蘇霍姆林斯基教育思想的現實意義

蘇霍姆林斯基教育思想的現實意義

高：1991年蘇聯解體是國際政治生活的一個重要事件。請問,蘇聯的解體對曾經作為蘇聯一個加盟共和國,而今成為獨立的主權國的烏克蘭的教育有何影響?蘇霍姆林斯卡婭:確實,在解體前,烏克蘭的教育體制與全蘇的教育體制并無二致。1991年,擁有64萬平方公里土地、5200廳人口的烏克蘭宣告獨立。在其人口組成中,烏克蘭人占72%,俄羅斯人占22%《,其他民族占6%,應該說,烏克蘭作為一個獨立的主權國,從誕生之日起就開始了突出其民族特點的教育改革。就體制而言,目前的改革所引起的變化主要集中在中等教育階段。目前,烏克蘭的中等教育由小學、基礎學校和高級中學三個階段組成。其中,小學學制為3—4年,6歲入學讀4年.7歲入學讀3年。家長有權根據兒童的身心狀況進行選擇?；A學校為5—9年級,畢業(yè)后進行分流。高級中學為10一11年級。與中等教育相比,學前教育與高等教育變動不大。高等教育變化的唯一特征是學院改名為大學的趨勢。高文:從您剛才進述的烏克蘭中等教育結構的改革中,我發(fā)現,改革后的烏克蘭中等教育體制仍與俄羅斯有著很大的相似之處。這一事實似乎證明了教育的傳統對改革幅度的制約,歷史對現實發(fā)展的影響。在今天的俄羅斯辦學模式表現出多元化的發(fā)展趨勢,這一趨勢是否也同樣存在于烏克蘭?蘇霍姆林斯卡婭:是的。在今天的烏克蘭,原蘇聯單一的普通教育學校的模式已被打破,學校類型呈現出多元化的發(fā)展趨勢。在改革中出現的新型學校有:實科中學、文科高級中學,這些學校向學生提供比普通教育學校更多、更廣泛、基礎性更強的教育。不同類型的學校在其實踐中依據的是不同的教育理論與教育觀點。學校類型的多元化,使各類學校有權選擇自己的教育工作體系,構建富有特色的學校教育活動。唯一必須遵守的條件是學校所選擇的教學大綱、教學方法體系等在實施前必須獲得教育部下設的專家委員會頒發(fā)的許可證。該委員會由高校教師組成,審查的主要標準是看該大綱是否有利于兒童的心理發(fā)展,是否體現民主化、人文化的精神。面對多元化的學校類型.家長與學生也同時擁有了選擇學校的權利。目前,在烏克蘭最普及的是蘇霍姆林斯基的教學工作體系,在基輔已開設了以蘇霍姆林斯基命名的學校。其他受到歡迎的有蒙臺梭利教學體系、法國的弗雷奈教學體系、德國的巴爾多夫學校。很多學校的校長都在積極創(chuàng)辦主體學校。在烏克蘭的不同部分也形成了不同的辦學模式,如:在烏克蘭的西部,學校以弘揚民族傳統為主;在烏克蘭的東部,學校則主要建立在文化對話的基礎上。此外,在烏克蘭各民族集聚地還開辦了波蘭、匈牙利、希臘、猶太和俄羅斯等少數民族學校、班級或文化中心,開展本民族文化傳統的教育。進不進這類學校是以自愿為原則的。不過,目前在烏克蘭大家都熱衷與尋找自己民族文化歷史的根源,所以,這類學校的數目已達178所。這類學校的出現帶來了一個新的問題,那就是怎樣培養(yǎng)這類學校的教師。除了上述學校外,在教育體系之外,還有傳播宗教的學校。在基輔還出現由外國人開辦的學校,如:以色列人開辦的包括小學至大學的綜合學校,以美國人霍瓦爾特命名的學校等。高文:從原蘇聯單一化的普通教育結構與學校類型,向多元化的教育結構與學校類型的過渡。這一變化必然引發(fā)各類學校對大量不同的教學大綱、課程、課本和參考資料的需要.以便從中作出選擇。您能否談談.作為教育改革重要組成部分的教育內容改革的進展情況?蘇霍姆林斯卡婭:學校教育的內容的更新是烏克蘭教育改革的重要組成部分。內容改革的一個明顯的特點是人文化與民族化趨勢.即以烏克蘭的民族與人文價值作為構建內容的依據,開設了烏克蘭歷史與文明、烏克蘭學、烏克蘭地理、烏克蘭語言與文學等學科。內容改革中的另一特點是克服過去過于統一與集中的課程模式,還地方與學校一定的自治權。例如.在新公布的中小學基礎教學計劃中,就區(qū)分出三個組成部分:按國家基本標準規(guī)定的基礎部分、由地方自主決定的地區(qū)部和學校有權選擇的部分。國家部分是必修課程,但就學科方向而言是有不同側重面的,可供選擇。地區(qū)部分是可選擇的,它反映了地方的民族文化特點與傳統。學校部分則可由各校根據自身的可能與需要,考慮學生的興趣,自行選擇,由此形成各校不同的辦學特色與方向。高文:教育內容的改革必然引起教育與教學過程的相應改革。我想知道,烏克蘭教育家是如何評價發(fā)展性教學思想的?蘇霍姆林斯卡婭:確實.發(fā)展性教學思想在烏克蘭的教育改革中受到推崇。這是因為,今天,教學的目的已由知識的再現轉為發(fā)展學生的思維,整個教育過程也從過去主要定向于集體,轉為更多地關注個性,即:學生個性的發(fā)展、個人的愛好、興趣、特長等成為教育過程的中心。高文:回顧歷史.歷次教育改革的成敗在很大程度上取決于教師教育觀的改變以及對實施新的教育內容與過程的準備程度。請問烏克蘭在培訓教師方面有些什么措施?蘇霍姆林斯卡婭:烏克蘭中學教師的培訓是由教師進修學院承擔的。獨立后,學校課程的設置發(fā)生了很大的變化,一些舊課程被淘汰,新課程不斷出現,教師面臨著重新選擇專業(yè)的需要。改革中出現的新情況也使教師培訓工作具備了新的功能,表現出實用主義的方向,即按照教師自己的愿望,為教師提供第二專業(yè)的文憑,以幫助教師實現職業(yè)的轉換。此外,教師進修的方式也有所變化,如:成立烏克蘭教師創(chuàng)造學會、按專業(yè)組成教師聯合會以及一年一度舉行教育市場。這一切為教師開設公開課、交流材料與經驗,以及激勵教師的創(chuàng)造精神提供了可能。高文:請問,在烏克蘭的教育改革中,教師扮演什么角色?蘇霍姆林斯卡婭:我是從事教育史研究的。我發(fā)現,在不同的歷史階段,教師對改革的參與度是不同的。在烏克蘭獨立后的幾年中,教師參與改革的積級性是比較高的。廣大教師并沒有消極等待,而是積極地投身于改革的創(chuàng)造活動之中。他們經常帶著問題來教科院咨詢,有的教師則參加研究生的函授學習。通常,中學教師讀研究生都是定向的,他們以不脫產的方式學習,獲文憑后仍回學校工作。目前在烏克蘭最為流行的是稱之為“科學記者”的一種教師不脫產的進修方式,即:學校教師根據自己的專業(yè),與對口的科研單位掛鉤,由該單位指派導師,與他一起工作,完成課題。高文:據我所知,在原蘇聯已形成了比較完善的校外教育體系,該體系在兒童教育中所起的作用是有目共睹的。不知烏克蘭的校外教育體系是否還在正常運行?蘇霍姆林斯卡婭:確實,除了正規(guī)的學校教育外,在烏克蘭還存在著以在校學生為主要對象的校外教育網,其主要內容為藝術、體育、學科性的活動、以發(fā)展智力為宗旨的教育中心等。然而,由于經費不足,校外教育機構要維持正?；顒右咽掷щy。高文:那么,在目前的經濟形勢下,烏克蘭職業(yè)教育的發(fā)展有何特點與困難?蘇霍姆林斯卡婭:在烏克蘭的教育體系中,職業(yè)教育是一個獨立的體系。該領域改革追求的是知識與職業(yè)技術的結合。過去,職業(yè)教育的經費來自于需要相應人才的國家有關部門和所屬工廠企業(yè)。然而,在經濟陷入困境的今天,烏克蘭境內,80%的工廠企業(yè)癱瘓。它們已無法向學校提供必要的資助。目前,國家的對策是將這類學校劃歸教育部管理,但是,這一做法并沒有從根本上解決經費來源問題,職業(yè)教育的生存已成為令人擔憂的復雜問題。高文:請問,國家政體的改變對學校的辦學方向以及學校的德育工作有何影響?蘇霍姆林斯卡婭:烏克蘭獨立后,由于政治與意識形態(tài)的變化,學校在辦學方向方面有了很大不同。在非政治化、非意識形態(tài)化的影響下,憲法明文規(guī)定,學校內禁止存在帶有政治色彩的組織。換言之.政治生活只存在于各種不同的校外政治性的與非政治性的組織中。由于體制的變化,在獨立后的烏克蘭教育中.道德教育也發(fā)生了較大的變化。在前蘇聯體制下,道德教育的目的是培養(yǎng)為國家、社會所需要的個性.也就是說,道德教育工作定位于社會,而不是個人。今天烏克蘭道德教育的中心則是人的一般價值,如善與惡、美與丑、對人的愛、同情心等,強調掌握基本的道德規(guī)范,培養(yǎng)基本道德習慣,注重人的內心世界的形成。應該承認,要實現這一轉變的確不易。目前,烏克蘭社會仍處于困境中,政治與經濟都還不穩(wěn)定,國內出現貧富兩極分化,兒童犯罪率上升。這一切都給道德教育工作帶來很大困難。高文:眾所周知,教育的發(fā)展是需要一定的經濟基礎的。請您談一談,在烏克蘭目前的經濟狀況下,教育領域中的國家財政撥款政策是什么?蘇霍姆林斯卡婭:在目前教育經費短缺的情況下,國家的教育經費主要還是投入以實現普及義務教育為目的的普通教育學校,以保證教育的公正性,改革中出現的各級各類的新型學校的開辦則主要通過收費、贊助、民間籌集、合資等多種方式吸收資金。高文:您能否對新成立的烏克蘭教育科學院作一個簡單的介紹?蘇霍姆林斯卡婭:烏克蘭教育科學院是三年前成立的,其基本成員均是前蘇聯教育科學院烏克蘭籍的院士與通訊院士。烏克蘭教育科學院主要從事教育理論與科學方法的研究。它共有四個所:普通教育學研究所、普通心理研究所、特殊教育研究所、職業(yè)與高等教育研究所。前兩個所分別有70年與50年的歷史,后兩個所是與教育科學院同時成立的。此外,教育科學院還內設研究生院。遺憾的是,由于經費的原因.兩個新所的規(guī)模都很小。目前,烏克蘭教育科學院關心的熱點問題是:1)教育改革的哲學問題,以及如何在相應的教育內容的構建與教材的編制中體現這一哲學思想;2)學校教育對家庭教育的適應性問題。由于經濟的惡化,烏克蘭的校外機構已無法維持正常工作,教育的中心已轉向家庭與學校。教師在教育中的作用突出,其教育職能也在發(fā)生變化:教師應成為學生個性教育者,而不僅僅傳授知識,因為學校已經不是學生獲得知識的唯一場所。由此,提高教師的素質已成為當務之急;3)預防犯罪、吸毒、酗酒問題。烏克蘭教育科學院正在這一方面與聯合國有關部門攜手合作;4)教育心理學問題的研究。烏克蘭在教育心理學的研究方面一直具有優(yōu)勢,原蘇聯不少著名的心理學家不是出生于烏克蘭,就是長期在烏克蘭從事研究工作。目前教育科學院主要致力于西方心理學的研究。高文:近幾年來,烏克蘭在教育的國際交流方面作了哪些工作?蘇霍姆林斯卡婭:烏克蘭獨立后,在教育科研方面仍在作為蘇聯法定繼承人的俄羅斯保持著較為密切的聯系與學術交往。與此同時,也開始發(fā)展與西方國家的交往。近幾年來,在基輔已召開了三次由西方發(fā)達國家出資贊助的教育科學研討會,其主題分別為:師資的培養(yǎng)問題、教育史的教育問題、教育內容的更新問題。高文:您剛才已經對烏克蘭教育改革的設想與實施情況作了說明。您認為這場教育改革的實效究竟如何?。蘇霍姆林斯卡婭:遺憾的是,由于缺乏必需的經濟基礎,烏克蘭的教育改革似乎帶有一種構想的色彩。此外,由于改革缺乏過渡過程,習慣傳統教育方式的教師對改革的適應較慢。這也是影響改革成敗的一個關鍵問題。大量新型學校的辦學質量問題也是一個值得注意的問題。還有一個值得重視的問題,那就是在民族化的過程中如何注意克服極端民族化的傾向,如何加強民族文化與世界文化的溝通。我認為,盡管烏克蘭的教育改革困難重重,但改革要跟上時代的要求,勢在必行。在這場教育改革中.蘇霍姆林斯基的教育思想仍然有著重要的現實意義。高文:確實,每個民族都有自己教育的代表人物,蘇霍姆林斯基,可以說.就是烏克蘭教育的杰出代表之一。我想.您作為蘇霍姆林斯基的女兒、巴甫雷什中學的學生,今天又成為一名從事教育科學研究的學者。您確實是研究蘇霍姆林斯基教育思想的最佳人選。您能否講一講蘇霍姆林斯教育思想與工作體系在現階段有哪些現實意義?蘇霍姆林斯卡婭:首先應該指出,蘇霍姆林斯基的教育思想是一個完整的體系,他始終堅持把人看成是不可分割的整體,完整的個性正是一切教育——教學過程的最終目的。為達到這一目的,蘇霍姆林斯基的把自己的教育思想建立在人道主義的基礎上,強調全人類的價值,如:善與惡、美與丑、對人的愛、同情、責任、尊重老人、扶助弱者等,他不僅在思想水平上,而且通過一整套手段、方式、形式、方法構成完整的教育體系。蘇霍姆林斯基所強調的人性的價值是建立在民族傳統基礎上的。他的教育思想遺產在突出民族性的今天成為烏克蘭民族教育學的重要組成部分。在蘇霍姆林斯基教育思想中今天仍然具有極其重要的現實意義的主要是這樣幾個觀點:1)在集體環(huán)境中的個別化教育思想:他認為,每個兒童都是一個獨特的個性,具有獨特的素質基礎,兒童的個性是在勞動、教學以及各種形式的集體,如學校班級、各種兒童游戲集體中形成并發(fā)展的;2)發(fā)展性教學的思想:蘇霍姆林斯基一直努力使學校由單純的知識記憶轉為以發(fā)展思維為目的。為此,當年他努力使每個兒童體驗到認識的歡樂,力求把巴甫雷什學校辦成快樂學校,并試圖讓兒童在與大自然的接觸中,產生強烈的求知欲。由此出發(fā),他摸索出一整套行之有效的教學法體系,如尋找認識源泉的旅行、藍天下的學校、地球上的旅行等。與此同時,他十分注意引導兒童對各種倫理問題的思考?，F已出版的《蘇霍姆林斯基倫理學文集》所收集的正是他當年以倫理教育與發(fā)展思維為目的編寫的故事與寓言。這些故事現已編入烏克蘭的小學教材;3)兒童與自然的交往:蘇霍姆林斯基認為,兒童與自然的交往是充實兒童的心靈,形成其世界觀的重要途徑。他從活動觀點出發(fā),強調兒童與自然的交往應該是雙向的:兒童在與自然的接觸中增長知識,發(fā)展思維,同時,兒童通過自己的勞動將自然裝扮的更美麗。對于教育十分重要的是如何保持人與自然的協調。應該承認,在蘇霍姆林斯基的教育思想中已經隱含了生態(tài)學的觀點。這在今天具有十分重要的現實意義。高文:蘇霍姆林斯基的教育思想來源于實踐,其內涵十分豐富。您能否用一