自己和父母卻很難發(fā)覺，而長時間不見的鄰居一見面就會說“哇，你家孩子今年竄高不少”。成語“差之毫厘失之千里”就是這個道理。因此我們要樹立一個“大人生觀”、擁有“大人格”，具有“時間意識”，珍惜時間?！吧賶巡慌洗笸絺保虼宋覀円プ∵@黃金時間努力學習，實現(xiàn)自己的人生價值。而兩個，一個是時間，一個是空間，時間從什么時候開始。從有歷史記載的時候。從黃帝炎帝?！氨P古開天辟地”。時間有盡頭嗎。宇宙有多大。這些我們不從而知，但我們一直在探索，一直在成長,豐子愷也在成長，思考著萬事萬物。人生，即一個探索的過程,不斷學習，不斷獲得新的知識，不斷取代舊的、錯誤的結論，所以我們要學到老活到老啊。最后一類，也是最難理解的，在這里不多贅述。兩場鬧，一場是四個人與社會最底層的四個人力車夫斤斤計較，漲紅了臉對罵一一因為修路，車夫們多繞了路，因此加價也是正常的，最后那伙人只能悻悻地交了錢；又是那四個人，晚上吃飯時搶著付錢,甚至大打出手一一對勞動人民那么冷漠，對富豪們卻“熱臉貼冷屁股”，講究“牌面”。世態(tài)炎涼，這是人性的扭曲還是道德的淪喪。車廂社會亦是如此（因篇幅不多加贅述）。而豐子愷先生，能置于度外，痛批這些社會亂象，深度挖掘，不同流合污，這讓我想到了《愛蓮說》，在如此污濁社會獨立不移，保持高尚情操，敬佩敬佩。正如朱自清所說。咂著那味兒。”我們讀你的文字就像吃橄欖似的，老第二篇。緣緣堂隨筆讀后感一個虔誠的佛教徒，一位廣博的學者，一個平實的凡人，一位真切的徹悟者，豐子愷，不僅能以其簡潔白描般的漫畫引人深思，一本薄薄的《緣緣堂隨筆》也讓人掩卷漫思、受益良多。人生是一張羅織的網(wǎng)，豐子愷認為“大大小小的一切事物都被牢結在這網(wǎng)中，所以我想把握某一種事物的時候，總要牽動無數(shù)的線，帶出無數(shù)的別的事物來，使得本物不能孤獨的明晰的顯現(xiàn)在我的眼前，因之永遠不能看見世界的真相……所以我想找一把快剪刀，把這個網(wǎng)盡行剪破，然后來認識這世界的真相?！痹S地山綴網(wǎng)是為了生存，非子愷要剪破是為了更好的生活，無論是補網(wǎng)也好，是剪網(wǎng)也罷，他們都是熱愛人生又想看清人生的本質。一個“漸”字道出了人生的演變過程，也點破了生活軌跡變化的秘密。難為豐子愷能悟出這個含義深厚的“漸”字。蕓蕓眾生又有幾人看到自己是在不知不覺中“漸漸”由生走向死。又有幾個看到自己是在“漸漸”的由無知走向豐滿。不管人性善還是人性惡，每個人都在“漸漸”中接受了生活給予他的影響，從而漸漸成善或成惡。自然界的有無、榮枯，人生中的貧富、升降都含在一個“漸”字中。這宇宙中沒有什莫是永恒不變的，只不過因為“漸漸”而模糊了人們的感覺，直到滄海桑田、今非昔比,才因為驚訝而感嘆良多?！皾u”是無形的，你看不到她輕輕挪移的腳步，漸又是有形的，多年后你會驚詫她改變世界的巨大力量；“漸”能掩蓋很多變化，使身在其中的人感覺不到，局外的人也難于感覺到。因此，當一個人奮斗一生逐步走向人生的巔峰時，我們不會覺得驚詫,因為他付出的努力與艱辛人們可以一幕幕地回想起來，雖然那些都已成為過去，但依然清晰。同樣，當一個人從溫柔富貴之鄉(xiāng)中逐步走向破落衰敗，只要其中經(jīng)歷了幾十年，人們在感嘆的時候,也覺得沒有什么稀罕了，很多平民百姓正是希望有一些變數(shù)，使他們不至于永遠處在社會的最底層，當然，他們在祈禱上蒼時,并沒有求佛不給那些富貴之家關照。事實上，一個家庭順延幾代之后，就會有一些崛起與落差，少有十代都富貴而謙和的，因此，社會上流傳這樣的說法：家無三代富，清官不到頭。這是規(guī)律,這也是傷感，這更是無奈一一沒有讀懂人生的無奈。正因為人生是如此短暫，即使你能活上百來歲，或者與彭祖一樣以八百歲為人生之秋，對于浩渺的宇宙來說也是短暫的。人都是時間這一輛永恒列車上的一員，不同的是，有的人從這里上車，有的人從那里上車，有的人在這里下車，有的人在那里下車，每一站都有人上下，如果人們的人生如同上下車一樣，那便是圓滿：上車便是喜悅，下車更是喜悅。達到這一境界是異常難的,不是有很多人因為在車上打瞌睡，一不小心該下車時卻未下車,這于人生來說也許不是很大的悲哀，人們只是這樣說：好死不如賴活著，但這樣的生命沒有多大價值。那些在車上不安分的人,甚至危害乘客安全的將會被提前逐下車，于人生來講，那便是生命的結束。因為時間的順延性與不可逆轉性，人生便是唯一的，也可以說是一次性的，從這一角度講，人生真不如南山腳下一株草，枯草逢春又添綠，人生枯老無再春。既然這樣，我也能理解莊子面對妻亡這一世人公認的大打擊為什么會鼓盆而歌：人從生到死,都是自然的，如同四季更替，萬物更新。萬物的存亡都有定數(shù),嚴格地講，世界上沒有永恒的物質，更難有永恒的精神與信仰。自然和諧的總是最美的，因為它們保持本質的純潔。最美的人是兒童，因為他們擁有最純潔的本質。兒童的一顰一笑無不是由心使然，舉手投足都不曾造作。豐子愷從他那四個燕子似的兒女身上悟出了兒童的高貴和偉大，甚至覺得不配為其父。豐子愷感嘆于兒童的“稱心而言”，感嘆于兒童樂觀豐富的生活，更感嘆于“我們本來也是同他們那樣的，誰造成我們這樣呢成人，是在生活中蒙了灰塵污垢的，眼睛才會渾濁，心靈才會蒙紗，進而慣用虛造的心態(tài)和眼神，于是，世界就走了樣。世界何其大，一人一心思，一人一顧慮，就足以讓一個世界生出無窮的世界，讓一件事幻成無窮的事。追究是誰造成大人不能“稱心而言”，不就是人類制造的生活本身嗎。曹操臨滄海而嘆。“對酒當歌，人生幾何“世人只當是勸人及時行樂，錯矣。他是在警醒人們?nèi)松虝?，在人生的短暫中應當?chuàng)造無限的功業(yè)。豐子愷在《晨夢》中詮釋了廣為人嘆的“人生如夢”，也是在警告世人不要在如夢人生中失去“真我”。人生”已被反復了數(shù)千遍，都像曇花泡影的倏現(xiàn)倏滅?！薄斑@便是為了人生的飽暖的愉快，戀愛的甘美、結婚的幸福、爵祿富貴的榮耀，把我們騙住，致使我們無暇回想，流連忘返，得過且過，提不起窮究人生的根本的勇氣，糊涂的死?！必S子愷是一個佛教徒，所以他的文章散漫中見出空靈之性，平淡中見出不凡的徹悟?！耙涣Ｉ持锌词澜?，半瓣花上說人情”，正是那些些微的小事出動了他敏感的心弦。他贊美著兒童的純真,贊美著萬物的神奇。“一花一世界，一葉一如來“，自然中包含著多少人類不能企及的智慧。羅丹說：“不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！被蛘撸耸啦⒉蝗鄙偕羁?，而是缺少豐子愷這樣的思考吧。緣緣堂隨筆感悟篇一經(jīng)過半個學期，計劃已經(jīng)看到豐子愷的《緣緣堂隨筆》了。對于這本書的前面部分寫道關于親情，關于作者家的孩子們一些故事讓我頗感親切?！鞍?，我們本來也是同他們那樣的，誰造成我們這樣呢。”這樣一個成功的作家還有什么疑問，還會什么樣的深刻哲理要請教于不懂事的孩子們呢?？峙率悄翘煺媾c純真吧。在這篇文章第一部分中一個四歲小孩眼中最快樂、最喜歡的一件事竟是大人眼中的“逃難”，一次緊張而憂患的經(jīng)歷。看到這里時，我著實也心中一驚，那種槍林彈雨的狀況，當作是一次一家人的旅行這也是內(nèi)心足夠強大了吧，一個小孩的眼中所有景物和人的色彩、情調都是自己調配的。就像這個四歲小孩他眼中的快樂并不愛別人的惶恐不安所影響，他生活在另一個世界中,別人的一切都與他無關?！八艹啡ナ篱g事物的因果關系的網(wǎng),看見事物本身的真相。他是創(chuàng)造者，能賦給生命于一切的事物J為什么他能，而我們都不能呢。他們是大自然的寵兒，而我們在他們面前顯得渺小。那有人說我們是城市現(xiàn)代的寵兒。不，城市現(xiàn)代沒有寵兒，只有為這城市中的金錢所奔波的奴。要說起大人與小孩子的區(qū)別，那可是表現(xiàn)在眾多方面，就比如說話就是一個很好的例子。大人說話時的語氣很委婉，而小孩是口無遮攔的，想說什么就說什么。兩個孩子爭著說自己好的行為也是眾多普通的。那時，我也只是搖了搖頭默默離開，認為下孩太過于驕傲自滿，不懂得人情世故罷了?，F(xiàn)在讀后深感自己的錯誤之大。大人們總是會拐彎抹角地說自己好別人不好，是以一種虛偽的、陰險的方法，然后把謙虛、聰明、賢惠等美名攬在自己的身上。好不丑劣的行為。其實這種狀況每一個人都是有的，在我小時候，我和小伙伴一起玩耍嬉戲的時候，如果有不高興的時刻，我不會隱藏，要不就大聲地哭鬧，大聲地呼叫，