張枳《選》志略考

張枳《選》志略考

肖統(tǒng)作為公主，代表梁朝的政權(quán)。他以《選集》為基礎(chǔ)，引導(dǎo)梁朝成為世界，并為文壇的創(chuàng)作提供了模式。蕭統(tǒng)是一位“內(nèi)行”,不僅有能力與時間做好主編《文選》的工作,同時他也熱愛這份事業(yè)。蕭統(tǒng)對《文選》的編撰意圖,直接影響著《文選》的思想構(gòu)建、選錄標(biāo)準(zhǔn)等諸多因素。對于《文選》的編撰意圖,學(xué)界有兩種認(rèn)識:其一,蕭統(tǒng)編撰《文選》為詩文鑒賞之用。日本學(xué)者岡村繁先生評價(jià)《文選》“最初只是蕭統(tǒng)個人用的歷代詩文選集”其二,蕭統(tǒng)所撰《文選》為梁朝鞏固王權(quán)的文化大典。陳復(fù)興先生指出:“《文選》所錄的詩文,總體上都透顯出社會政治與道德教化的價(jià)值取向。而這種價(jià)值取向,正是中華文化內(nèi)在的精神血脈……一言以蔽之,《文選》也是一部文化史?！睂τ凇段倪x》的編撰意圖,筆者以為,上述兩種觀點(diǎn)是不矛盾的,能夠相攜而立。筆者支持蕭統(tǒng)主編說。蕭統(tǒng)身為太子,從小以“繼大統(tǒng)”的身份加以培養(yǎng),深受孔儒之道的教化。他成年后的一言一行都必然滲透“太子”這個特殊身份的使命。中華民族的主流文化一直是以孔子為中心的儒學(xué)。梁武帝尚儒,蕭統(tǒng)身為太子,以儒家思想為內(nèi)核編撰《文選》,使《文選》成為順應(yīng)時代趨勢、為梁代所用的大一統(tǒng)文化大典。其次,《文選》一經(jīng)出現(xiàn),不僅在南朝廣為傳頌,也很快傳到了北朝。正如俞紹初先生所說,為駢體文提供了范式,同時也匡正了文壇。這也說明了《文選》選文之精與蕭統(tǒng)眼光之準(zhǔn)。以下從《文選》的讀者范圍、以《文選》“化成天下”、以《文選》匡正文壇這三方面進(jìn)行具體闡釋。一、《文選》的文學(xué)價(jià)值陳延嘉先生指出:“《文選》的讀者對象是誰,是為蕭統(tǒng)個人,還是為梁朝文壇?這個問題不解決,一切無從談起,故不得不辨?！备鶕?jù)岡村繁先生的觀點(diǎn),《文選》最初只為蕭統(tǒng)一人賞讀,而后逐漸流傳開來。陳延嘉先生認(rèn)為此觀點(diǎn)似未圓照,一為沒有文獻(xiàn)基礎(chǔ),二為前后的敘述互相矛盾。岡村繁先生在文中指出,在《文選》之前,沒有一部能滿足梁代文壇鑒賞需要的選集,所以,《文選》應(yīng)運(yùn)而生?！傲捍膲迸c“蕭統(tǒng)個人”互相矛盾?？v觀《文選》所體現(xiàn)的儒學(xué)價(jià)值觀念;《文選》在選文定篇上的精準(zhǔn),《文選》在文體分類上的考量,都不可斷言《文選》的編撰在于為一己私欲。不管是道德教化,鞏固王權(quán)的文化大典,還是為梁代文士提供了創(chuàng)作、鑒賞的范式,《文選》的讀者都應(yīng)是以蕭統(tǒng)為中心的梁代文壇,范圍甚至更廣。筆者以為,蕭統(tǒng)編撰《文選》,首要的編撰目的在于為梁代政權(quán)發(fā)聲,起到教化萬民,鞏固中央集權(quán)的作用。同時蕭統(tǒng)“愛好文學(xué)”,在選篇上頗有眼光,使得《文選》頗具藝術(shù)鑒賞價(jià)值?！段倪x》一經(jīng)面世,便在南北朝廣為傳頌,也被后代廣泛接受。在政權(quán)更迭的年代,依然散發(fā)著經(jīng)久不衰的光芒并被代代相傳,甚至成為唐宋科舉考試的藍(lán)本。所以,《文選》的讀者范圍,從蕭統(tǒng)以下的梁代文壇,代代相襲,經(jīng)歷唐宋文壇注釋的高潮、清代文壇考據(jù)的繁榮,直到當(dāng)代文選學(xué)界并擴(kuò)展到中國古代文學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、文藝學(xué)等領(lǐng)域。蕭統(tǒng)身為梁代太子,當(dāng)然希望梁代王朝能夠千秋萬代,從這個層面來說,《文選》的讀者范圍何嘗不是他的代代子民。梁代政權(quán)雖未久長,但蕭統(tǒng)以《文選》作為傳播中華文化的深意,即使到了當(dāng)代,依然被今人受用。這是中華文化經(jīng)久不衰的魅力所在,同時也是蕭統(tǒng)選篇、編集的成功之處。二、《文選》之“文”《文選序》作為打開《文選》的大門,是蕭統(tǒng)闡述自己的編撰意圖、選篇標(biāo)準(zhǔn)、文評觀念的重要文獻(xiàn)。蕭統(tǒng)在《文選序》的開篇便對文籍的產(chǎn)生加以追溯,并引用了《易經(jīng)》中的話:“觀乎天文,以察時變。觀乎人文,以化成天下”,來強(qiáng)調(diào)“文籍”的功用。從而總結(jié)道:“文之時義遠(yuǎn)矣哉!”集中體現(xiàn)了“文籍”在梁代的“時義”是“化成天下”的重要作用?！段倪x》之“文”內(nèi)容寬泛,在今天看來,《文選》的選文有大量的應(yīng)用文、議論文,其領(lǐng)域不止于今天的文學(xué),所以,《文選》之“文”為今天的文學(xué)與文章之義。蕭統(tǒng)論述了“文”的起源:“式觀元始,眇覿玄風(fēng),冬穴夏巢之時,茹毛飲血之世,世質(zhì)民淳,斯文未作。逮乎伏羲氏之王天下也,始畫八卦,造書契,以代結(jié)繩之政,由是文籍生焉?！比⒁浴段倪x》的寫作為背景“不學(xué)詩,無以言”?！对娊?jīng)》是戰(zhàn)國時期外交的必要辭令。到了一千年后的梁代,文學(xué)與文章創(chuàng)作的樣式充分發(fā)展,《詩經(jīng)》作為模板已經(jīng)不能完全滿足梁代文壇的需要。梁代文壇出現(xiàn)了三派:其一,以裴子野為代表的保守派;其二,以蕭綱為代表的宮體詩派;其三,以蕭統(tǒng)為代表的“沉思翰藻”一派。保守派提倡“漢儒的敷揚(yáng)政教”蕭統(tǒng)“遍覽辭林”,對梁代之前的優(yōu)秀文章爛熟于心,《昭明太子集》記載了蕭統(tǒng)常與學(xué)士商榷文評觀念的盛況。蕭統(tǒng)自己在創(chuàng)作時,也常常引用前代的優(yōu)秀文章。蕭統(tǒng)“愛好文學(xué)”,重視文章的功用,所以把這些優(yōu)秀的作品編集,加以流傳,也是蕭統(tǒng)的動因之一?！段倪x》自誕生起便很快成為南北朝文學(xué)與文章創(chuàng)作的范式并流傳至今?！段倪x》的成功更加證明了蕭統(tǒng)以《文選》匡正文壇,同時為文學(xué)與文章的創(chuàng)作指引航向的編撰意圖。蕭統(tǒng)認(rèn)為文學(xué)與文章的發(fā)展要符合事物發(fā)展的規(guī)律:“若夫椎輪為大輅之始,大輅寧有椎輪之質(zhì)?增冰為積水所成,積水曾微增冰之凜?何哉?蓋踵其事而增華,變其本而加厲。物既有之,文亦宜然。隨時變改,難可詳悉?！蔽簳x時代,文學(xué)與文章的創(chuàng)作在內(nèi)容、形式與文體上都有了空前的發(fā)展,而千余年的作品數(shù)量龐大、良莠不齊,需要高質(zhì)量的范式與標(biāo)準(zhǔn)供士子們參考。于是選家與文評家應(yīng)運(yùn)而生。南朝梁代出現(xiàn)了選家中的“選圣”——蕭統(tǒng);齊梁更迭之際也出現(xiàn)了第一位對文學(xué)與文章進(jìn)行系統(tǒng)、全面評論的文評家——劉勰?！段男牡颀垺芬庠诩m正泛濫文風(fēng),重在理論;《文選》為創(chuàng)作提供了范式,區(qū)別了各種文體的特點(diǎn),也為各體文的創(chuàng)作提供了事典與辭藻,其形式直接,一目了然,起到了參照的模范作用,起到了匡正文壇、為文學(xué)與文章的創(chuàng)作提供了范式的良好作用。四、多維度解讀《文選》的編撰意圖《文選》從南朝流傳至今,影響深遠(yuǎn),蕭統(tǒng)也因?yàn)橹骶幷叩纳矸荻鴵P(yáng)名垂世。在現(xiàn)代文選學(xué)界,有的學(xué)者認(rèn)為蕭統(tǒng)編撰《文選》,并無以此流芳千古的編撰意圖。誠然,蕭統(tǒng)編撰《文選》的主要意圖是化梁代天下,鞏固統(tǒng)治,《文選》的讀者也不僅僅是梁代士子,更是王權(quán)下的代代子民。所以,蕭統(tǒng)以《文選》為自己揚(yáng)名垂世、流芳萬代的編撰意圖是合乎情理的。魏晉南北朝時代,政權(quán)頻繁更迭,社會動蕩,許多文人名士放棄了入仕之路,而以文章大業(yè)使自己聲名不朽,于是掀起了著書、編集的熱潮?！吧w文章,經(jīng)國之大業(yè),不朽之盛世。年壽有時而盡,榮樂止乎其身,二者必至之常期,未若文章之無窮。是以古之作者,寄身于翰墨,見意于篇籍,不假良史之辭,不托飛馳之勢,而聲名自傳于后?！笨傊?蕭統(tǒng)編撰《文選》的意圖是多元的。身為太子,他既是“臣”與“子”,也是未來的“君”。這個身份決定著他的一言一行。以《文選》為鞏固政權(quán)的大一統(tǒng)文化大典,不僅能化梁代天下