2010年哲學(xué)生活基礎(chǔ)知識(shí)和典型題

2010年哲學(xué)生活基礎(chǔ)知識(shí)和典型題《生活與哲學(xué)》主要線索辨證唯物主義：唯物論（物質(zhì)與意識(shí)、規(guī)律與主觀能動(dòng)性、物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)、運(yùn)動(dòng)與靜止）——認(rèn)識(shí)論（實(shí)踐與認(rèn)識(shí)、真理的客觀性條件性、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律）——辯證法（聯(lián)系發(fā)展全面、矛盾分析法、辨證否定觀、創(chuàng)新意識(shí)）歷史唯物主義：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑——價(jià)值觀的導(dǎo)向作用——價(jià)值判斷與選擇——人生價(jià)值的內(nèi)涵——人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)《生活與哲學(xué)》重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)1.哲學(xué)、世界觀的含義，哲學(xué)、世界觀、方法論的關(guān)系2.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系3.哲學(xué)基本問(wèn)題、基本派別及其劃分4．馬克思主義哲學(xué)的基本特征5.物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)的含義，物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系6.物質(zhì)與意識(shí)的辨證關(guān)系及其方法論要求7.規(guī)律、規(guī)律客觀性的含義，規(guī)律的客觀性與人的主觀能動(dòng)性的關(guān)系及其方法論要求8.意識(shí)的含義（從起源、與人腦的關(guān)系、內(nèi)容上回答）9.實(shí)踐的含義、特征，實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系及其要求10.真理的含義，真理的客觀性、具體性、條件性及其要求11.認(rèn)識(shí)的無(wú)限性、反復(fù)性、上升性及其要求12.聯(lián)系的含義、聯(lián)系的普遍性、客觀性、條件性、多樣性及其要求13.整體與部分的辯證關(guān)系及其要求14.系統(tǒng)的特征及系統(tǒng)優(yōu)化方法的要求15.發(fā)展的實(shí)質(zhì)，發(fā)展的普遍性及其要求16.前進(jìn)性與曲折性的辨證關(guān)系及其方法論要求17.量變與質(zhì)變的辨證關(guān)系及其方法論要求18.矛盾的含義，矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性及其關(guān)系19.矛盾的普遍性、客觀性及其要求20.矛盾的特殊性的含義、表現(xiàn)及其要求21、矛盾的普遍性和特殊性的辨證關(guān)系22、主次矛盾、矛盾的主次方面的含義、辨證關(guān)系及其方法論要求23、辯證否定的含義、實(shí)質(zhì)24、辨證否定觀原理及其方法論要求25、創(chuàng)新的作用26、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辨證關(guān)系27、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系28、人民群眾是社會(huì)歷史的主體，堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線29、價(jià)值觀的含義，價(jià)值觀的導(dǎo)向作用，正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇30、人生價(jià)值的含義，人生的真正價(jià)值，人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)《哲學(xué)生活》第一單元復(fù)習(xí)第一課美好生活的向?qū)?．全面理解哲學(xué)的概念。(1)從本義上看，哲學(xué)是指愛(ài)智慧或追求智慧。（P4）(2)從與世界觀的關(guān)系上看，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，是系統(tǒng)化理論化的世界觀。(P5)(3)從與方法論的關(guān)系上看，哲學(xué)也是方法論的學(xué)說(shuō)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。(P6)(4)從與具體知識(shí)的關(guān)系來(lái)看，哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。(P6)2．哲學(xué)與世界觀的關(guān)系。世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)。兩者是不能簡(jiǎn)單地等同。人們?cè)谏鐣?huì)生活中，都會(huì)自發(fā)地形成某種世界觀，但那往往是零散的、樸素的，缺乏理論的論證。只有當(dāng)哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)，把不自覺(jué)的、不系統(tǒng)的世界觀加以理論化、系統(tǒng)化而形成的思想體系才是哲學(xué)。概括地講，哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀。3．世界觀與方法論的關(guān)系。區(qū)別：世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。方法論是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。聯(lián)系：世界觀決定方法論，方法論反映世界觀。4．哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系：哲學(xué)和具體科學(xué)是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別、普遍性和特殊性的關(guān)系。區(qū)別：具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘；哲學(xué)是對(duì)個(gè)別規(guī)律和特性進(jìn)行概括和升華，從中抽象出整個(gè)世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。聯(lián)系：1）.具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。2）.哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。注意：1、哲學(xué)有正確和錯(cuò)誤之分，有科學(xué)和非科學(xué)之分；而馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和科學(xué)的方法論。2、人人都有世界觀，但并非人人都是哲學(xué)家。第二課百舸爭(zhēng)流的思想１．哲學(xué)的基本問(wèn)題是什么？它包括哪兩方面的內(nèi)容？是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題（意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題）?！咀⒁猓翰皇寝q證關(guān)系不能說(shuō)意識(shí)的能動(dòng)作用】一、是思維和存在誰(shuí)是第一性的問(wèn)題，這是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。二、是思維和存在有無(wú)同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。這是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。２．為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題？（1）思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無(wú)法回避的基本問(wèn)題。（2）是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問(wèn)題。（3）思維和存在關(guān)系問(wèn)題貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終，對(duì)這一問(wèn)題的不同回答決定折各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答。3．唯物主義和唯心主義的分歧，是圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原（誰(shuí)是第一性或誰(shuí)決定誰(shuí)）的問(wèn)題展開(kāi)的。4．什么是唯物主義（或唯物主義的根本觀點(diǎn)）？及其三種基本形態(tài)？（1）唯物主義認(rèn)為：物質(zhì)是本原，世界上先物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。（2）古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義（機(jī)械唯物主義）、辯證唯物主義和歷史唯物主義。古代樸素唯物主義，否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。但是它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，如中國(guó)古代的五行（金、木、水、火、土）說(shuō)。近代形而上學(xué)唯物主義，是適應(yīng)資本主義發(fā)展的需要，在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義。它所理解的“物質(zhì)”比古代樸素唯物主義前進(jìn)了一步，但它仍把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原。它具有三大局限性：機(jī)械性、形而上學(xué)性和唯心史觀。辯證唯物主義和歷史唯物主義（也即馬克思主義哲學(xué)）他正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益。它是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器。5．什么是唯心主義（或唯心主義的根本觀點(diǎn)）？及其兩種基本形態(tài)？（1）唯心主義認(rèn)為：意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。（2）主觀唯心主義、客觀唯心主義。主觀唯心主義的觀點(diǎn)是：把人的主觀精神（人的感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、觀念、目的、意志、心靈等）夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神。主觀唯心主義的代表人物及其觀點(diǎn)：朱熹“理生萬(wàn)物”貝克萊“存在即被感知”客觀唯心主義的觀點(diǎn)是：把客觀精神（如上帝、理念、絕對(duì)精神、絕對(duì)觀念等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)?？陀^唯心主義的代表人物及其觀點(diǎn)：主教貝克萊例：甲認(rèn)為“萬(wàn)事萬(wàn)物都是由水構(gòu)成的”；乙認(rèn)為“自然是絕對(duì)理念的外化，社會(huì)是絕對(duì)精神的體現(xiàn)”（1）甲、乙兩人的觀點(diǎn)分別屬于哪種哲學(xué)陣營(yíng)？（2）乙所在的哲學(xué)陣營(yíng)可以劃分哪兩種形態(tài)？基本觀點(diǎn)各是什么？（3）它們的根本分歧是什么？第三課時(shí)代精神的精華1．哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系。2．真正的哲學(xué)的含義。真正的哲學(xué)就是自己時(shí)代的精神上的精華，它正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢地把握住了時(shí)代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。3．哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用，表現(xiàn)在哪兩方面？①體現(xiàn)在可以通過(guò)對(duì)社會(huì)的弊端，對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。②可以預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來(lái)；動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。4．馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的條件有哪些？【注意選擇題：三大自然科學(xué)理論和理論來(lái)源】①階級(jí)基礎(chǔ)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展。②自然科學(xué)基礎(chǔ)：19世紀(jì)自然科學(xué)的巨大進(jìn)步，最具代表性的是細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論三大發(fā)現(xiàn)。③直接理論來(lái)源：德國(guó)古典哲學(xué)，主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義。5．馬克思主義哲學(xué)的基本特征是什么？（三個(gè)統(tǒng)一）（P20）馬克思主義哲學(xué)的基本特征：①第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一。由于馬克思主義哲學(xué)確立了科學(xué)的實(shí)踐觀，并且把社會(huì)生活的本質(zhì)歸結(jié)為實(shí)踐，因此，實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機(jī)結(jié)合，唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。②實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。其科學(xué)性在于它堅(jiān)持了科學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn)，6.為什么說(shuō)馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的？為什么說(shuō)馬克思主義哲學(xué)是革命的？其革命性在于它是“改變世界”的科學(xué)、指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論。（P20）7．馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果：毛澤東思想的產(chǎn)生———精髓（是實(shí)事求是）、活的靈魂（是實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主）（P21）鄧小平理論的產(chǎn)生———主題（是什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義）（P22）“三個(gè)代表”重要思想的產(chǎn)生———主題（是進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題，創(chuàng)造性回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題）、本質(zhì)（是立黨為公、執(zhí)政為民）（P23）《生活與哲學(xué)》第二單元復(fù)習(xí)總體結(jié)構(gòu)：第四課、第五課是辨證唯物論；第六課是唯物主義認(rèn)識(shí)論。第四課探究世界的本質(zhì)（唯物論）一．概念：1．什么是物質(zhì)？物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。它的唯一特性是客觀實(shí)在性（這是與意識(shí)相比而言）；根本屬性是運(yùn)動(dòng)（這是與物質(zhì)的其他屬性相比而言）。2．物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)的關(guān)系：共性與個(gè)性，一般與個(gè)別的關(guān)系。3．什么是運(yùn)動(dòng)？宇宙間一切事物的變化和過(guò)程4．什么是靜止？是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。不顯著的運(yùn)動(dòng)和變化。5．什么是規(guī)律？就是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系二．重要原理及其方法論1．物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)辨證關(guān)系原理及方法論要求原理內(nèi)容：物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分割。離開(kāi)了運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)和離開(kāi)了物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)都是錯(cuò)誤的。方法論要求：看待和分析任何事物，都不能把它看成是一成不變的，要善于在運(yùn)動(dòng)中把握事物，不能靜止地看問(wèn)題，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。我們既要反對(duì)離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)的觀點(diǎn)，又要反對(duì)離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)。2．運(yùn)動(dòng)和靜止辨證關(guān)系原理及方法論要求原理內(nèi)容：運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的、永恒的，靜止是相對(duì)的、有條件的、暫時(shí)的，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，物質(zhì)世界都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。方法論要求：我們既要承認(rèn)事物的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，又要看到事物在運(yùn)動(dòng)中存在著相對(duì)靜止。既要反對(duì)只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的形而上學(xué)不變論，又要反對(duì)只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止的相對(duì)主義和詭辯論，堅(jiān)持任何事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一3．規(guī)律的客觀性和普遍性原理及方法論【原理內(nèi)容】：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的穩(wěn)定的聯(lián)系，規(guī)律是客觀的，是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的【方法論】規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。4．尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合的關(guān)系原理【原理內(nèi)容】：<1>尊重客觀規(guī)律離不開(kāi)發(fā)揮主觀能動(dòng)性<2>發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)?！痉椒ㄕ摗浚杭纫鹬乜陀^規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，實(shí)事求是；又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)。（既要尊重規(guī)律，即尊重規(guī)律的客觀性，按客觀規(guī)律辦事。又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，即充分利用有利條件，克服不利條件，創(chuàng)造新的條件，按規(guī)律辦事，求真務(wù)實(shí)。）[反對(duì)]反對(duì)片面夸大人的主觀能動(dòng)性、否認(rèn)規(guī)律的客觀性、盲目蠻干的唯心主義錯(cuò)誤；也要反對(duì)片面夸大規(guī)律的客觀性，忽視人的主觀能動(dòng)性、無(wú)所作為的機(jī)械唯物主義錯(cuò)誤?！緫?yīng)用范圍】：應(yīng)用這一原理，說(shuō)明人類各項(xiàng)成功的活動(dòng)都是尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的結(jié)合。如農(nóng)業(yè)的發(fā)展、工業(yè)的發(fā)展、保護(hù)生態(tài)環(huán)境和消滅病蟲(chóng)害、防治SARS、宇宙飛船的成功發(fā)射，衛(wèi)星成功發(fā)射，科學(xué)上探索發(fā)現(xiàn)、各種工程的興建等等。例：材料一：2006年4月16日至18日，我國(guó)北方出現(xiàn)了今年以來(lái)的第10次沙塵天氣過(guò)程。其中內(nèi)蒙古中部出現(xiàn)了強(qiáng)沙塵暴，北京地區(qū)總塵降量約33萬(wàn)噸，形成北京近年來(lái)最嚴(yán)重的空氣污染。這次沙塵影響我國(guó)面積約120萬(wàn)平方公里，受影響的有10個(gè)?。▍^(qū)、市）的562個(gè)（縣、旗、市），受影響的人口約2億人。材料二：分布在內(nèi)蒙古西部及甘肅、寧夏部分地區(qū)的巴丹吉林、騰格里、烏蘭布和、亞瑪雷克4大沙漠，每個(gè)沙漠同相連的周邊其他地貌之間的輪廓線被沙子沖破，向外移動(dòng)，竟斜費(fèi)阿拉善中部形成五處“決口”。決口區(qū)域的“握手沙”約以每年五六十平方公里的面積增加，發(fā)出了原本相隔遙遠(yuǎn)的幾大沙漠將要連成一體的危險(xiǎn)信號(hào)。沙漠東移每年將來(lái)自阿拉善的上億噸黃沙傾入黃河，加劇了黃河烏海段的凌汛和沿岸災(zāi)情。而近20年來(lái)，處在巴丹吉林沙漠和騰格里沙漠交會(huì)處的甘肅民勤縣，被流沙以每年平均8—10米的速度吞噬，由沙漠綠洲變成“沙海孤舟”，全縣10余萬(wàn)人被迫外出謀生……。材料三：國(guó)家重視環(huán)保工作，加大資金投入，提供物質(zhì)保障等一系列措施，要求各地保護(hù)森林資源，制止毀林開(kāi)墾、亂占林地的行為，并對(duì)加強(qiáng)水利設(shè)施建設(shè)，“退耕還林”“退田還湖”等作出安排。結(jié)合上述材料，說(shuō)明怎樣才能做到按照客觀規(guī)律辦事。（1）按照客觀規(guī)律辦事，就要尊重客觀規(guī)律。規(guī)律的存在和發(fā)生作用是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的。人們能夠認(rèn)識(shí)規(guī)律和利用規(guī)律，但不能違背規(guī)律，否則就會(huì)受到懲罰?！巴烁€林”“退田還湖”等作出安排，就是認(rèn)識(shí)規(guī)律和利用規(guī)律的體現(xiàn)；而破壞生態(tài)環(huán)境，造成災(zāi)情加重，則是違背客觀規(guī)律的結(jié)果。（2）按照客觀規(guī)律辦事，需要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)。國(guó)家保護(hù)生態(tài)環(huán)境等都是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的具體表現(xiàn)。（3）按照客觀規(guī)律辦事，需要一定的物質(zhì)條件。人們可以利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，改變或創(chuàng)造條件，制約或者影響某些規(guī)律發(fā)生破壞作用的范圍。國(guó)家加大資金投入，提供物質(zhì)保障等一系列措施，就說(shuō)明了這一點(diǎn)。例：材料：神舟七號(hào)載人航天飛行的圓滿成功，是我國(guó)航天發(fā)展史上的又一里程碑。作為載人航天工程第二步任務(wù)的首次飛行，神舟七號(hào)飛行任務(wù)的技術(shù)難度更大，可靠性要求更高，狀態(tài)變化更多，對(duì)任務(wù)的組織實(shí)施提出了更高標(biāo)準(zhǔn)。廣大航天工作者立足國(guó)情，以勇攀高峰的昂揚(yáng)斗志、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的科學(xué)作風(fēng)、沉著冷靜的良好心態(tài)、顧全大局的協(xié)作精神，成功突破飛船氣閘艙、艙外航天服、航天測(cè)控中繼衛(wèi)星、伴飛小衛(wèi)星等一系列關(guān)鍵技術(shù)，勝利實(shí)現(xiàn)“準(zhǔn)確入軌、正常運(yùn)行，出艙活動(dòng)圓滿、安全健康返回”的目標(biāo)，為下一步自主建設(shè)長(zhǎng)期有人照料的空間站奠定了基礎(chǔ)。結(jié)合材料，說(shuō)明我國(guó)航天人在自己的事業(yè)中是如何發(fā)揮主觀能動(dòng)性的。（9分）（2）①尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事。我國(guó)航天人自覺(jué)遵循萬(wàn)有引力規(guī)律和認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律辦事，積極而穩(wěn)妥地推進(jìn)我國(guó)航天事業(yè)的發(fā)展。（3分）②從客觀存在的實(shí)際條件出發(fā)。我國(guó)航天人立足國(guó)情，腳踏實(shí)地，頑強(qiáng)拼搏。（3分）③培養(yǎng)正確的主觀因素。在艱苦條件下，我國(guó)廣大航天科技工作者不畏艱難，勇于創(chuàng)新，突破并掌握了一大批具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的核心技術(shù)和關(guān)鍵技術(shù)。（3分）第五課把握思維的奧妙（唯物論）一．概念：1．什么是意識(shí)？意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物；是人腦的機(jī)能；是客觀存在人腦中的反映。2、意識(shí)的作用（意識(shí)的能動(dòng)性）二．重要原理及其方法論3．物質(zhì)決定意識(shí)原理【原理內(nèi)容】：辨證唯物論認(rèn)為，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。【方法論】要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。[反對(duì)]反對(duì)不從實(shí)際出發(fā)的主觀主義。4．意識(shí)能動(dòng)作用原理及方法論【原理內(nèi)容】：（1）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。人的意識(shí)活動(dòng)具有目的性、計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性。人的意識(shí)不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。（意識(shí)能夠正確反映客觀事物）（2）人能夠能動(dòng)地改造世界。（意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用）①意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用：意識(shí)對(duì)物質(zhì)的指導(dǎo)作用有積極和消極兩個(gè)方面，正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，能夠指導(dǎo)人們有效地開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，則會(huì)把人的活動(dòng)引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。②意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用【方法論要求】這一原理要求我們一定要自覺(jué)樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)，重視意識(shí)的作用，重視精神的力量。5．意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)反作用原理【原理內(nèi)容】物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)反作用。正確反映客觀事物及其規(guī)律的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起著積極的推動(dòng)作用，反之則起阻礙作用?！痉椒ㄕ摗恳笤趫?jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的前提下，充分重視意識(shí)的能動(dòng)反作用、自覺(jué)樹(shù)立正確思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。例：社會(huì)主義精神文明建設(shè)的實(shí)質(zhì)是要樹(shù)立一種正確的思想意識(shí)，用于指導(dǎo)我國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，充分發(fā)揮正確的思想意識(shí)對(duì)客觀事物（社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)）的積極的推動(dòng)作用。6．物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】：（1）物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映。（2）意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用：①意識(shí)能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)客觀事物②意識(shí)能夠能動(dòng)地改造客觀事物，正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展。【方法論】：一方面要一切從實(shí)際出發(fā)。另一方面要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，樹(shù)立正確的意識(shí)，克服錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。【應(yīng)用范圍】：應(yīng)用這一原理,一切從實(shí)際出發(fā)，在現(xiàn)實(shí)中常見(jiàn)詞匯：因地制宜、根據(jù)——、從——出發(fā)等。說(shuō)明我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情與黨的指導(dǎo)思想、基本路線、方針、政策、工作計(jì)劃之間的關(guān)系，即我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)必須立足于基本國(guó)情；說(shuō)明社會(huì)主義既是物質(zhì)的富有，也是精神的富有，是物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系，說(shuō)明社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必須加強(qiáng)精神文明例：現(xiàn)階段，我國(guó)社會(huì)成員之間在收入分配上還存在一些不合理的方面，國(guó)家區(qū)分不同情況，采取針對(duì)性措施：保護(hù)合法收入，取締非法收入，調(diào)節(jié)過(guò)高收入，保障低收入者的基本生活。這一措施得到絕大多數(shù)人的支持和理解。運(yùn)用辯證唯物論的觀點(diǎn)，說(shuō)明“國(guó)家區(qū)分不同情況，采取針對(duì)性解決問(wèn)題的辦法”的正確性。答：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用。正確意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物的發(fā)展。這就要求我們要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，使客觀符合主觀，發(fā)揮正確意識(shí)的指導(dǎo)作用。國(guó)家根據(jù)收入分配在客觀上存在的不合理現(xiàn)象，區(qū)分不同情況，采取正對(duì)措施，保護(hù)合法收入，取締非法收入，調(diào)節(jié)過(guò)高收入，提高低收入者的生活水平等措施，就是從實(shí)際出發(fā)的結(jié)果。這有利于完善我國(guó)的分配制度，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?！诹n求索真理的歷程（唯物主義認(rèn)識(shí)論）一．概念：1．什么是實(shí)踐？實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)。2．實(shí)踐的基本特征是什么？如何理解？實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性，實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性，實(shí)踐具有社會(huì)歷史性。3．什么是真理？其最基本屬性是什么？真理是客觀的：客觀性是真理的最基本屬性，真理面前人人平等。真理是具體的有條件的：真理是具體的，真理是有條件的，真理和謬誤往往是相伴而行的。二．重要原理及其方法論1．實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系及方法論【原理內(nèi)容】：實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用（實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則會(huì)把人的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途?！痉椒ㄕ摗浚阂笪覀円獔?jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。分析和解決重大的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題時(shí)，要研究新情況，解決新問(wèn)題。做到理論和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一，與時(shí)俱進(jìn)。反對(duì)教條主義地對(duì)待理論，反對(duì)思想僵化的觀點(diǎn)；反對(duì)只強(qiáng)調(diào)實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，否定認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用的形而上學(xué)，也反對(duì)片面夸大認(rèn)識(shí)的反作用，否定實(shí)踐決定作用的唯心主義2．真理的條件性和具體性及方法論【原理內(nèi)容】：任何真理都有自己的適用條件和范圍;任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一.▲【方法論】要求：真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往相伴而行。不顧歷史條件的變化，不顧過(guò)程的推移，真理也會(huì)變成謬誤。在人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)中，謬誤往往是人們獲得真理的一個(gè)必經(jīng)環(huán)節(jié)，因此在人們探索真理的過(guò)程中錯(cuò)誤是難免的，我們可以通過(guò)分析謬誤、克服謬誤而發(fā)現(xiàn)真理和發(fā)展真理。所以犯錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是不能正確對(duì)待錯(cuò)誤。3．認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無(wú)限性及方法論【原理內(nèi)容】：①認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性：人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、在從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。②認(rèn)識(shí)的無(wú)限性：人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的。追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。③從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)，是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升?！痉椒ㄕ摗恳?與時(shí)俱進(jìn),開(kāi)拓創(chuàng)新,在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理,是我們不懈的追求和永恒的使命.例、材料1：從1999年神舟一號(hào)無(wú)人飛船首訪太空到2005年費(fèi)俊龍、聶海勝乘坐神舟六號(hào)攜手問(wèn)天，6年的歷程鐫刻下了中國(guó)人6次完美的腳步，是中國(guó)航天事業(yè)6次新突破。從發(fā)射、返回、測(cè)控、環(huán)境控制……各個(gè)關(guān)鍵技術(shù)環(huán)節(jié)難關(guān)一一被攻克，見(jiàn)證的是中國(guó)航天人在前進(jìn)中發(fā)展、探索中追求的不懈腳步。材料2：“神舟七號(hào)”火箭在研制上的關(guān)鍵點(diǎn)是艙外航天服和氣閘艙。因?yàn)椤吧裰燮咛?hào)”將實(shí)現(xiàn)太空行走，航天員能否從艙內(nèi)氣壓驟然適應(yīng)真空環(huán)境，氣閘艙和艙外航天服扮演了重要角色。神七氣閘艙在神六基礎(chǔ)上進(jìn)行了全新的設(shè)計(jì)，我國(guó)又自主研制了“飛天”艙外航天服。9月27日下午16時(shí)30分航天員翟志剛穿著“飛天”艙外航天服首次進(jìn)行出艙活動(dòng),成為中國(guó)太空行走第一人。材料3：我國(guó)航天技術(shù)發(fā)展在幾年內(nèi)的“三步走”計(jì)劃：“神舟七號(hào)”飛船，2008年升空，它肩負(fù)的使命是實(shí)現(xiàn)航天員太空行走；2009年至2011年之間，“神舟八號(hào)”飛船將帶著一項(xiàng)更重要的任務(wù)升空，在太空中完成交會(huì)對(duì)接；而航天技術(shù)發(fā)展的第三步就是建立空間站。根據(jù)上述材料，運(yùn)用《生活與哲學(xué)》知識(shí)回答：材料是如何體現(xiàn)“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”這一觀點(diǎn)的？答：①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，材料中通過(guò)神舟飛船訪問(wèn)太空，獲得了對(duì)太空的認(rèn)識(shí)。（3分）②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。神舟飛船的每一次發(fā)射，都使航天事業(yè)得到突破，不斷提出新問(wèn)題，我們不斷得到新經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)了我們認(rèn)識(shí)的發(fā)展。（3分）③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，翟志剛穿著“飛天”艙外航天服進(jìn)行出艙活動(dòng)，驗(yàn)證了艙外航天服和氣閘艙設(shè)計(jì)的正確性。（3分）④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。我們通過(guò)神舟獲得認(rèn)識(shí)，是為建立空間站做準(zhǔn)備。（3分）例：受國(guó)際金融危機(jī)加深影響，一些國(guó)家出臺(tái)了貿(mào)易保護(hù)政策，從歐盟和阿根廷的反傾銷調(diào)查，到奧巴馬政府的“買美國(guó)貨”條款，再到印度的綠色壁壘，貿(mào)易保護(hù)主義的魅影又一次籠罩著衰退中的全球經(jīng)濟(jì)。外貿(mào)依存度較高的中國(guó)將成為面臨貿(mào)易保護(hù)主義政策威脅最大的國(guó)家，為維護(hù)自身的國(guó)家利益和經(jīng)濟(jì)安全，共同應(yīng)對(duì)國(guó)際金融危機(jī)，中國(guó)將以實(shí)際行動(dòng)反對(duì)貿(mào)易保護(hù)主義。結(jié)合材料，運(yùn)用辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的原理，對(duì)一些國(guó)家出臺(tái)貿(mào)易保護(hù)主義政策進(jìn)行評(píng)析。（8分）①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。一切認(rèn)識(shí)都來(lái)源于實(shí)踐。一些國(guó)家貿(mào)易保護(hù)主義政策的制定來(lái)源于本國(guó)的實(shí)際利益和國(guó)際貿(mào)易的實(shí)踐。（3分）②認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有阻礙作用。一些國(guó)家的貿(mào)易保護(hù)主義政策將對(duì)全球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生威脅體現(xiàn)了這一點(diǎn)。（3分）③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。歷史的經(jīng)驗(yàn)證明，貿(mào)易保護(hù)主義從短期來(lái)看會(huì)有一些效果，但從長(zhǎng)期來(lái)說(shuō)會(huì)損害國(guó)際貿(mào)易的健康發(fā)展。（2分）《生活與哲學(xué)》第三單元復(fù)習(xí)（辯證法）總體框架本單元的核心問(wèn)題是如何從思想方法的角度回答“如何正確看待我們周圍的世界”。唯物辯證法的聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)、矛盾的觀點(diǎn)是對(duì)這一問(wèn)題的基本回答。一．基本結(jié)構(gòu)：1．唯物辯證法的總特征——聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)（第七課、第八課）2．唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心——對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律3．唯物辯證法的要求——樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)（把握唯物辯證法的革命批判精神和辨證否定觀的基本內(nèi)涵）4．唯物辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立二．基本原理和重要觀點(diǎn)第七課：唯物辯證法的聯(lián)系觀點(diǎn)1．世界是普遍聯(lián)系的⑴聯(lián)系的普遍性原理【原理內(nèi)容】：事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。世界上的一切事物都處在普遍聯(lián)系之中，沒(méi)有孤立存在的事物，整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體?！痉椒ㄕ摗浚阂笪覀儓?jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題?！緫?yīng)用范圍】：說(shuō)明我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)必須處理好改革、發(fā)展、穩(wěn)定之間的關(guān)系，改革要配套進(jìn)行；說(shuō)明我國(guó)要處理好三大產(chǎn)業(yè)之間的關(guān)系；說(shuō)明我國(guó)要實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，處理好經(jīng)濟(jì)與教育、人口、資源、環(huán)境之間的關(guān)系等。循環(huán)經(jīng)濟(jì)、可持續(xù)發(fā)展（2）聯(lián)系的客觀性：聯(lián)系是客觀的，聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移?！痉椒ㄕ摗浚核笪覀円獜氖挛锕逃械穆?lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。根據(jù)事物固有的聯(lián)系改變事物的狀態(tài)（改變條件創(chuàng)造條件），建立新的具體聯(lián)系。（3）聯(lián)系的多樣性：世界上的事物千差萬(wàn)別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的?！痉椒ㄕ摗浚核笪覀?，要注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件；一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。例：材料一2008年以來(lái)，次貸危機(jī)引發(fā)的金融危機(jī)愈演愈烈，迅速?gòu)木植堪l(fā)展到全球，從發(fā)達(dá)國(guó)家傳導(dǎo)到新興市場(chǎng)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家，從金融領(lǐng)域擴(kuò)散到實(shí)體經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，釀成了一場(chǎng)歷史罕見(jiàn)、沖擊力極強(qiáng)、波及范圍很廣的國(guó)際金融危機(jī)。根據(jù)形勢(shì)發(fā)展變化，中央果斷采取一系列進(jìn)一步擴(kuò)大內(nèi)需、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的政策措施，全力保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展。（1）結(jié)合材料，運(yùn)用唯物辯證法聯(lián)系的觀點(diǎn)說(shuō)明上述舉措的必要性。（8分）（1）①事物是普遍聯(lián)系的，要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。我國(guó)經(jīng)濟(jì)受美國(guó)次貸危機(jī)加深、全球經(jīng)濟(jì)動(dòng)蕩影響，必須及時(shí)采取措施。（2分）②事物的聯(lián)系有復(fù)雜性、多樣性，發(fā)源于美國(guó)的次貸危機(jī)，通過(guò)貿(mào)易傳對(duì)對(duì)我國(guó)實(shí)體經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了明顯的沖擊。（2分）③人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系、建立新的聯(lián)系，我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)由主要依賴出口轉(zhuǎn)變?yōu)榱⒆阌跀U(kuò)大內(nèi)需。（2分）④中國(guó)根據(jù)國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)形勢(shì)變化，及時(shí)調(diào)整經(jīng)濟(jì)政策說(shuō)明正確把握事物的因果聯(lián)系，可以提高實(shí)踐活動(dòng)的自覺(jué)性和預(yù)見(jiàn)性。（2分）例：1978年開(kāi)始實(shí)施的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制極大地解放了我國(guó)農(nóng)村生產(chǎn)力，推動(dòng)了我國(guó)農(nóng)業(yè)的發(fā)展。但是，近年來(lái)，隨著勞動(dòng)力外出務(wù)工的增多和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展，農(nóng)村迫切要求加快土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)的流轉(zhuǎn)。黨的十七屆三中全會(huì)《決定》提出，按照依法自愿有償原則，根據(jù)不同情況，允許農(nóng)民以轉(zhuǎn)包、出租、互換、轉(zhuǎn)讓、股份合作等不同形式，流轉(zhuǎn)土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)，發(fā)展多種形式的適度規(guī)模經(jīng)營(yíng)。（1）簡(jiǎn)要說(shuō)明中央出臺(tái)農(nóng)村土地流轉(zhuǎn)政策的辯證法依據(jù)。（9）(1)①聯(lián)系的多樣性要求認(rèn)識(shí)事物和解決問(wèn)題時(shí)要一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。黨中央根據(jù)變化了的農(nóng)村實(shí)際狀況出臺(tái)新的土地政策體現(xiàn)了這一點(diǎn)。（3分）②矛盾的特殊性要求我們具體問(wèn)題具體分析，根據(jù)土地的不同利用情況，采取不同的土地政策體現(xiàn)了這一點(diǎn)。（3分）③事物是變化發(fā)展的，要堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。（3分）（其他觀點(diǎn)作答，言之有理，也應(yīng)酌情給分。）例：今年9月我國(guó)第一顆航天育種衛(wèi)星“實(shí)踐八號(hào)”裝載糧、棉、蔬菜、林果花卉等九大類兩千余份約二百一十五公斤農(nóng)作物種子材料，用于進(jìn)行空間環(huán)境下的誘變飛行實(shí)驗(yàn)。在太空運(yùn)行15天完成預(yù)定使命后，順利回收。我國(guó)又將培育一批高產(chǎn)、優(yōu)質(zhì)、高效、安全的優(yōu)異農(nóng)作物新品種。實(shí)踐證明，航天育種可獲得地面誘變育種中難以得到的效果，并已成為將高科技術(shù)應(yīng)用于物品種改良的有效途徑和方法。實(shí)施航天育種工程，可望獲得突破性的農(nóng)作物新品種和具有我國(guó)自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的航天育種技術(shù)。運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)簡(jiǎn)要分析（12分）（1）事物的聯(lián)系是普遍的，要看到一事物的周圍事物的聯(lián)系。發(fā)展航天科技，進(jìn)行農(nóng)產(chǎn)品太空實(shí)驗(yàn)，培育出了優(yōu)質(zhì)農(nóng)作物新品種和航天育種技術(shù)。（3分）（2）人們可以根據(jù)事物的客觀聯(lián)系建立新的具體的聯(lián)系。我國(guó)航天育種衛(wèi)星“實(shí)踐八號(hào)”把航天技術(shù)與大批培育優(yōu)質(zhì)農(nóng)作物新品種聯(lián)系起來(lái)。（3分）（3）事物的因果聯(lián)系是普遍的、客觀的，把握因果聯(lián)系有助于提高行動(dòng)的預(yù)見(jiàn)性。發(fā)展航天育種拘束將直接引起我國(guó)農(nóng)業(yè)的發(fā)展。（3分）（4）事物的普遍聯(lián)系和相互作用，才構(gòu)成了事物的運(yùn)動(dòng)推動(dòng)著事物的發(fā)展。借助于航天科技的發(fā)展推進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展。（3分）2．堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一【原理內(nèi)容】：（1）整體與部分是相互區(qū)別的。含義不同；地位、作用、功能不同。(2)整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，具有部分根本沒(méi)有的功能。當(dāng)各部分以合理結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體功能就會(huì)大于部分之和。當(dāng)部分以欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)就會(huì)損害整體功能的發(fā)揮。部分處于被支配的地位，服從和服務(wù)于整體。（3）整體與部分是相互聯(lián)系、密不可分的。整體是由部分構(gòu)成；部分是整體中的部分；整體的性能狀態(tài)及其變化會(huì)影響到部分的性能狀態(tài)及其變化。部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，甚至在一定條件下關(guān)鍵部分功能會(huì)對(duì)整體的功能狀態(tài)起決定作用。、【方法論】：①我們應(yīng)當(dāng)樹(shù)立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。②必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展?！∽ⅲ寒?dāng)各部分以有序、合理結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體功能就會(huì)大于部分之和。當(dāng)部分以欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)就會(huì)損害整體功能的發(fā)揮。部分對(duì)整體的影響：部分會(huì)制約整體，關(guān)鍵部分甚至在一定的條件下起決定作用。3．掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法系統(tǒng)的基本特征：整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性；遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；注意系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。小注：①聯(lián)系具有普遍性，并不意味著任何兩個(gè)事物之間都具有聯(lián)系，事物之間的聯(lián)系是具體的、有條件的。②聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)能為力，人們根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系建立新的聯(lián)系。③一切事物的存在和發(fā)展都是有條件的，即使人們改變條件、創(chuàng)造條件的活動(dòng)也是有條件的。誤區(qū)警示：①任何事物之間都存在聯(lián)系。（錯(cuò)）②聯(lián)系具有客觀性，意味著人們不能改變聯(lián)系。（錯(cuò)）③部分與整體的關(guān)系即系統(tǒng)與要素的關(guān)系。（錯(cuò)）第八課唯物辯證法的發(fā)展觀點(diǎn)4．事物是變化發(fā)展的原理▲【原理內(nèi)容】：一切事物都處在永不停息的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展之中，整個(gè)世界就是一個(gè)無(wú)限變化和永恒發(fā)展的物質(zhì)世界，發(fā)展是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡?！痉椒ㄕ摗浚阂笪覀儓?jiān)持用發(fā)展的眼光看問(wèn)題。（注意：要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)）。5．事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一（前途光明，道路曲折。）【原理內(nèi)容】：事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，而發(fā)展的道路則是迂回的、曲折的，任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。前途是光明的，道路是曲折的，在前進(jìn)中有曲折，在曲折中向前進(jìn)，是一切新事物發(fā)展的途徑?！痉椒ㄕ摗浚杭纫吹角巴臼枪饷鞯模瑢?duì)未來(lái)充滿信心，鼓勵(lì)、支持、保護(hù)新事物，促使其成長(zhǎng)壯大。又要準(zhǔn)備走曲折的路，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢地接受挫折和考驗(yàn)。6．量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系（原理）【原理內(nèi)容】：<1>世界上任何事物的變化發(fā)展，都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。量變和質(zhì)變是事物變化發(fā)展的兩種狀態(tài)<2>①事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始的，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備；質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_(kāi)辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變。②事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變，如此循環(huán)往返，不斷前進(jìn)?！痉椒ㄕ摗浚孩俜e極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。②要果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。③堅(jiān)持適度原則，控制量變的限度。④反對(duì)兩個(gè)極端：急于求成和優(yōu)柔寡斷?！緫?yīng)用范圍】：說(shuō)明我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)分三步走去實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)略部署；經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整小注：①事物都是運(yùn)動(dòng)變化著的，但并非任何運(yùn)動(dòng)變化都是發(fā)展。唯物辯證法的發(fā)展指的是萬(wàn)事萬(wàn)物的各種運(yùn)動(dòng)變化所包含的前進(jìn)和上升的趨向性。②質(zhì)變不一定是發(fā)展，但發(fā)展一定是質(zhì)變。第九課唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心7．矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性（1）矛盾的含義。（2）矛盾的同一性。（3）矛盾的斗爭(zhēng)性。（4）同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系（5）方法論：堅(jiān)持一分為二的分析方法。（兩點(diǎn)論、兩分法）。8．矛盾的普遍性和客觀性原理【原理內(nèi)容】：矛盾是事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，即對(duì)立統(tǒng)一。矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于事物發(fā)展過(guò)程的始終，即矛盾無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有（事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾）。矛盾不僅是普遍的，而且是客觀的?！痉椒ㄕ摗浚孩僭谌魏螘r(shí)候，對(duì)任何事物，我們都要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。②堅(jiān)持一分為二地分析和解決問(wèn)題，堅(jiān)持兩分法、兩點(diǎn)論。反對(duì)片面看問(wèn)題的一點(diǎn)論?！緫?yīng)用范圍】：應(yīng)用這一原理，說(shuō)明堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，必須處理好堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則和堅(jiān)持改革開(kāi)放兩個(gè)基本點(diǎn)的關(guān)系；說(shuō)明我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，必須貫徹鄧小平一系列“兩手抓”的思想；說(shuō)明在我國(guó)經(jīng)濟(jì)生活中，要正確處理市場(chǎng)與宏觀調(diào)控、速度與效益、效率與公平、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益、生產(chǎn)與消費(fèi)、經(jīng)濟(jì)與教育、經(jīng)濟(jì)與人口、經(jīng)濟(jì)與資源、經(jīng)濟(jì)與環(huán)境等矛盾；說(shuō)明在我國(guó)政治生活中，要正確處理民主與法制、民主與集中、自由與紀(jì)律、個(gè)人利益與集體利益等矛盾；在社會(huì)生活中，要正確處理謙虛與驕傲、先進(jìn)與落后、成績(jī)與問(wèn)題、真與假、善與惡、美與丑、批評(píng)與自我批評(píng)等矛盾。在改造自然的過(guò)程中，做到利用自然和保護(hù)自然的統(tǒng)一小注：①矛盾是客觀的，不能制造也不能消滅，但可以解決，解決矛盾只是把矛盾的激化狀態(tài)轉(zhuǎn)化成緩和狀態(tài)，并不是消滅矛盾。②事事有矛盾但并不是任何事物之間都存在矛盾。9．矛盾的特殊性原理【原理內(nèi)容】：矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。矛盾的特殊性表現(xiàn)在，不同事物有不同的矛盾，同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和不同發(fā)展階段有不同的矛盾，同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)方面也各有其特殊性。矛盾的特殊性是事物千差萬(wàn)別的內(nèi)在原因?！痉椒ㄕ摗浚簣?jiān)持具體問(wèn)題具體分析（提醒：具體問(wèn)題具體分析的種種表現(xiàn)：對(duì)癥下藥、量體裁衣、因材施教、因地制宜等。）【應(yīng)用范圍】：因?yàn)椤叭f(wàn)物莫不相異”；說(shuō)明我國(guó)農(nóng)村在致富的過(guò)程中，不同的地區(qū)狀況所走的路子不相同；說(shuō)明在我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，市場(chǎng)與宏觀調(diào)控相結(jié)合是具體的歷史的統(tǒng)一，在不同的地區(qū)、領(lǐng)域、部門、行業(yè)和不同的時(shí)期，二者相結(jié)合的范圍、；我國(guó)提出“一國(guó)兩制”。我國(guó)經(jīng)濟(jì)制度、分配制度。10.矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理▲【原理內(nèi)容】：矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的。普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性。特殊性也離不開(kāi)普遍性，不包含普遍性的特殊性也是沒(méi)有的。二者在一定場(chǎng)合可以相互轉(zhuǎn)化。在這個(gè)場(chǎng)合為普遍性的東西，到另一場(chǎng)合則變?yōu)樘厥庑?。在這個(gè)場(chǎng)合為特殊性的東西，到另一場(chǎng)合則變?yōu)槠毡樾??！痉椒ㄕ摗浚哼@一原理是關(guān)于矛盾問(wèn)題的精髓，是馬克思主義普遍原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合原則的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要理論依據(jù)。即我們?cè)谙雴?wèn)題、辦事情要把矛盾普遍性與矛盾特殊性結(jié)合起來(lái)?！緫?yīng)用范圍】：應(yīng)用這一原理，說(shuō)明我們?cè)趯?shí)際工作中，要堅(jiān)持一般號(hào)召和個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合，“從群眾中來(lái)，到群眾中去”，“解剖麻雀”，“抓好典型”等工作方法；從毛澤東思想、鄧小平理論到“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，都是馬克思主義普遍原理與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物；小注：①承認(rèn)矛盾普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法前提。②矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系是一般和個(gè)別、共性和個(gè)性的關(guān)系，不是“整體”與“部分”的關(guān)系、“多數(shù)”與“少數(shù)”的關(guān)系。③認(rèn)識(shí)事物的秩序：從特殊到普遍，再由普遍到特殊。例：用矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系原理說(shuō)明把“海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)選定為兩岸人民交流合作先行先試區(qū)域”的正確性。（10分）①唯物辯證法認(rèn)為矛盾普遍性與特殊性是辯證的關(guān)系，一方面，矛盾普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性；另一方面特殊性也離不開(kāi)普通性。這一原理要求我們要處理好共性與個(gè)性的關(guān)系。（4分）②海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)面對(duì)臺(tái)灣，與臺(tái)灣有著“地緣、血緣、人緣、商緣、”等密切關(guān)系，因此選擇海西作為兩岸人民交流合作先行先試區(qū)域，有利于謀求共識(shí)，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。（3分）③海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)，北承長(zhǎng)江三角洲、西連內(nèi)陸，是服務(wù)中西部發(fā)展新的對(duì)外開(kāi)放綜合通道。先試先行，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，逐步推廣，把兩岸人民的交流與合作不斷推向新的水平，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。（3分）11．主要矛盾和次要矛盾辨證關(guān)系原理：【原理內(nèi)容】：在復(fù)雜事物發(fā)展過(guò)程中，處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾，叫主要矛盾，其他處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾叫次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化?！痉椒ㄕ摗浚阂笪覀兿雴?wèn)題辦事情既要善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾；同時(shí)，又要統(tǒng)籌兼顧，處理好次要矛盾。例：在紀(jì)念黨的十一屆三中全會(huì)召開(kāi)３０周年大會(huì)上，胡錦濤總書(shū)記鄭重宣告“不動(dòng)搖、不懈怠、不折騰，堅(jiān)定不移地推進(jìn)改革開(kāi)放，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路?！被厥赘母镩_(kāi)放30年歷程，一條極其重要的經(jīng)驗(yàn)就是無(wú)論遇到什么樣的困難和風(fēng)險(xiǎn)，無(wú)論遇到什么樣的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)，都始終堅(jiān)定不移地以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心推進(jìn)改革開(kāi)放，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，不動(dòng)搖、不懈怠、不折騰。請(qǐng)你運(yùn)用兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論統(tǒng)一的有關(guān)知識(shí)，分析我國(guó)必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，推進(jìn)改革開(kāi)放的道理。（8分）①唯物辯證法認(rèn)為，主要矛盾在復(fù)雜事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位，起著決定作用，主次矛盾在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。所以我們?cè)谟^察和處理復(fù)雜問(wèn)題的時(shí)候，堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一，要善于抓住重點(diǎn)，同時(shí)做到統(tǒng)籌兼顧。（3分）②我國(guó)現(xiàn)階段的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，這就決定了我們必須把經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為全黨全國(guó)工作的中心，各項(xiàng)工作都要服從和服務(wù)于這個(gè)中心。（3分）③無(wú)論遇到什么樣的困難和風(fēng)險(xiǎn)，無(wú)論遇到什么樣的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)，都始終堅(jiān)定不移地以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心推進(jìn)改革開(kāi)放。只有這樣，才能清醒地觀察和把握社會(huì)矛盾的全局，有效地促進(jìn)各種社會(huì)矛盾的解決。（2分）12.矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】：在事物內(nèi)部居于支配地位、起主導(dǎo)作用的矛盾方面，叫做矛盾的主要方面；處于被支配地位、不起主導(dǎo)作用的矛盾方面，叫做矛盾的次要方面。矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的。事物的性質(zhì)主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的，次要方面對(duì)事物的性質(zhì)也有一定的影響。二者在一定條件下也是可以相互轉(zhuǎn)化的?！痉椒ㄕ摗浚阂笪覀兛磫?wèn)題時(shí)既要全面，又要善于分清主流和支流，弄清事物的性質(zhì)?！緫?yīng)用范圍】：應(yīng)用這一原理，說(shuō)明在我國(guó)現(xiàn)階段，要堅(jiān)持以公有制經(jīng)濟(jì)為主體；說(shuō)明對(duì)待股份制，不能籠統(tǒng)地判定它的性質(zhì)，國(guó)家和集體控股，股份制就有明顯的公有性質(zhì)；說(shuō)明實(shí)行“一國(guó)兩制”以后的中國(guó)，國(guó)家的主體是大陸的社會(huì)主義制度，所以我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)仍然是人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家；13．堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的方法論（1）堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的哲學(xué)依據(jù)：主要矛盾和次要矛盾辨證關(guān)系原理；矛盾的主要方面和次要方面辨證關(guān)系原理。（2）兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的含義。①兩點(diǎn)論就是在處理復(fù)雜事物時(shí)，既要看到主要矛盾，也要看到次要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一個(gè)矛盾時(shí)，既要看到矛盾主要方面，也要看到次要方面。②重點(diǎn)論是指在處理復(fù)雜事物中的各種矛盾時(shí)，要著重把握其中的主要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一個(gè)矛盾時(shí)，要著重把握矛盾的主要方面。（3）兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的聯(lián)系：兩點(diǎn)之中有重點(diǎn)；重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)。（4）堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的原理：主次矛盾和矛盾主次方面相互聯(lián)系的原理，要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，離開(kāi)兩點(diǎn)談重點(diǎn)或離開(kāi)重點(diǎn)談兩點(diǎn)，都是錯(cuò)誤的?！痉椒ㄕ摗浚何覀儜?yīng)該把兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一起來(lái)，看問(wèn)題，辦事情，既要全面，又要善于抓住重點(diǎn)和主流，反對(duì)一點(diǎn)論和均衡論。例：材料：福建省十一屆人大二次會(huì)議提出，2009年省政府將力促區(qū)域聯(lián)動(dòng)、城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展以推動(dòng)內(nèi)需，完善“9·8”投洽會(huì)等重要平臺(tái)功能，積極開(kāi)展閩港澳貿(mào)易投資合作，加快推進(jìn)“三通”發(fā)展，形成內(nèi)外需協(xié)調(diào)拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的格局。據(jù)福州海關(guān)統(tǒng)計(jì)，2009年1月份，福建省紡織服裝出口8．7億美元，比上月增長(zhǎng)148％。2009年春節(jié)過(guò)后，福建沿海某童裝集團(tuán)決策層在安排2009年內(nèi)外銷比例意見(jiàn)如下該企業(yè)是出口型企業(yè)，資金自述力量雄厚，品牌產(chǎn)品2個(gè)董事會(huì)成員甲乙丙丁董事長(zhǎng)備注內(nèi)外銷比例5：510：03：76：4？該企業(yè)是出口型企業(yè)，資金自述力量雄厚，品牌產(chǎn)品2個(gè)如果你是該集團(tuán)董事長(zhǎng)，根據(jù)目前國(guó)內(nèi)外形勢(shì)和相關(guān)政策，運(yùn)用矛盾觀點(diǎn)為你傾向的意見(jiàn)闡述若干看法。(6分)①矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，要求一分為二看問(wèn)題。企業(yè)要全面認(rèn)識(shí)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和自身實(shí)際，合理安排內(nèi)銷和外銷的比例。②矛盾的主要方面處于支配地位，起著主導(dǎo)作用，要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。認(rèn)清當(dāng)前出口還沒(méi)有根本好轉(zhuǎn)的形勢(shì)，企業(yè)要以擴(kuò)大國(guó)內(nèi)市場(chǎng)為主。③矛盾具有特殊性，要求具體問(wèn)題具體分析。企業(yè)在資金、技術(shù)和品牌上有優(yōu)勢(shì)，可以著重發(fā)展外銷。④分析事物發(fā)展的原因時(shí)，要著重抓住事物發(fā)展的內(nèi)部矛盾，又不忽視事物發(fā)展的外部矛盾。企業(yè)可借沿海優(yōu)勢(shì)，毗鄰港澳和“三通”發(fā)展的有利條件，發(fā)展外銷。⑤矛盾雙方在一定條件下會(huì)相互轉(zhuǎn)化。要充分利用國(guó)家擴(kuò)大內(nèi)需政策和推動(dòng)對(duì)外貿(mào)易的有利條件，合理安排內(nèi)外銷計(jì)劃，扭轉(zhuǎn)國(guó)際金融危機(jī)對(duì)企業(yè)不利的局面。(6分)(考生贊成甲、丙、丁其中一種意見(jiàn)，只要從上述所列觀點(diǎn)其中的三個(gè)方面分析，言之有理，均可給分。若選擇傾向乙的意見(jiàn)，表達(dá)的哲學(xué)觀點(diǎn)正確，最高得2分。)第十課創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步14．辨證的否定的原理：▲【原理內(nèi)容】：①辨證的否定，是事物自身的否定。即自己否定自己，自己發(fā)展自己。②辨證的否定，是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。③辨證的否定，是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。④辨證否定的實(shí)質(zhì)，是“揚(yáng)棄”。（辨證的否定，既不是肯定一切，也不是否定一切；而是既肯定又否定，既保留又克服；克服的是舊事物中的過(guò)時(shí)、消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中的積極、合理的因素。）【方法論】：①要求我們，必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。做到不惟書(shū)、不惟上，只惟實(shí)。（即要求我們，不僅要尊重書(shū)本、尊重權(quán)威；更要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。這是我們事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵。）②要求我們，要有革命批判的精神；對(duì)一切事物采取科學(xué)分析的態(tài)度。（既不能肯定一切，也不能否定一切。）例、材料一：2008年12月18日，紀(jì)念黨的十一屆三中全會(huì)召開(kāi)30周年大會(huì)在北京人民大會(huì)堂隆重舉行。中共中央總書(shū)記、國(guó)家主席、中央軍委主席胡錦濤在會(huì)上發(fā)表重要講話，講話指出新時(shí)期最鮮明的特點(diǎn)是改革開(kāi)放。黨帶領(lǐng)人民進(jìn)行改革開(kāi)放，目的就是要解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化，讓中國(guó)人民富裕起來(lái)，振興偉大的中華民族；就是要推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義制度自我完善和發(fā)展，賦予社會(huì)主義新的生機(jī)活力，建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義；就是要在引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步中加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性，確保黨始終走在時(shí)代前列。1）從哲學(xué)角度看，你是怎樣理解“改革開(kāi)放是社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展”的？（8分）（1）①辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己，其實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。社會(huì)主義改革是社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展。（2分）②生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。（2分）社會(huì)主義改革的根本目的，就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。（2分）改革是一場(chǎng)廣泛的、深刻的革命，有利于解放和發(fā)展生產(chǎn)力，推動(dòng)社會(huì)歷史的變遷和進(jìn)步，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力，是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。（2分）15．革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)，是密切相連的1）要?jiǎng)?chuàng)新，就必須有革命精神和批判性思維。2）革命精神和批判性思維，必然要求我們樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。（即要求我們，關(guān)注變化發(fā)展的實(shí)際，敢于突破成規(guī)陳說(shuō)；注重研究新情況，提出新問(wèn)題，尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界。）（3）辯證法的本質(zhì)，是批判的、革命的、創(chuàng)新的?！?6．創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂（Why）1、（1）創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。原因：創(chuàng)新更新了人們的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)，提高了勞動(dòng)者的素質(zhì)，開(kāi)辟出更廣闊的勞動(dòng)對(duì)象，進(jìn)而推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。（例如：技術(shù)創(chuàng)新。）（2）創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革。（例如：理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。）（3）創(chuàng)新推動(dòng)人類思維方式和文化的發(fā)展。創(chuàng)新推動(dòng)人類思維方式的變革。原因：理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新使得人類的認(rèn)識(shí)對(duì)象和范圍日趨廣闊，使得人類思維的性質(zhì)和水平不斷更新和發(fā)展。創(chuàng)新推動(dòng)文化的發(fā)展。（了解“當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化”的內(nèi)涵）結(jié)論：創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。2、創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)：①唯物論依據(jù)：堅(jiān)持尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一，是堅(jiān)持實(shí)事求是與解放思想的統(tǒng)一②辯證法依據(jù)：事物是變化發(fā)展的，辯證法的革命批判精神要求樹(shù)立創(chuàng)新精神；辨證的否定觀要求樹(shù)立創(chuàng)新精③認(rèn)識(shí)論依據(jù)——認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展，人的認(rèn)識(shí)是一個(gè)無(wú)限反復(fù)無(wú)限發(fā)展的過(guò)程，認(rèn)識(shí)不斷深化、擴(kuò)展、向前推移;在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。⑵作用：①創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展；創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革；創(chuàng)新推動(dòng)人類思維方式和文化的發(fā)展。②創(chuàng)新是對(duì)真理的發(fā)展，創(chuàng)新是對(duì)實(shí)踐的推進(jìn)，創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。創(chuàng)新是時(shí)代的引擎，是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。三.重要觀點(diǎn)：1.具體問(wèn)題具體分析（方法論）（1）t:具體問(wèn)題具體分析的含義。具體分析事物矛盾的特點(diǎn)并找到解決的辦法。（2）為什么要堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析:①具體問(wèn)題具體分析的哲學(xué)依據(jù)：矛盾的特殊性。②地位：是馬克思主義的一個(gè)主要原則，是馬克思主義的活的靈魂。③重要性：⊙具體問(wèn)題具體分析是我們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)?！丫唧w問(wèn)題具體分析是我們正確解決問(wèn)題的關(guān)鍵。2.什么是矛盾分析的方法？矛盾分析的方法是認(rèn)識(shí)事物的根本方法。主要是：（1）運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)，堅(jiān)持兩點(diǎn)論、兩分法。（2）堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析（3）善于把握重點(diǎn)和主流，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一。3.唯物辯證法與形而上學(xué)的分歧：①唯物辯證法的根本觀點(diǎn)是承認(rèn)矛盾，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。②形而上學(xué)的根本觀點(diǎn)是否認(rèn)矛盾，孤立地、靜止地、片面地看問(wèn)題。③最根本的分歧在：是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾（內(nèi)因）是事物發(fā)展的源泉。四.重要區(qū)別：1.一切從實(shí)際出發(fā)與具體問(wèn)題具體分析的關(guān)系兩者的區(qū)別：①含義不同：一切從實(shí)際出發(fā)（略）。具體問(wèn)題具體分析是在矛盾普遍性的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，找出解決矛盾的正確辦法。②依據(jù)的原理不同：一切從實(shí)際出發(fā)的原理依據(jù)是物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系，屬于辯證唯物論。具體問(wèn)題具體分析是矛盾的特殊性原理的要求，屬于唯物辯證法。③著重點(diǎn)不同：從實(shí)際出發(fā)，強(qiáng)調(diào)主觀符合客觀，反對(duì)主觀主義。具體問(wèn)題具體分析強(qiáng)調(diào)矛盾的特點(diǎn)，反對(duì)“一刀切”。二者又有著一致性：都要求了解實(shí)際情況，認(rèn)識(shí)符合客觀實(shí)際，都要求我們做到主觀與客觀相符合、相統(tǒng)一。2.明確主要矛盾與矛盾的主要方面（重點(diǎn)、難點(diǎn)、易混點(diǎn)——切記!!!）：（1）深刻理解含義：a.主要矛盾是指在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾。它強(qiáng)調(diào)的是在復(fù)雜事物發(fā)展過(guò)程中，許多矛盾的地位和作用不平衡，其中必有一種矛盾是主要的。b.矛盾的主要方面是指在事物內(nèi)部居于支配地位、起主導(dǎo)作用的矛盾方面。它強(qiáng)調(diào)的是同一矛盾中，矛盾雙方有主次之分，其地位和作用是不平衡的，有一方是主要方面。(2)方法論不同a.、主要矛盾的方法論是集中力量解決主要矛盾,抓重點(diǎn),同時(shí)又重視次要矛盾的解決b.、矛盾的主要方面的方法論是看問(wèn)題要看主流,看本質(zhì),但不能忽視支流的影響（3）把握關(guān)鍵性詞語(yǔ)：a.主要矛盾常常用這樣的詞語(yǔ)：中心、關(guān)鍵、重點(diǎn)、重中之重、主題，重點(diǎn)、核心、第一、牛蛇馬賊刀（牽牛要牽牛鼻子、打蛇要打七寸、射人先射馬、擒賊先擒王、好鋼要用在刀刃上），荷花好漢籬笆琴（荷花好看還須綠葉扶持、一個(gè)好漢三個(gè)幫、一個(gè)籬笆三根樁、談鋼琴的工作方法）等。b.矛盾的主要方面常常用這樣的詞語(yǔ)：性質(zhì)、本質(zhì)、主流、方向、主體、九個(gè)指頭、分析人和形勢(shì)等。（4）明確命題旨意：a.主要矛盾一般適用于“辦事情”，解決問(wèn)題。在事物的發(fā)展過(guò)程中怎樣集中力量找出問(wèn)題的關(guān)鍵，抓住重點(diǎn)，解決矛盾，推動(dòng)事物的發(fā)展。b.矛盾的主要方面一般適用于“看問(wèn)題”，認(rèn)識(shí)事物。在事物存在的利與弊、優(yōu)與劣、功與過(guò)、長(zhǎng)處和短處等方面，針對(duì)事物的性質(zhì)作出評(píng)價(jià)與判斷，強(qiáng)調(diào)對(duì)這個(gè)事物當(dāng)前狀況的認(rèn)識(shí)?！渡钆c哲學(xué)》第四單元復(fù)習(xí)本單元是全書(shū)的終點(diǎn)，在一定意義上也可以說(shuō)是全書(shū)的落腳點(diǎn)。因?yàn)槲覀兠靼琢恕笆澜缡鞘裁础?，懂得了“世界怎么樣”，知道了如何正確地看待我們周圍的世界，目的就是為了樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，最終服務(wù)于我們改造世界的活動(dòng)?；窘Y(jié)構(gòu)是：歷史觀（第十一課）──價(jià)值觀、人生觀（第十二課）第11課尋覓社會(huì)的真諦1.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辨證關(guān)系：（1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。社會(huì)存在的性質(zhì)決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)；社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化。（2）社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。落后的社會(huì)意識(shí)阻礙社會(huì)的發(fā)展；先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。（3）社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。例．（10分）材料一：中共十六屆六中全會(huì)指出，社會(huì)主義和諧社會(huì)既是充滿活力的社會(huì)，也是團(tuán)結(jié)和睦的社會(huì)。增強(qiáng)全社會(huì)創(chuàng)造活力，形成萬(wàn)眾一心共創(chuàng)偉業(yè)的生動(dòng)局面。材料二：江蘇綜合創(chuàng)新能力一直位于全國(guó)前列，但與發(fā)達(dá)國(guó)家相比，還有較大差距。江蘇擁有自己品牌和自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的企業(yè)和產(chǎn)品還很少，創(chuàng)新績(jī)效較低。據(jù)此，省委省政府提出了以“創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)”為核心的新江蘇精神，使江蘇經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)了由投資拉動(dòng)向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)、資源依賴向科技依托、江蘇制造向江蘇創(chuàng)造轉(zhuǎn)變的良好趨勢(shì)。材料三：目前江蘇創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)創(chuàng)優(yōu)的社會(huì)氛圍正在形成，但“三創(chuàng)”活動(dòng)仍然受到體制、政策、觀念等因素的制約：如把冒尖者視為“冒失”，把打破常規(guī)者視為“異類”，只防出錯(cuò)不求出新，只求保險(xiǎn)不愿冒險(xiǎn)；民眾性創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的機(jī)制尚不完善……材料四：2006年9月，江蘇省委省政府出臺(tái)的《關(guān)于進(jìn)一步加快民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的若干意見(jiàn)》規(guī)定，除國(guó)家法律法規(guī)明確規(guī)定禁入的領(lǐng)域外，民營(yíng)經(jīng)濟(jì)都可平等進(jìn)入。這條措施體現(xiàn)了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的平等性、競(jìng)爭(zhēng)性。這條措施利用了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的公平競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制、可以激發(fā)民營(yíng)企業(yè)的投資創(chuàng)業(yè)積極性。結(jié)合上述材料，從歷史唯物主義視角，談?wù)劷K為什么要大力弘揚(yáng)“三創(chuàng)”精神。答：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。不同的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展有不同作用。（4分）以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容，“三創(chuàng)”精神是江蘇改革創(chuàng)新實(shí)踐和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物與要求，是先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)；（3分）弘揚(yáng)“三創(chuàng)”精神，破除陳舊觀念的束縛，對(duì)于推動(dòng)江蘇改革創(chuàng)新實(shí)踐與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展具有重要意義。（3分）2.生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律：（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)；生產(chǎn)力的變化，遲早會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。（2）生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力狀況時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。3.上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律：（1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。（2）上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；當(dāng)上層建筑不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。4.社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)：（1）社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)，是前進(jìn)的、上升的；發(fā)展的過(guò)程，是曲折的。（2）階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。（3）改革是社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展；是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。結(jié)論（圖示）：人類實(shí)踐（解決）社會(huì)基本矛盾（推動(dòng)）社會(huì)發(fā)展。5.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。原理：（1）人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。（2）人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。（3）人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。方法論：堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。6.堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。（1）群眾觀點(diǎn)及其要求：v群眾觀點(diǎn)的基本內(nèi)容：相信群眾，服務(wù)群眾，對(duì)人民負(fù)責(zé)，向人民學(xué)習(xí)。v群眾觀點(diǎn)的要求：堅(jiān)持立黨為公，執(zhí)政為民；權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀；實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。（這是我們一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)）（2）群眾路線及其地位：群眾路線的基本內(nèi)容：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。群眾路線的地位：它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。（3）堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線的重要性：它是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得革命勝利的重要保證；也是成功建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要保證。例：材料：2008年9月19日，胡錦濤同志在全黨深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)動(dòng)員大會(huì)暨省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部專題研討班開(kāi)班式上發(fā)表重要講話。他指出，今年以來(lái)一些地方發(fā)生重大生產(chǎn)安全事故和食品安全事故給人民群眾生命財(cái)產(chǎn)造成重大損失。從這些事件中反映出一些干部缺乏宗旨意識(shí)、大局意識(shí)、憂患意識(shí)、責(zé)任意識(shí)，作風(fēng)漂浮、管理松弛、工作不扎實(shí)，有的甚至對(duì)群眾呼聲和疾苦置若罔聞，對(duì)關(guān)系群眾生命安全這樣的重大問(wèn)題麻木不仁。這些事件再一次告戒我們，只有抓緊解決黨員干部隊(duì)伍中存在的突出問(wèn)題……我們黨才能更好地帶領(lǐng)廣大人民群眾為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗。從歷史唯物主義的角度，分析材料二給我們的哲學(xué)啟示?（9分）答：①社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有促進(jìn)作用。價(jià)值觀是一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)人們具有導(dǎo)向作用，我們要樹(shù)立正確的價(jià)值觀，以正確的價(jià)值觀為指導(dǎo)。（3分）②人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者，我們要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。（3分）③我們要自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)行正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，切實(shí)維護(hù)人民的利益。（3分）例、改革開(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵選擇，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。某校高三(1)班以“輝煌的三十年”為主題召開(kāi)班會(huì)，紀(jì)念我國(guó)改革開(kāi)放三十周年。來(lái)自農(nóng)村的小明同學(xué)激動(dòng)地向城里的同學(xué)們介紹家鄉(xiāng)的巨大變化：“在黨的改革開(kāi)放政策指引下，廣大農(nóng)民勤勞致富，現(xiàn)在我們農(nóng)村的馬路寬了，房子高了，農(nóng)民的口袋鼓了，不僅解決了溫飽問(wèn)題，而且過(guò)上了越來(lái)越富裕的生活。”請(qǐng)運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)，分析小明家鄉(xiāng)發(fā)生巨大變化的原因答：①先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。正是黨的改革開(kāi)放政策使農(nóng)村發(fā)生了歷史性巨變。(2分)②生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況。通過(guò)改革，使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)了生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r，這是解決和發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn)力的必由之路。(2分)③人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。農(nóng)民群眾在促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展和推進(jìn)農(nóng)村改革中發(fā)揮了主力軍作用。(2分)第12課實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值1.什么是人的價(jià)值？人的價(jià)值有兩個(gè)方面：（1）個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。（即人的價(jià)值就在于為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值）。（2）社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足。2.如何評(píng)價(jià)一個(gè)人的價(jià)值？（1）評(píng)價(jià)一個(gè)人的價(jià)值，主要看他的貢獻(xiàn)。（2）最根本的是對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。（3）在今天，就是看他為社會(huì)、為人民貢獻(xiàn)了什么。3.價(jià)值觀的導(dǎo)向作用：價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有重大反作用，對(duì)人的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。表現(xiàn)如下：（1）價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要導(dǎo)向作用。（正確的價(jià)值觀，會(huì)使人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中取得成功；錯(cuò)誤的價(jià)值觀，會(huì)使人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中遭到失?。＃?）價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要導(dǎo)向作用。（尋找正確的價(jià)值觀，就是尋找人生的真諦）。4.如何進(jìn)行正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇？（1）必須自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。（2）要自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。5.如何正確處理個(gè)人、他人、社會(huì)三者利益的關(guān)系？（1）必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求。（最大多數(shù)人的利益，是最要緊、最具有決定性的因素）。（2）利益發(fā)生沖突時(shí)，怎么辦？當(dāng)個(gè)人利益和人民利益發(fā)生沖突時(shí)，要自覺(jué)站在人民的立場(chǎng)上進(jìn)行選擇；當(dāng)個(gè)人利益和他人利益發(fā)生沖突時(shí)，要善于從不同角度思考利益，理解和尊重他人的正當(dāng)選擇。（3）利益沒(méi)有沖突時(shí)，怎么辦？把個(gè)人、他人、社會(huì)三者利益的統(tǒng)一，作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)，兩利相權(quán)取其重，兩弊相衡取其輕。6.如何創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值？（1）根本途徑：勞動(dòng)和奉獻(xiàn)。（在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值）（2）客觀條件：社會(huì)提供的客觀條件，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)。即人的價(jià)值，只能在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)。（要求：在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值）（3）主觀條件：（在砥礪自我中走向成功）實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)；需要有堅(jiān)定的理想信念，有正確價(jià)值觀的指引。7.個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一（原理）（1）社會(huì)發(fā)展是個(gè)人發(fā)展的基礎(chǔ)。（個(gè)人離不開(kāi)社會(huì)）（2）社會(huì)發(fā)展也離不開(kāi)個(gè)人發(fā)展。（社會(huì)離不開(kāi)個(gè)人）（3）只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段；只有在集體中，才可能有個(gè)人自由。（4）方法論：在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。8.崇高理想的作用理想是人生的奮斗目標(biāo)。崇高的理想是人生的精神支柱。即：一個(gè)人有了崇高的理想，就有了堅(jiān)定正確的方向，就能夠把個(gè)人的前途和國(guó)家的命運(yùn)、人類的幸福結(jié)合起來(lái)，從而為自己的生命里程注入恒久的動(dòng)力和無(wú)限的生機(jī)，最后實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。例、甘洛縣烏史大橋鄉(xiāng)二坪村，是涼山北部峽谷絕壁上的彝寨，村民上下絕壁都要攀爬5架木制的云梯，進(jìn)出極為艱難，村民一年難得下絕壁一次。就是在如此艱險(xiǎn)的環(huán)境下，從漢族地區(qū)來(lái)的李桂林、陸建芬夫妻扎根這里18年，把知識(shí)的種子播種在彝寨，為村民走出彝寨架起"云梯"。使這個(gè)過(guò)去的"文盲村窮山村"，現(xiàn)在成了"文化村"。從昔日的荒涼到今天的精神巨變，這兩位老師的心血沒(méi)有白付出。他們?yōu)槠h(yuǎn)山區(qū)的教育事業(yè)撐起了一片藍(lán)天。在2009年2月召開(kāi)的感動(dòng)中國(guó)人物評(píng)選上，李桂林、陸建芬夫妻被評(píng)為2008年度感動(dòng)中國(guó)人物。結(jié)合材料分析李桂林、陸建芬夫婦的感人事跡對(duì)我們的價(jià)值觀啟示。（14分）答：①人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，滿足他人以及社會(huì)的需要2分。李桂林、陸建芬夫婦扎根彝寨18年，使"文盲村窮山村"變成了"文化村"，為山村教育事業(yè)做出了貢獻(xiàn)。2分②價(jià)值觀具有驅(qū)動(dòng)制約導(dǎo)向的作用1分，對(duì)人生道路的選擇有導(dǎo)向作用1分。在如此艱險(xiǎn)的環(huán)境下，堅(jiān)持18年，沒(méi)有正確價(jià)值觀的指導(dǎo)是不可能做到的2分。③自覺(jué)站在人民的立場(chǎng)上，在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中奉獻(xiàn)價(jià)值2分。為偏遠(yuǎn)山區(qū)的教育事業(yè)的發(fā)展，默默奉獻(xiàn)。2分④在自我砥礪中走向成功，具有堅(jiān)定的理想信念，是人生的奮斗目標(biāo)2分。哲學(xué)原理概括【原理和方法論的清單】和基本應(yīng)用辨證唯物論一、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理及方法論(辨證唯物論)1、〖原理〗：辯證唯物主義認(rèn)為，世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映。2、〖方法論〗：這一原理要求我們?cè)谙雴?wèn)題、辦事情的時(shí)候，要一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。3、〖錯(cuò)誤傾向〗：反對(duì)不從實(shí)際出發(fā)的主觀主義，反對(duì)本本主義（教條主義）、經(jīng)驗(yàn)主義。這一原理主要應(yīng)用于批駁各種歪理學(xué)說(shuō)、各種有神論。4、如何做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是：(辨證唯物論)（1）堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要發(fā)揮主觀能動(dòng)性。它要求我們不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。這是我們做好各種事情的基本要求，也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。（2）堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀，因循守舊，無(wú)所作為的思想。二、意識(shí)能動(dòng)作用原理及方法論(辨證唯物論)1、〖原理〗（1）、人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。人的意識(shí)不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒(méi)有不可以認(rèn)識(shí)之物。（2）、人能夠能動(dòng)地改造世界。（1）意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，能夠指導(dǎo)人們有效地開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，則會(huì)把人的活動(dòng)引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。（2）意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神，則會(huì)使人悲觀、消沉，喪失斗志。2、〖方法論〗：要求我們一定要重視意識(shí)的作用,重視精神的力量,自覺(jué)地樹(shù)立正確的思想意識(shí),克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。3、〖錯(cuò)誤傾向〗：反對(duì)否認(rèn)意識(shí)能動(dòng)作用的形而上學(xué)觀點(diǎn)和片面夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯心主義觀點(diǎn).這一原理要求我們一定要重視意識(shí)的作用,重視精神的力量,自覺(jué)地樹(shù)立正確的思想意識(shí),克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。反對(duì)否認(rèn)意識(shí)能動(dòng)作用的形而上學(xué)觀點(diǎn)和片面夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯心主義觀點(diǎn).這一原理主要應(yīng)用于黨和國(guó)家大政方針、各種民族精神對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所起的巨大推動(dòng)作用；吃一塹，長(zhǎng)一智；虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后；謙受益、滿招損。三、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理(辨證唯物論)（1）〖原理內(nèi)容〗：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。正確意識(shí)對(duì)事物發(fā)展促進(jìn)作用,錯(cuò)誤意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起著阻礙作用。（2）〖方法論〗：一方面要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；另一方面，要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺(jué)地樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。（3）〖錯(cuò)誤傾向〗：反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義和反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想這一原理主要應(yīng)用于黨和國(guó)家各種政策的制定都是從我國(guó)的國(guó)情出發(fā)從實(shí)際出發(fā)制定的；偉大的事業(yè)產(chǎn)生偉大的精神；一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移；求真務(wù)實(shí)。（根據(jù)當(dāng)?shù)亍鳌?；分析?shí)際）四、規(guī)律的客觀性和普遍性原理及方法論(辨證唯物論)1、〖原理內(nèi)容〗：所謂規(guī)律，就是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒(méi)有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的。2、〖方法論〗：規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的，人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。3、〖錯(cuò)誤傾向〗：反對(duì)否認(rèn)規(guī)律的客觀性和企圖創(chuàng)造規(guī)律或消滅規(guī)律的唯心主義觀點(diǎn)，反對(duì)不講科學(xué)，不顧客觀規(guī)律的冒險(xiǎn)盲干的主觀主義。五、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系原理(辨證唯物論)（1）〖原理內(nèi)容〗:規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。但人在規(guī)律面前又不是無(wú)能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。（2）〖方法論〗：我們?cè)谙雴?wèn)題、辦事情的時(shí)候，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。（3）〖錯(cuò)誤傾向〗：反對(duì)片面夸大人的主觀能動(dòng)性、否認(rèn)規(guī)律的客觀性、盲目蠻干的唯心主義錯(cuò)誤；也要反對(duì)片面夸大規(guī)律的客觀性，忽視人的主觀能動(dòng)性、無(wú)所作為的機(jī)械唯物主義錯(cuò)誤。這一原理主要應(yīng)用于分析說(shuō)明人類改造自然受到懲罰（神舟系列飛船順利升空并順利返回、“非典”和“禽流感”的肆虐、抗擊“非典”及抗擊“禽流感”取得偉大勝利）、可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題、求真務(wù)實(shí)。劈柴不照紋，累死砍柴人；審時(shí)度勢(shì)；跨世紀(jì)的四大工程建設(shè)；奧運(yùn)健兒的頑強(qiáng)拼搏；工欲善其事，必先利其器；事半功倍與事倍功半；揠苗助長(zhǎng)、斷鶴續(xù)鳧。認(rèn)識(shí)論六、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系(辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論)（1）〖原理內(nèi)容〗1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定意識(shí)）：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。2、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理能指導(dǎo)人們提出實(shí)踐活動(dòng)的正確方案，因而對(duì)于人們的實(shí)踐活動(dòng)有巨大的推動(dòng)作用。（2）〖方法論〗：要求我們首先要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，還要堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則，做