高考專(zhuān)題復(fù)習(xí)：語(yǔ)言文字運(yùn)用專(zhuān)項(xiàng)指導(dǎo)

2024年高考

語(yǔ)言文字運(yùn)用專(zhuān)項(xiàng)題型講解PART.01

讀題要細(xì)心，對(duì)所用的語(yǔ)言材料要逐字認(rèn)真看，忌一目十行。尤其是對(duì)選對(duì)與選錯(cuò)的題干要求，一定要把握正確，不能大意。另外要充分調(diào)動(dòng)已有的解題靈敏性和思考的興奮點(diǎn)，確保在一定成就感的狀態(tài)下完成。1.完善知識(shí)體系：熟知高頻考點(diǎn)“成語(yǔ)、單句、復(fù)句(類(lèi)型)、長(zhǎng)短句、整散句、判斷句、肯定句、否定句、反問(wèn)句、各類(lèi)修辭概念與作用、病句各種病因、常見(jiàn)標(biāo)點(diǎn)的作用、各類(lèi)語(yǔ)言風(fēng)格”等。2.思維力（推斷力）：語(yǔ)法和句法知識(shí)過(guò)關(guān)，明辨單個(gè)句子語(yǔ)法邏輯和句群間的語(yǔ)義邏輯，抓住材料的主要內(nèi)容。3.審題力：鑒于命題有明晰的反套路傾向，題目的題干和對(duì)應(yīng)材料呈現(xiàn)的明暗信息較多，考生需要反復(fù)揣摩解題方向。4.概括力：篩選與整合，規(guī)范表述與精準(zhǔn)表達(dá)。一、成語(yǔ)看復(fù)習(xí)資料上的詞語(yǔ)辨析，重點(diǎn)是錯(cuò)題本、筆記本及模擬試卷中所整理出的重點(diǎn)詞語(yǔ)。成語(yǔ)是常用而定型的詞組或語(yǔ)句，具有豐富的內(nèi)容和精練的形式。成語(yǔ)使用的主要考慮角度：切忌望詞生義、注意成語(yǔ)的感情色彩、注意成語(yǔ)的使用范圍、注意使用時(shí)的重復(fù)等。有些成語(yǔ)從意義上看似乎符合句意，沒(méi)有錯(cuò)誤，但從邏輯事理的角度推敲則存在問(wèn)題，主要表現(xiàn)為前后矛盾。如：“拖拉機(jī)司機(jī)急于趕路，不走公路，另辟蹊徑，沿著江邊小道行駛，不料駕駛失控，出了車(chē)禍?！薄傲肀脔鑿健痹馐橇硗忾_(kāi)辟一條路，即比喻另創(chuàng)一種風(fēng)格或方法。這里如用原意，與“沿著江邊小道”相矛盾。褒貶失當(dāng)。如：“由于目睹家鄉(xiāng)農(nóng)民生活艱難，加上社會(huì)上各種腐敗現(xiàn)象如雷貫耳，他的心中甚感迷惘與失望?！薄叭缋棕灦笔前x詞，只能形容名聲大，不能形容腐敗。語(yǔ)境不合。成語(yǔ)是在具體語(yǔ)言環(huán)境中使用的，這就必須與所在的語(yǔ)境保持協(xié)調(diào)一致，否則就會(huì)犯不合語(yǔ)境的毛病。如：“王潤(rùn)興飯莊早已琵琶別抱，湮沒(méi)在歷史長(zhǎng)河中?！薄芭脛e抱”專(zhuān)指舊時(shí)婦女改嫁。重復(fù)贅余。成語(yǔ)的部分意思與句中的某個(gè)詞意義重復(fù)，造成成分贅余。如：“至于馬先生所擔(dān)心的會(huì)讓人貽笑大方更是無(wú)稽之談。”“貽笑大方”表示內(nèi)行的人笑話（一般用以表示謙虛）。前面不能再加“讓人”二、語(yǔ)病解答語(yǔ)病題很有技巧性，主要注意以下幾點(diǎn)：1.判斷時(shí)，不要草木皆兵，要善于尋找敏感點(diǎn)，善于比較，高考病句題的病點(diǎn)一般都是很規(guī)范的，一般屬于搭配不當(dāng)和語(yǔ)序不當(dāng)。2.要掌握合理的判斷順序：（1）句子成分分析法。可以找出搭配不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、成分殘缺贅余、語(yǔ)序不當(dāng)?shù)儒e(cuò)誤；（2）邏輯思維判斷法。可以找出不合邏輯、表意不明等錯(cuò)誤。三、仿寫(xiě)與變換仿句要注重分析被仿句的特點(diǎn)，結(jié)合要求表達(dá)；變換句式要注意變換陳述對(duì)象的重組類(lèi)型、下定義類(lèi)型（必須是長(zhǎng)單句）、不同語(yǔ)氣間的變換等。仿句是一種綜合能力的考查。它不僅涉及到語(yǔ)言連貫、簡(jiǎn)明、得體，句式和修辭三個(gè)方面的內(nèi)容，而且涉及到學(xué)生的模仿、創(chuàng)造能力。因此它既是對(duì)語(yǔ)言表達(dá)能力的考查又是對(duì)思維能力的考查，它既限制了思維方向，要求學(xué)生從日常生活的觀察和積累中識(shí)別、篩選合理的信息，又要求仿照規(guī)格練字造句，既合語(yǔ)法又工修辭。1.話題要統(tǒng)一話題即仿寫(xiě)句子的中心，它一般有兩種表現(xiàn)形式：顯性話題式、隱性話題式。顯性話題式，指題目中規(guī)定了陳述對(duì)象，在仿寫(xiě)時(shí)必須以給定的陳述對(duì)象為主語(yǔ)。隱性話題式，指給定文段所隱含的中心主旨，仿寫(xiě)時(shí)根據(jù)上下語(yǔ)境，弄懂文意，把握主旨，并在此基礎(chǔ)上發(fā)揮聯(lián)想和想象，合理選材。2.句式要統(tǒng)一仿句一個(gè)突出的特點(diǎn)就是形式上的約束性，即嚴(yán)格按要求去寫(xiě)。這就要求我們必須弄清例句的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、句型、語(yǔ)氣，是常式句還是變式句，是陳述句、疑問(wèn)句還是祈使句、感嘆句；同時(shí)還要弄清句子內(nèi)部的語(yǔ)意關(guān)系，是轉(zhuǎn)折、遞進(jìn)、并列，還是因果、假設(shè)、總分等，仿寫(xiě)時(shí)須嚴(yán)格按例句的句式特點(diǎn)去造句，做到句式的統(tǒng)一。3.修辭要統(tǒng)一仿句的考查一般與對(duì)運(yùn)用修辭的考查聯(lián)系在一起，因此，仿寫(xiě)時(shí)要仔細(xì)分析給定句子所運(yùn)用的修辭格，或比喻或排比，或?qū)ε蓟虮葦M等。4.色調(diào)要統(tǒng)一仿寫(xiě)句子除了必須做到前三項(xiàng)要求外，在選材和造句上還要注意色調(diào)的統(tǒng)一。色調(diào)即色彩和情調(diào)，在這里，既指語(yǔ)境色彩也指感情色彩，同時(shí)還包括仿句的創(chuàng)意和境界。句式變換1.句式變換的實(shí)質(zhì)是同義句間的轉(zhuǎn)換，變換前后可有語(yǔ)氣和表達(dá)效果的差異，但基本信息是等同的，即不改變句子原意。因此不可隨意添加或刪除詞句，以改變?cè)狻?.長(zhǎng)變短要先提出主干并單列為一個(gè)分句，然后將修飾語(yǔ)按順序變?yōu)槠渌志?；同時(shí)注意上下分句的連貫。有時(shí)還要看清題干中要求你改寫(xiě)成幾個(gè)句意連貫的句子。短變長(zhǎng)要確定陳述對(duì)象（可在幾個(gè)短句中選定一個(gè)句子作為基本句），將其它短句按順序鑲嵌到這個(gè)基本句中去，作為修飾語(yǔ)出現(xiàn)。最后務(wù)必檢查結(jié)果是否成為單句。3.下定義要注意格式：被定義項(xiàng)＝種差﹢鄰近屬概念；定義句應(yīng)該是單句形式。要注意從語(yǔ)段中準(zhǔn)確篩選出能被定義項(xiàng)本質(zhì)特征的語(yǔ)意信息。4.整句是指一組結(jié)構(gòu)相同或相近的句子。散句改整句就是將散句變成排比句或?qū)ε季洹Ｋ?、壓縮與概括形式有新聞?wù)Z段的概括、一句話新聞、對(duì)聯(lián)式概括等，仔細(xì)分析信息點(diǎn)，不遺漏；準(zhǔn)確表達(dá)，符合字?jǐn)?shù)要求?！皦嚎s語(yǔ)段”有著很強(qiáng)的實(shí)用性，也有著很強(qiáng)的技巧性，有一定的難度。它主要考查信息篩選能力（提煉）和整合能力（概括）。（1）嚴(yán)格審題，明確要求：注意條件性壓縮題型，弄清壓縮的對(duì)象，即“壓縮什么”。弄清壓縮結(jié)果指向，是一句話新聞，還是新聞標(biāo)題。一句話新聞在表達(dá)形式上是“一句話”，或單句或復(fù)句，但不可以是句群。而標(biāo)題還要注意新穎美觀，引人注意。（2）準(zhǔn)確篩選原材料所提供的信息。先以句號(hào)為界切分句群，再根據(jù)陳述對(duì)象，區(qū)分出最重要、比較重要、次要的信息；區(qū)分出主題信息、干擾信息。根據(jù)材料性質(zhì)，明確蘊(yùn)涵主題信息的重要語(yǔ)段，例如消息的主題信息主要集中在“導(dǎo)語(yǔ)”部分。（3）注意字?jǐn)?shù)限制，進(jìn)行加工整理。題中對(duì)字?jǐn)?shù)的要求不可違背。但這種限制也是對(duì)表述內(nèi)容容量的一種暗示，例如有“不超過(guò)50字”的限制，答題時(shí)只用了30個(gè)字恐怕就不行，那容易漏掉必要的內(nèi)容，最低也得用40個(gè)字以上才能表述恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。據(jù)此對(duì)主要信息進(jìn)行提煉、合并，去掉肯定不要的信息，如原因、論據(jù)、過(guò)程等。或歸納或概述，連綴成句，不出語(yǔ)病。五、連貫（1）句子的連貫組織是有一定的順序的，有時(shí)間順序、空間順序、邏輯順序等等。譬如說(shuō)，先古后今，先外后內(nèi)，先總后分，先因后果，都可在解題時(shí)作參照的。解答排序題時(shí)，可根據(jù)情況抓住關(guān)鍵詞靈活的從整體或局部銜接入手。（2）在許多情況下，句子的連貫不只是所補(bǔ)內(nèi)容內(nèi)部的事，還要充分顧及一定上下文的語(yǔ)境。我們?cè)诮忸}時(shí)，應(yīng)注意句式的一致和陳述角度的統(tǒng)一（如主被動(dòng)句的互換）。（3）我們還要注意語(yǔ)段的性質(zhì)：議論性文字要注意保持事理的邏輯性，論證結(jié)構(gòu)的嚴(yán)密性；描寫(xiě)性文字，要保持寫(xiě)景抒情的和諧性。注意到語(yǔ)段里中心句的統(tǒng)攝作用，看看話題是否統(tǒng)一，是否有多余的句子影響了銜接和照應(yīng)；還可以借助一些代詞、關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)和提示性的附加語(yǔ)來(lái)解答問(wèn)題。（4）注意刪除重復(fù)詞語(yǔ)或句子，以及消除句子表述中的歧義，使句子簡(jiǎn)明。六、擴(kuò)展語(yǔ)句1.審清題意，辨析試題類(lèi)型（情境型或單句擴(kuò)展型），明確擴(kuò)展重點(diǎn)（重點(diǎn)部分要占到整個(gè)擴(kuò)展部分的三分之二以上的字?jǐn)?shù)）。2.必須“伸展、擴(kuò)大”，這是前提。試題中給定的字、詞、句就是起點(diǎn)，就是基礎(chǔ)，特別是關(guān)鍵詞須用全、用盡。這是擴(kuò)展的原則。3.要合理的擴(kuò)展。所謂“合理”包括兩個(gè)方面：（1）擴(kuò)展后的句子必須正確，不能擴(kuò)展成病句；（2）擴(kuò)展后的內(nèi)容和文字要與所需表達(dá)的語(yǔ)境相符。小試牛刀02（一）

中國(guó)食客們?cè)缫蚜?xí)慣了“中華美食甲天下”的尊榮，街邊商廈

的小吃店的墻上往往喜歡掛一段上逾千年的傳說(shuō)——雖然食客大多也不會(huì)把這些動(dòng)輒與乾隆、諸葛亮、秦始皇甚至是黃帝、女?huà)z的故事當(dāng)真，但換個(gè)視角將華夏五千年歷史視為五千年美食史，似乎也不算太夸張。然而，歷史真相往往令人感到意外。中國(guó)歷史雖然

，但中華美食文化異常晚熟：“南食”“北食”直到唐宋時(shí)期才逐漸分野，土豆、玉米、番茄、辣椒等食材直到明代才傳入中國(guó)，“四大菜系”直到清初才成型。諸如大盤(pán)雞、螺螄粉等為人們所

的小吃美食、菜肴菜式直到新中國(guó)成立之后才誕生，而“菜系”作為一個(gè)專(zhuān)有詞條，直到1992年才被收錄到《中國(guó)烹飪辭典》中，如今“八大菜系”的說(shuō)法又被“34菜系所取代。

中華美食榮光背后，是其發(fā)展的漫漫長(zhǎng)路。物質(zhì)生活極大豐富的歲月里，“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易”這句古訓(xùn)對(duì)食客們或許有更深的感動(dòng)。中華美食是美好的，華麗的，精致的，同時(shí)也是堅(jiān)韌的，頑強(qiáng)的，隱忍的；中華美食文化是古老悠遠(yuǎn)的，同時(shí)也是厚積新成的。五千年時(shí)光仿佛是一場(chǎng)漫長(zhǎng)的蟄伏，為的只是在某一個(gè)時(shí)間，爆發(fā)出最絢爛的華章。食客們?cè)?/p>

、推杯換盞之時(shí)其實(shí)不難發(fā)現(xiàn)，中國(guó)美食自古以來(lái)最不缺的，就是兼容并蓄的氣度和能力。1.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.林林總總源遠(yuǎn)流長(zhǎng)津津樂(lè)道觥籌交錯(cuò)B.琳瑯滿目淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)津津有味杯盤(pán)狼籍C.林林總總源遠(yuǎn)流長(zhǎng)津津有味杯盤(pán)狼籍D.琳瑯滿目淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)津津樂(lè)道觥籌交錯(cuò)A【解析】本題考查辨析和正確使用成語(yǔ)的能力。①林林總總，形容眾多紛繁。琳瑯滿目，比喻面前美好的東西很多。原文強(qiáng)調(diào)小吃店數(shù)量種類(lèi)之多，選用“林林總總”更恰當(dāng)。②源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，河流的源頭很遠(yuǎn)，水流的行程很長(zhǎng)；比喻歷史悠久。淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，一般指事物的內(nèi)在有很深的積蘊(yùn)。結(jié)合語(yǔ)境，“中國(guó)歷史”是指時(shí)間長(zhǎng)久，選用“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”更合適。③津津樂(lè)道，饒有興味地談?wù)?。津津有味，興趣濃厚的樣子，形容趣味很濃或很有滋味。結(jié)合語(yǔ)境，大盤(pán)雞、螺螄粉是人們常談?wù)摰拿朗常x用“津津樂(lè)道”更合適。④觥籌交錯(cuò)，酒器和酒籌交互錯(cuò)雜，形容相聚宴飲的歡樂(lè)。杯盤(pán)狼籍，形容宴會(huì)時(shí)或宴會(huì)后筵席上的雜亂情景。結(jié)合語(yǔ)境“推杯換盞”等，選擇“觥籌交錯(cuò)”更合適。2.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.物質(zhì)生活極大豐富的歲月，“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易”這句古訓(xùn)對(duì)食客們或許有更深的感悟。B.物質(zhì)生活極大豐富的歲月里，食客們或許對(duì)“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易”這句古訓(xùn)有更深的感動(dòng)。C.在物質(zhì)生活極大豐富的歲月里，食客們或許對(duì)“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易”這句古訓(xùn)有更深的感悟。D.在物質(zhì)生活極大豐富的歲月里，“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易”這句古訓(xùn)對(duì)食客們或許有更深的感動(dòng)。C【解析】本題考查辨析和修改病句的能力。原句存在三處語(yǔ)?。浩湟唤橘e短語(yǔ)殘缺，“物質(zhì)生活極大豐富的歲月里”作狀語(yǔ)，應(yīng)該補(bǔ)齊介賓短語(yǔ)，即在“物質(zhì)生活極大豐富的歲月里”前加“在”，構(gòu)成介賓短語(yǔ)“在……里”；其二，主客顛倒，“食客們”是施動(dòng)者，“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易’這句古訓(xùn)”是受動(dòng)者，應(yīng)該是“食客們或許對(duì)“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易’這句古訓(xùn)有更深的感悟’”；其三，用詞不當(dāng)，“感悟”主要強(qiáng)調(diào)心理上的妙覺(jué)、頓悟，而“感動(dòng)”是指受外界事物的影響而激動(dòng)，這里選用“感悟”更合適。結(jié)合以上分析，應(yīng)選C。3.文中畫(huà)橫線句可以改寫(xiě)成“中華美食美好、華麗、精致、堅(jiān)韌、頑強(qiáng)、隱忍，中國(guó)美食文化古老悠遠(yuǎn)、厚積新成?！睆恼Z(yǔ)義上看，二者基本相同，為什么說(shuō)原文表達(dá)效果更好？改句只是直接地把中華美食和中國(guó)美食文化的特性給羅列出來(lái)，節(jié)奏較為急促壓抑。原句中第一個(gè)分句先是點(diǎn)明了中華美食的外在特點(diǎn)，再進(jìn)一步闡述了中華美食的內(nèi)在特點(diǎn)；第二個(gè)分句再更深層次地說(shuō)明了中華美食文化的特性。原句表達(dá)內(nèi)涵、邏輯層層遞進(jìn)，且節(jié)奏上更為明快優(yōu)雅，故原句表達(dá)效果更好?！窘馕觥勘绢}考查賞析語(yǔ)句表達(dá)效果的能力。首先比較原句與改句的區(qū)別，原句是“中華美食是美好的，華麗的，精致的，同時(shí)也是堅(jiān)韌的，頑強(qiáng)的，隱忍的；中華美食文化是古老悠遠(yuǎn)的，同時(shí)也是厚積新成的”，改句是“中華美食美好、華麗、精致、堅(jiān)韌、頑強(qiáng)、隱忍，中國(guó)美食文化古老悠遠(yuǎn)、厚積新成”。原句采用了“中華美食是……也是……”的句式，能起到強(qiáng)調(diào)作用；且前句“中華美食是美好的，華麗的，精致的，同時(shí)也是堅(jiān)韌的，頑強(qiáng)的，隱忍的”，既闡述了中華美食外形的華麗、精致，又表述了其內(nèi)在的堅(jiān)韌、頑強(qiáng)、隱忍；后句用“古老悠遠(yuǎn)”“厚積新成”闡釋了中華美食的文化特性。既做到了句式的整齊，又由表及里，由淺入深，節(jié)奏明快優(yōu)雅。而改句則只是簡(jiǎn)單的詞語(yǔ)羅列，體現(xiàn)不出句式整齊、意思遞進(jìn)的特點(diǎn)，且節(jié)奏較為急促壓抑。（二）風(fēng)雨五千年，華章不斷；文明萬(wàn)古芳，千載相傳。中華民族歷來(lái)被譽(yù)為“文明之邦”，這種稱(chēng)謂并非空穴來(lái)風(fēng)，禮儀制度自古以來(lái)就是“立國(guó)經(jīng)常之大法”“周旋之節(jié)文”。荀子有云：“不學(xué)禮無(wú)以立，人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不寧?！碧嵘晕倚摒B(yǎng)不僅是國(guó)運(yùn)昌隆之基，也是古人立身行世之本。歷史

，文明仍在延續(xù)?！爱?dāng)高樓大廈在我國(guó)大地上遍地林立時(shí)，中華民族的精神大廈也應(yīng)該巍然聳立。”改革開(kāi)放40年來(lái)，中國(guó)的物質(zhì)生活發(fā)生了

的變化，我們的精神文明也應(yīng)“水漲船高”，講文明禮儀，守社會(huì)公德，（）。有人這樣定義公共文明：根植于內(nèi)心的修養(yǎng)，無(wú)須提醒的自覺(jué)，以約束為前提的自由，為別人著想的善良。相較于物質(zhì)生活的富足，日常

的審美，更能折射一個(gè)社會(huì)的文明。公共場(chǎng)合不要大聲接打電話，自助餐廳按需取餐不“哄搶”，后面有人別著急關(guān)電梯，這樣的文明細(xì)節(jié)不僅僅是行為上的規(guī)范，也意味著精神上的自制、自覺(jué)和對(duì)他人的尊重。倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，我們也要構(gòu)建匹配時(shí)代的社會(huì)文明，讓美德與善舉擠壓自私與冷漠，

人們心中的文明因子，并讓它開(kāi)枝散葉，成為全社會(huì)的自覺(jué)行動(dòng)和文明習(xí)慣，并通過(guò)持之以恒的努力，給傳統(tǒng)以新生，給歲月以文明。1.依次填入文中橫線處的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.一脈相承翻天覆地舉手投足喚起B(yǎng).一脈相通日新月異舉手投足喚醒C.一脈相承日新月異一顰一笑喚醒D.一脈相通翻天覆地一顰一笑喚起A第一空：“一脈相承”從同一血統(tǒng)、派別世代相承流傳下來(lái)。某種思想、行為或?qū)W說(shuō)之間有繼承關(guān)系。詞義的重點(diǎn)在“傳承”；“一脈相通”指事物之間相互關(guān)聯(lián)，猶如一條脈絡(luò)貫穿下來(lái)可以互通。詞義的重點(diǎn)在“互通”。語(yǔ)境中用來(lái)陳述“歷史”，應(yīng)選“一脈相承”。第二空：“翻天覆地”形容變化巨大而徹底。也指鬧得很兇。詞義的重點(diǎn)是“變化大”?！叭招略庐悺币馑际敲刻於荚诟拢吭露加凶兓?。指發(fā)展或進(jìn)步迅速，不斷出現(xiàn)新事物、新氣象。詞義的重點(diǎn)是“變化快”。語(yǔ)境中形容中國(guó)人的物質(zhì)生活改變之大。應(yīng)選“翻天覆地”。第三空：“舉手投足”形容輕而易舉，毫不費(fèi)力。“一顰一笑”指憂和喜的表情。與下文“文明”相對(duì)應(yīng)，這里應(yīng)選“舉手投足”。第四空：“喚起”號(hào)召使奮起；引起（注意、回憶等）。“喚醒”叫醒，常用作比喻，有使之覺(jué)醒意。從語(yǔ)境看，應(yīng)選“喚起”。2.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.提升自我修養(yǎng)不但是國(guó)運(yùn)昌隆之基，還是古人立身行世之本。B.提升自我修養(yǎng)既是古人國(guó)運(yùn)昌隆之基，又是立身行世之本。C.不僅提升自我修養(yǎng)是古人立身行世之本，也是國(guó)運(yùn)昌隆之基。D.提升自我修養(yǎng)不僅是古人立身行世之本，更是國(guó)運(yùn)昌隆之基。D（A項(xiàng)，“不但”與“還是”搭配不當(dāng)；同時(shí)“國(guó)運(yùn)昌隆之基”與“立身行世之本”的遞進(jìn)關(guān)系位置不當(dāng)。B項(xiàng)，“既是……又是”關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)使用不當(dāng)，這是表達(dá)并列關(guān)系，而“國(guó)運(yùn)昌隆之基”與“立身行世之本”是遞進(jìn)關(guān)系。C項(xiàng)，關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)位置不當(dāng)，“不僅”應(yīng)放在主語(yǔ)“提升自我修養(yǎng)”后面。D項(xiàng)修改恰當(dāng)。故選D。）3.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.讓文明成為一種生活方式就是喚醒數(shù)千年來(lái)鏤刻于我們民族血液中的道德范式與人文自覺(jué)B.喚醒數(shù)千年來(lái)鏤刻于我們民族血液中的道德范式與人文自覺(jué)而成為一種文明生活方式C.讓文明喚醒數(shù)千年來(lái)鏤刻于我們民族血液中的道德范式與人文自覺(jué)而成為一種生活方式D.喚醒數(shù)千年來(lái)鏤刻于我們民族血液中的道德范式與人文自覺(jué)就是使文明成為一種生活方式A（這一段主要是倡導(dǎo)“文明禮儀”的，因而“讓文明作為一種生活方式”作為主語(yǔ)能使語(yǔ)段的語(yǔ)言更連貫。BC兩項(xiàng)，全句缺少主語(yǔ)。D項(xiàng)，主賓位置顛倒。故選A。）（三）如果天空沒(méi)有烏云的時(shí)候，月光就會(huì)肆無(wú)忌憚地灑落下來(lái)，所有的山岡被照耀，也把每一個(gè)窗臺(tái)照亮。阡陌中，溝渠里，搖動(dòng)的竹林，無(wú)邊的山谷，月色一層層鋪上來(lái)，匯流到曲仄奔流的龍?zhí)断?。（），讓我分辨不清到底是一溪清水在流淌，還是一溪月色在流淌，亦分辨不清到底是溪聲在歌吟，還是月光在哼唱。山中青蛙的鼓噪、昆蟲(chóng)的嘶叫、夜鳥(niǎo)的啼鳴……也就有了被溪水洗滌的純澈和月光照拂的清亮。風(fēng)馱著月光溫柔地?fù)崦业念^發(fā)和眉額，讓我明顯感覺(jué)到發(fā)際和眼瞼上有月跡在微微顫動(dòng)。我抖抖身上的衣襟，一粒月光也沒(méi)有抖落下來(lái)，月光已全部融化在身體里。窗臺(tái)下的樹(shù)葉開(kāi)始泛起亮光，芳芷上的露水開(kāi)始慢慢凝結(jié)，一滴滴，白亮亮，圓滾滾，清涼涼，跟隨月光在草葉上無(wú)聲奔跑。在明天太陽(yáng)照耀之前，露水會(huì)重回大地，或蒸發(fā)到空中，和月光一起把所經(jīng)之處讓出來(lái)，再用或長(zhǎng)或短的等待和醞釀重新光顧人間。1．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．于是有了流動(dòng)韻律的月光，有了純銀質(zhì)地的溪水B．于是月光有了流動(dòng)的韻律，溪水有了純銀的質(zhì)地C．于是溪水有了純銀的質(zhì)地，月光有了流動(dòng)的韻律D．于是有了純銀質(zhì)地的溪水，有了流動(dòng)韻律的月光C【解析】本題考查語(yǔ)言表達(dá)之句子銜接排序的能力。根據(jù)括號(hào)后“讓我分辨不清到底是一溪清水在流淌，還是一溪月色在流淌”，和前后內(nèi)容對(duì)應(yīng)原則，可知所填語(yǔ)句應(yīng)該先描述“溪水”后描述“月光”，排除AB；承前句的“龍?zhí)断小保浴跋睘橹髡Z(yǔ)，銜接緊密；后句以“月光”為主語(yǔ)，陳述對(duì)象和句式一致，排除D。故選C。2．下列各項(xiàng)中，和文中斜體加粗的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是A．何以解憂？唯有杜康。B．瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬(wàn)里凝。C．江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰。D．感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。D【解析】本題考查正確使用常見(jiàn)的修辭手法的能力。根據(jù)話波浪線的句子“月光溫柔地?fù)崦业念^發(fā)和眉額”判斷，畫(huà)波浪線句子使用了擬人的修辭，“撫摸”賦予“月光”人的動(dòng)作。A.借代，以“杜康”代“酒”；另外整句運(yùn)用設(shè)問(wèn)修辭；B.根據(jù)“百丈”“萬(wàn)里”判斷，本句運(yùn)用夸張修辭；C.把“月色照耀下的花樹(shù)”比喻成“一層雪霰”，本句運(yùn)用比喻修辭；D.根據(jù)“花濺淚”“鳥(niǎo)驚心”判斷，本句使用擬人修辭。故選D。3．文中畫(huà)橫線的語(yǔ)句有兩處語(yǔ)病，請(qǐng)寫(xiě)出修改后的句子。如果天空沒(méi)有烏云（或“當(dāng)天空沒(méi)有烏云的時(shí)候”），月光就會(huì)肆無(wú)忌憚地灑落下來(lái)，把所有的山岡照耀，也把每一個(gè)窗臺(tái)照亮。（或“所有的山岡被照耀，每一個(gè)窗臺(tái)也被照亮”）【解析】本題考查辨析并修改病句的能力?！叭绻炜諞](méi)有烏云的時(shí)候”句式雜糅，“如果”為連詞，后邊應(yīng)該接句子，“……的時(shí)候”為短語(yǔ)，可改為“如果天空沒(méi)有烏云”或“當(dāng)天空沒(méi)有烏云的時(shí)候”；“所有的山岡被照耀”偷換主語(yǔ)，與后文“也把每一個(gè)窗臺(tái)照亮”主語(yǔ)不一致，應(yīng)該為“把所有的山岡照耀，也把每一個(gè)窗臺(tái)照亮”或“所有的山岡被照耀，每一個(gè)窗臺(tái)也被照亮”。（四）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有厚重、悠久的文化內(nèi)涵，是具有重要價(jià)值的文化信息資源，是我們國(guó)家和民族①的歷史記憶，是全國(guó)各族人民不可多得的精神財(cái)富。因此讓非遺好好“活”下來(lái)，真正“火”起來(lái)，是當(dāng)代的我們必須面對(duì)的重大課題；讓一項(xiàng)項(xiàng)非遺進(jìn)行創(chuàng)造性、現(xiàn)實(shí)性的轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)和當(dāng)下的生活“美好相遇”，更是對(duì)增進(jìn)民眾的歷史文化認(rèn)同，對(duì)筑牢文化自信②。每一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的背后都有著一個(gè)個(gè)活生生的人，而每一個(gè)活生生的人物背后都蘊(yùn)藏著文明的密碼，肩上都扛著讓非遺代代相傳的沉甸甸的責(zé)任。毋庸置疑，盡管在非遺項(xiàng)目傳承與弘揚(yáng)上，從國(guó)家到地方做了許多工作，推出了一系列的有針對(duì)性的舉措，也讓非遺走到了我們生活之中，但由于我國(guó)非遺項(xiàng)目③，在發(fā)掘、保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)上也存在不平衡等現(xiàn)象。期待各地的非遺傳承人本著在創(chuàng)新中保護(hù)和傳承好民族文化為目的，在非遺的系統(tǒng)性保護(hù)、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、積極性開(kāi)發(fā)做出更多的努力。讓更多非遺從田野巷陌中走出來(lái)，讓一個(gè)個(gè)具有生命力的文明活化石再次在當(dāng)下的生活中綻放出自己的光彩。1．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。2．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。3．文中斜體加粗的句子使用了擬人和比喻的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。①?gòu)涀阏滟F②大有裨益③數(shù)不勝數(shù)/不可勝數(shù)/不計(jì)其數(shù)【解析】本題考查正確使用成語(yǔ)的能力。①處，語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)非常珍貴，可填“彌足珍貴”。彌足珍貴：形容十分珍貴、非常珍貴。②處，語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)當(dāng)下對(duì)讓非遺進(jìn)行轉(zhuǎn)化的益處很大，可填“大有裨益”。大有裨益：形容益處很大。③處，語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)我國(guó)非遺項(xiàng)目眾多，可填“數(shù)不勝數(shù)/不可勝數(shù)/不計(jì)其數(shù)”。數(shù)不勝數(shù)：數(shù)也數(shù)不過(guò)來(lái)，形容很多。不可勝數(shù)：不能數(shù)完，形容數(shù)量非常多。不計(jì)其數(shù)：無(wú)法計(jì)算數(shù)目，形容極多。示例一：期待各地的非遺傳承人以在創(chuàng)新中保護(hù)和傳承好民族文化為目的，在非遺的系統(tǒng)性保護(hù)、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、積極性開(kāi)發(fā)等方面做出更多的努力。示例二：期待各地的非遺傳承人本著在創(chuàng)新中保護(hù)和傳承好民族文化的目的，在非遺的系統(tǒng)性保護(hù)、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、積極性開(kāi)發(fā)等方面做出更多的努力?！窘馕觥勘绢}考查辨析并修改病句的能力?！氨局瓰槟康摹本涫诫s糅，改為“以……為目的”或“本著……的目的”；“在……做出更多的努力”成分殘缺，介賓短語(yǔ)不完整，改為“在……等方面做出更多的努力”。①“走出來(lái)”使用擬人的手法，賦予非遺以人類(lèi)的行為特點(diǎn)，生動(dòng)形象地表達(dá)出讓更多非遺從田野巷陌被挖掘出來(lái)的愿望。②把非遺比喻為“活化石”，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了非遺文化內(nèi)涵厚重悠久，具有極高的研究?jī)r(jià)值，以此引發(fā)讀者的聯(lián)想和想象，給人以鮮明深刻的印象?！窘馕觥勘绢}考查分析修辭手法及其表達(dá)效果的能力。①“讓更多非遺從田野巷陌中走出來(lái)”，說(shuō)非遺“走出來(lái)”運(yùn)用擬人的修辭，把“非遺”人格化，使非遺從田野巷陌被挖掘出來(lái)的現(xiàn)象更形象生動(dòng)；“文明活化石”運(yùn)用比喻的修辭，“活化石”本指某些在地質(zhì)年代就已經(jīng)出現(xiàn)，至今仍廣泛分布的生物。②此處把非遺比喻為“活化石”，突出其內(nèi)涵深厚，研究?jī)r(jià)值高；同時(shí)使“非遺”的形象更鮮明，引發(fā)人們豐富的聯(lián)想和想象。（五）曹禺之前，中國(guó)話劇的先驅(qū)者們，大都是把話劇當(dāng)作宣傳_____民主革命的工具，很少顧及話劇的藝術(shù)問(wèn)題。曹禺則借鑒和吸收了中國(guó)古典戲曲和近代歐洲戲劇的藝術(shù)手法，中國(guó)的話劇藝術(shù)得以成功提到一個(gè)新的高度。他的《雷雨》被看作中國(guó)話劇藝術(shù)成熟的標(biāo)志?！独子辍肥且晃簧聘星嗄甑募で橹??！独子辍分?，情緒是很重要的，郁悶的情緒和沖動(dòng)的情緒在曹禺苦悶壓抑的靈魂里奔涌。就像他自己在《雷雨·序》里說(shuō)的那樣，這是一個(gè)作家從心底說(shuō)出來(lái)的話，好像有種力量推著他寫(xiě)出了《雷雨》?！独子辍肥且粋€(gè)深思的青年對(duì)人類(lèi)命運(yùn)的探索之作。曹禺在《雷雨·序》中寫(xiě)道：“我念起人類(lèi)是怎樣可憐的動(dòng)物，帶著_____的心情，仿佛自己來(lái)主宰自己的命運(yùn)，而時(shí)常不能自己來(lái)主宰著……我用一種_____的心情，來(lái)寫(xiě)劇中