國家開放大學(xué)《中國傳統(tǒng)文化概觀》形考作業(yè)1-4參考答案

國家開放大學(xué)《中國傳統(tǒng)文化概觀》形考作業(yè)1-4參考答案形考作業(yè)一說明:參考題目與實(shí)際測試題目順序可能有變化.1、對于傳統(tǒng)文化的未來，我們認(rèn)為可取的科學(xué)態(tài)度應(yīng)該是(C)A.像民粹主義者那樣，死守著傳統(tǒng)不放B.像民族虛無主義者那樣全面倒向西方C.以科學(xué)的態(tài)度對待傳統(tǒng)，對待現(xiàn)實(shí)和未來D.學(xué)習(xí)西方但不脫傳統(tǒng)底色，取狹隘的民族態(tài)度2、先秦文學(xué)的主要內(nèi)容是（）。A.《易經(jīng)》B.《詩經(jīng)》C.楚辭D.春秋戰(zhàn)國時代的散文3、“心性本覺”是(C)佛教的思想A.南亞B.印度C.中國D.西藏4、從整個封建社會發(fā)展歷史看，明清時代可以稱之為(A)A.蛻變時代B.鼎盛時代C.黃金時代D.軸心時代5、佛教傳入中國的時間是(C)A.秦漢之際B.西漢時期C.兩漢之際D.先秦時期6、明代至清代中期（1840年前）的圖書典籍主要有（）。A.《永樂大典》B.《本草綱目》C.《康熙字典》D.《四庫全書》7、李白的著名詩篇有（）。A.《夢游天姥吟留別》B.《將進(jìn)酒》C.《麗人行》D.《蜀道難》8、中國文化精神和中華民族精神既相互聯(lián)系、內(nèi)在貫通，又相互區(qū)別、各有其旨趣。（√）9、宋型文化格調(diào)雅，神韻超然體現(xiàn)在(B)A.宋詩的淺易B.宋文紆徐委備C.宋畫的淡遠(yuǎn)D.宋詞的俚俗10、地球上的一切地形中國幾乎都有，但以山嶺為標(biāo)志。（╳）11、安史之亂造成文化的南移，其結(jié)果是(C)A.南方文化遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過北方B.南方經(jīng)濟(jì)與北方經(jīng)濟(jì)持平C.南方經(jīng)濟(jì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過北方，為文化南移埋下伏筆D.南方成為政治中心12、中國傳統(tǒng)文化在人與神之間，堅持以人為本，重視現(xiàn)世的人倫生活，而將宗教和鬼神信仰置于其后，神本主義始終未居主導(dǎo)地位。（√）13、宋代最突出的科技成果是（）的發(fā)明。A.造紙術(shù)B.指南針C.火藥武器D.印刷術(shù)14、魏晉南北朝時期中國傳統(tǒng)文化的主要標(biāo)志是（）。A.儒學(xué)的繁榮B.道教的完善與佛教的傳播C.玄學(xué)的興起D.佛教的傳入和道教的產(chǎn)生15、對于“和”在中華文化史上的巨大作用，我們可以看出(D)A.“和”也是不同，就是要求別人同己B.“和”不利于文化特質(zhì)的保存C.“和”與模棱兩可一樣，是消極的D.“和”成為民族文化融合的動因16、中國傳統(tǒng)人本主義堅持“民為貴”的民本主義精神。（√）17、夏商周時期中國傳統(tǒng)文化的主要標(biāo)志有（）。A.宗法制度和家國同構(gòu)政治結(jié)構(gòu)的形成B.諸子蜂起，百家爭鳴C.初步形成傳統(tǒng)倫理道德思想D.創(chuàng)造了甲骨文與金文18、唐代文化高度發(fā)達(dá)，代表性的種類也很多，下面所列不能代表唐代文化的是()A.鐘鼎B.詩歌C.書法D.舞蹈19、我國新石器文化最集中、最有代表性的區(qū)域是（）。A.西南地區(qū)B.長江流域C.沿海地區(qū)D.黃河流域20、體現(xiàn)元雜劇抒情性特征的手段是()A.打B.做C.唱D.念21、“文”的本義是指各色交錯的紋理，其后來的引申意義有（）。A.引申為文字、文章B.引申為古代的禮樂制度，在此基礎(chǔ)上又引申為法令條文C.引申為美、善、德行之義D.引申為精神修養(yǎng)，在此基礎(chǔ)上又引申為文彩22、東晉陶淵明的著名作品有（）。A.《詠懷》B.《歸園田居》C.《飲酒》D.《桃花源詩并記》23、“文明”與“文化”是兩個概念，既相互聯(lián)系又存有區(qū)別。（√）24、魏晉時期玄學(xué)興盛，其所謂“玄”主要是源自“玄之又玄，眾妙之門”，此語出自()A.《論語》B.《老子》C.《莊子》D.《周易》25、（）屬于唐代官修史書。A.《史通》B.《隋書》C.《通典》D.《晉書》形考作業(yè)二1、體現(xiàn)元雜劇抒情性特征的手段是()A.唱B.念C.打D.做2、在西學(xué)東漸的過程中，中國知識界對西學(xué)的態(tài)度出現(xiàn)差異，其中較為科學(xué)的是()A.以方以智為代表主張以冷靜的態(tài)度對待西學(xué)，吸取優(yōu)點(diǎn)棄其偽妄B.以儒學(xué)為本兼取西學(xué)中的神學(xué)部分C.只取西學(xué)中的神學(xué)部分D.以徐光啟為代表的全面接受3、在崇實(shí)尚性的思想大潮影響下，清代學(xué)術(shù)思想表現(xiàn)出對宋代以來的性理之學(xué)的懷疑，在學(xué)術(shù)思想上呈現(xiàn)出()A.佛學(xué)化的傾向B.明代王陽明心學(xué)傾向C.道教化的的傾向D.漢代樸學(xué)的傾向4、下面關(guān)于“德”的說法，不正確的是()A.德有兇吉之分B.合于天道之德稱吉德C.與天道相悖之德稱德D.所有的德都是善德5、關(guān)于八卦的起源，下面的說法不正確是()A.是一種生殖崇拜B.上古時期結(jié)繩改書契時留下遺跡C.《河圖》所出的形狀D.是一種占卜的方法6、對于“和”在中華文化史上的巨大作用，我們可以看出()A.“和”成為民族文化融合的動因B.“和”不利于文化特質(zhì)的保存C.“和”也是不同，就是要求別人同己D.“和”與模棱兩可一樣，是消極的7、在東西方文化中，對“愛”的理解，有一定的一致性，它們是()A.含有一種欲望B.都講究大公無私C.情感的專注D.都專指男女間的感情8、禮向“內(nèi)圣”方面發(fā)展，由外在行為規(guī)范入于人“心”中在()時期出現(xiàn)的。A.明代王陽明心學(xué)興起之后B.《莊子》一書中C.孔子《論語》中D.宋學(xué)興起之時9、儒家思想中所謂的“仁”，究其根本，是()A.對士人的要求B.對普通百姓的統(tǒng)治手段C.對封建統(tǒng)治政治的要求D.對人際關(guān)系的一種道德約束10、儒家所謂的“智”是指()A.客觀的分析事物的能力B.科學(xué)地分析世界的手段C.明智的政治態(tài)度D.帶有一定的倫理色彩的認(rèn)知手段11、夏商周時期中國傳統(tǒng)文化的主要標(biāo)志有（）。A.初步形成傳統(tǒng)倫理道德思想B.諸子蜂起，百家爭鳴C.創(chuàng)造了甲骨文與金文D.宗法制度和家國同構(gòu)政治結(jié)構(gòu)的形成12、魏晉南北朝時期文學(xué)成就的主要標(biāo)志有（）。A.陶淵明為代表的田園、山水詩B.以曹操父子、建安七子為代表的建安文學(xué)C.劉勰《文心雕龍》為代表的文學(xué)評論D.賦與五言古詩13、杜甫的著名詩篇有（）。A.《兵車行》B.《將進(jìn)酒》C.《聞官軍收河南河北》D.《秋興八首》14、隋唐時期科技成就的主要標(biāo)志有（）。A.僧一行編制的《大衍歷》B.孫思邈的《千金方》和《千金翼方》C.雕版印刷術(shù)的發(fā)明D.劉焯的《皇極歷》15、宋元時期中國傳統(tǒng)文化繼續(xù)發(fā)展的主要標(biāo)志有（）。A.官學(xué)興盛，私學(xué)特別是書院空前發(fā)展B.市民文化的興起C.兼容并包的文化氣派D.以理學(xué)為代表的儒家新學(xué)派的形成16、明代至清代中期（1840年前）的文學(xué)名著主要有（）。A.《三國演義》B.《紅樓夢》C.《永樂大典》D.《水滸傳》17、白居易的著名詩篇有（）。A.《秦中吟十首》B.《琵琶行》C.《登高》D.《長恨歌》18、近代（）被稱為“四大譴責(zé)小說”。A.劉鶚的《老殘游記》B.李寶嘉的《官場現(xiàn)形記》C.吳沃堯的《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》D.曾樸的《孽?；ā?9、（）是中國畫最主要的表現(xiàn)形式。A.花鳥畫B.人物畫C.山水畫D.動物畫20、唐代顏真卿的主要書法作品有（）。A.《顏勤禮碑》B.《多寶塔感應(yīng)碑》C.《皇甫誕碑》D.《顏氏家廟碑》21、廣義的“文化”是指人類社會活動過程中所創(chuàng)造的一切成果，表現(xiàn)為物質(zhì)和精神兩方面的內(nèi)容。（√）22、中華民族的人文始祖伏羲、炎帝和黃帝即為先秦時代的歷史人物。（╳）23、佛、儒分歧的焦點(diǎn)就是生死問題，儒家重生輕死；佛家重死輕生，以神不滅論為其理論根本。（√）24、中國文化具有貴和尚中的精神?！爸小笔前驯姸嗝艿氖挛镉袡C(jī)地統(tǒng)一起來，構(gòu)成一個和諧的整體。（╳）25、佛教傳入中國后，與儒、道等本土文化碰撞融合，漸成中國文化的重要組成部分。（√形考作業(yè)三1、儒家所謂的“智”是指()A.明智的政治態(tài)度B.客觀的分析事物的能力C.科學(xué)地分析世界的手段D.帶有一定的倫理色彩的認(rèn)知手段2、在“忠”、“信”、“誠”三者之間，“誠”更表現(xiàn)出()A.有外在約束的意味B.跟“忠”的意思較近C.更注重主體性D.與“信”的觀念相同3、“恕”的本意是指()A.原諒別人的過失B.嚴(yán)格地要求別人C.“己所不欲，勿施于人”D.嚴(yán)格地要求自4、我們現(xiàn)在“恭敬”連用，古代“恭”、“敬”二者的關(guān)系應(yīng)該是()A.敬是內(nèi)在根本，恭是外在表現(xiàn)B.恭也就是敬C.恭、敬二者的意義完全相反D.恭是內(nèi)在根本，敬是外在表現(xiàn)5、與儒家相比，佛教所謂的孝是指()A.為師父盡孝B.給父母盡孝C.為自己盡孝D.為自己的法身盡孝6、俠文化在中國有著深遠(yuǎn)的影響，究其原因主要有()A.反映了封建社會里普通百姓的良好愿望B.俠作為墨家思想的重要組成部分，因?yàn)槟矣绊懘蠖黾恿擞绊慍.俠文化有著特殊的土壤D.自古以來就是俠士的天下7、在先秦跟儒學(xué)一樣的顯學(xué)，墨家思想中最強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是()A.兼愛B.術(shù)C.D、博愛D.仁8、中國古代的仕官文化雖然一度表現(xiàn)了其先進(jìn)性，但最終卻顯得落后了，而且還有許多負(fù)面效應(yīng)，下面所列不屬于仕官文化負(fù)面效應(yīng)的有()A.不利于國家的強(qiáng)大B.不利于封建制度的穩(wěn)定C.不利于政治家的培養(yǎng)D.不利于法制的建設(shè)與完善9、在封建社會里，清官作為一種文化現(xiàn)象，是有著很深的歷史文化背景的。下面所說正確的是()A.封建社會里清官是一種普遍現(xiàn)象B.封建法制不健全C.封建法制十分健全D.封建社會里清官是壓迫者的心愿10、關(guān)于我國古代的法制，下面說法正確的是()A.封建法制是相當(dāng)嚴(yán)密的，只是與現(xiàn)在相比顯得落后了。B.歷朝統(tǒng)治者都建立了健全的法制C.古代中國從沒有實(shí)現(xiàn)過法律面前人人平等D.封建法律只針對百姓而不對官吏11、先秦道家的主要著作有（）。A.《莊子》B.《道德經(jīng)》C.《論語》D.《管子》12、孟子的“四端”包括人性天然就具有的（）。A.“恭敬之心”B.“是非之心”C.“惻隱之心”D.“羞惡之心”13、魏晉南北朝時期史學(xué)成就的主要標(biāo)志有（）。A.蕭子顯的《南齊書》B.班固的《漢書》C.陳壽的《三國志》D.范曄的《后漢書》14、法家的主要代表著作有（）。A.《商君書》B.《韓非子》C.《呂氏春秋》D.《論語》15、建于公元前3世紀(jì)的都江堰工程由（）部分組成。A.“寶瓶口”B.“分水魚嘴”C.大壩D.“飛沙堰”16、宋代擴(kuò)大了科舉規(guī)模，確立了三年一次的三級考試制度，即（）。A.州試B.殿試C.省試D.鄉(xiāng)試17、（）屬于我國古代勞動人民的四大發(fā)明內(nèi)容。A.渾天儀B.指南針C.印刷術(shù)D.造紙術(shù)18、（）屬于中國的傳統(tǒng)節(jié)日。A.重陽節(jié)B.春節(jié)C.母親節(jié)D.元宵節(jié)19、中國傳統(tǒng)思維方式有（）。A.對身份秩序的尊重B.外表形式的齊合性C.表達(dá)的復(fù)雜多樣性D.折衷融合的傾向20、春秋戰(zhàn)國時期文學(xué)領(lǐng)域的成就主要有（）。A.諸子百家的著作B.《詩經(jīng)》C.樂府詩；D.《楚辭》21、兩漢文學(xué)中最有價值的是樂府詩中的民歌。（√）22、唐朝時期，文學(xué)開始進(jìn)入自覺時代。（√）23、中國真正有文字的歷史從殷墟甲骨文開始。（√）24、《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集。（√）25、《左傳》是中國著作史上第一部有著者署名的作品。（√）形考作業(yè)四1、明代市民文學(xué)的主體象征——小說，發(fā)源于()A.元曲B.宋元話本C.唐詩D.宋詞2、魏晉人藝術(shù)表現(xiàn)出來最大的特點(diǎn)是()A.小巧精美B.樸質(zhì)渾厚C.氣韻生動D.怪誕離奇3、統(tǒng)一的清王朝實(shí)施因地制宜的民族政策，加強(qiáng)了中央在民族事務(wù)上的管理。這有利于中央對蒙古、新疆、西南少數(shù)民族及()等地區(qū)的統(tǒng)治。A.云南B.青海C.臺灣D.西藏4、殷商時期的文化是神本文化，下列不是殷商時期文化特征的是()A.宗天B.以蓍草占吉兇C.尚鬼D.嗜酒5、西漢時的司馬談將“諸子”概括為陰陽、儒、墨、名、法、道德六家。六家之中，對后世影響甚巨的是()A.儒、道、法、陰陽B.儒、道、墨、陰陽C.儒、墨、道、法D.儒、墨、道、名6、元雜劇《西廂記》的作者是（）。A.馬致遠(yuǎn)B.王實(shí)甫C.白樸D.關(guān)漢卿7、被后人稱為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”的千古巨著是()A.《莊子》B.《春秋左氏傳》C.《詩經(jīng)》D.《史記》8、（）不僅是孔子思想的核心，也是中國傳統(tǒng)道德的核心。這正是中華民族善良、淳樸、團(tuán)結(jié)、友愛這一民族特性的深厚社會道德基礎(chǔ)。A.善B.德C.“禮”D.“仁”9、荀子認(rèn)為，矯正人性的最好手段就是（）。A.法治B.兼愛C.無為D.“禮”和“樂”10、（）將百姓比喻為水，君主比喻為舟，水可載舟，亦可覆舟，形象地揭示了百姓與君主二者關(guān)系的實(shí)質(zhì)。A.孔子B.孟子C.唐太宗D.荀子11、魏晉南北朝時期文學(xué)領(lǐng)域的成就主要有（）。A.陶淵明為代表的田園、山水詩B.樂府詩C.劉勰《文心雕龍》為代表的文學(xué)評論。D.曹操父子、建安七子為代表的建安文學(xué)12、魏晉南北朝時期科技領(lǐng)域的成果主要有（）。A.造紙術(shù)B.賈思勰的《齊民要術(shù)》C.劉徽的《九章算術(shù)注》D.祖