第3課古代西亞、非洲文化教學(xué)課件高二下學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3

第二單元世界文化的多元傳統(tǒng)第3課古代西亞、非洲文化兩河流域古代埃及古代阿拉伯問題：你眼中的“文明”具備哪些特征？“人類學(xué)者指出了將文明與新石器時代的部落文化區(qū)別開來的文明的一些特質(zhì)。這些特征包括：城市中心，由制度確立的國家的政治權(quán)力，收稅或稅收，文字，社會分為階級或等級，巨大的建筑物，各種專門的藝術(shù)和科學(xué)，等等。”——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》蘇美爾文明公元前3200-前2300城邦林立阿卡德王國時期公元前2300-前2191統(tǒng)一了巴比倫尼亞烏爾第三王朝公元前2113-前2006古巴比倫王國公元前1894-前1595加喜特人時期統(tǒng)治兩河流域400年亞述時期公元前8世紀-前612新巴比倫王國公元前626-前539波斯帝國時期愛在西元前

作詞：方文山

作曲/演唱：周杰倫古巴比倫王頒布了漢摩拉比法典刻在黑色的玄武巖距今已經(jīng)三千七百多年你在櫥窗前凝視碑文的字眼我卻在旁靜靜欣賞你那張我深愛的臉祭司神殿征戰(zhàn)弓箭是誰的從前喜歡在人潮中你只屬于我的那畫面經(jīng)過蘇美女神身邊我以女神之名許愿思念像底格里斯河般的漫延當(dāng)古文明只剩下難解的語言傳說就成了永垂不朽的詩篇我給你的愛寫在西元前深埋在美索不達米亞平原幾十個世紀后出土發(fā)現(xiàn)泥板上的字跡依然清晰可見我給你的愛寫在西元前深埋在美索不達米亞平原用楔形文字刻下了永遠那已風(fēng)化千年的誓言一切又重演材料：“從蘇美爾時代殘留下來、在近代被發(fā)掘出來的楔形文字文獻都是抄寫在泥版上的。這些泥版中，大約90%是商業(yè)和行政記錄，其余10%大致可以歸入文學(xué)的范疇”問題：楔形文字在書寫方式、書寫材料和書寫工具方面有何特點？這種書寫材料的使用受到什么影響？主要與地理環(huán)境有關(guān)。兩河流域木材稀少，連石頭也很缺乏，但卻有得天獨厚的兩河沖積平原的泥土。1、古代西亞文化亞述帝國時守護王宮大門的人首飛牛石雕體現(xiàn)了專制帝國統(tǒng)治者的威嚴2、細品古代西亞文化——《漢謨拉比法典》材料一：《漢謨拉比法典》（TheCodeofHammurabi）石柱現(xiàn)存于巴黎盧浮宮亞洲展館是中東古巴比倫國王漢謨拉比（約公元前18C）頒布的法律匯編，是最具代表性的楔形文字法典，迄今世界上最早的一部較為完整保存下來的成文法典。法典原文刻在一段高2.25米，上周長1.65米，底部周長1.90米的黑色玄武巖石柱上，故又名“石柱法”。石柱上端是漢謨拉比與太陽和正義之神沙馬什；下端是用楔形文字刻寫的法典銘文，共3500行、282條。根據(jù)材料一分析：法典有何歷史價值？根據(jù)材料二分析：

法典的實質(zhì)是什么?材料二：判刑事例:【奴隸主將奴隸傷害致死定刑無罪】?！纠戆l(fā)匠剃去奴隸的發(fā)式標記定刑砍去雙手】。關(guān)于奴隸(278至282條):【奴隸是不受法律保護的工具和財產(chǎn)，奴隸不屬于人的范疇，不是權(quán)利主體】、【窩藏他人奴隸并且被抓獲者將被處以死刑】。關(guān)于人身保護和"同態(tài)復(fù)仇法"(196至214條):【打瞎奴隸的眼睛同打瞎耕牛的眼睛一樣處理，殺死奴隸同殺死耕牛一樣不償命，只賠償經(jīng)濟損失】、【正在實施搶劫的搶劫犯一旦被抓獲將被處以死刑。】細品古代西亞文化——《漢謨拉比法典》結(jié)合課本16頁左下角的學(xué)思之窗思考

：“漢謨拉比為什么要宣稱自己是根據(jù)神意立法？”漢謨拉比王站在太陽和正義之神沙馬什面前接受象征王權(quán)的權(quán)標的浮雕，以象征君權(quán)神授，王權(quán)不可侵犯前王朝時期公元前4500-前3100早王朝時期公元前3100-前2700古王國時期公元前2700-前2160第一中間期公元前2160-前2010中王國時期公元前2106-前1786第二中間期公元前1786-前1550新王國時期公元前1550-前1069第三中間期公元前1069-前656后期埃及公元前656-前332二、古代埃及2、品讀古代埃及文化埃及法老

-圖坦卡蒙棺槨圖坦卡蒙埃及壁畫中神話、人物、動物形象古埃及的木乃伊為最著名。他們篤信人死后，靈魂不朽，仍會依附在尸體或雕像上，所以，法老王等死后，均制成木乃伊，表示對死者的敬意。把尸體制成干尸并能保存下來，顯示了很高的醫(yī)學(xué)水平。與古代其它地區(qū)不同，制干尸在古埃及形成一種風(fēng)氣。木乃伊，即“人工干尸”。譯自英語mummy,源自波斯語mumiai，意為“瀝青”。世界許多地區(qū)都有用防腐香料處理尸體，年久干癟，即形成木乃伊。卡爾納克神廟胡夫金字塔阿布辛拜勒神廟獅身人面像問題：為什么今天埃及有兩種建筑保存的最好，一種是神廟建筑，另一種是陵墓，而當(dāng)時人們的居民建筑、甚至是王宮建筑都保存的很差？阿拉伯文化賞析文化之旅1.吸收被征服地區(qū)文化。2.翻譯古代波斯、印度、希臘和羅馬文獻，融合東西方文化。3.中國的造紙術(shù)、印度的數(shù)字先后經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，促進了西歐文化的發(fā)展。4.阿拉伯帝國成為東西方文化交流的橋梁。阿拉伯商人、旅行家

歐洲中國造紙術(shù)、印度數(shù)字三、阿拉伯文化——阿拉伯帝國的歷史地位小結(jié)古代西亞文化古代埃及文化阿拉伯文化世界文化的多樣性深刻影響地中海區(qū)域東西文化橋梁課堂檢測1．魏晉南北朝時期，北方少數(shù)民族往往都自認為與漢族有著共同的祖先，如鮮卑拓跋部稱其先祖為黃帝后裔，建立夏政權(quán)的匈奴首領(lǐng)自稱“大禹之后”、“（將）復(fù)大禹之業(yè)”。這表明A．北方出現(xiàn)民族大融合 B．中原文明的影響擴大C．游牧民族轉(zhuǎn)向農(nóng)耕生活 D．北方地區(qū)統(tǒng)一進程加快B【詳解】據(jù)材料“魏晉南北朝時期，北方少數(shù)民族往往都自認為與漢族有著共同的祖先”體現(xiàn)了少數(shù)民族政權(quán)對漢族文化的吸收和認可，說明中原文化影響不斷擴大，B符合題意；材料反映的是少數(shù)民族政權(quán)學(xué)習(xí)漢族，不能得出民族大融合的信息，A不正確；材料沒有涉及經(jīng)濟方面的內(nèi)容，C不正確；材料沒有涉及統(tǒng)一問題，D不正確。2．《漢穆拉比法典》規(guī)定：“如果某人傷了貴族的眼睛，還傷其眼；如果某人打傷了貴族的牙齒，還落其牙齒。但如果是貴族傷了某人的眼或牙齒，則只要用財務(wù)做出賠償即可?！边@說明：A．保護私有財產(chǎn)不受侵犯B．體現(xiàn)法律面前人人平等C．袒護貴族利益的傾向D．保護奴隸權(quán)利不受侵害C【詳解】據(jù)材料“如果某人傷了貴族的眼睛，還傷其眼；如果某人打傷了貴族的牙齒，還落其牙齒。但如果是貴族傷了某人的眼或牙齒，則只要用財務(wù)做出賠償即可?！笨芍?，如果傷了貴族的身體某個部位，要“同態(tài)復(fù)仇”；而貴族傷害了平民的身體某個部位，則只要用財務(wù)做出賠償，這表明《漢穆拉比法典》袒護貴族利益，C正確；A、B、D均與材料不符。3．在古代世界的文明成果中，被視為王權(quán)象征和靈魂安息之所的建筑是A．長城 B．二里頭宮殿C．金字塔 D．帕特農(nóng)神廟C【詳解】長城是中國古代的軍事防御工程；二里頭宮殿是中國最古老、也是最早的帝王宮殿，宮殿遺址向人們展示了昔日奴隸制夏王朝的繁華；帕特農(nóng)神廟是伯利克里執(zhí)政時期為了歌頌雅典戰(zhàn)勝波斯侵略者的勝利而建，顯示雅典人對其城邦的保護神——雅典娜女神的尊崇。金字塔是埃及國王法老靈魂安息之所，同時也是法老王權(quán)的象征。4．史詩《吉爾伽美什》將城邦首領(lǐng)吉爾伽美什描繪成半人半神的英雄。他進行殘暴統(tǒng)治,致使民怨四起,人們便向神靈哭訴,于是神靈創(chuàng)造出巨人恩奇都去懲罰他,但兩人在決斗中成為好朋友,此后吉爾伽美什棄惡從善,為民除害,立下許多功績。材料可以用來反映()A．尼羅河流域文學(xué)發(fā)達 B．兩河流域的文明程度C．亞述帝國的王權(quán)崇拜 D．伊斯蘭教的重要影響B(tài)【詳解】根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，史詩《吉爾伽美什》是兩河流域的文學(xué)瑰寶,在一定程度上反映了兩河流域的政治、經(jīng)濟狀況,因此材料可以反映兩河流域的文明程度，B項正確；史詩《吉爾伽美什》是古代兩河流域居民創(chuàng)作的文學(xué)作品,并不是尼羅河流域的文學(xué)作品,A項排除；史詩《吉爾伽美什》敘述了蘇美爾地區(qū)烏魯克國王吉爾伽美什的活動,并非亞述帝國,C項排除；7世紀初穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教,故史詩《吉爾伽美什》的創(chuàng)作不可能受到伊斯蘭教影響,D項排除。5．古代西亞蘇美爾人發(fā)明了60進位制，用于測量土地、計算糧食產(chǎn)量和人工。推動這一文明成果產(chǎn)生的主要因素是A．農(nóng)業(yè)發(fā)