變通運(yùn)用經(jīng)典歷史人物素材(蘇軾)

5/10高考作文：變通運(yùn)用經(jīng)典歷史人物素材（蘇軾）蘇軾其人其事概述神宗用王安石變法，蘇軾的改革思想與王安石的變法主張有許多不同。上書反對(duì)變法，由于意見未被采納，請(qǐng)求外調(diào)，他先后被派往杭州、密州、徐州、湖州等地任地方官。在這期間，他曾經(jīng)懲辦悍吏，滅蝗救災(zāi)，抗洪保堤，對(duì)邑政進(jìn)行了某些改革，收到了"因法便民"之效。蘇軾不滿意變法，尤其當(dāng)看到新法推行中的流弊時(shí)，"不敢默視",時(shí)時(shí)"緣詩(shī)人之義,托事以諷"。王安石罷相后，何正臣等新進(jìn)官僚卻從蘇軾詩(shī)文中搜納,羅織罪狀,彈劾蘇軾"指斥乘輿"、"包藏禍心"，因于元豐二年(1079)把他從湖州逮捕，投入監(jiān)獄,勘問(wèn)他誹謗朝廷的罪行,這就釀成北宋有名的文字獄"烏臺(tái)詩(shī)案"。經(jīng)過(guò)幾個(gè)月的折磨，蘇軾僥幸被釋，謫貶黃州。在元豐時(shí)期的貶斥生活中，他雖被迫表示要閉門思過(guò)，但并未緘口擱筆，他仍然關(guān)心現(xiàn)實(shí)，同情人民，寫了不少有價(jià)值的作品。元豐七年，蘇軾改貶汝州，離黃州北上時(shí)，路經(jīng)金陵，曾拜會(huì)退休宰相王安石。兩人政治見解雖有分歧，但還保持了私交，共游蔣山，互相唱和。紹圣元年哲宗親政，新黨得勢(shì)，貶斥元豐舊臣，蘇軾又成為這些新貴打擊的對(duì)象,被一貶再貶,由英州（今廣東英德）、惠州，一直遠(yuǎn)放到儋州(今海南儋縣)。盡管當(dāng)時(shí)"飲食不具，藥石無(wú)有"，條件極為艱苦，蘇軾卻能"食芋飲水，著書以為樂"。并對(duì)惠州百姓和黎族人民流露了深厚的同情。直到元符三年(1100)宋徽宗即位，他才遇赦北歸。建中靖國(guó)元年(1101)七月死于常州。在為人上，蘇軾在幾乎喪命的逆境中保持堅(jiān)貞氣節(jié)和獨(dú)立人格，決不隨波逐流；在為官上，蘇軾堅(jiān)持為官一地，造福一方，徐州防汛，杭州筑堤，儋州授館，興修水利，架橋鑿井，賑災(zāi)施藥，都于史有征；在人生態(tài)度上，蘇軾即使在身處絕境時(shí)，也保持樂觀豁達(dá)的心態(tài)和積極向上的追求……近代國(guó)學(xué)大師王國(guó)維推崇蘇軾：“三代以下詩(shī)人，無(wú)過(guò)屈子、淵明、子美、子瞻者。此四子者，若無(wú)文學(xué)之天才，其人格亦自足千古。故無(wú)高尚偉大之人格，而有高尚偉大之文章者，殆未有之也?！彼麑⑶?、陶淵明、杜甫、蘇軾列為中國(guó)文學(xué)史上最偉大的詩(shī)人，并且將他們的思想、人品、學(xué)問(wèn)、才華、待人接物、立身行事，看成渾然一個(gè)整體，是有一定道理的。更足稱道者，作為一個(gè)封建時(shí)代的文人，蘇軾身上，既無(wú)頭巾氣，無(wú)山林隱逸氣，亦無(wú)以富貴驕人氣，無(wú)忠臣孝子氣，無(wú)大作家架子氣；既無(wú)大臣杜門思過(guò)之態(tài)，亦無(wú)謫宦戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢之態(tài)。他與你我同在，同悲同喜，絲毫也不刻板，渾是率然純真的真性情，真品格。蘇軾擴(kuò)大了詞反映社會(huì)生活的功能，蘇軾不僅用詞寫愛情、離別、旅況等傳統(tǒng)題材，而且還用詞抒寫報(bào)國(guó)壯志、農(nóng)村生活、貶居生涯等,擴(kuò)大了詞境,前人有"無(wú)意不可入，無(wú)事不可言"之評(píng)。分點(diǎn)評(píng)述一、蘇軾的逆境人生蘇軾生活在北宋中期，當(dāng)時(shí)社會(huì)矛盾日益尖銳，國(guó)家積貧積弱，內(nèi)憂外患。為了富國(guó)強(qiáng)兵，宋神宗任用王安石進(jìn)行變法。但是新法的實(shí)行抑制了一部分人的特權(quán)，損害了他們的利益，因此遭到了強(qiáng)烈反對(duì)。朝野之中，一時(shí)分成兩派：一派是以王安石為首的改革派，一派是以司馬光為首的守舊派。蘇軾既反對(duì)因循守舊，又不支持王安石激進(jìn)的改革措施。但是并不是說(shuō)在這場(chǎng)黨派之爭(zhēng)中，蘇軾是個(gè)折中主義者，或者說(shuō)他毫無(wú)主見；實(shí)際上，他一向立場(chǎng)鮮明，敢于堅(jiān)持自己的主張。當(dāng)王安石在神宗的支持下大刀闊斧的進(jìn)行變法時(shí)，他不顧自身安危，屢次上書，反對(duì)驟變，認(rèn)為欲速則不達(dá)，尤其當(dāng)看到新法推行中的流弊時(shí)。將耳聞目睹的民生疾苦反映出來(lái)，直言無(wú)諱地指斥政治弊端，抨擊了不合理的社會(huì)現(xiàn)象。然而這一切卻遭來(lái)了新進(jìn)官僚的攻擊和誣諂，蘇軾以誹謗朝廷的罪名被投進(jìn)了監(jiān)獄。在這場(chǎng)牢獄之災(zāi)中，蘇軾九死一生，歷經(jīng)磨難，經(jīng)過(guò)四個(gè)月的審訊和折磨后，僥幸獲釋，謫貶黃州。這就是北宋有名的文字獄“烏臺(tái)詩(shī)案”。一腔忠君愛國(guó)之心，卻被見疑流放。在黃州的這段時(shí)間，是蘇軾最失意的日子，也是一段生活上窮困潦倒的時(shí)光。但是，黃州時(shí)期作為他政治生涯中的一個(gè)低潮，同時(shí)卻是他文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)高峰期。雖然處在惡劣的環(huán)境中，他卻保持著曠達(dá)的心胸，傲岸的心性，從容面對(duì)，淡然處之。正像他在黃州所寫的《定風(fēng)波》那樣：誰(shuí)怕，一蓑煙雨任平生。政治上的風(fēng)雨也往往是變化無(wú)常的。元佑年間，舊黨得勢(shì)，朝廷起用司馬光執(zhí)政，蘇軾被調(diào)回京都，委以重任。但是蘇軾在地方官任上，發(fā)現(xiàn)王安石的新法有一部分是行之有效的，他沒有顧慮自己的名望和地位而隱瞞自己的看法，而是承認(rèn)新法中的可取之處，不同意一概廢除，這就引起了舊派疑忌，受到他們的排擠。在紹圣年間，哲宗親政，重新起用新黨，屢受舊黨排斥的蘇軾被作為舊黨要員受到二度迫害，流放到時(shí)為瘴癘之地的嶺南，三年后，再貶到荒僻異常的海南。直到65歲才遇赦北歸，此時(shí)的蘇軾已經(jīng)是飽經(jīng)憂患的垂暮之年，長(zhǎng)期的流放生涯，惡劣的生存環(huán)境，使蘇軾在一年后就病逝了。作為一個(gè)正直的文人士大夫，他始終保持著自己堅(jiān)定的政治操守，不受現(xiàn)實(shí)因素的干擾，獨(dú)立不倚，正直不屈。二、蘇軾面對(duì)逆境的人生態(tài)度（一）處變不驚，執(zhí)著追求古人說(shuō)：君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。蘇軾一生光明磊落，為人正直率真。明知政見與當(dāng)權(quán)者相左，仍保持獨(dú)立見解，不阿附權(quán)貴，不投機(jī)取巧?！耙欢亲硬缓蠒r(shí)宜”。當(dāng)風(fēng)雨襲來(lái)的時(shí)候，蘇軾沒有見風(fēng)使舵，也沒有驚惶失措，而是以一顆平常心對(duì)待一切變故。他相信風(fēng)雨總會(huì)過(guò)去，太陽(yáng)總會(huì)出來(lái)。就像普希金的詩(shī)中所寫的那樣：“一切都是瞬息，一切都將去”，因此他履險(xiǎn)如夷，泰然自若?！盀跖_(tái)詩(shī)案”使蘇軾受盡凌辱和折磨，嘗盡世態(tài)炎涼，身心受到重大打擊，從監(jiān)獄出來(lái)后，來(lái)到黃州，在這最落魄的日子里，“回首向來(lái)蕭瑟處”在他看來(lái)卻已是“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”。晚年他被放逐到更為荒遠(yuǎn)的嶺南，由于荒山路遠(yuǎn)，生活條件艱苦，許多人把嶺南當(dāng)作是不歸之路。韓愈貶潮洲時(shí)，曾凄涼地對(duì)前來(lái)送行的侄子說(shuō)：“知汝前來(lái)應(yīng)有意，好收吾骨漳江邊”（《左遷藍(lán)關(guān)示侄孫湘》），然而蘇軾來(lái)到了惠州卻吟道：“報(bào)道先生春睡足，道人輕打五更鐘”，悠然自得地酣然入夢(mèng)，結(jié)果后來(lái)他又被迫渡海，離別親人，白首投荒來(lái)到海南。面對(duì)這種不公平的待遇，他依然滿不在乎：“他年誰(shuí)作輿地志，海南萬(wàn)里真吾鄉(xiāng)”。的確，蘇軾的一生顛沛流離，橫跨了大半個(gè)中國(guó)，足跡何止萬(wàn)里？但是，無(wú)論居廟堂之高，還是處江湖之遠(yuǎn)，一片憂國(guó)憂民之心始終不渝，不管歷經(jīng)多少磨難，九死不悔。換句話說(shuō)，對(duì)國(guó)家，對(duì)社會(huì)，對(duì)人民的責(zé)任感，對(duì)理想、對(duì)抱負(fù)的追求成為他一生的精神支柱。正因?yàn)槿绱?，他從不趨炎附?shì)，保持自己獨(dú)立的人格和氣節(jié)。孔說(shuō)：“知其不可為而為之”，“君子憂道不憂貧”，這種關(guān)心國(guó)家前途命運(yùn)的信念在蘇軾的身上始終執(zhí)著堅(jiān)定。（二）、隨緣自適、超然物外蘇軾有兼濟(jì)天下之志，也有經(jīng)世報(bào)國(guó)之才?！端问贰分杏涊d：“仁宗初讀軾、轍制策，退而喜曰：‘吾今日為子孫得兩宰相矣。’神宗尤愛其文，宮中讀之，膳進(jìn)忘食，稱為天下奇才”；當(dāng)時(shí)的考官，文壇領(lǐng)袖歐陽(yáng)修也很賞識(shí)他的才華，曾興奮地對(duì)梅圣俞說(shuō)：“老夫當(dāng)避此人，月鏡映照出這許多美景，又怎能不令我流連忘返，高歌‘大江東去……’”——湖北考生《尋覓那片理想中的明鏡》3．對(duì)他充滿希望的家人，和他共歷艱難的友人，受他關(guān)愛的世人，無(wú)一不期望他能才顯四方，官運(yùn)亨通，濟(jì)世為民。但是，東坡知道，命運(yùn)不濟(jì)，仕途的黑暗之門永遠(yuǎn)容不下這樣一個(gè)生性放達(dá)的蘇東坡。于是，他將功名利祿換了“竹杖芒鞋”，他在缺月掛疏桐之夜，唱“大江東去”，感“人生到處之何似，恰似飛鴻踏雪泥”之淡泊，他不為“蠅頭微利，蝸角虛名”觸動(dòng)，只愿“滄海寄余生”。認(rèn)識(shí)自我的蘇東坡，從政治的窄門中從容地走出來(lái)，他雖與眾人所望有悖，卻讓我們看穿了一個(gè)豪放、淡泊、豁達(dá)、開朗的蘇大學(xué)士——一代文豪。認(rèn)識(shí)自我就是東坡的明月，照耀他走進(jìn)了東去的歷史的長(zhǎng)河?！貞c考生《詩(shī)人?明月?黃花》4．很多人在困難面前抬不起頭來(lái)，更談不上有快樂可言。他們不會(huì)笑對(duì)人生，只有自暴自棄，快樂離他們很遠(yuǎn)。讓我們看看蘇軾，仕途的坎坷，造就這位偉大的文學(xué)家，當(dāng)他和同伴被貶時(shí)，同伴已是痛不欲生，但蘇軾卻以“一蓑煙雨任平生”的心態(tài)笑對(duì)人生，這是何等的胸懷！有這種胸懷的人還擔(dān)心快樂會(huì)走嗎？有這種胸懷的人必定會(huì)有自己的幸福，會(huì)在人生的扉頁(yè)留下光輝的一筆?！兾骺忌段业目鞓访罘健?、蘇東坡烏臺(tái)詩(shī)案后被貶黃州，物質(zhì)匱乏，精神蕭索，可苦難終使他振作、使他成熟。尖嘯的山風(fēng)于谷口處收住，化為溫柔的和煦；湍急的河流于河口處放緩，化為寬廣的浩瀚；絢爛的人生于苦難處收束，化為成熟與淡泊。于是蘇東坡從黃州突圍，終成赤壁二賦，大江一詞，名傳千古，恩澤了后世無(wú)數(shù)書生騷客。6、人有意氣，才能有豁達(dá)的胸襟?！拔┙现屣L(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”，蘇子有意氣，雖遭官場(chǎng)與文場(chǎng)一齊潑來(lái)的污水，但他仍意氣風(fēng)發(fā)，“侶魚蝦而友麋鹿”，心胸豁達(dá)可見一斑。7、東坡披發(fā)仰天大呼“大江東去”，他面臨的那些煩心瑣事頃刻之間沉入滾滾波濤之中，消失得無(wú)影無(wú)蹤。壯闊的滔滔江水讓東坡選擇忘記，忘記那些失意、悲傷，忘記那些仕途的不得意。8、是那個(gè)“揀盡寒枝不肯棲”的寒鴉么？是那個(gè)“一蓑煙雨任平生，何妨吟嘯且徐行”的行者么？是那個(gè)高唱“大江東去”的詩(shī)人么？蘇軾，一個(gè)被宋神宗稱贊為“才與李白同，識(shí)比李白厚”的千古大家，在遭受小人潑來(lái)的污水，遭受貶謫后，忘卻了所有的失意。他在黃州種地釀酒，“夜飲東坡醒復(fù)醉”，在黃州“倚杖聽江聲”，在黃州寫下“大江東去”。他總是那樣的淡泊從容。他總是將所有的痛苦失意拋之腦后，銘記著世間之美麗。不然，何來(lái)“親煮東坡肉”，何來(lái)“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”的曠達(dá)與豪邁？9、孟德在赤壁低吟悲歌，周瑜在赤壁談笑風(fēng)生，而真正帶給赤壁完美壯烈的是蘇軾。官場(chǎng)上的險(xiǎn)惡風(fēng)波并沒有消沉他高昂的意志，生活上的清貧并沒有銷蝕掉他那樂觀向上的心。伴著涓涓細(xì)泉，聆聽習(xí)習(xí)古風(fēng)，故園神游中，蒼銀白發(fā)與皎潔月光交相輝映。一尊還酹江月，多么豪邁的舉杯，淡逝了多少哀傷及生活磨難——紀(jì)念蘇軾，讓我懂得了在困難逆境中應(yīng)保持有奮勇向前的心……10、蘇軾這個(gè)曾經(jīng)輝煌的文人，因黃州詩(shī)案而開始落魄，流落四方，輾轉(zhuǎn)難安。在赤壁的月夜，他心灰意懶，看“江上之清風(fēng)，山間之明月”，做他那個(gè)神鶴翩躚而舞的夢(mèng)。面對(duì)如江水般深沉的失意，他看見風(fēng)在山頂呼嘯，盤旋，然后帶著撕身裂骨的陣痛穿越漆黑的荊棘林。剎那間，他心中郁結(jié)的塊壘，纏繞的苦痛隨風(fēng)而散。挫折，痛苦，唯有忘記。寫蘇軾的佳作1、廣東卷《紀(jì)念》紀(jì)念歷史是值得敬畏的！怎樣的人才能夠被史書收錄？怎樣的人才能在歷史的紀(jì)念碑上留下千秋英名？翻開塵封的歷史，我看到了赤壁下的蘇軾——二十二歲登進(jìn)士科，二十七歲登制科頭等，被皇帝預(yù)定為未來(lái)的宰相……多么圓滿的人生路！然而，在輝煌的未來(lái)與眼前的弊政之間，良心使他在任何時(shí)候都選擇直言不諱，“一肚子不合時(shí)宜”使他得罪了當(dāng)權(quán)的宵?。ň幷呒幼ⅲ罕I賊晝伏夜出，叫做宵小，現(xiàn)泛指壞人、小人）。“烏臺(tái)詩(shī)案”被陷之后，蘇軾被拋到這荒涼凋敝的黃州。在這里，他以小舟夜泊絕壁下，探究石鐘山的得名，毫無(wú)顧忌的嘆酈元之簡(jiǎn)笑李渤之陋；他以樽中美酒酹江上明月，看亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪，感慨人生如夢(mèng)；他與朋友誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章，看白露橫江，水光接天，感受飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙……時(shí)運(yùn)不濟(jì)，命途多舛，都不能讓他那高傲的頭顱低下。歷史的紀(jì)念碑上，鐫刻著兩個(gè)字：不屈。翻開歷史的下一頁(yè)，我又看到了西子湖畔的蘇軾——在這里，再次被迫遠(yuǎn)離政治核心的他看到的不是自己命運(yùn)的坎坷，看到的是西湖如美麗杭城的眉目，一旦淤塞消失，世間就少了一分難得的美景。他義賣字畫，發(fā)動(dòng)募捐，調(diào)動(dòng)民眾疏浚清淤。挖出來(lái)的淤泥如何處置呢？他的目光落到了白堤上：再筑一道大堤，豈不一舉兩得？于是，五里長(zhǎng)堤，六座石橋，為西子湖再添兩道亮麗的風(fēng)景：“蘇堤春曉”、“六橋煙柳”并稱“西湖十景之首”。當(dāng)春日晴朗，柳條低垂，微風(fēng)過(guò)處，萬(wàn)枝婀娜；遇細(xì)雨蒙蒙，煙波浩淼，柳披紗縵，水被云吞……這本是一道“不為游觀為民耳”的大堤，卻無(wú)意間成了世間最美的風(fēng)景。這是一道為民謀福的堤，一道中國(guó)文人的社會(huì)良心筑成的堤。有了無(wú)數(shù)絕美的詩(shī)文，再筑一道實(shí)在的長(zhǎng)堤。人生有如此成就，夫復(fù)何求？歷史的紀(jì)念碑上，鐫刻著兩個(gè)字：愛民。也許我們無(wú)法左右人生的順逆，我們?nèi)绮幌档男≈燮丛诿Ｃ５拇蠛?。但是只要有一顆不屈的心，一顆愛民的心，那么，在歷史的紀(jì)念碑上，必定為你名字預(yù)留著一個(gè)永恒的空間。2、福建卷《圓形與星形》圓滿與心用線圍一個(gè)圓，無(wú)論在哪一個(gè)點(diǎn)上，輕輕的向圓心方向按下去，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，少占了一些面積，卻成就了一顆心。翻開塵封的歷史，我看到了赤壁下的蘇軾——在這里，他與朋友誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章，看白露橫江，水光接天，感受飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙；他以小舟夜泊絕壁下，探究石鐘山的得名，毫無(wú)顧忌的嘆酈元之簡(jiǎn)笑李渤之陋；他以樽中美酒酹江上明月，看亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪，感慨人生如夢(mèng)……二十二歲登進(jìn)士科，二十七歲登制科頭等，被皇帝預(yù)定為未來(lái)的宰相……多么圓滿的人生路！然而，在輝煌的未來(lái)與眼前的弊政之間，良心使他在任何時(shí)候都選擇直言不諱，“一肚子不合時(shí)宜”使他得罪了當(dāng)權(quán)的宵小。“烏臺(tái)詩(shī)案”被陷之后，蘇軾的圓變得殘缺了。被貶黃州的蘇軾以自己的靈魂為圓心，向內(nèi)退守，成就了一顆追求精神的解放的心。用線圍一顆心，在最低落的那個(gè)點(diǎn)上，輕輕的挑起來(lái)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你將要成就一個(gè)圓。翻開歷史的下一頁(yè)，我看到了西子湖畔的蘇軾——在這里，再次被迫遠(yuǎn)離政治核心的他看到的不是自己命運(yùn)的坎坷，看到西湖如美麗杭城的眉目，一旦淤塞消失，世間就少了一分難得的美景。他義賣字畫，發(fā)動(dòng)募捐，調(diào)動(dòng)民眾疏浚清淤。挖出來(lái)的淤泥如何處置呢？他的目光落到了白堤上：再筑一道大堤，豈不一舉兩得？于是，五里長(zhǎng)堤，六座石橋，為西子湖再添兩道亮麗的風(fēng)景：“蘇堤春曉”、“六橋煙柳”并稱“西湖十景之首”。當(dāng)春日晴朗，柳條低垂，微風(fēng)過(guò)處，萬(wàn)枝婀娜；遇細(xì)雨蒙蒙，煙波浩淼，柳披紗縵，水被云吞……這本是一道“不為游觀為民耳”的大堤，卻無(wú)意間成了世間最美的風(fēng)景。這是一道為民謀福的堤，一道中國(guó)文人的社會(huì)良心筑成的堤。有了無(wú)數(shù)絕美的詩(shī)文，再筑一道實(shí)在的長(zhǎng)堤。蘇軾在人生的波折中，用內(nèi)心的低谷成就了近乎圓滿的的人生。歷史的畫卷合上了，在人生中，我們用心追求圓滿。[簡(jiǎn)評(píng)]“圓形與星形”的題目讓許多同學(xué)覺得不知所云，無(wú)從下筆。但是，本文作者卻另辟蹊徑，既然“星形”是不確定的，何不將它定義為有一個(gè)尖的“心形”？這樣就變得比較好處理了。星形，作者定義為心；圓形，作者定義為圓滿。用一顆心成就一份圓滿，就是本文的主旨。作者在文中仍然使用“被貶黃州”、“修筑蘇堤”這兩個(gè)老事例，將兩個(gè)事例構(gòu)成遞進(jìn)的兩個(gè)層次，闡釋了在低谷中用心追求圓滿的人生道理。文章中兩個(gè)圖形的形象與文章主旨密切結(jié)合，形成了良好的藝術(shù)效果。3、北京卷《說(shuō)安》說(shuō)“安”中國(guó)的古詩(shī)中常有這樣的畫面：月亮落下去了，烏鵲在遠(yuǎn)處悲鳴，秋霜在不覺中落在樹枝上、草葉上，轉(zhuǎn)瞬間，滿眼皆是。時(shí)運(yùn)不濟(jì)，命途多舛的詩(shī)人們往往就在這樣的秋夜時(shí)分聽到了夜半的鐘聲。人生在世，不盡人意者十之八九，失意之時(shí)，尋一座古剎，讓那噌弘的鐘聲，慰藉受傷的心靈，給它最溫柔的安撫。一樹梅花、一只白鶴、一座古寺、一個(gè)閑人。在人生旅途上看清了風(fēng)云慘淡的林和靖遠(yuǎn)離了塵世的喧囂，避開了俗事的紛擾，躲入了幽靜的山林，聽到了噌弘的鐘聲。他在這幽靜的山林中得到了自然最溫柔的安撫。中國(guó)的詩(shī)人們?cè)诩t塵中飽受精神的磨難，在山林的鐘聲中得到了靈魂的安寧。殘酷的現(xiàn)實(shí)與美好的理想的較量中，這些山林深處的隱居者并沒有輸，他們始終讓自己的靈魂站在巔峰上，站在俗世中人永遠(yuǎn)也爬不上去，甚至永遠(yuǎn)看不到的巔峰上。被安撫的心靈不會(huì)永遠(yuǎn)平靜，風(fēng)再起時(shí)，水面也許還會(huì)泛起漣漪。只有真正的釋懷，才是恒安之道。失意之時(shí)，尋一方凈土，做一件實(shí)事，讓那款坎的鐘聲不僅安撫我們受傷的心靈，更給它深刻的啟示。經(jīng)歷烏臺(tái)詩(shī)案，從仕途的巔峰一下子跌入谷底的蘇子瞻對(duì)清風(fēng)朗月，看水落石出，聽余音裊裊，釋千古之愁。當(dāng)佛印感慨：哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮；當(dāng)林和靖去尋“梅妻”的“疏影、暗香”,蘇子瞻卻在孤山寺的鐘聲里聽到了更多。那鐘聲撞擊著他的心靈，撞碎了舊夢(mèng)，卻又啟示了前程。于是，西子湖畔，一道長(zhǎng)堤筑起來(lái)了，歷經(jīng)千年。這是一道為民謀福的堤，一道中國(guó)文人的社會(huì)良心筑成的堤，一道蘇子瞻在孤山寺古鐘余響里，放棄對(duì)功名的追逐，釋然的回歸本性，回歸自我的心靈的堤。不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。世事滄桑，風(fēng)云變幻。心靈太柔軟，古寺太遙遠(yuǎn)。那么，面對(duì)失意，讓我們歸于平靜，爭(zhēng)取內(nèi)心的恒久安寧吧。偶爾，到自己心靈的古寺中走走，萬(wàn)籟此俱寂，但馀鐘磬音。4、與蘇軾相遇是揀盡寒枝終不肯棲的寒鴉嗎？是舉杯邀明月的飲者嗎？是十年生死兩茫茫的癡漢嗎？橋上的花再一次開了。而我，終于遇見了你。只看見，青青的竹杖，綠綠的芒鞋，以及被雨淋濕的衣裳。你的笑容從容灑脫，幽然超俗，你的眼神，更是令人心動(dòng)，秋風(fēng)碧水泛清波。真想問(wèn)你一句：“難道你不埋怨世俗嗎？難道你甘心被貶嗎？你不想成就你的人生嗎？”我早已猜到他的答案，他早已坦然，不以物喜，不以己悲罷了。謫居黃城中，把盞臨風(fēng)，牽黃擎蒼嘆英雄。昔日汴河風(fēng)光處，履履難重。成敗任西東，此恨無(wú)窮，為了豪情誰(shuí)與同？一蓑煙雨平生任，踏雪飛鴻。東坡的一生極坎坷：愛情受挫，仕途受阻，政治上受拖累，無(wú)盡的冤屈無(wú)處伸。他在缺月掛疏桐之夜，唱“大江東去”，感“人生到處之何似，恰似飛鴻踏雪泥”淡泊，他不為“蠅頭微利，蝸角虛名”觸動(dòng)，只愿“滄海寄余生”。心如風(fēng)，神如風(fēng)，自然如風(fēng)般生活。乘風(fēng)而來(lái)，又乘風(fēng)而去，留下不朽的文采，在歷史舞臺(tái)上閃閃發(fā)光。轉(zhuǎn)眼，千年已逝；轉(zhuǎn)眼，你已白發(fā)蒼蒼。任由大江東去，只留一回醉，一回病，一回愁。你是如風(fēng)的男子，有如風(fēng)的心，你用你生命的精華，舞出絢麗的舞姿！用刻刀刻下你華美的舞姿，讓后世仰望你，你的豪放成為北宋的一道風(fēng)景。誰(shuí)道人生無(wú)再少？門前流水尚能西，休將白發(fā)唱黃雞。5跑——超然臺(tái)懷古汽車行駛在齊魯大地上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的就看見一座貌似城墻的土堆，那就是密州的超然臺(tái)。晚云似火，登臺(tái)漫想，歷史的畫卷在眼前展現(xiàn)開來(lái)初春的風(fēng)還是寒冷的，但是已經(jīng)柔和了很多。剛剛經(jīng)歷了一場(chǎng)大饑荒的密州正逐漸的顯出生氣來(lái)。一隊(duì)人馬