維果斯基的社會建構(gòu)理論

維果斯基生平維果斯基維果斯基出生于白俄羅斯比羅盧西亞的奧沙，1913年被莫斯科大學(xué)錄取。當(dāng)時維果斯基感興趣的學(xué)科是歷史與哲學(xué)，但他接受父母的意見選擇了醫(yī)學(xué)，后又轉(zhuǎn)到了法學(xué)院。1914年決定同時在莫斯科大學(xué)和沙尼亞夫斯基人民大學(xué)同時就讀。維果斯基生平維果斯基1917年維果斯基同時從兩所大學(xué)畢業(yè)返回了其家庭所在地戈麥爾，開始了他的教師生涯。1924年之后，維果斯基的興趣轉(zhuǎn)向了心理學(xué)，尤其是教育心理學(xué)。1922-1926年期間，維果斯基寫了八篇關(guān)于心理學(xué)的論文.1934年春天，遭到肺結(jié)核的侵襲,后死于肺結(jié)核引起的大出血。維果斯基的貢獻

維果斯基畢生從事心理發(fā)展問題，重點是人的高級心理機能的發(fā)生和發(fā)展。他強調(diào)人類社會文化對人的心理發(fā)展的重要作用，認(rèn)為人的高級心理機能是在人的活動中形成和發(fā)展起來并借助語言實現(xiàn)的，維果斯基與A.H.列昂節(jié)夫和A.P.魯利亞等人由此形成了一個極有影響的文化歷史學(xué)派，在30年代顯得特別活躍。維果斯基的貢獻維果斯基一生留下180多種著作，其心理學(xué)思想至今仍有很大影響。其中主要著作：

《意識是行為主義心理學(xué)的問題》（1925）

《兒童期高級形式注意機制的發(fā)展》（1929）

《高級心理機能的發(fā)展》（1931）

《精神分裂癥的概念障礙》（1932）

《心理學(xué)講義》（1932）《思維和語言》（1934）主要理論最近發(fā)展區(qū)理論文化──歷史理論社會文化理論社會建構(gòu)理論

社會建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論學(xué)習(xí)是人所特有的高級心理結(jié)構(gòu)與機能，這種機能不是從內(nèi)部自發(fā)產(chǎn)生的，而只是產(chǎn)生于人們的協(xié)同活動和人與人的交往之中；這種高級的心理機能最初形成于人的外部活動中，并在活動中逐漸內(nèi)化，成為人的內(nèi)部各種復(fù)雜心理過程和結(jié)構(gòu)。因此，人的心理發(fā)展既是個體的又是社會的，個體的知識建構(gòu)過程和社會共享的理解過程是不可分離的。社會建構(gòu)理論要點1.文化背景從兩個方面影響兒童的發(fā)展，一是學(xué)習(xí)的內(nèi)容，即我們通常所說的知識；二是思維的過程或是方法，維果茨基稱其為智力的自適應(yīng)的工具。2.兒童認(rèn)知發(fā)展需要一個辯論或討論的過程。兒童學(xué)習(xí)過程需要具有解決問題的經(jīng)驗。而且需要在這個過程中和別人分享。3.兒童開始學(xué)習(xí)解決問題的時候，需要成人的引導(dǎo)，逐漸地，這種引導(dǎo)的主動權(quán)會轉(zhuǎn)移到兒童自身。4.成人將在一定文化背景下存在的知識轉(zhuǎn)移給兒童，他們之間相互交往的主要形式是語言。社會建構(gòu)理論要點5.在學(xué)習(xí)過程中，兒童自己的語言是他們智力適應(yīng)的主要工具。最后，兒童可以用內(nèi)部語言來指導(dǎo)自己的行為。6.內(nèi)化是一種學(xué)習(xí)過程，因而內(nèi)化就是增加知識和獲得思維工具，這些知識和工具最初存在于兒童的外部，主要通過語言來實現(xiàn)內(nèi)化。7.在兒童自己能做什么，和兒童在幫助之下能夠做什么，這兩者之間存在差異，維果茨基把這種差異稱為最鄰近發(fā)展區(qū)。8.由于兒童學(xué)習(xí)受到文化背景的很大影響，而且兒童解決問題需要通過成人的幫助，所以只是孤立的考慮兒童自身是不正確的，這樣的研究并不能說明兒童獲得新能力的過程。對社會建構(gòu)主義產(chǎn)生巨大影響(1)意義的產(chǎn)生。在學(xué)生意義的產(chǎn)生中，社會起核心作用，兒童周圍的人群在很大程度上影響了他們認(rèn)識世界的方式。(2)認(rèn)知發(fā)展工具。認(rèn)知發(fā)展工具的類型與性質(zhì)決定了兒童認(rèn)知發(fā)展的方式和速度，認(rèn)知發(fā)展工具一般包括:對學(xué)生認(rèn)知發(fā)展起巨大作用的成人，文化與語言。(3)最近發(fā)展區(qū)理論。教師在教學(xué)中可以運用這一理論作為兒童發(fā)展的指導(dǎo)，并通過支架的幫助使兒童達到其最高的發(fā)展水平，從而使教師改變傳統(tǒng)的教學(xué)理念，引導(dǎo)、幫助兒童通過自己的努力達到最高的發(fā)展。社會建構(gòu)理論在教學(xué)中的應(yīng)用由于學(xué)習(xí)主要通過交互來實現(xiàn)，因而課程設(shè)計應(yīng)該強調(diào)學(xué)習(xí)者和學(xué)習(xí)任務(wù)之間的交互過程。借助于適當(dāng)?shù)某扇说膸椭?，兒童常常能完成原來他們自己單獨無法完成的任務(wù)，因而教師應(yīng)該為兒童提供“腳手架”。教學(xué)前必須要考慮兒童的最近發(fā)展區(qū)。在設(shè)計教學(xué)方法時，應(yīng)該同時考慮兒童的實際發(fā)展水平和他們具有的潛力發(fā)展水平。社會建構(gòu)理論總結(jié)總之，維果斯基主張的社會建構(gòu)理論更加接近教學(xué)實際和符合科學(xué)發(fā)展研究的新成果，所以目前國際上在探究式科學(xué)教育中，普遍接受了維果茨基的社會建構(gòu)理論。不知為什么原因，在社會主義的中國維果茨基的理論卻不被重視。缺點維果茨基理