4知其不可為而為之使用匯總

知其不可而為之背誦1.往者不可諫，來者猶可追。2．四體不勤，五谷不分，孰為夫子？3．君子之仕也，行其義也。4．長幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？1、弒2、接輿3、長沮4、桀溺5、耦而耕6、耰而不輟7、憮然8、荷蓧9、黍而食10、擊磬11、荷蕢12、硁shìyújūJiénìyōuǒuwǔshǔqìnghèkuìkēnghèdiào1、字音2、通假字

(1)且而與其從辟人之士也

辟通________

(2)植其杖而蕓

蕓通________避，逃避耘，除草3．詞類活用

(1)止子路宿(

)

(2)殺雞為黍而食之(

)

(3)見其二子焉(

)

(4)欲潔其身，而亂大倫(

)讓……停下來讓……吃讓……拜見使……潔使動(dòng)用法4．古今異義

(1)孔子沐浴而朝

古義：_____________________。

今義：指洗澡。

(2)滔滔者，天下皆是也

(古義：________。今義：水大的樣子。)

(3)子路從而后，遇丈人

(古義：___________。今義：指妻子的父親。)“沐”指洗頭，“浴”指洗澡形容動(dòng)亂年長的男子相關(guān)成語：往者不可諫，來者猶可追：以往的已不可制止，未來的還來得及挽回?zé)o人問津：比喻無人過問，受到冷落。也比喻無人探索、嘗試。四體不勤，五谷不分：形容脫離勞動(dòng)，脫離勞動(dòng)人民。知其不可而為之：表示意志堅(jiān)決。有時(shí)也表示倔強(qiáng)固執(zhí)。深歷淺揭：遇到深水就連衣涉水，遇到淺水就撩起衣服過河。比喻做事要因地制宜?？鬃由硖帯岸Y崩樂壞”的時(shí)代，在多次碰壁后，知道自己的主張、抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)，但他仍然為之奮斗，被稱為“知其不可而為之”的人。而孔子的這種精神卻遭到了許多隱士（有識(shí)之士）的反對(duì)。如接輿（狂放游俠似的隱士）、長沮、桀溺（匿跡山林的隱士）、荷蓧丈人（清高孤傲而性格復(fù)雜的隱士）。他們對(duì)孔子師徒極盡奚落和嘲弄。同時(shí)還遭到普通人的反對(duì)，如晨門人、荷蕢者。認(rèn)為孔子固執(zhí)，不因勢(shì)利導(dǎo)改變自己。理解“知其不可而為之”

1、其所謂“知其不可而為之”，謂:()(A)明知是錯(cuò),執(zhí)意去做(B)不管可不可以做,做了再說(C)沒有能力,勉強(qiáng)去做(D)義之所在,堅(jiān)持去作２、在你看來，“其”和“之”應(yīng)該指代什么？D知其不可而為之知道那不能（成功）卻（還要去）做這些事恢復(fù)周禮,實(shí)踐自己的政治主張【評(píng)析】“知其不可而為之”，這是做人的大道理。人要有一點(diǎn)鍥而不舍的追求精神，許多事情都是經(jīng)過艱苦努力和奮斗而得來的?？鬃印爸洳豢啥鵀橹保从吵鏊巫尾痪氲膱?zhí)著精神。從這位看門人的話中，我們也可以見出當(dāng)時(shí)普通人對(duì)孔子的評(píng)論。本課的具體內(nèi)容

14.21孔子循禮衛(wèi)道。

18.5接輿評(píng)孔子德衰。

18.6孔子關(guān)于社會(huì)改革的主觀愿望和積極的入世思想。

18.7荷蓧丈人批孔子“四體不勤，五谷不分”。

14.38普通人對(duì)孔子的評(píng)價(jià)。

14.39荷蕢者批孔子固執(zhí)，不懂通達(dá)權(quán)變。

9.9孔子的理想無法實(shí)現(xiàn)。全文分為三部分：第一部分：第一章第二部分：第二——第六章第三部分：第七章討伐弒君者“仕”與“隱”的論爭(zhēng)孔子自我總結(jié)深入探究文本第一部分：討伐弒君者背景:

春秋末期，由于公室式微而私室強(qiáng)大，在權(quán)力的斗爭(zhēng)中弒君的行為時(shí)有發(fā)生，這其中有公室成員篡位而弒君，卿大夫與國君爭(zhēng)權(quán)而弒君，公室成員、卿大夫或國君近侍等與國君有仇而弒君。弒君活動(dòng)最頻繁的國家當(dāng)屬晉、齊，而齊國的弒君事件則相對(duì)集中于齊桓公諸子爭(zhēng)立時(shí)期和陳氏最后奪權(quán)的時(shí)期。這些弒君事件反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)轉(zhuǎn)型期矛盾沖突的不可調(diào)和，也是社會(huì)轉(zhuǎn)型產(chǎn)生的陣痛之下的犧牲。這也一定程度上反映了殷周以來的神權(quán)政治價(jià)值觀的崩解。1、在得知陳成子殺了齊簡公之后，孔子為何要”沐浴而朝”？2、按理來說，陳成子殺簡公，哀公應(yīng)該早知道這件事，但他都未表示要出兵。況且殺的是齊國國君而非魯國國君，為什么孔子還要如此隆重地請(qǐng)求魯哀公出兵討伐陳成子呢？3、在遭到哀公的婉拒，又遭到三桓的一致拒絕之后，孔子為什么一連兩次說出“不敢不告”？沐浴就是齋戒，古代在舉行祭祀或其他典禮前要進(jìn)行齋戒，包括沐浴、潔食、禁欲，以示莊重和虔誠。這說明孔子對(duì)這件事情的重視。孔子的觀念中“君君，臣臣”，現(xiàn)竟然有人弒君，那就是冒天下之大不韙。此種行徑當(dāng)然應(yīng)該天下共擊之。這是孔子“禮”的思想的體現(xiàn)，所以他才會(huì)如此隆重地提出這種要求?？鬃与m告老還家，但仍用士大夫的政治責(zé)任要求自己；另一方面也說明了孔子對(duì)于魯國君臣實(shí)現(xiàn)自己要求原本就沒抱太大的希望。反復(fù)的申告，反映了孔子無可奈何而又想有所作為的心情。探究“仕”與“隱”的論爭(zhēng)第二部分：接輿對(duì)孔子是一種怎樣的態(tài)度？

接輿歌笑孔丘，并非純粹反對(duì)孔子，只是覺得孔子的思想在當(dāng)時(shí)難以實(shí)現(xiàn)。接輿是個(gè)隱士，他不滿社會(huì)現(xiàn)實(shí)，眼看政治無可挽回而知難而隱。他對(duì)孔子傳道濟(jì)世的思想持悲觀態(tài)度，接輿善意地諷喻孔子。既尊崇孔子的德行又同情孔子的四處碰壁。“往者不可諫，來者猶可追?！眲窀婵鬃颖軄y隱居。既然要?jiǎng)褡杩鬃樱瑸槭裁唇虞泤s不屑與孔子交談呢？因?yàn)樵诮虞浛磥?，要?jiǎng)褡杩鬃邮遣豢赡艿?，他要說的也都說過了，所以沒有必要多說；如果和孔子交談，說不定反要被孔子勸諫，讓自己積極參政呢。既然知道勸阻無效可仍然要?jiǎng)?，這其實(shí)也是一種“知其不可而為之”的做法。長沮的回答是什么意思？

嘲諷孔子周游列國，忙于求仕，應(yīng)該很熟悉道路情況。桀溺的回答是什么意思？現(xiàn)在世道動(dòng)亂，政治黑暗，是不會(huì)有所作為的，你不應(yīng)該再追隨孔子，而應(yīng)該追隨那些隱士。夫子為何“憮然”？沮和桀溺雖然刁難孔子之徒問津，孔子卻是尊重隱士的潔凈不擾、潔身不辱的拒抗污染的品德，隱士的話，讓孔子感覺到自己力量的渺小，內(nèi)心也充滿了悲涼。疑難探究①荷蓧丈人是怎樣一個(gè)人？荷蓧丈人是一個(gè)隱者。隱者，一般屬于道家學(xué)派。道家主張清靜無為，主張避世，主張“小國寡民”。在他們看來，孔子到處奔波，試圖整治天下，是“知其不可而為之”。②荷蓧丈人留子路住在他家，殺雞做飯給子路吃，又叫他的兩個(gè)兒子出來相見，有何用意？

荷蓧丈人開始對(duì)子路很氣憤，很驕傲，見子路對(duì)他恭恭敬敬，又熱情地接待他。這是有用意的，是向子路展示田園生活的寧靜、安閑、團(tuán)聚。實(shí)際上也向子路表明自己的政治主張，即清靜無為，隱居避安。

③如何理解“四肢不勤，五谷不分，孰為夫子”這句話？是對(duì)孔子一味周游求仕，不事生產(chǎn)的諷刺。④子路是如何評(píng)價(jià)這位丈人的行為的？對(duì)他重視長幼之節(jié)表示肯定，但又對(duì)其廢棄君臣大義，消極避世的作為表示反對(duì)，認(rèn)為應(yīng)該從政濟(jì)世，知其不可而為之。試概括本課中幾位隱士的特征。

接輿是個(gè)狂放游俠似的隱士，他主動(dòng)積極諷諫孔子，卻又不愿與孔子對(duì)話，既表現(xiàn)了對(duì)孔子心志的理解，又表現(xiàn)了對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)政治的失望。長沮、桀溺都是匿跡山林的隱士，性格傲慢、冷漠，有點(diǎn)不近人情；對(duì)孔子有較深的成見甚至敵意。長沮言辭尖刻，對(duì)孔子冷嘲熱諷；桀溺較為自負(fù)武斷更為悲觀厭世。丈人是個(gè)清高孤傲而性格較為復(fù)雜的隱士。他倚老賣老，給了子路一頓訓(xùn)斥，卻又好飯好菜招待他；他不愿結(jié)交孔子師徒，卻又忘不了人之常情，能濟(jì)人困危；他漠視